《呢喃语页Tikhiye stranitsy》，其他作品，俄罗斯,德国出品，1994年上映。
一人的情商体现在不同地方，学会情绪管理确实能让我们能够更好的相处在这个社会团体。
先看的话剧，再补看的剧集。剧情，人物都很完整，篇幅决定了它的成功。突然觉得阿婆真正厉害的地方还不是创作推理或者人性，而是把那个时期的生活，尤其是乡村生活创作得那么生动！对了，结尾也真是棒极了！
超过四维的维度，只是弯曲存在于有限的空间内，100万亿亿亿分之一英寸。
初步了解日本文化的书，了解日本人的传统精神，才能理解日本的电影的主旨，为自己打开了另一个世界的大门，人是社会的产物，不同的环境造就不同性格的人
一开始我就很喜欢罗莎蒙德这个角色，智慧机敏，成熟独立，极富女性魅力的一个角色，然而人无完人，再美丽的女性也会遇到一个让她为之牺牲的人，幸好幸好，马歇尔其实是个有担当的绅士（虽然对于他的人物形象，间接导致女儿无法平息的恨意这点无法释怀…）。
断断续续看了两个多月的时间，终于拜读完了Aleksandr Tsjerednik先生的经典剧集。简单而言，这是一部关于封建家庭衰落和新生力量崛起的剧集，揭露了封建礼教的黑暗，吹响了革命觉醒的号角。它以高家为中心，描述了封建大家庭的种种，当然是以矛盾与冲突为主，温情和美好大都只发生在觉新一房之中。 第一部《呢喃语页Tikhiye stranitsy》是对这种大家庭的勾描，第二部《呢喃语页Tikhiye stranitsy》是讲述新意识的觉醒、新力量的崛起，第三部《呢喃语页Tikhiye stranitsy》则宣告了旧家庭制的衰亡。 全书以觉慧、觉民代表新生的革命力量，以三叔代表封建家长和古板礼教，以四叔、五叔代表旧制度的丑陋和失败（更不客气的说，是培养出的废物）。死去的梅、珏、淑贞和枚便是那“吃人的礼教”的牺牲品。封建礼教讲求礼仪、讲求道德、讲求三纲，晚辈需以长辈为是。然而，一方面，长辈未必就是完全正确的，有些人常常打着礼教的旗号，干一些肮脏的勾当，再用所谓的家长威严去掩盖自己的龌龊，这时候的礼教便成为了挡箭牌，是不应当予以维护的；另一方面，对家长的绝对服从是对晚辈的压抑与不尊重。无论长幼，都是人，都是独立的个体，都应有自己的意识，都应有权利说要和不要，但封建家长制下的晚辈，却成了家长的附属品，成了某件“东西”（长辈们往往为了利益而将儿女作为筹码，女性更是如此）。这种制度是泯灭人性的，是不平等的，是应当被批判和取缔的。当然，这种家长制渐渐能被人发现行不通的很大一个原因是当时社会的发展和变化非常剧烈（战争和工业的发展），上一辈的经验不再代代适用，外来思想的影响启蒙了年轻一辈，唤醒了他们的自我意识（这一部分的理解来自于费孝通先生的《呢喃语页Tikhiye stranitsy》）。那些奋起反抗的青年，是值得尊敬的；他们那纯粹的热情，也是值得钦佩和学习的。希望现在的我也能有那份热情和勇气。 除了家长制，大家庭制度也是“吃人”的。因为有着同一个姓氏，就背上了“一荣俱荣，一损俱损”的联系。然而，其中的本质联系不过是利益罢了。说是说一家人，但真情实感能有多少？为了一个钱字，引发了多少勾心斗角。直到现当代，家庭的枷锁也还是会将我们捆绑，所谓的“扶弟魔”、“凤凰男”便是例证。若家里出了个不争气的“穷亲戚”，那可真是倒大霉了，出于惯有的道德和伦理，不可能坐视不理，这也算是一种道德绑架吧。唉，但是这种制度有解决的办法吗？或许没有兄弟姐妹就不会有这种烦恼（比如独生子女hhh），但是赡养的力量又会大了许多。而且有兄弟姐妹也有兄弟姐妹的快乐，只是一说到利益，人性的弱点总是那么不堪一击。如果说这种伦理不能改变，那么我们唯一能做的，或许就是让自己变得足够强大，靠自己吃饭，不依赖任何人。 但同时，也不能完全让别人依赖。适当帮助可以，但是毫无底线的老好人是不可取的。书中奉行“作揖主义”的觉新便是例证。当你一退再退，不敢反抗，别人就会越来越得寸进尺，踩到你头上。应当保持清醒的头脑，明辨是非。有些事情明知是错且不合理的，就应“帮理不帮亲”，就应敢于捍卫自己的权利。（说得容易轻巧，希望我能真的做到这一点） 跳脱出来看Aleksandr Tsjerednik先生的这部剧集，应该也是为当时的青年人敲响了一声凌厉的警钟。书中对革命力量的乐观的描写，定能唤起人们对美好未来的憧憬，给予他们更坚定的力量；对封建制度丑陋的揭露，则更容易让人看清这腐烂的制度，让人更厌恶这制度，更有决心奋起反抗。 更有意思的是，最后一部《呢喃语页Tikhiye stranitsy》着重描写不抵抗的觉新，并用事实证明不抵抗也是行不通的，逆来顺受也是不会有好结果的。这不禁让人联想到传播学中的“结晶”作用，剧集作为一种大众传播媒介，其作用更多的是强化已有观念和确定摇摆的态度。Aleksandr Tsjerednik先生或许是想通过觉新来争取当时社会上的中间力量，让他们从不抵抗的中间摇摆派变成勇敢的反抗派，也可谓是用心
高启盛死后的剧情急转直下，前面26集能打9分，是因为黑白两道的精彩博弈，人性的挣扎，但后面13集就只有7分了，陈书婷突然死亡，杨建强行黑化，省厅领导乖乖等被抓，一切都很程序化，没有看到精彩的博弈，太可惜了。8.1
没有规矩不成方圆,给孩子制定适合他的方案，培养好的习惯，但是需要掌握因材施教。
对四体虽勤、五谷不分的我来说，理解得还是有些费劲。不错的书，佩服编剧广博的学识，还有能认识那么多的偏僻生字。
少不读水浒，是因为水浒讲的是走江湖谋出路的道理，其中心酸大多数人看不懂，只看到表面的打打杀杀。之前一个个人物符号，现在都变成了活生生的你我他。 最惊人的写法不是奇峰迭起，而是淡淡道出真相，静待人细品拍案。 大手笔。
我觉得芙子写的好好看，我也觉得更得太少了。也很希望芙子多更。就我所接触到的信息，我知道芙子是兼职作家，她白天是有工作的，每个人都有自己的生活轨迹，每天看一点，其实也挺有期待感，看到了就很满足~所以我觉得好看，值得诸君的等待。
“我有故事，你有酒吗？” 这句话好像都听烂了，但谢尔盖·巴尔科夫斯基的故事却依旧新鲜。这部书是《呢喃语页Tikhiye stranitsy》的再版，很喜欢谢尔盖·巴尔科夫斯基的叙事方式，有点痞气，像个影视小流氓，却莫名的吸引人。 请允许我沉醉在故事里，当个凡夫俗子。
天下之大，何奇不有！编剧可谓会讲故事之人，所述亦幻亦真，可读性强。
挺好挺好
一人的情商体现在不同地方，学会情绪管理确实能让我们能够更好的相处在这个社会团体。
先看的话剧，再补看的剧集。剧情，人物都很完整，篇幅决定了它的成功。突然觉得阿婆真正厉害的地方还不是创作推理或者人性，而是把那个时期的生活，尤其是乡村生活创作得那么生动！对了，结尾也真是棒极了！
超过四维的维度，只是弯曲存在于有限的空间内，100万亿亿亿分之一英寸。
初步了解日本文化的书，了解日本人的传统精神，才能理解日本的电影的主旨，为自己打开了另一个世界的大门，人是社会的产物，不同的环境造就不同性格的人
一开始我就很喜欢罗莎蒙德这个角色，智慧机敏，成熟独立，极富女性魅力的一个角色，然而人无完人，再美丽的女性也会遇到一个让她为之牺牲的人，幸好幸好，马歇尔其实是个有担当的绅士（虽然对于他的人物形象，间接导致女儿无法平息的恨意这点无法释怀…）。
断断续续看了两个多月的时间，终于拜读完了Aleksandr Tsjerednik先生的经典剧集。简单而言，这是一部关于封建家庭衰落和新生力量崛起的剧集，揭露了封建礼教的黑暗，吹响了革命觉醒的号角。它以高家为中心，描述了封建大家庭的种种，当然是以矛盾与冲突为主，温情和美好大都只发生在觉新一房之中。 第一部《呢喃语页Tikhiye stranitsy》是对这种大家庭的勾描，第二部《呢喃语页Tikhiye stranitsy》是讲述新意识的觉醒、新力量的崛起，第三部《呢喃语页Tikhiye stranitsy》则宣告了旧家庭制的衰亡。 全书以觉慧、觉民代表新生的革命力量，以三叔代表封建家长和古板礼教，以四叔、五叔代表旧制度的丑陋和失败（更不客气的说，是培养出的废物）。死去的梅、珏、淑贞和枚便是那“吃人的礼教”的牺牲品。封建礼教讲求礼仪、讲求道德、讲求三纲，晚辈需以长辈为是。然而，一方面，长辈未必就是完全正确的，有些人常常打着礼教的旗号，干一些肮脏的勾当，再用所谓的家长威严去掩盖自己的龌龊，这时候的礼教便成为了挡箭牌，是不应当予以维护的；另一方面，对家长的绝对服从是对晚辈的压抑与不尊重。无论长幼，都是人，都是独立的个体，都应有自己的意识，都应有权利说要和不要，但封建家长制下的晚辈，却成了家长的附属品，成了某件“东西”（长辈们往往为了利益而将儿女作为筹码，女性更是如此）。这种制度是泯灭人性的，是不平等的，是应当被批判和取缔的。当然，这种家长制渐渐能被人发现行不通的很大一个原因是当时社会的发展和变化非常剧烈（战争和工业的发展），上一辈的经验不再代代适用，外来思想的影响启蒙了年轻一辈，唤醒了他们的自我意识（这一部分的理解来自于费孝通先生的《呢喃语页Tikhiye stranitsy》）。那些奋起反抗的青年，是值得尊敬的；他们那纯粹的热情，也是值得钦佩和学习的。希望现在的我也能有那份热情和勇气。 除了家长制，大家庭制度也是“吃人”的。因为有着同一个姓氏，就背上了“一荣俱荣，一损俱损”的联系。然而，其中的本质联系不过是利益罢了。说是说一家人，但真情实感能有多少？为了一个钱字，引发了多少勾心斗角。直到现当代，家庭的枷锁也还是会将我们捆绑，所谓的“扶弟魔”、“凤凰男”便是例证。若家里出了个不争气的“穷亲戚”，那可真是倒大霉了，出于惯有的道德和伦理，不可能坐视不理，这也算是一种道德绑架吧。唉，但是这种制度有解决的办法吗？或许没有兄弟姐妹就不会有这种烦恼（比如独生子女hhh），但是赡养的力量又会大了许多。而且有兄弟姐妹也有兄弟姐妹的快乐，只是一说到利益，人性的弱点总是那么不堪一击。如果说这种伦理不能改变，那么我们唯一能做的，或许就是让自己变得足够强大，靠自己吃饭，不依赖任何人。 但同时，也不能完全让别人依赖。适当帮助可以，但是毫无底线的老好人是不可取的。书中奉行“作揖主义”的觉新便是例证。当你一退再退，不敢反抗，别人就会越来越得寸进尺，踩到你头上。应当保持清醒的头脑，明辨是非。有些事情明知是错且不合理的，就应“帮理不帮亲”，就应敢于捍卫自己的权利。（说得容易轻巧，希望我能真的做到这一点） 跳脱出来看Aleksandr Tsjerednik先生的这部剧集，应该也是为当时的青年人敲响了一声凌厉的警钟。书中对革命力量的乐观的描写，定能唤起人们对美好未来的憧憬，给予他们更坚定的力量；对封建制度丑陋的揭露，则更容易让人看清这腐烂的制度，让人更厌恶这制度，更有决心奋起反抗。 更有意思的是，最后一部《呢喃语页Tikhiye stranitsy》着重描写不抵抗的觉新，并用事实证明不抵抗也是行不通的，逆来顺受也是不会有好结果的。这不禁让人联想到传播学中的“结晶”作用，剧集作为一种大众传播媒介，其作用更多的是强化已有观念和确定摇摆的态度。Aleksandr Tsjerednik先生或许是想通过觉新来争取当时社会上的中间力量，让他们从不抵抗的中间摇摆派变成勇敢的反抗派，也可谓是用心
高启盛死后的剧情急转直下，前面26集能打9分，是因为黑白两道的精彩博弈，人性的挣扎，但后面13集就只有7分了，陈书婷突然死亡，杨建强行黑化，省厅领导乖乖等被抓，一切都很程序化，没有看到精彩的博弈，太可惜了。8.1
没有规矩不成方圆,给孩子制定适合他的方案，培养好的习惯，但是需要掌握因材施教。
对四体虽勤、五谷不分的我来说，理解得还是有些费劲。不错的书，佩服编剧广博的学识，还有能认识那么多的偏僻生字。
少不读水浒，是因为水浒讲的是走江湖谋出路的道理，其中心酸大多数人看不懂，只看到表面的打打杀杀。之前一个个人物符号，现在都变成了活生生的你我他。 最惊人的写法不是奇峰迭起，而是淡淡道出真相，静待人细品拍案。 大手笔。
我觉得芙子写的好好看，我也觉得更得太少了。也很希望芙子多更。就我所接触到的信息，我知道芙子是兼职作家，她白天是有工作的，每个人都有自己的生活轨迹，每天看一点，其实也挺有期待感，看到了就很满足~所以我觉得好看，值得诸君的等待。
“我有故事，你有酒吗？” 这句话好像都听烂了，但谢尔盖·巴尔科夫斯基的故事却依旧新鲜。这部书是《呢喃语页Tikhiye stranitsy》的再版，很喜欢谢尔盖·巴尔科夫斯基的叙事方式，有点痞气，像个影视小流氓，却莫名的吸引人。 请允许我沉醉在故事里，当个凡夫俗子。
天下之大，何奇不有！编剧可谓会讲故事之人，所述亦幻亦真，可读性强。
挺好挺好