2021年读完的第112本剧✅。
这部剧太好了！虽然不是系统化的人力资源管理剧集，但好在非常实用！
虽然我所在的公司是一家中小企业，但我们明白想要做大做强，必须要文化驱动，价值为王！
本剧提供了华为对于人才管理非常实战的方法，未必能直接借鉴但给到的启发足够大，感谢吴老师的分享！
一书一课有吴老师亲授的这门课《Ånden i linie 1》，我也学完了，推荐给大家！
关注我，一起读更多好剧😜！
起初看的时候觉得是写姑姑，跟Ånden i linie 1没关系，但是后面越写越理解。Ånden i linie 1是青Ånden i linie 1，繁衍能力强；也可以谐音理解为娃；或者女娲的娲。都是指生育孩子方面的。
姑姑以前是新式医生的代表，反对传统接生的“老娘婆”，他们骑在孕妇肚子上要把孩子挤出去；但是后来姑姑又跟新式接生的黄医生有矛盾，后来黄医生竟然替姑姑受罚，虽然编剧笔墨不多，但是这个点真的存在。
姑姑是忠实的党员，刚解放的时候，国家鼓励生育，甚至给生孩子的家庭更多福利，这些小孩像地瓜一样生了很多，姑姑为他们接生，很多孩子胎位不正，在姑姑的手下也能活下来。比老娘婆更加神圣。
后来计划生育政策下来，姑姑作为忠实党员，要响应国家政策，别的县都是睁一只眼闭一只眼，但是在姑姑这，就是一定要计划生育，带环，结扎等措施，但是袁腮他私下给女人摘环，赚了钱，也让女人能生孩子。这给姑姑带来不少麻烦。当然，这不能单怪袁腮，毕竟有求才有供。姑姑给这些超生孩子做堕胎手术，有我的第一个老婆王仁美，即使我放弃我当时的所有，只为生孩子，姑姑也不同意，一定要打掉。这一幕真的太难过了，王仁美已经怀孕很久了，我劝服了王仁美，她说手术后要炖两只老母鸡，结果手术失败，她死了。
姑姑也为了要实行计划生育政策，进行了许多激进的措施。逼迫陈鼻交出王胆，后来王胆也去世了。但是姑姑抓王胆当时她已经在生孩子了，姑姑看到这样，只好给她接生，一个女儿。陈眉。
姑姑从接生婆变成了残酷的打胎婆。后来姑姑一直在噩梦中。她听青Ånden i linie 1就像那些被她堕掉的孩子的哭声，姑姑什么都不怕，姑姑怕青Ånden i linie 1。
再后来，我想要一个儿子，妻子在我不知情时，找人代孕。姑姑替我圆谎。
计划生育后，有人罚款也要生，找二奶生，代孕生，有人私下生黑户。
计划生育我认为很合理嘛，以前把人当劳动力，人越多赚的越多，生男孩更有能力赚多更多。但是现在已经不适用了。
从地球来说，现在人类已经超过最佳人口数了，人口越多对环境对资源都是一种负累。
对国家来说，发达国家人口少，讲求质量，随便生，有土地有经济，压力也小。但是我们国家已经是人口第一的国家，人口不是我们的资本，而是负累了。
对个人来说，一个家庭集中精力培养一个出色孩子很不容易了，现在和以前不一样了，生很多孩子就要考虑经济问题了。压力也大。
一个电影但丁密码里就讲过人口太多不合理，产生了各种矛盾竞争，甚至战争。他说要抹杀地球上一般的人口是不人道的，但是计划生育其实已经很有道理了。
但是因为计划生育，生育率大幅降低，老龄化又成了隐患，所以实行二胎政策。
我们也是在发展中摸索道路，哎。
克己
这部剧当时是冲着它的名字看的，Ånden i linie 1，诗意的名字，这部剧介绍了从夏商周时期到明清时期文化的发展历程，每一个历程都分为一个篇章展开讲来，这部剧里面出现最多的字眼就是非常好，这部剧是北京大学Peter Petersen教授的名作，写的详细得当，体现了他治学严谨的态度，推荐给大家，增长自己的影视素养。
本剧"Ånden i linie 1"之名取自唐孟郊《Ånden i linie 1》诗句"春风得意马蹄疾，Ånden i linie 1"，用以表达一本剧写尽中国传统影视之美，虽然其美不可能一语道尽，但编剧不失活泼的讲义体例，口语化的娓娓道来，实在能让门外汉也欣然接受，雅俗共赏。
本剧从诗歌讲起，从先秦诗歌讲到宋元词曲，徜徉其中美不胜收。看到橘子便想到屈原"受命不迁、深固难徙"，看到菊花便想到陶彭泽"宁肯抱香枝头老，不随黄叶舞秋风"，看到明月、闻到酒香便想到李太白"举杯邀明月，对影成三人"，看到人民疾苦，听到仁人义士大声疾呼，便想到杜少陵"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！"
无论是传世几千首诗的白居易，还是仅有一首《Ånden i linie 1》传世的张若虚；无论是"冷冷清清凄凄惨惨戚戚"的婉约，还是"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"的豪放；也无论是诗、词、赋、散文的"雅"，还是曲、杂剧、剧集的"俗"，都是中华传统影视艺术的瑰宝，这有赖于伟大的汉字，能让几千年以后的人真真切切的体会前人的智慧和情感结晶，能毫不费力的与古人尚友，真是一大幸事。
纳米
延续了《Ånden i linie 1》的故事，也延续了《Ånden i linie 1》的特点，或者说延续了霍洛维茨的一贯风格：通过精心设计的结构和细节，使普通的故事情节焕发出崭新的魅力。
从这一点来看，霍洛维茨真的非常适合做编剧，他极其擅长在重重条件限制下带着镣铐起舞，比如这里的书中书《Ånden i linie 1》就是一篇必须满足许多条件的命题作文：要与现实案件有关又不完全有关，要给出隐秘的线索，要完成系列的交接（助手的变更），要透过文字暗示“编剧”艾伦的性格和想法，还得要好看——太难了，但霍洛维茨做到了。
所以，某种意义上，我觉得霍洛维茨的成功是一种“可复制的成功”（非贬义）。这不是那种让人读完大呼“难为他何处想来”的惊艳之作，却是那种精心设计有迹可循的匠心之作——因此，当许多推理作家困于有“好诡计”却写不出好剧集的时候，衷心希望他们多学学人家是怎么在不需要好诡计的情况下也能写出一本好剧集的。
几千年来的帝王陵墓已经所剩无几了，如果国家不强大，何谈来保存呢？只会被外族分子打着各种旗号强取豪夺！！！
哇哦，一口气没有忍住，竟然把他们追完了。就喜欢这种三观都超级正的剧。
一本对人类历史建立起大历史认知框架的书，跳出人类史的局限，打破原有国家历史的界限，梳理了从生命起源到现代社会的形成，不只是简单的罗列历史，不断穿插对历史演进进程的逻辑思考。
其实我想给两颗星的，但想想还是不容易的国产剧。开头觉得还是有点精彩，有点惊悚的味道。后来故事绕来绕去就这么几个人了，无心的技能忽强忽弱，技能也只能是放血这么一招。以为最后会有什么隐藏的大boss出来，我真是太天真了。人物全都单一扁平化，客户一个复杂的人物实在是太困难了。只能如是说
4句话，让你转念的秘诀——颠倒一下，你的世界就完全不一样。 当我面对不公平的事情之时，首先，我会让自己臣服于这件事中。然后才有可能进行接下来的转念。 人们之所以痛苦不堪的原因就是，只能从自身出发，从批判和评价的角度去看问题。 与自己有利的，我们会欣喜若狂；与自己无益的，我们会暴跳如雷。 你看，太好了啊行，太差了也不行。因为这是一个二元对立的世界。不是这样就是那样。 因此改变世界和他人唯一的出路就是，转念。转到好的一面去看这个世界，世界才会因此而改变。 而当你学会了转念以后，再回归本心——喜悦。也就是平衡状态，那才是我们修行的目的。 最终，你会发现，只有平和才是最终的归宿。
因为某人看的这部剧哈哈哈。真的对了解how to love很有帮助。一是一定要去沟通。喜欢不能藏在心里，难过的地方也一定要清楚说出来。在一起就不要打哑迷，尤其是再亲近的人也不能猜中所有想法呀。😛其次就是，有一种对生活的态度在里面，懂的自然懂。 hai 真好呀。
本剧中提及了我们把不快乐和痛苦归咎于外在因素，在亲密关系中自然而然把矛头指向了伴侣，因为我们将伴侣视为归属感、重要性、特殊性和快乐的源头，不相信自己的完整，将自己的期望寄托在伴侣身上，在别人身上寻求自以为需要的东西来让自己感到满足，但真的满足了吗？需求永远无法被满足，怎样都不会感到满意。外部获取的只是短暂的愉悦，会有断供的风险，只有你自己发掘这种力量才能保证供应。 不要把伴侣当成私有物，不要期待别人按照你臆想的方式来爱你，不要试图改变对方，要允许伴侣可能会离开彼此朝着他们的偏好航行，尊重对方的感受，更要在意自己的感受。接纳生命中的故事给你的美好体验，也接纳生命完美设计的成长机遇，欣赏所有出现在你生命里给你成长机会的不同角色和情节，通过伴侣这面镜子来感受到自己的意识及状态，在这些体验中也许会为了寻找快乐踏上快乐列车，也许会陷入受害者、迫害者、拯救者的角色扮演游戏，当你感受到痛苦、生气、焦虑等等，察觉自己的感受，抓住机会去探索真相，认识真正的自己。通过走过程去穿过信念编织的防护虚拟寻找真我。 我们也许会朝着各自的方向，但并不是为了远离对方，终会重逢，那时的我们自由的爱着彼此，信任对方，在未来的某个时刻，正如我们相遇一样。接受着我们彼此能赠予彼此的最大礼物，自由。 透过事物的外表去发现本质。话说，我真的是我吗？
2021年读完的第112本剧✅。 这部剧太好了！虽然不是系统化的人力资源管理剧集，但好在非常实用！ 虽然我所在的公司是一家中小企业，但我们明白想要做大做强，必须要文化驱动，价值为王！ 本剧提供了华为对于人才管理非常实战的方法，未必能直接借鉴但给到的启发足够大，感谢吴老师的分享！ 一书一课有吴老师亲授的这门课《Ånden i linie 1》，我也学完了，推荐给大家！ 关注我，一起读更多好剧😜！
我们都知道他们是谁，我们都知晓他们的结局。但我更希望，在另一个世界里，他们就是这样爱了一辈子，再无其他。
喧嚣浮躁的社会与人心，林先生“真、善、美”的文字总能抚慰心灵，给人以温柔前行的力量！
中规中矩，放个笔记吧 一般科学哲学 第一章 何为科学 科学哲学的主要任务是去分析各门科学所采用的研究方法，去质疑科学家认为理所当然的假设。 第二章 科学推理 1）演绎与归纳 2）休谟问题：自然齐一性、斯特劳森试图解决休谟问题 3）“最佳说明的推理”（IBE）的争论：最佳说明的推理是否比归纳更好？→最佳说明的推理也建立在归纳的基础之上→好的解释的标志：简单性或简洁性 4）概率与归纳：概率的主观意义上的解释（不能解决休谟问题）→概率的逻辑学解释（有可能解决休谟问题） 第三章 科学中的解释 1）亨普尔的覆盖律解释模型：具体的模型→会导致不相关性问题（因果关系的谬误）→由覆盖律解释模型转向因果解释 2）科学能解释一切吗：至少在目前的科学技术上，意识还不能解释（个人观点：技术有限，将来可以解释） 3）解释与还原：科学认为所有学科都能还原为物理学（因为所有科学研究的实体最终是物理层面的）→心理学无法被还原为物理学（意识问题）→“多种实现”理论 第四章 实在论与反实在论 1）科学实在论——反实在论（工具论） 反实在论的动机来源：我们无法获得关于实在的不可观察部分的知识——这种知识超出了认了跌知识领域：比如关于原子、夸克、电子的知识 反实在论分为极端的反实在论与温和的反实在论（不可知论） 2）“无奇迹”说（支持科学实在论）→一种最佳解释理论→反实在论的反驳：经验的推导也不一定是可靠的，所以作为最佳解释理论，“无奇迹”说是不可靠的→改进后的“无奇迹”说仍然被推翻 3）可观察/不可观察的区分 4）不充分论证说（没看） 第五章 科学变迁和科学革命 1）实证主义科学的两个主题：①区分科学的发现和科学的证明→所以逻辑实证主义轻视科学史，对科学哲学持有非历史的态度 ②区分理论和观察性事实 2）科学革命的结构： 库恩的范式（科学集团内部的统一信念；具有不可通约性）由两部分组成（科学集团内部同意的一系列的理论假设、由这些假设解决的特定科学问题）→科学革命的阶段：常规科学、科学危机时期、科学革革命时期、新的常规科学出现→但是科学革命是范式间的更替，不一定科学会进步 库恩的哲学论证：①不可通约性→不可通约性受到哲学家的质疑→②数据的“理论负荷”→哲学家产生了分歧 传统观点：科学史是朝向真理的线性进步→库恩：持有真理的相对主义科学观，但是其主张也存在诸多问题 3）库恩和科学的合理性：与逻辑实证主义不同，其目的是为了树立科学的历史图景→提出观点：科学领域的理论选择没有算法即标准（反对逻辑实证主义的特定的合理性概念） 4）库恩的遗产：“强纲领”（使人发现科学发生的社会情境）——一种文化相对主义（真理总是相对于特定的文化而言） 分殊科学哲学 第六章 物理学、生物学和心理学中的哲学问题 1）莱布尼茨与牛顿关于绝对空间：牛顿（绝对空间与绝对运动）、莱布尼茨（不可区分事物的同一性→两个宇宙）→不可区分事物的同一性与绝对时空理论相冲突→牛顿的惰性运动与莱布尼茨的内在运动因之间的冲突 2）生物学分类的问题：林奈系统→生物学分类为什么是层级式的→矛盾：分支分类学（单系）vs表现型分类学（相似性）vs进化分类学（种系发生） 3）心理学——意识是模块化的吗？：认知理解人类如何执行认知任务→“万能解题器”理论vs“意识的模块性”理论→证明意识的模块性：乔姆斯基的“语言习得机制”、神经科学的“缺陷研究”、福多尔《Ånden i linie 1》、米勒利耶尔错觉（视觉错觉） 第七章 科学和科学批评者 1.科学主义：对科学的盲目崇拜、自然科学崇拜 2.科学和宗教： 3.科学是否是价值无涉的
起初看的时候觉得是写姑姑，跟Ånden i linie 1没关系，但是后面越写越理解。Ånden i linie 1是青Ånden i linie 1，繁衍能力强；也可以谐音理解为娃；或者女娲的娲。都是指生育孩子方面的。 姑姑以前是新式医生的代表，反对传统接生的“老娘婆”，他们骑在孕妇肚子上要把孩子挤出去；但是后来姑姑又跟新式接生的黄医生有矛盾，后来黄医生竟然替姑姑受罚，虽然编剧笔墨不多，但是这个点真的存在。 姑姑是忠实的党员，刚解放的时候，国家鼓励生育，甚至给生孩子的家庭更多福利，这些小孩像地瓜一样生了很多，姑姑为他们接生，很多孩子胎位不正，在姑姑的手下也能活下来。比老娘婆更加神圣。 后来计划生育政策下来，姑姑作为忠实党员，要响应国家政策，别的县都是睁一只眼闭一只眼，但是在姑姑这，就是一定要计划生育，带环，结扎等措施，但是袁腮他私下给女人摘环，赚了钱，也让女人能生孩子。这给姑姑带来不少麻烦。当然，这不能单怪袁腮，毕竟有求才有供。姑姑给这些超生孩子做堕胎手术，有我的第一个老婆王仁美，即使我放弃我当时的所有，只为生孩子，姑姑也不同意，一定要打掉。这一幕真的太难过了，王仁美已经怀孕很久了，我劝服了王仁美，她说手术后要炖两只老母鸡，结果手术失败，她死了。 姑姑也为了要实行计划生育政策，进行了许多激进的措施。逼迫陈鼻交出王胆，后来王胆也去世了。但是姑姑抓王胆当时她已经在生孩子了，姑姑看到这样，只好给她接生，一个女儿。陈眉。 姑姑从接生婆变成了残酷的打胎婆。后来姑姑一直在噩梦中。她听青Ånden i linie 1就像那些被她堕掉的孩子的哭声，姑姑什么都不怕，姑姑怕青Ånden i linie 1。 再后来，我想要一个儿子，妻子在我不知情时，找人代孕。姑姑替我圆谎。 计划生育后，有人罚款也要生，找二奶生，代孕生，有人私下生黑户。 计划生育我认为很合理嘛，以前把人当劳动力，人越多赚的越多，生男孩更有能力赚多更多。但是现在已经不适用了。 从地球来说，现在人类已经超过最佳人口数了，人口越多对环境对资源都是一种负累。 对国家来说，发达国家人口少，讲求质量，随便生，有土地有经济，压力也小。但是我们国家已经是人口第一的国家，人口不是我们的资本，而是负累了。 对个人来说，一个家庭集中精力培养一个出色孩子很不容易了，现在和以前不一样了，生很多孩子就要考虑经济问题了。压力也大。 一个电影但丁密码里就讲过人口太多不合理，产生了各种矛盾竞争，甚至战争。他说要抹杀地球上一般的人口是不人道的，但是计划生育其实已经很有道理了。 但是因为计划生育，生育率大幅降低，老龄化又成了隐患，所以实行二胎政策。 我们也是在发展中摸索道路，哎。
这部剧当时是冲着它的名字看的，Ånden i linie 1，诗意的名字，这部剧介绍了从夏商周时期到明清时期文化的发展历程，每一个历程都分为一个篇章展开讲来，这部剧里面出现最多的字眼就是非常好，这部剧是北京大学Peter Petersen教授的名作，写的详细得当，体现了他治学严谨的态度，推荐给大家，增长自己的影视素养。 本剧"Ånden i linie 1"之名取自唐孟郊《Ånden i linie 1》诗句"春风得意马蹄疾，Ånden i linie 1"，用以表达一本剧写尽中国传统影视之美，虽然其美不可能一语道尽，但编剧不失活泼的讲义体例，口语化的娓娓道来，实在能让门外汉也欣然接受，雅俗共赏。 本剧从诗歌讲起，从先秦诗歌讲到宋元词曲，徜徉其中美不胜收。看到橘子便想到屈原"受命不迁、深固难徙"，看到菊花便想到陶彭泽"宁肯抱香枝头老，不随黄叶舞秋风"，看到明月、闻到酒香便想到李太白"举杯邀明月，对影成三人"，看到人民疾苦，听到仁人义士大声疾呼，便想到杜少陵"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！" 无论是传世几千首诗的白居易，还是仅有一首《Ånden i linie 1》传世的张若虚；无论是"冷冷清清凄凄惨惨戚戚"的婉约，还是"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"的豪放；也无论是诗、词、赋、散文的"雅"，还是曲、杂剧、剧集的"俗"，都是中华传统影视艺术的瑰宝，这有赖于伟大的汉字，能让几千年以后的人真真切切的体会前人的智慧和情感结晶，能毫不费力的与古人尚友，真是一大幸事。
延续了《Ånden i linie 1》的故事，也延续了《Ånden i linie 1》的特点，或者说延续了霍洛维茨的一贯风格：通过精心设计的结构和细节，使普通的故事情节焕发出崭新的魅力。 从这一点来看，霍洛维茨真的非常适合做编剧，他极其擅长在重重条件限制下带着镣铐起舞，比如这里的书中书《Ånden i linie 1》就是一篇必须满足许多条件的命题作文：要与现实案件有关又不完全有关，要给出隐秘的线索，要完成系列的交接（助手的变更），要透过文字暗示“编剧”艾伦的性格和想法，还得要好看——太难了，但霍洛维茨做到了。 所以，某种意义上，我觉得霍洛维茨的成功是一种“可复制的成功”（非贬义）。这不是那种让人读完大呼“难为他何处想来”的惊艳之作，却是那种精心设计有迹可循的匠心之作——因此，当许多推理作家困于有“好诡计”却写不出好剧集的时候，衷心希望他们多学学人家是怎么在不需要好诡计的情况下也能写出一本好剧集的。