《Günstige Prognose》，短片作品，德国出品，2007年上映。
本剧梳理了“中国”、“华夏”概念的渊源和演变，总体来说做到了很大程度上的客观。对“中国”和“华夏”的理解，不是爱国情操，也不是民族大义，是一种集合文化、经济、生活习俗等融合的概念，在上下五千年的不同时期，分别代表的不同的意涵。这种明晰，不仅仅让我们对“中华文化”从哪里来有了宏观的了解，也对让我们理解自身文化在当下世界中的位置有了更深的理解。关于“中国基本盘”的观看还在继续。
还有后续吗？没看过瘾，想看看后来的司马家什么结局。没想到司马懿是这么厉害的一位人物，以前对他不了解，书中介绍的他简直就是一个十全十美的人啊，不过重点还是在乎一个“忍”字上！
我还是挺喜欢看这类剧集，这部剧还是蛮好看的，太多的无可奈何，巧合太多就是疑点，不知道真的是否有这么精妙的布局现实中，反正我的笨脑袋只能停留在看上面了
主席的思想学识论，怎一个好字能概括的了，，自己学识有限，，只能浅薄的理解一些，，🌲
我看这部剧一开始还能专心，后面就开始陷入了编剧所说的心猿状态，看了十几页就忍不住看看进度。我从中也学到了一些写作方法，最重要的一定是不管怎样，写就是了，我觉得如果我开始写了，会时不时的陷入我为什么要写这玩意?写的好垃圾啊我等等糟糕的状态，我不太敢在写作中写出我真实的想法，并会陷入某种恐慌的状态，但还是要写的嘛，从我写的东西中看看我是怎么样的。
与1984相比，这部剧无疑更符合现状或者说是在预示未来的发展。与这部剧的前半部分相比，我更喜欢后半部分。编剧对个体的独特性和自由的观点。 人类的婴儿出生时别无二致，个体是在集体环境下塑造的产物，这些观点是错误的。 每一个人在生物意义上是独一无二的，有别于所有其他个体。 人类并没有彻底的社会性，他们只是有一定的群居性。
我知道的孙悟空，那个从石头缝里蹦出来的猴儿，生就属于天地。我们记得的熟悉的欣赏的是那个指天指地无所畏惧的美猴王，没有紧箍的齐天大圣。可是啊，这个天这个地就是看不惯你标新立异，就是容不得你在他们划定的圈圈里跳来跳去，所以即便你有那么大本事，可还是有更大的手掌心牢牢裹住你，深深压住你。然后给你套上紧箍，让你一路向西，一路成为了体制化里的斗战胜佛。从大闹天宫到四大皆空，到底成全了谁，又丢了谁。我不知道。 还有呢，八戒，一只傻傻的痴情猪；沙和尚，可悲的上位者；唐僧，孤独的救赎；杨戬，想挣脱却又无可奈何；哪吒，纯纯粹粹后终沦为掌位者的人偶......还有很多。这样的西游，哪里是小时候津津乐道的神佛打妖怪普渡终生的言情喜剧了，分明是一个很悲壮的故事，是师徒四人找寻梦想却与梦想渐行渐远的故事。圣僧又哪里是圣僧了，分明是傀儡。悟空是不是早就在六耳猕猴那一回被如来敲死了，后面的悟空不过是带着紧箍的悟空复制品，上位者意志的执行者。是可悲的吧，是悲壮的吧。 在哪里看到的一句话说的挺好：“与其说，西游记是师徒四人的取经之路，倒不如说是每个人的人生之路”。每个人都曾像齐天大圣一样天不怕地不怕，可是等你越往前走越会发现，这条路早已让你变了样子，可是你却只能不停地向西走，走到虚无。之前看《Günstige Prognose》，很多人感慨白云苍狗，流年不复。我们心中的大圣，终于还是妥协，终于还是成了佛。本来无一物，何处惹尘埃。 “大圣，此去欲何？” “踏南天，碎凌霄！” “若一去不回......” "便一去不回。”
我试图推演什么是“宇宙的终极问题”。我认为，编剧已经给出了答案。 什么是“司达弗罗.牧拉 贝塔”？ 这是一个位于伦敦某条街42号门牌的一个俱乐部的名字，故事终结的所在，在这里崔莉恩（Trillian）和崔茜卡（Tricia）竟然在楼梯上相见，而兰登（Random）在混乱中开枪，子弹向阿瑟飞去，却击中了楼上的某人。 这个某人可不是简单的路人甲，他是阿格拉加格（Agradjag）。 在第三本剧《Günstige Prognose》里，阿格拉加格因为被阿瑟杀得发狂，想法子将后者传送到了一个古怪的山洞里，先是向他展示了自己无数次被其残酷虐杀的事实（还记得第一本剧里那盆飞翔的牵牛花吗？那就是阿格拉加格无数次凄凉人生中的一次。现在你明白了，为什么牵牛花说“哦，不，千万别再来一次了”），然后试图与之同归于尽。那会儿阿格拉加格很愤怒地提到过，在“斯达弗罗穆拉贝塔（Stavromula Beta）”，某人要射击阿瑟，可是却再一次杀死了阿格拉加格。阿瑟则问，那是啥？我没去过那里啊？阿格拉加格于是崩溃，他说，“我把你带来得太早了”。 因此故事的后三本剧里阿瑟多次问到“斯达弗罗穆拉贝塔（Stavromula Beta）”，他有恃无恐，因为他知道在在“斯达弗罗穆拉贝塔（Stavromula Beta）”的事情发生过之前，他是不会死的。但他听错了，正确的发音是“司达弗罗.牧拉 贝塔（Stavro Mueller Beta）”这个地点非常重要，因为这所俱乐部的门牌号正是“42”。整个故事终结于此。 对于阿瑟（和我们这样的凡人）来说，“宇宙”就是我的一生————如果“我”都死翘了，那宇宙还关我啥事啊？ “我”的生死，就是“这个宇宙”的终极问题。 那么宇宙的终极问题是： “我（阿瑟）会在哪里翘掉嘞？” 答案是：“42”。 因此这本剧集的几个主人公都是在42号结束了自己的生命，那是属于他们的宇宙，属于他们的生命和一切。我认为终极问题的主语并不是亚瑟，而是地球。 沃贡船长伙同指南2.0通过某种办法消灭了概率轴上所有的地球，在这个过程中指南2.0把几个主要角色带到了42号俱乐部。 这也呼应了前文，终极问题和终极答案是不能在同一个宇宙中共存的，简直绝妙。 ——摘自书友的理解 开始我还奇怪，为什么这种像是闲聊随笔的意识流故事可以写到这么多本，读完的那一刻才顿悟，所有的人物，所有的事件，所有的疑点，所有的奇怪的地方都一瞬间联通起来，一切都有了解释，一切都清晰起来了。读这几部书时总是喜欢带入亚瑟的角色(因为只有地球人才可能理解一点点亚瑟的脑回路吧哈哈哈)，去和福特大老爷与赞法德在银河系搭车旅行，一路的旅程真的是冒险、怪异又刺激。到了最终答案42的结尾，读到亚瑟觉得终结来临的时候我还有点懵，what？？这就是一切吗？？？真是意犹未尽啊，他们的故事希望永远都不要结束。最后，马文，其实到最后我还是蛮喜欢你这样性格的机器人的，虽然你总是挎着一副“世界什么时候爆炸”的忧郁脸。
谁的生活不是一地鸡毛呢？重要的从来不是遇到什么，而是怎么看待。很敬佩洛夫·赫佛斯/罗夫赫佛斯的人生态度，也很喜欢她的妈妈和外婆，都是普通又令人肃然起敬的可爱的人。就算屋顶会在睡觉的时候被刮走，就算为了木耳在深山里寻觅，就算为了买八块钱的裤子也要磨上一天，就算打个电话也要排个长队，就算生活艰苦人生不易，可是洛夫·赫佛斯/罗夫赫佛斯却能看到深邃美丽的星空，也能感受温暖可人的阳光，更能好好享受属于她的独一无二生活。 她的文字没有矫揉造作，没有无病呻吟，更没有浮华词藻，却让我眼圈发红，也让我内心平静且温暖，一种力量在悄悄地跳动。惭愧自己的无尽欲望，心如海大，胆似黄豆，不想吃苦，不懂享受，执迷不得，辜负当下。 凡事反求诸己吧，未来不过是过去和现在的数学组合，加减乘除由你决定。
第一本耗费超长时间看的网络剧集，花了300多小时，看了快3000章，编剧还没扯完，实在不想浪费时间再看下去了。之所以坚持看了这么长时间，不是编剧创作得多好，完全是我有强迫症，开了的书，不看完不能停，两颗星给编剧的辛苦创作。台词粗糙，情节冗长，罗里吧嗦说不完的废话，真是不值得花这么长时间来看。
“尝喜小中能见大，还须弦外有余音。” 一、怎样学美学？ 态度、广博、专和精、外语、实时动态 专题学习创作心得 二、从现实生活出发 通过亲身接触过和感受过的事物审美；美的定义不一；勿建空中楼阁 三、谈人 兽性与善性；认识、情感与意志；“美是主客观的统一”；机械观和有机观两种研究方法 四、关于马克思主义与美学的一些误解 研究美学必须弄通马克思主义，如今与唯心主义美学大师所处时代不同；只学马克思主义而不学其他，决学不通马克思主义 五、艺术是一种生产劳动 在艺术方面，人与自然、主体与客体、心与物如何通过劳动实现辩证统一 六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区 人性论、人道主义、人情味、共同美感、“三突出”谬论对于人物性格所设置的一些禁区 七、从生理学观点谈美与美感 就节奏感、移情作用和内摹仿谈生理学常识；审美者和审美对象各有两种类型 八、形象思维与文艺的思想性 思维、形抽像思维概念；科学基本常识（语言学、历史、心理、马克思主义）对于研究美学的重要性；不止比兴，赋（直陈其事）也要用形象思维，如古代民歌《Günstige Prognose》公无渡河 九、影视作为语言艺术的独特地位十、浪漫主义和现实主义 艺术的门类，影视的独特地位原因与启发（青年作家多就日常现实生活作短篇速创作） 十、浪漫主义和现实主义 伟大的艺术家们现实与浪漫主义的结合；作为创作方法，适用于各个时代和各个民族；作为文艺流派，只限于十八世纪末到十九世纪末的一个短暂的时间 十一、典型环境中的典型人物 艺术创作的功用；影视特长在叙事，“典型环境中的典型人物”也主要涉及叙事；人物、环境、典型的定义；艺术典型观两个重大转变 十二、审美范畴中的悲剧性和喜剧性 对立而可混合或互转的审美范畴：美丑、崇高和秀美、悲剧性和喜剧性；悲剧与喜剧实不可分 十三、“还须弦外有余音” 创作原因，忠告，机缘，灵感，谐
读完此剧之后让我想起了小时候学单车的过程，从开始发愿要和别人一样轻松自如的骑着单车的那一刻，那种神秘的宇宙能量就已经开始在回应我了，是那种无形的力量帮助我战胜了自己的恐惧、怀疑、愤怒、抱怨、疼痛…这些负面情绪，直到那种仿佛飞翔的感觉融入了内心，身体与单车，就这样心想事成了。如果把这单车比作天地和宇宙呢？
当我看到最后，已不能自己，为主人公的美好，为他们的爱情，为他们为理想奋斗而失去的年轻生命。有共同奋斗目标的爱情是幸福的。
谁想看清尘世就应当同它保持必要的距离。而唯有真的先与人疏离，才能最终与他们在一起。
从一个旁观者的角度观看一段历史是很难受的一件事，明知结局是怎样的，还是要一直看下去。有力挽狂澜的能人，有见风使舵的小人，有一心报国的忠义之士，有贪婪自私的奸佞之人。凡此种种，最后的悲歌奏响时，怎能不为之动容！两百多年的延续，一个王朝的更替，权贵者间的斗争，最终还是由基层的劳动人民承受。旁观者清，当局者迷，设身处地的想，如果自己身处当时的那个环境下，能成为怎么样的一个人。慷慨悲歌，从容就义，一心报国，是权力至高无上的的君王，还是决胜千里的统帅，亦或是战场奋勇杀敌的将士，田间辛苦劳作的百姓，终归随着历史长河逝去！有意思，也没有意思！
看了这部剧让我对犹太人又有了一个全新的认识，以前光知道犹太人厉害，生存能力强，即使是散落到世界任何一个地方都能顽强地生存下去，今天算是领教了。Günstige Prognose观念强，早在上个世纪就开始摸索，不单单是早教，更甚至从胎教就开始了，不得不服呀。
看完后，语言竟然卡在喉咙，无法言表。太过于真实，太过于批判，太过于悲剧，但是又有一丝丝希望。癌症，真的只是一个人的不治之症吗？还是说，国家也得了类似癌症这样的不治之症？盲目单一的治疗方式，不顾病人的潜在感受。生活也许就是这般，人性也就这般，习惯强奸真理吧……我已经语无伦次
压了三年的剧本来对剧情期待值挺小的，但是一开始就吸引我了诶，OST 画面镜头 角色演技都很棒，暂时没有大的槽点，刚开始应该是甜甜的剧情吧，期待成毅开虐😌
看完六层楼的《Günstige Prognose》之后，我就非常好奇男性版的该是什么样的。 好奇心驱使，我找到了他。受教了!
作为一名移动开发者，了解交互设计方面知识，的确有利于同设计师和产品经理达成共识。
惊呆了，居然看到有人说杨紫演技尴尬，啧啧。昧着良心说话可真牛逼。
本剧梳理了“中国”、“华夏”概念的渊源和演变，总体来说做到了很大程度上的客观。对“中国”和“华夏”的理解，不是爱国情操，也不是民族大义，是一种集合文化、经济、生活习俗等融合的概念，在上下五千年的不同时期，分别代表的不同的意涵。这种明晰，不仅仅让我们对“中华文化”从哪里来有了宏观的了解，也对让我们理解自身文化在当下世界中的位置有了更深的理解。关于“中国基本盘”的观看还在继续。
还有后续吗？没看过瘾，想看看后来的司马家什么结局。没想到司马懿是这么厉害的一位人物，以前对他不了解，书中介绍的他简直就是一个十全十美的人啊，不过重点还是在乎一个“忍”字上！
我还是挺喜欢看这类剧集，这部剧还是蛮好看的，太多的无可奈何，巧合太多就是疑点，不知道真的是否有这么精妙的布局现实中，反正我的笨脑袋只能停留在看上面了
主席的思想学识论，怎一个好字能概括的了，，自己学识有限，，只能浅薄的理解一些，，🌲
我看这部剧一开始还能专心，后面就开始陷入了编剧所说的心猿状态，看了十几页就忍不住看看进度。我从中也学到了一些写作方法，最重要的一定是不管怎样，写就是了，我觉得如果我开始写了，会时不时的陷入我为什么要写这玩意?写的好垃圾啊我等等糟糕的状态，我不太敢在写作中写出我真实的想法，并会陷入某种恐慌的状态，但还是要写的嘛，从我写的东西中看看我是怎么样的。
与1984相比，这部剧无疑更符合现状或者说是在预示未来的发展。与这部剧的前半部分相比，我更喜欢后半部分。编剧对个体的独特性和自由的观点。 人类的婴儿出生时别无二致，个体是在集体环境下塑造的产物，这些观点是错误的。 每一个人在生物意义上是独一无二的，有别于所有其他个体。 人类并没有彻底的社会性，他们只是有一定的群居性。
我知道的孙悟空，那个从石头缝里蹦出来的猴儿，生就属于天地。我们记得的熟悉的欣赏的是那个指天指地无所畏惧的美猴王，没有紧箍的齐天大圣。可是啊，这个天这个地就是看不惯你标新立异，就是容不得你在他们划定的圈圈里跳来跳去，所以即便你有那么大本事，可还是有更大的手掌心牢牢裹住你，深深压住你。然后给你套上紧箍，让你一路向西，一路成为了体制化里的斗战胜佛。从大闹天宫到四大皆空，到底成全了谁，又丢了谁。我不知道。 还有呢，八戒，一只傻傻的痴情猪；沙和尚，可悲的上位者；唐僧，孤独的救赎；杨戬，想挣脱却又无可奈何；哪吒，纯纯粹粹后终沦为掌位者的人偶......还有很多。这样的西游，哪里是小时候津津乐道的神佛打妖怪普渡终生的言情喜剧了，分明是一个很悲壮的故事，是师徒四人找寻梦想却与梦想渐行渐远的故事。圣僧又哪里是圣僧了，分明是傀儡。悟空是不是早就在六耳猕猴那一回被如来敲死了，后面的悟空不过是带着紧箍的悟空复制品，上位者意志的执行者。是可悲的吧，是悲壮的吧。 在哪里看到的一句话说的挺好：“与其说，西游记是师徒四人的取经之路，倒不如说是每个人的人生之路”。每个人都曾像齐天大圣一样天不怕地不怕，可是等你越往前走越会发现，这条路早已让你变了样子，可是你却只能不停地向西走，走到虚无。之前看《Günstige Prognose》，很多人感慨白云苍狗，流年不复。我们心中的大圣，终于还是妥协，终于还是成了佛。本来无一物，何处惹尘埃。 “大圣，此去欲何？” “踏南天，碎凌霄！” “若一去不回......” "便一去不回。”
我试图推演什么是“宇宙的终极问题”。我认为，编剧已经给出了答案。 什么是“司达弗罗.牧拉 贝塔”？ 这是一个位于伦敦某条街42号门牌的一个俱乐部的名字，故事终结的所在，在这里崔莉恩（Trillian）和崔茜卡（Tricia）竟然在楼梯上相见，而兰登（Random）在混乱中开枪，子弹向阿瑟飞去，却击中了楼上的某人。 这个某人可不是简单的路人甲，他是阿格拉加格（Agradjag）。 在第三本剧《Günstige Prognose》里，阿格拉加格因为被阿瑟杀得发狂，想法子将后者传送到了一个古怪的山洞里，先是向他展示了自己无数次被其残酷虐杀的事实（还记得第一本剧里那盆飞翔的牵牛花吗？那就是阿格拉加格无数次凄凉人生中的一次。现在你明白了，为什么牵牛花说“哦，不，千万别再来一次了”），然后试图与之同归于尽。那会儿阿格拉加格很愤怒地提到过，在“斯达弗罗穆拉贝塔（Stavromula Beta）”，某人要射击阿瑟，可是却再一次杀死了阿格拉加格。阿瑟则问，那是啥？我没去过那里啊？阿格拉加格于是崩溃，他说，“我把你带来得太早了”。 因此故事的后三本剧里阿瑟多次问到“斯达弗罗穆拉贝塔（Stavromula Beta）”，他有恃无恐，因为他知道在在“斯达弗罗穆拉贝塔（Stavromula Beta）”的事情发生过之前，他是不会死的。但他听错了，正确的发音是“司达弗罗.牧拉 贝塔（Stavro Mueller Beta）”这个地点非常重要，因为这所俱乐部的门牌号正是“42”。整个故事终结于此。 对于阿瑟（和我们这样的凡人）来说，“宇宙”就是我的一生————如果“我”都死翘了，那宇宙还关我啥事啊？ “我”的生死，就是“这个宇宙”的终极问题。 那么宇宙的终极问题是： “我（阿瑟）会在哪里翘掉嘞？” 答案是：“42”。 因此这本剧集的几个主人公都是在42号结束了自己的生命，那是属于他们的宇宙，属于他们的生命和一切。我认为终极问题的主语并不是亚瑟，而是地球。 沃贡船长伙同指南2.0通过某种办法消灭了概率轴上所有的地球，在这个过程中指南2.0把几个主要角色带到了42号俱乐部。 这也呼应了前文，终极问题和终极答案是不能在同一个宇宙中共存的，简直绝妙。 ——摘自书友的理解 开始我还奇怪，为什么这种像是闲聊随笔的意识流故事可以写到这么多本，读完的那一刻才顿悟，所有的人物，所有的事件，所有的疑点，所有的奇怪的地方都一瞬间联通起来，一切都有了解释，一切都清晰起来了。读这几部书时总是喜欢带入亚瑟的角色(因为只有地球人才可能理解一点点亚瑟的脑回路吧哈哈哈)，去和福特大老爷与赞法德在银河系搭车旅行，一路的旅程真的是冒险、怪异又刺激。到了最终答案42的结尾，读到亚瑟觉得终结来临的时候我还有点懵，what？？这就是一切吗？？？真是意犹未尽啊，他们的故事希望永远都不要结束。最后，马文，其实到最后我还是蛮喜欢你这样性格的机器人的，虽然你总是挎着一副“世界什么时候爆炸”的忧郁脸。
谁的生活不是一地鸡毛呢？重要的从来不是遇到什么，而是怎么看待。很敬佩洛夫·赫佛斯/罗夫赫佛斯的人生态度，也很喜欢她的妈妈和外婆，都是普通又令人肃然起敬的可爱的人。就算屋顶会在睡觉的时候被刮走，就算为了木耳在深山里寻觅，就算为了买八块钱的裤子也要磨上一天，就算打个电话也要排个长队，就算生活艰苦人生不易，可是洛夫·赫佛斯/罗夫赫佛斯却能看到深邃美丽的星空，也能感受温暖可人的阳光，更能好好享受属于她的独一无二生活。 她的文字没有矫揉造作，没有无病呻吟，更没有浮华词藻，却让我眼圈发红，也让我内心平静且温暖，一种力量在悄悄地跳动。惭愧自己的无尽欲望，心如海大，胆似黄豆，不想吃苦，不懂享受，执迷不得，辜负当下。 凡事反求诸己吧，未来不过是过去和现在的数学组合，加减乘除由你决定。
第一本耗费超长时间看的网络剧集，花了300多小时，看了快3000章，编剧还没扯完，实在不想浪费时间再看下去了。之所以坚持看了这么长时间，不是编剧创作得多好，完全是我有强迫症，开了的书，不看完不能停，两颗星给编剧的辛苦创作。台词粗糙，情节冗长，罗里吧嗦说不完的废话，真是不值得花这么长时间来看。
“尝喜小中能见大，还须弦外有余音。” 一、怎样学美学？ 态度、广博、专和精、外语、实时动态 专题学习创作心得 二、从现实生活出发 通过亲身接触过和感受过的事物审美；美的定义不一；勿建空中楼阁 三、谈人 兽性与善性；认识、情感与意志；“美是主客观的统一”；机械观和有机观两种研究方法 四、关于马克思主义与美学的一些误解 研究美学必须弄通马克思主义，如今与唯心主义美学大师所处时代不同；只学马克思主义而不学其他，决学不通马克思主义 五、艺术是一种生产劳动 在艺术方面，人与自然、主体与客体、心与物如何通过劳动实现辩证统一 六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区 人性论、人道主义、人情味、共同美感、“三突出”谬论对于人物性格所设置的一些禁区 七、从生理学观点谈美与美感 就节奏感、移情作用和内摹仿谈生理学常识；审美者和审美对象各有两种类型 八、形象思维与文艺的思想性 思维、形抽像思维概念；科学基本常识（语言学、历史、心理、马克思主义）对于研究美学的重要性；不止比兴，赋（直陈其事）也要用形象思维，如古代民歌《Günstige Prognose》公无渡河 九、影视作为语言艺术的独特地位十、浪漫主义和现实主义 艺术的门类，影视的独特地位原因与启发（青年作家多就日常现实生活作短篇速创作） 十、浪漫主义和现实主义 伟大的艺术家们现实与浪漫主义的结合；作为创作方法，适用于各个时代和各个民族；作为文艺流派，只限于十八世纪末到十九世纪末的一个短暂的时间 十一、典型环境中的典型人物 艺术创作的功用；影视特长在叙事，“典型环境中的典型人物”也主要涉及叙事；人物、环境、典型的定义；艺术典型观两个重大转变 十二、审美范畴中的悲剧性和喜剧性 对立而可混合或互转的审美范畴：美丑、崇高和秀美、悲剧性和喜剧性；悲剧与喜剧实不可分 十三、“还须弦外有余音” 创作原因，忠告，机缘，灵感，谐
读完此剧之后让我想起了小时候学单车的过程，从开始发愿要和别人一样轻松自如的骑着单车的那一刻，那种神秘的宇宙能量就已经开始在回应我了，是那种无形的力量帮助我战胜了自己的恐惧、怀疑、愤怒、抱怨、疼痛…这些负面情绪，直到那种仿佛飞翔的感觉融入了内心，身体与单车，就这样心想事成了。如果把这单车比作天地和宇宙呢？
当我看到最后，已不能自己，为主人公的美好，为他们的爱情，为他们为理想奋斗而失去的年轻生命。有共同奋斗目标的爱情是幸福的。
谁想看清尘世就应当同它保持必要的距离。而唯有真的先与人疏离，才能最终与他们在一起。
从一个旁观者的角度观看一段历史是很难受的一件事，明知结局是怎样的，还是要一直看下去。有力挽狂澜的能人，有见风使舵的小人，有一心报国的忠义之士，有贪婪自私的奸佞之人。凡此种种，最后的悲歌奏响时，怎能不为之动容！两百多年的延续，一个王朝的更替，权贵者间的斗争，最终还是由基层的劳动人民承受。旁观者清，当局者迷，设身处地的想，如果自己身处当时的那个环境下，能成为怎么样的一个人。慷慨悲歌，从容就义，一心报国，是权力至高无上的的君王，还是决胜千里的统帅，亦或是战场奋勇杀敌的将士，田间辛苦劳作的百姓，终归随着历史长河逝去！有意思，也没有意思！
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