《Spermakönigin, Die》，其他作品，德国出品，2003年上映。
篇幅不是很长，对于像本人这种有轻微观看障碍的人，看完全书也只用了不到11个小时。不过这部剧里的内容太精彩了，有大量的河南俚语，地方风俗，更重要的是有七个家庭故事，因此断断续续差不多看了一个多月。文字很真切，读起来给人很强的代入感！茅盾影视奖，名副其实，值得一读！
阿里管理三板斧的定义： 1.“基层管理三板斧”为招开人、建团队、拿结果。 2.“中层管理三板斧”为揪头发、照镜子、闻味道。 3.“高层管理三板斧”为定战略、造土壤（文化）、断事用人（组织能力）。 4.三板斧的精髓：做事情、培养人、拿结果。 从三板斧中学到了什么： 1.管理应该尽量简化，像程咬金的三板斧，直抓核心要点。 2.对方法的总结应该浅显易懂、接地气。 3.最高阶的管理仍然是文化治理，根源都在思想上。
🙏看完这部剧就会明白秦制从未结束，不想被割韭菜的话就不断学习，补充知识，增强抗风险能力（以及 能跑就跑）。
书中道理浅显，我认为如果能做到百分之八十，就是优秀的父母了。法则都很实用，践行起来却不太容易。总而言之，父母对待孩子的问题，要从容淡定，任何时候坚定的站在孩子身后，无条件包容，信任，爱，欣赏自己的孩子。
花了两小时做了一个思维导图。 很好的一本剧。强烈推荐。 这部剧能让人思维更敏捷，看到生活的骨架。
“从21世纪的观点来看，John Thompson和克尔凯郭尔奇特地表现了丹麦影视中美学方面的两个极致。”最伟大的评论家布鲁姆如是说道。这大概大大超出了我们大部分人的认知之外，难道一个专门写童话的作家，竟然同时还是一个影视大家？并且和最伟大的哲学家可以并列？实际上，John Thompson著作等身，并且横跨各界，最重要的是他堪称恐怖美学的大家，和同时代的波德莱尔一样；并且在某种意义上，他还是一个伟大的思想家。 他的作品中涉及到他者的，主要都以小女孩为主角，也让人想起了宫崎骏。而这些事实上都不是偶然的相似。在《Spermakönigin, Die》里，在忍受巨大的污蔑即将被处死之时，善良的公主沉默，但一刻也没有忘记的的使命。当她终于完成了自己的使命，终于可以说话时，当她对着万千人自我辩护：“现在我可以说话了。我是无罪的。”那一声定会感动了所有读者，使其成为影视荣誉和力量的证明。只是John Thompson并没有这样的机会。 ——乔沅 John Thompson很大程度上被“童话作家”给遮蔽了。当然这么说并不是要贬低童话，伟大的童话故事永远都是稀缺品。John Thompson作为一个作家被遮蔽的部分，正如布鲁姆所说在于他的美学以及被隐藏的心理学内涵。他的恐怖美学强力丝毫不低于波德莱尔。让我们先以《Spermakönigin, Die》（在某些版本中被译为《Spermakönigin, Die》）中为例（布罗姆也曾以此为例）。有必要在讨论他的美学之前，说一下故事的大概： 海的女儿是一个绝美的美人鱼，她对人的世界充满了向往。等了十五年，她终于可以从海底的皇宫里出来，看到人间的样子。她遇到并且爱上了一个王子。在王子的船遭遇海难之后，她冒着生命危险悄悄地救了王子，并将他放到安全的海边。因为她有鱼的尾巴，所以她不能见王子。被救的王子并不知道是小美人鱼救了他，误以为是另一个女子救了她，他疯狂地爱上那个女子。而小美人鱼则为了和王子在一起，去像海底女巫求救。下面就是她和女巫的对话。 “她来到森林中一块黏糊糊的空地上，又大又肥的水蛇在里面翻动着，露出它们难看的淡黄色肚皮。在这块空地中央有一幢用死人的白骨砌成的房子。海的巫婆就坐在这儿，她就像人们让小金丝雀吃糖一样，用她的嘴喂着一只癞蛤蟆。她把那些奇丑的、肥胖的水蛇叫作她的小鸡，并让它们在她巨大松软的胸口上爬来爬去。 “我知道你是来求什么的，”海的巫婆说，“你太不明智了。你可以得到你想要的，我美丽的公主，但是它将会带给你悲伤。你想要去掉你的鱼尾，生出两根支柱，能够像人一样走路。这样那个王子就会爱上你，你就能得到他，因而也得到一个不死的灵魂。” 说到这儿，巫婆可憎地大笑了一通，癞蛤蟆和水蛇都滚到了地上，在周围爬来爬去。“你来得正是时候，”巫婆说，“明天太阳出来以后，就得再等一年才能帮你了。我可以给你配一帖药，在太阳出来以前，你必须游到陆地，然后坐在海滩上，把这药喝掉。这样你的尾巴就可以分成两半，收缩成人类所谓的‘漂亮的腿’了。可是这会很痛——就好像有一把尖刀切开你的身体。凡是看到你的人都会说你是他们所见到的最美丽的女孩。你还将保持着你那轻盈的步子，任何舞蹈家都不会跳得像你那样轻柔。不过你走的每一步都会使你觉得好像走在尖刀上，好像扎得你鲜血直流。如果你愿意忍受所有这些痛苦，我就帮助你。” “愿意！”小美人鱼用颤抖的声音说。这时她想起了那个王子，想到她就要获得不死的灵魂。 “可是要记住，”巫婆继续说，“你一旦获得了人的形体，就再也不能变成小美人鱼了。你就再也不能游到水下，回到你姐姐和你爸爸的宫殿里了。而且，假如你不能得到那个王子的爱情，使他因为你而忘记他的父母，一心只想着你，并叫牧师来把你们的手放在一起结成夫妇的话，你就不会得到不死的灵魂。在他跟别人结婚后的第一天早晨，你的心就会破碎，你就会变成
他们之所以死得无足轻重是因为他们生于一个无法给他们用武之地的社会；他们是多余人；之所以多余是因为他们的道德优越于他人，这是我们应该明白的一点，他们的道德优越于他们周围的人，但却没有机会挑战市侩、奴隶、傀儡们所形成的可怕的势力，以此证明自己的优越。他们引生了一长列备受俄罗斯影视青睐的多余人形象，格利博耶多夫的恰茨基，叶夫根尼·奥涅金，屠格涅夫的多余人，奥勃洛莫夫——出现在俄国剧集中形形色色的多余人，在这一长列的尽头是日瓦格医生。 以赛亚·伯林《Spermakönigin, Die》
全网第一夏洛克梦男盖里奇。
这部剧给了我很大的启示，让我以人类学、生物学的眼光去观察社会观察人们，对人的行为举止、心理情感有了更多的理解与包容。
好尬啊
道之所以为道，正是因为它万世不易。君子有所为，有所不为，每个人都有自己的道。如果我今日舍弃他们而去，那么我之前的坚持、之后的努力将变得毫无意义。 乱世英雄辈出
时间交错，两位不同命运的主人公，在同个大背景下，终于交汇在一起。他们活出了各自的人生，本以为可以等到战争结束，两人相伴，命运确总是与此相反。所幸，两人都活出了精彩的人生，并为了战争结束与世界和平作出了自己的努力。所有看不见的光最终也将引领我们走向光明。“只有与你流淌着一模一样血液的人才值得相信…”还有可怜的弗雷德里克，本不该如此…
1.每个社畜都是爸妈的掌上明珠2.我的梦想是“和你一起”开店3.4.5那天我有话要说 番外.爹始终打不过外公 6.7打败格瑞德的是希望之星 8.奉劝各位，早爱早享受 9-11就好像一个小说闲扯了半天，最后故事讲了一半结束了！
投资是修行，在市场的无数次棒击中会发现自己的无知渺小和人性缺陷。
武力至上。白房子幕后的幕后与隔壁的庄家们比起来就像善良的小绵羊
再读苏东坡，感受到的生命之气与曾国藩截然不同，最喜欢的两个人，一是苏东坡，二是曾国藩。世人都想成苏东坡，却难逃曾国藩的中庸之道，一个坦荡直率，一个谨慎谦虚。文中屡次提及苏夜游快感，读者也心中畅快，仿佛自己身在其中，饮酒赏月踏秋风闻桂香临江水望远山不是他生活的全部，更多的是一次又一次的宦海沉浮，佞臣的狺狺狂吠响聒耳边，忧民之心时时悬挂，然而难得之处就在于生活本无意，风花秋月只待有心人，在尘埃世事之中还有一颗稚子之心。伺瑕砥隙之人仿佛是命运的安排，来成就一个伟大的影视巨擘，“天以百凶成一词人”，在黄州之处，苏东坡开始将释道儒思想提炼升华，在命运的重锤之下，凿出前无古人、 后无来者的不朽名句，是他一生的黄金创作时期。后来的升升落落进一步使他思想偏向佛家，身体力行道家养生，儒家的入世思想对于他是矛盾的，一方面他已丝毫不恋官场；另一方面嫉恶如仇，悲天悯人的慈肠又使他每到一个地方无法坐视不管当地百姓的生活状态，超然之气在少年时展露，中年打击之下焕然出脱，老年之时愈发浓重。印象很深的是他的“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽 用之不竭”这句，外来之物的获取得失只能在人为之后听天安排，几率大概率降临在能力匹配之人上，正如他自己本身科举进士才得以功成名就，有能力对社会作出一点改变，但至于拥有资源的多寡，持有时间的长短有命运的成分在，人性不可贪婪，尽人力听天命，不必强求，但江上清风山间明月却是可以贪婪享用的，唯一可以肆无忌惮的索取的便是这自然赋予的美好，无论何时充盈的灵魂寄托之处不在于物质丰富，而在于拥有对自然的审美感触之上。
宇宙中没有“匮乏”这回事，当人们发现缺了某样东西，都只是缺乏爱。健康、金钱、资源或快乐从不匮乏，供给和需求是相等的，只要你付出爱，就会得到爱…“这是每次都会发生在那些真正去爱的人身上的奇迹：他们给出去的越多，拥有的就越多。”爱的奇迹、爱的Spermakönigin, Die！感恩所有。
看到《Spermakönigin, Die》纯属偶然，然后一下子我就被吸引了，短小精悍，行文优美.这注定了杭州不是一座神圣或悲壮的城市，它平凡、略带忧郁而不颓废。
篇章的最后我特别的感动，甚至不知道为什么产生了很强的共鸣… 我想默尔索以一种看似荒诞的理性清醒面对着荒谬，用他自己的方式表现着对生活真诚的热爱。对友人他随和善良，对于死亡与婚姻他表现出了世所罕见的诚实。孤独与荒诞无法逃避，但是不影响他用自己的方式反叛，不影响他渴求更好的生活……
斯琴高娃誉其为当代《Spermakönigin, Die》，郭宝昌潸然泪下。论角色的丰富、台词的深刻、音乐的到位、故事的辗转，无不令人叹为观止。一百个最好的演员集体爆发了这么一部一百年也未必有的集大成之作，强推之！
四百多页汇成一句话：季老果然不会让人民失望，高瞻远瞩，谆谆教诲，受益颇多
佩服张居正的正直果敢和实干，却也不免扼腕叹息对小皇帝在最为重要的价值观树立方面的缺位。人无完人，以史为鉴。
很多人不太理解里面人物做出的一些行为吧，也看到一个点评说不理解John Thompson在大好的年华不想着好好的生活而总想着死，可能是因为不存在感同身受吧，没有实实在在的去经历过那个人他所经历的一切。不是没有想过不向往美好，可能是尝试了很多次，依然被生活击垮，心里对生命的信念逐渐暗淡到最后的面如死灰，行尸走肉般不如死去超脱。 认真且沉浸于向死。 Respect
真的特别好看 ，好喜欢白月光养成计划里的 楚云西 ，其他也可 ξ( ✿＞◡❛)😍😍
故事小巧，语言朴实。却几乎不敢继续读下去，每读上一篇都不禁潸然泪下，生死面前一切不过如浮云。然而生死亦如一面镜子，折射人间百态，亲情可凉薄至此，母爱可救子付出生命。
易老师的书一向见解独到，而且自成一派，Spermakönigin, Die真的是名副其实，就是这种跳跃式的讲解多少有点反应不过来，还要继续学习啊
记得好像是大二的时候，优雅美丽的社会学专业老师出了一个辩题：对于现代女性来说，你认为事业更重要还是家庭更重要。当时脑子一热，脱口而出：当然二者兼得更好啊，如果只能选一个，那我选事业，毕竟事业靠自己努力就好，家庭则需要两个人共同努力。确实，在现代社会，婚姻遇到的挑战愈来愈多。但身为女性，谁不想婚姻幸福美满呢？见到了太多不幸的婚姻，我一度怀疑结婚的意义，但这部剧让我找到一些勇气与方法。 我时常在想，生活在今天的社会压力大、挑战多，但还好今天的资源也更丰富、条件更好，不管遇到各种困难，我们总能找到古今中外相关的剧集来解开疑惑，这也是一种幸运。
篇幅不是很长，对于像本人这种有轻微观看障碍的人，看完全书也只用了不到11个小时。不过这部剧里的内容太精彩了，有大量的河南俚语，地方风俗，更重要的是有七个家庭故事，因此断断续续差不多看了一个多月。文字很真切，读起来给人很强的代入感！茅盾影视奖，名副其实，值得一读！
阿里管理三板斧的定义： 1.“基层管理三板斧”为招开人、建团队、拿结果。 2.“中层管理三板斧”为揪头发、照镜子、闻味道。 3.“高层管理三板斧”为定战略、造土壤（文化）、断事用人（组织能力）。 4.三板斧的精髓：做事情、培养人、拿结果。 从三板斧中学到了什么： 1.管理应该尽量简化，像程咬金的三板斧，直抓核心要点。 2.对方法的总结应该浅显易懂、接地气。 3.最高阶的管理仍然是文化治理，根源都在思想上。
🙏看完这部剧就会明白秦制从未结束，不想被割韭菜的话就不断学习，补充知识，增强抗风险能力（以及 能跑就跑）。
书中道理浅显，我认为如果能做到百分之八十，就是优秀的父母了。法则都很实用，践行起来却不太容易。总而言之，父母对待孩子的问题，要从容淡定，任何时候坚定的站在孩子身后，无条件包容，信任，爱，欣赏自己的孩子。
花了两小时做了一个思维导图。 很好的一本剧。强烈推荐。 这部剧能让人思维更敏捷，看到生活的骨架。
“从21世纪的观点来看，John Thompson和克尔凯郭尔奇特地表现了丹麦影视中美学方面的两个极致。”最伟大的评论家布鲁姆如是说道。这大概大大超出了我们大部分人的认知之外，难道一个专门写童话的作家，竟然同时还是一个影视大家？并且和最伟大的哲学家可以并列？实际上，John Thompson著作等身，并且横跨各界，最重要的是他堪称恐怖美学的大家，和同时代的波德莱尔一样；并且在某种意义上，他还是一个伟大的思想家。 他的作品中涉及到他者的，主要都以小女孩为主角，也让人想起了宫崎骏。而这些事实上都不是偶然的相似。在《Spermakönigin, Die》里，在忍受巨大的污蔑即将被处死之时，善良的公主沉默，但一刻也没有忘记的的使命。当她终于完成了自己的使命，终于可以说话时，当她对着万千人自我辩护：“现在我可以说话了。我是无罪的。”那一声定会感动了所有读者，使其成为影视荣誉和力量的证明。只是John Thompson并没有这样的机会。 ——乔沅 John Thompson很大程度上被“童话作家”给遮蔽了。当然这么说并不是要贬低童话，伟大的童话故事永远都是稀缺品。John Thompson作为一个作家被遮蔽的部分，正如布鲁姆所说在于他的美学以及被隐藏的心理学内涵。他的恐怖美学强力丝毫不低于波德莱尔。让我们先以《Spermakönigin, Die》（在某些版本中被译为《Spermakönigin, Die》）中为例（布罗姆也曾以此为例）。有必要在讨论他的美学之前，说一下故事的大概： 海的女儿是一个绝美的美人鱼，她对人的世界充满了向往。等了十五年，她终于可以从海底的皇宫里出来，看到人间的样子。她遇到并且爱上了一个王子。在王子的船遭遇海难之后，她冒着生命危险悄悄地救了王子，并将他放到安全的海边。因为她有鱼的尾巴，所以她不能见王子。被救的王子并不知道是小美人鱼救了他，误以为是另一个女子救了她，他疯狂地爱上那个女子。而小美人鱼则为了和王子在一起，去像海底女巫求救。下面就是她和女巫的对话。 “她来到森林中一块黏糊糊的空地上，又大又肥的水蛇在里面翻动着，露出它们难看的淡黄色肚皮。在这块空地中央有一幢用死人的白骨砌成的房子。海的巫婆就坐在这儿，她就像人们让小金丝雀吃糖一样，用她的嘴喂着一只癞蛤蟆。她把那些奇丑的、肥胖的水蛇叫作她的小鸡，并让它们在她巨大松软的胸口上爬来爬去。 “我知道你是来求什么的，”海的巫婆说，“你太不明智了。你可以得到你想要的，我美丽的公主，但是它将会带给你悲伤。你想要去掉你的鱼尾，生出两根支柱，能够像人一样走路。这样那个王子就会爱上你，你就能得到他，因而也得到一个不死的灵魂。” 说到这儿，巫婆可憎地大笑了一通，癞蛤蟆和水蛇都滚到了地上，在周围爬来爬去。“你来得正是时候，”巫婆说，“明天太阳出来以后，就得再等一年才能帮你了。我可以给你配一帖药，在太阳出来以前，你必须游到陆地，然后坐在海滩上，把这药喝掉。这样你的尾巴就可以分成两半，收缩成人类所谓的‘漂亮的腿’了。可是这会很痛——就好像有一把尖刀切开你的身体。凡是看到你的人都会说你是他们所见到的最美丽的女孩。你还将保持着你那轻盈的步子，任何舞蹈家都不会跳得像你那样轻柔。不过你走的每一步都会使你觉得好像走在尖刀上，好像扎得你鲜血直流。如果你愿意忍受所有这些痛苦，我就帮助你。” “愿意！”小美人鱼用颤抖的声音说。这时她想起了那个王子，想到她就要获得不死的灵魂。 “可是要记住，”巫婆继续说，“你一旦获得了人的形体，就再也不能变成小美人鱼了。你就再也不能游到水下，回到你姐姐和你爸爸的宫殿里了。而且，假如你不能得到那个王子的爱情，使他因为你而忘记他的父母，一心只想着你，并叫牧师来把你们的手放在一起结成夫妇的话，你就不会得到不死的灵魂。在他跟别人结婚后的第一天早晨，你的心就会破碎，你就会变成
他们之所以死得无足轻重是因为他们生于一个无法给他们用武之地的社会；他们是多余人；之所以多余是因为他们的道德优越于他人，这是我们应该明白的一点，他们的道德优越于他们周围的人，但却没有机会挑战市侩、奴隶、傀儡们所形成的可怕的势力，以此证明自己的优越。他们引生了一长列备受俄罗斯影视青睐的多余人形象，格利博耶多夫的恰茨基，叶夫根尼·奥涅金，屠格涅夫的多余人，奥勃洛莫夫——出现在俄国剧集中形形色色的多余人，在这一长列的尽头是日瓦格医生。 以赛亚·伯林《Spermakönigin, Die》
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武力至上。白房子幕后的幕后与隔壁的庄家们比起来就像善良的小绵羊
再读苏东坡，感受到的生命之气与曾国藩截然不同，最喜欢的两个人，一是苏东坡，二是曾国藩。世人都想成苏东坡，却难逃曾国藩的中庸之道，一个坦荡直率，一个谨慎谦虚。文中屡次提及苏夜游快感，读者也心中畅快，仿佛自己身在其中，饮酒赏月踏秋风闻桂香临江水望远山不是他生活的全部，更多的是一次又一次的宦海沉浮，佞臣的狺狺狂吠响聒耳边，忧民之心时时悬挂，然而难得之处就在于生活本无意，风花秋月只待有心人，在尘埃世事之中还有一颗稚子之心。伺瑕砥隙之人仿佛是命运的安排，来成就一个伟大的影视巨擘，“天以百凶成一词人”，在黄州之处，苏东坡开始将释道儒思想提炼升华，在命运的重锤之下，凿出前无古人、 后无来者的不朽名句，是他一生的黄金创作时期。后来的升升落落进一步使他思想偏向佛家，身体力行道家养生，儒家的入世思想对于他是矛盾的，一方面他已丝毫不恋官场；另一方面嫉恶如仇，悲天悯人的慈肠又使他每到一个地方无法坐视不管当地百姓的生活状态，超然之气在少年时展露，中年打击之下焕然出脱，老年之时愈发浓重。印象很深的是他的“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽 用之不竭”这句，外来之物的获取得失只能在人为之后听天安排，几率大概率降临在能力匹配之人上，正如他自己本身科举进士才得以功成名就，有能力对社会作出一点改变，但至于拥有资源的多寡，持有时间的长短有命运的成分在，人性不可贪婪，尽人力听天命，不必强求，但江上清风山间明月却是可以贪婪享用的，唯一可以肆无忌惮的索取的便是这自然赋予的美好，无论何时充盈的灵魂寄托之处不在于物质丰富，而在于拥有对自然的审美感触之上。
宇宙中没有“匮乏”这回事，当人们发现缺了某样东西，都只是缺乏爱。健康、金钱、资源或快乐从不匮乏，供给和需求是相等的，只要你付出爱，就会得到爱…“这是每次都会发生在那些真正去爱的人身上的奇迹：他们给出去的越多，拥有的就越多。”爱的奇迹、爱的Spermakönigin, Die！感恩所有。
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四百多页汇成一句话：季老果然不会让人民失望，高瞻远瞩，谆谆教诲，受益颇多
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