野孩子The Wild Child

二战期间的中国，饱受磨难，今天的和平实属来之不易，中国人民永远珍惜和平。未来，中国将展示大国形象，努力同其他各国一起维护好世界和平。 《野孩子The Wild Child》是自传，是回忆录，亦是中国近代史！

在认知体系的参天大树上，如果将尤瓦尔的三部曲比做树干的话，那么本剧就是纵横的枝桠。本剧算得上是《野孩子The Wild Child》的本土化著作，提出的时代痛点发人深省，作为中国鲜有的敢于触及社会阶层矛盾问题的编剧，敬佩之余是深深的茫然与忧思。

弗朗索瓦·特吕弗，我们山东人，一个会说故事的人，一个会写故事的人，一个会动情至深，重情重义的多栖斜杠浪子。在他的故事里不仅让读者了解那些故事人物的非凡经历，也让我这个长他十岁的老乡姐慢慢在了解他，熟络他。相信缘分而不刻意制造缘遇，就在他的书中与他相遇，相识，相知吧。当然，是单向滴。

总体而言比较搞笑，比较欢乐，所以给四星～～有些搞笑的语言非常经典，忍不住要笑出声来～～ 喜欢欢乐的结局～～尤其是婚礼前夕，多少人严阵以待严防死守，结果女主自个儿跑了出来～～ 女主也是个很欢乐的个性，聪明伶俐善良美好加上小不要脸，用她自己的话来说，“主要是我靠不要脸吃饭习惯了，差点忘了我还能靠脸来着！” 当然不足之处个人以为有三：一是太长，导致有啰嗦有费话，也会有时把名字写错；二是女主实在太强大，遇山山自开，遇水水自流，牛得不是一点点，有点太过了；三是两个番外有点狗尾续貂的意思，尤其是纪皇篇，也许是有点心疼纪皇吧，所以感觉不如不写～～

本以为只是书生之见，没成想还别有居心，人民的资本家复辟之势越发凶猛了

我读的书非常少，所以并没有点评的能力，不过目前的我认为是可推荐的。 关于两性的思考，关于时代的思考。

emm全书最喜欢的还是这一段（我想象到画面了）: 我想喜欢喜欢本身。 稍等……请拿一支烟 给我，从床头柜上的烟盒里。 请继续……您刚才说 在形而上学的发展过程中 从康德到黑格尔 有些东西丢失了。 这我完全同意。 我真的在听。 我不爱，我爱的是爱（圣奥古斯丁）。 多古怪啊，把不同想法混为一体！ 我厌倦了思考对别事别物的感觉。 谢谢。请原谅，我要点烟。继续。黑格尔……

感觉应龙写出来直接毁了墨修的人设了 本来现在经历了这么多 应该是夫妻同心对抗神母大结局  又搞感情线确实被恶心到了 强行变得又臭又长  弃了

当时疯狂的着迷，全班上下都在谈论的焦点，记录了一段疯狂的回忆啊~~

《野孩子The Wild Child》 |  约翰 威廉斯 一个人的人生只在一篇短短的剧集中写完。读完之后感觉有些空虚。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”野孩子The Wild Child早年贫困，中年爱情不顺，晚年生活不顺，和女儿也是处于一种不熟、冷漠的状态。 这个人物创造出来很复杂性。正如他在课堂上教书略有小成却遭人陷害，拥有爱情可女主角却被自身叫停困扰，对待孩子也是一种冷漠甚至忽视严苛的做法。 这是人物短暂的摄像法，是枯燥的前半生，虚妄的后半生。

咋一追剧名以为能满足吃货的胃。翻看着才发现是个故事，不过读起来轻松愉快。月满则缺，我们拥有很多人想要的，好好的吧！

不知道是我粗心错过了，还是怎么的，读完也没见到这一段。因为这段“你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。” 来看了这部剧，然而却并没有找到这样一段话，且全书也读的并不很通透。

好极了的一本剧，清琦给我指了门在哪，安迪则告诉我怎么跨越门槛。感谢编剧。

不理解拿架空剧集当历史文献的同学，不理解认为随便看个剧集就能影响到三观的同学。就是超市的恰恰、乐事或酒鬼花生罢了，不至于不至于。

人生追逐的绿光也许在我们身后，追逐的名利，欲望，大房子，名牌车，包包，最终都像那些派对和绿光一样虚无。审视下自己的内心，看清楚自己要追求的是什么，如果美丽的爱情是黛西这样的人，那不如把钱花去洗洗眼睛吧。人不要太执念，放过自己，什么是快乐。希望不是到最后等不到黛西电话的时候才醒悟过来。 我追求的又是什么狗屁玩意呢

很感谢你，Françoise Seigner，关注你一年多了，其中有期待，有惊喜，也有感动和鼓励。很开心在每天的10点钟能准时收到你的追剧清单提醒和江小爬。爱你们💗 首先，这部剧言简意赅，轻松有趣，如果你不开心了，不防花30分钟时候好好看看这部剧。如果你工作迷茫，爱情失意也不妨看看。 知道冰箱的灯为什么一直亮着吗？因为冰箱自己不交电费啊，还有因为冰箱是个小暖男啊，怕你看不清她所能给予的，所以开灯为你带来光明。你看呐，再性格高冷的人也能被暖化不是，所以，我们要好好爱呀 当你悲伤的时候，要知道你并不孤独，你还有影子呢

这是一本游记，跟随编剧寻访隐士的脚步，内心愈来愈归于平静。曾经好怀疑一个西方人能理解东方这一套精神修养方面的哲学或玄学，他们远离社会和群体，力图摆脱外界的羁绊，静坐打坐闭目塞聪，来达到个人精神世界的自由和享受。编剧给了答案，不仅让我们了解了这群人的生活与现状，也更深入了解了中国的缠与道。非常喜欢王维的诗，那是走向缠与道的心里路程 过香积寺 唐 · 王维 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

感觉男性也是挺不容易的，社会文化规训使得他们不容易面对自己的感情，既不能正确对待自己，也不会正确对待女性。但是呢，他们还不好意思去解决。因为羞耻或恐惧。我猜想这种情况在东方文化背景下或许更普遍。

此剧非常接地气，非常励志，编剧成长的临床经验方法非常有效，切实可行！是非常渴望成长的人值得一读的好剧！

讲的很细致，不像别的书只有理论，这个编剧加了很多自己真实的实操过程，我虽然是运营别的平台，运营思路也可以迁移过去。

五星推荐。作为一名数学老师，感同身受。认同编剧大部分的观点，也是我一直在践行的。

饮食男女，人之大欲。 何苦用佛理宿命去解释卑琐之事， 制造最大伤害的人，细数他人（或命曰世界）给自身到来的伤害。 长发及腰、棉麻粗布、素面朝天（还通常面容姣好），受够了这样的捏造，读至半本后兴味索然，飞快浏览完全书。 倒是前半本还有些意思，而其更像是一本关于佛理的哲学对话录，难能与情爱擦边。若不是那些智慧闪光，给不到三分。 一直对藏传佛教没什么好感，关于死亡的仪式，受着欺压吃着苦的穷人，被边缘化的女人，故作清高的人们受着供奉，若这就是宗教的意蕴，我真的要怀疑。 不知怎的想起好几年前看到了，Hansey在出家上山之前，一只小猫喂了一次，之后一直跟着他。他对小猫说，我要离开了，我也有很爱但是不能在一起的人。 读到一半午睡的时候梦见了很多事，那种不被爱的感觉再次出现的时候，我发现我开始可以与之抗衡。 爱人的相貌如出一辙，就像他们不爱的嘴脸全都一样。

看完整本剧，不得不说，真正的好文，多少带着晦涩，也无法轻易搬上银幕！人的一生，多少时刻都仅仅是道具，努力，可以让自己当一个好道具。每个行业都有每个行业的龌鹾之处，别再批娱乐圈，学术界真的能好到哪去？不过最大的感受还是，必须去读个研究生，必须

这是一部黑色幽默剧集。我畅想它也许改编成话剧也应该不错的，题目与内容的不协调，人物间的矛盾突出，色情与温情的混搭，零零总总被年代外衣包裹在一起，产生了一系列的化学反应，最终毫无维和感的统一，甚至达到了某种博爱的升华。起初，我以看八卦的心，被美女的波提切利式吸引，好吧，我承认我一直都是好色之徒。我猜想每个看到那里的读者都会发挥读者的敬业精神吧？至少会百度一下波提切利，无关乎读者是男是女？因为这会帮助我们忍受中间那些粗俗不堪的言语描写，保持继续读下去的乐趣。毕竟这是一部内容严谨的工程学农业著作。

剧情是有点不合理 不过意境不错 前面女主确实又美又可怜 不过这种剧好多小说都是这种类似的剧情

2021.9.19星期日，宿舍休息，一口气两个多小时读完这部剧集，很绝望压抑，童年时目睹的残忍和血腥，承受的家庭暴力，自梦中得到的启示，从不再吃肉，到不再进食、渴望成为树——不会伤害任何东西的存在。作为女儿和妻子，作为被害者，只能通过伤害自己来反抗。“我为什么不能死？”因为受到伤害，自己不愿做施虐者，梦逐渐成为坚定的信念，最后到达极致的地步：死亡。剧集很短，却充满隐喻。 生活中，每个人都好像被道德，法律，社交规则等牢牢的禁锢着，被社会的大浪裹挟着前进。极度压抑之下，或爆发或逃避。文中的人，基本都是逃避的做法。这是一种悲哀。爆发和逃避都是一样的。但是爆发比逃避需要的条件更多一些：可以爆发。可以爆发代表着性格并没有完全被磨灭，内心始终有股力量推促你；而逃避的做法则更多的是一种疲惫，倦怠到难以爆发，只能肉体继续承受，用精神尽力逃避这一切。 弗朗索瓦·特吕弗，1970年生于韩国光州，现任首尔艺术大学文艺创作系教授。著有长篇剧集、中短篇剧集、散文随笔多部。二十五岁即斩获《野孩子The Wild Child》优秀剧集家奖，1999年凭中篇剧集《野孩子The Wild Child》夺得韩国剧集影视奖，2000年荣获韩国文化观光部今日青年艺术家奖称号，2005年以中篇剧集《野孩子The Wild Child》荣膺李箱影视奖桂冠。其作品从更为根源的层面上回望生活的悲苦和创伤，笔墨执著地袒护伤痕，充满探索的力量。 阿成 2021.9.19

本来就喜欢看侦探类的剧集，因此对这部剧怀着极大地兴趣，记得高中的时候《野孩子The Wild Child》的书和电影都是好如潮的，《野孩子The Wild Child》不仅给人悬疑跌宕的内容，还包含着大量的历史知识和宗教文化，读完剧集，让人回味无穷且从生活的现实情境穿越到欧洲宗教起源发展的那段时间。 《野孩子The Wild Child》的故事情节的紧张有序，让我随着主人公的逃亡之夜跌宕起伏着。故事的画面性让我仿佛就置身于巴黎，将巴黎的名胜一一浏然一样，不仅画面性很好最主要的是里面文化的冲突，编剧对达芬奇等人的理解让我很想让知识得到延伸，可惜不是在那个环境中长大的孩子，对于宗教我望尘莫及，只凭着我对宗教那么一点点的知识实在不能够解读如此庞大的内容，不仅如此，他直接颠覆了我以往对天主教，基督教的认识，那时总觉的宗教知识单纯的一种信仰，而基督教就是信耶稣，会经常去教堂祈祷，饭前会祷告感谢上帝，是带给人和平安详生活和美好愿望的宗教理想，但是在达芬奇密码中我看到的是对由宗教信仰而引发的到底谁是神谁是人的争论，以及用信仰来获取权利的暴行，和对于信仰的偏执。书中不乏对梵蒂冈为了防止异教徒权利过大而展开大屠杀的揭露和因对于信仰的不同而因此残害当时无数女性的批判。在探知剧情的同时，又对历史西方宗教于新的认识以及启发。 DANBROWN写<<达芬奇密码>>,却用反叛的眼光要告诉大家,一切都是有组织,有预谋的.一切都是男性为夺取女性权力处心积虑设下的阴谋.隐瞒,清洗,抹杀,谎言重复一千遍终于变成事实.起初的被迫现在成为自愿,自然,甚至进入潜意识,成为超自然---神是这样先被人造,然后才有了自己的生命.假如抹大利真是基督教女传人,又没被男性对手夺权,我老人家觉得男女不平等的历史也不会被改写.男胜女败,是历史必然,看看没受基督教影响的其他文化就知道了...裹小脚虽然比剿巫温和一点,打击面更大.佛教思想算是最接近自由平等的,一与世俗相结合,也立刻成为性别统治的工具.东方文化好在没有一神独尊,当然剧集毕竟是剧集，总某种程度上都是虚构的，尽管写得如此真实，但是书中的观点早在六○年代就被提出，美国大型的科幻节目《野孩子The Wild Child》也报到说这个纯粹是某个疯子的恶作剧，当然人们都说历史是不能改写的，但历史毕竟是人记录下来的，所以改写是有可能的，所以会出现很多野史，但是它门毕竟不入主流通常会被遗忘掉。耶酥地位毕竟在基督教稳固了几个世纪，要是能用一本剧集推翻真是太荒谬了，但抛开这些剧集还是写得很精彩的丝丝入口虽然没有大量影视词汇，但是却让人欲罢不能！ 我对于宗教仅仅是管中窥豹——只见一斑，往往一些新的信息都会让我重新衡量，所以我实在佩服编剧能够如此系统性地评论一个宗教，虽然不能说对和错，但是他有自己充分的理解。而且他对于数字的敏感，密码的解读，密码筒的设定，都让我整个人雀跃不已，我很喜欢这些小东西，虽然我不是很懂，并且用中文看英文和希伯来文，总是不能很好地理解编剧的意思，但是单单这样就让我觉得很兴奋，很想能够实物触摸和感受整个解密的过程。并且他对达芬奇几幅画的解释也让我耳目一新，对于达芬奇的了解也让我重新又认识了一次达芬奇。虽然暴露了达芬奇的一些隐癖，但是丝毫没有负面影响，而是加深了我对他的喜爱，他时时刻刻都在开玩笑不是吗？他那些隐藏性的小动作就让我觉得他极为的可爱。在这里，就要说的时候，书的真实性，可以看出我喜欢编剧对达芬奇的解读，不管事实真的是如此，我在潜意识中已经把它当成是达芬奇真实的意图。虽然很荒谬，但是隐隐约约让人觉得达芬奇画那些画的时候想表达的就是这个意思。编剧写得如此真实肯定让很多读者都觉得似乎真有其事，已经迷糊了到底这是剧集还是纪实，不过

还行吧，一阵好一阵坏的。前一秒觉得牛逼炸裂真男人，下一秒就是脑残崩坏死磕。可以随便看看吧。

我爷爷有个毛病，他对“辩解“这件事有着迷之执着。今年早些时候，他让我翻译一个药的说明书，上面说，遵医嘱，过量服用可能导致中毒，绝对不能连续服用超过一周，而且不适用症里刚好有他情况。 我吓得要死，前不久刚给他寄过药，怕自己扯蛋糊涂买错了，赶紧问他。老爷子马上说是表妹让他吃的，发了条半屏幕的微信解释。其实表妹让吃我就安心了，表妹学的就是药理，还没毕业就申请上了大公司，专业知识相当可靠。我怕爷爷怪她，又安抚了半天。 小时候跟爷爷非常亲近，但老对他老人家感到非常迷惑。我爷爷除了对我护短以外，在任何事情上都可以说是毫无立场。港真，不夸张，比方说你问他“爷爷今天的黄瓜怎么拌的呀？“他一定会从昨晚没睡好，到拌黄瓜的时候谁跟他说了一句什么话分散了注意力，从而推理出如果不好吃不能怪他，但你其实想夸好吃。结合他的多愁善感和浪漫主义情怀，我多年以来都认定爷爷一定是双鱼座。 长大以后，了解到一些那个年代的事情，慢慢能理解这样的性格发展了... 在那个人心惶惶，谁都可能突然反咬你一口的时代，作为一个知识分子的恐惧和惶惑给我们无数人的长辈心里都留下了深重的阴影。 中国文字狱自古有之，然而在我看来，没有哪个时代的文字狱比得上上世纪之残忍。诛九诛十固然可怕，但对生的恐惧是比对死的恐惧更可怕的吧？逼你说话，然后断章取义的批斗你，羞辱你，逼迫所有人互相决裂，戴帽子打你，不戴帽子也打你。 诛九族，人们对当权者失望，对统治阶层失望。而这个，让你对一切失望，你的未来，你的过去，你的努力，你身边的每一个人，你做过每一件事，说过的每一句话都成了别人构陷你的工具。 杨先生和钱先生（这么说总觉得gaygay的...）在文革期间必然也是受过苦难的，但《野孩子The Wild Child》并未刻画那些最丑恶的时候，而是以一种微妙的描述，展现三反运动最初进入知识分子中间时的境况。没有抱怨，只在字里行间让人感受到那种可怕的氛围，那种台下的群众虎视眈眈，而你真的毫无把握这次的发言是会过关，还是在起哄叫骂中仓皇逃下台去。 Annie Miller和白先勇，严歌苓的写作中都有这样一种透露着悲天悯人的疏离和淡然，让人着迷。每每有一种“天地不仁 以万物为刍狗”的感觉。 人们常常说，以上帝视角写作，我觉得这才是真正的上帝视角。天地真的不仁吗？想必是心怀慈悲的，只是没有人的一生真能被安排，路都是自己走的，旦夕祸福酸甜苦辣，亦是如人饮水。没有不仁，只有悲悯的目光，注视着每个人，或高尚，或卑劣，或糊里糊涂的一生。 因为想写这个又翻了一遍书，但最初看《野孩子The Wild Child》，是紧接着沈从文的《野孩子The Wild Child》。那个故事跟《野孩子The Wild Child》和《野孩子The Wild Child》一样，会让人有种心里特别堵得慌，希望人人都能出门捡到钱，转角遇到爱的状态。 带着这样一种天真的预设，我被余楠深深的恶心到了。就，如果你特别希望一个人是好人，最后发现他居然真的是个坏人，你就会觉得他尤其尤其可憎。憎他欺负宛英，憎他市侩吝啬，尤其憎他虚荣，见不得别人好，还理所当然。所以总在心中恶毒的期待余楠不得善终。 然而，天地不仁 以万物为刍狗，因果报应从来都不是直肠子傻大妞。 Annie Miller先生文字之精湛，我觉得在《野孩子The Wild Child》里没法完全体现出来，因为她并不想给读者勾勒一个怎样的钱钟书和钱瑗，她只是想用自己方式来怀念我们仨。 而野孩子The Wild Child不同，比较重要的角色至少有八个半。每个角色的出场，都在百十个字之间被刻画得栩栩如生。就像钢笔画大师，随手一勾，几条线就是一个偷懒的大肚楠胖和尚，或者一位每次出门都穿上精致套装的白发老太太。 比方说许彦成的母亲，举人姥爷家的小姐，由许家伯父赡养，却因哥嫂给她找了个“短命姑爷”，觉得哥嫂理应让她三分，而许家更该让她七分。一个不讲