《Pamuk Prenses 2》，短片作品，土耳其出品，2005年上映。
GTD在很多地方都看到，今天终于看到本尊。书中的原理和逻辑讲的非常透彻明白，结合实际运用思考更是十分有益地一本好剧，值得再读。
就豆瓣剧分来说，8.1分，让我一个老豆瓣顿生耻感和蹊跷，要知道《Pamuk Prenses 2》8.4，《Pamuk Prenses 2》8.8，《Pamuk Prenses 2》还9.3呢......剧的分数是要横向拉出来遛一遛的！
Ozan Daggez的手稿搜集，罗列。本身是很好的一种传记记录方式。但是如同文中李自己的理论，有偏见的罗列也是错误的。这并不是一本客观的好剧，编者插按也不明显（莫名高大全的赞美是不应该的），而且重复之处过多，让人怀疑要么李的文笔不好，要么编者发生了错漏。 回到书本身，李强调的整体性，是东方哲学的延伸，以拳入道，是知行的一种做法，类似五轮书，是武术家对道的一种理解。可以观其入道，不学其道。就哲学而言，并无新鲜，且用了大量的宗教、哲学术语，无基础者，看着更累，又无法细纠。因此是不推荐的。 不推荐的一本剧，编者并不好，也许李本身也不是一个好编剧。最后，Ozan Daggez的诗真的不好啊～不过说拳的部分确实很棒。
初看是一本关于收纳的工具书，细品起来却是一本关于家的养成书。每一个人的心目中都一个关于家的定义，所以有些整洁到禁欲的家并不是那么适合自己，我更喜欢项编剧这样的“杂货铺”的家，能让家里成员都感受到生活的快乐和烟火。
结尾很转折。看到开头猜不透结尾。 若是有缘，来生还会再见。今世有始有终，不枉相识。
我犯过一个错误，那就是喜欢跟人讨论。 讨论来讨论去，我的内心就不够坚定了，用好自己的模式持续去做就对了。
好看！好笑！想念朝圣之路！
如何跟老人相处，老人有时候会一句话重复，尽量不要不耐烦。 以及为家人付出，活着就是在做贡献。 如何过好当下，如何把幸福传递给下一代。 心态的学习很重要，即使年纪大了也要继续保持学习。 也要承认自己做不到的事情。 也提到了《Pamuk Prenses 2》，还是的要有学习的心态。
这是《Pamuk Prenses 2》这部剧的提纲版本，肯定还是读原书更有收获。记录一下让我比较有感触的句子： 如果你不想人生被他人主导，不想被条条框框束缚，就必须自己决定要做什么，并有勇气去做。 如果你够聪明，你所遇到的事将教会你现实是如何运作的，并教给你一些原则，以更好地应对现实。 通过不断跌倒—反思—积累经验—继续前进，我学会去享受这个过程，包括跌倒本身。 我们每个人都必须自己决定什么是成功的生活。我无所谓你是想成为“宇宙的主宰”……还是想悠然度日……还是有其他追求。 一开始，我的问题、错误和弱点让我很痛苦，主要是因为我陷入了不想面对它们的情绪。后来，我意识到这些痛苦是一种信号，提醒我需要反思自己的现状，以及反思如何最好地应对现实。 所谓进化，就是要么适应、要么消亡的过程。 你爬得越高，跌得也就越重。 我们每个人都会遭遇挫折。它们有可能毁了我们……也有可能极大程度地帮助我们进步，这取决于我们如何应对挫折。 你一定也会经历这样的事。你会失去一些你认为无法割舍的东西，或罹患重病、遭遇意外，又或眼睁睁地看着事业一败涂地。你可能认为你的生活毁了，无法继续了……但是，一切都会过去……一直都存在一条最好的前进之路，你可能只是还没有发现。你只需要让自己冷静下来，好好反思，就能找到这条路……然后拥抱你的现实，好好应对它。 我注意到，人们容易受近期事件的影响，而忽视很久没发生的事，尤其是他们没有亲身经历过的事。 当我思考如何平衡风险和回报的时候……我意识到风险和回报相伴相随。我明白，要想实现更大的人生价值，就得冒更大的风险……懂得如何妥善平衡风险和回报，是成就最佳人生的关键。 我们的自我意识障碍阻止我们承认自己的弱点。我们把“我是对的”看得很重要，比了解真相还重要……所以我们对自己的看法深信不疑，哪怕这些看法是未经验证的。我们尤其不喜欢正视自己的错误和弱点。当别人指出我们的错误和弱点时，我们本能地视之为对我们的攻击。这会导致我们做出糟糕的决定，收获甚少，无法充分发挥自身潜能。思维盲点障碍之所以存在，是因为不同的人看待事物的方式不同。毋庸置疑，没有人能完全靠自己看清身边所有的威胁和机会。 总有别人能够看到而你看不到的东西，如果你能获得这些人的帮助，就能在很大程度上拓宽自己的视野。我致力于寻找最有想法但与我意见不同的人。我想从他们的视角去看事物，也想让他们从我的视角去看……这样我们就可以一起找出什么是真相，以及如何应对真相。妥善处理深思熟虑后的分歧是一门艺术，我想掌握这门艺术。从仅仅通过我的视角看待事物……到通过这些有想法的人的视角看待事物……就像从黑白世界里跳脱出来……看到现实的五颜六色。整个世界都明亮了起来。 我们所追求的东西只是鱼饵……与我们关心的人一起为共同的目标而奋斗，从而获得个人进化和有意义的关系，这才是真正的回报。 如果你头脑足够开放，足够有决心，你几乎可以实现任何愿望。不要担心自己的形象，只关心如何实现目标。痛苦+反思=进步梦想+现实+决心=成功的生活有意义的工作和有意义的人际关系是最大的财富和最大的回报。打造允许犯错，但不容忍罔顾教训、一错再错的文化。不要让自我意识障碍和思维盲点障碍阻碍你进步。既要头脑开放，又要果断自信。对结果负责。一直都存在一条合适的道路。如果你还没找到，你只需要接受别人的帮助，好好地继续寻找。从与你意见不同的人中找到可信度最高的人，试着理解他们的想法。遵循以下五步流程来获得成功：（1）明确你的目标；（2）识别你的问题，并且不容忍你的问题；（3）诊断你的问题，以找出根本原因；（4）设计解决问题的方案；（5）践行你的方案。如果你有效地重复上述五步流程，
感悟: 感觉学的太迟了，学校教的是滞后无用的知识，或者决心开始，加上年龄赋予的理解能力，会更快，晚，不是放弃的理由，立即行动，必有所得。 按需学习，带着问题看剧，我不赞成所谓的知识储备，人的经历、时间、容量是有限的，把有限的资源用来解决问题，而以后用得到的知识以后再学，否则时间长了也会忘记。像福尔摩斯只精通于自己的专业，却不是百科全书。 有文化和有知识的区别，知道分子和知识分子的差距。 越读越焦虑，差距好大，这是充足的发展空间。 认清自己的现状，明白自己的处境，在力所能及的情况下，定下一些可以突破的目标，然后脚踏实地一点点地去完成。
理解先生之学问，最关键在于理解先生所说之“格物”。先生所说之格物是，把你的良知用于你碰到的事情问题处境上，便是格物。 理解此，那么什么知行合一，致良知，一以贯之，一通百通。 我们看徐爱问得最多的就是问先生格物。徐爱格物一明，问题就少了。后面很多弟子，瞎问，为问而问，皆出于好名，有私欲。 本来先生之学问足矣媲美孔子，但先生之弟子格局还是考虑到民生生计都没有《Pamuk Prenses 2》，大气，致《Pamuk Prenses 2》矮了一分。 幸天下的大道不因先生少，也不因先生多，先生指给我们通往大道的方法，我们从生活中看，我们从那些市井里小民里那些最有生活气息的故事中望，我们从新闻联播里看大道，是不是如先生说：把我良知致于生活便是格物！在古如此，在今如此，来着如此。不学如此，学亦如此，懂如此，不懂也如此。 经验无非是良知的总结；规则无非是良知的定式。人活于天地之间，按我内心深处左右思索的来行事，古今圣贤，千言万语与我同行。 此来看：无善无恶心之本，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 大道出.....
仅做浅尝辄止的发展脉络梳理，而非对存在主义的见解。开头不错，后面杂乱的交错就没有观看欲了。不过，观看的重要性还是常新。 尤其爱写哲学家的八卦。
其实我第一次看此类型的书，感觉还不错，虽然这结局不那么满意，也还能接受，期待编剧的下一部作品，希望能带给我们更多的惊喜！
逻辑混乱。漏洞百出。什么都想沾一点。最后连最基本的故事也没讲清楚。跟悬疑更是没有半点沾边。垃圾剧，浪费时间，0分，滚😡！
都柏林就像是沉闷窒息的一间房子，生活在其中的人们在尘埃中翻滚挣扎，他们也有对阳光的渴望，只是有一个无形的屏障在阻挡着阳光，Pamuk Prenses 2就是在这样的半透光状态下沉默而压抑的成长
比建筑更长久的一定是风和水；而比文明更长久的，也许只能是人们心中的信仰 。
说真的女主的性格真的很讨人厌，真的看不下去了
饥饿的伤疤 Pamuk Prenses 2始终奔走在永无出口的来路。 生前事，世间情，殁时悲。剪不断的血脉，理不清的羁绊。六六的家，生来为无数的秘密所缠裹，成了一间无法喘息的密封茧房，牢牢地拴着血脉相连的一家子。每个人都是狂风骤雨中一粒紧紧蜷曲的豌豆； 隐忍，噎悲，疏远，黯淡，冷漠，静静沉落在个体生命的苦海，没人摸得清深渊，更无人彻底挣脱。为求家庭的形式完整和秩序平和，未老先衰的母亲、眼疾渐重的父亲、大姐、二姐、三哥、四姐、五哥，形成七层坚韧的薄膜，将家中最小的六六堵在一面常年隔绝在真相之外的虚幻的生活的墙。 三个父亲（生父、养父、历史老师）的爱，终究没能救赎一颗自苦伶仃的少女的心。 六六身上呈现出某种内隐性的极具女性柔情的“类俄狄浦斯”情结。一方面，六六具备社会性的道德规训感。在贫瘠无奇的生活里，她的少女情欲对象并非投放在家中的“父亲”，而将个体救赎倾覆在生命的“精神偶像”（那位才智风趣兼备的历史老师），她的欲念不是一下子就宣泄喷涌而出的，是在双方每一次逐渐加深的生命沟通与心灵交谈孵化成型。另一方面，六六富有传统女性自爱洁身的省思意识。她爱历史老师，具有生理欲望，却也在矜持和忍耐。她表达爱与欲望的方式，近乎是指向一种“弑己”的神坛献祭的殒身意念，向那位抽象化的“救赎之神”毫无保留地奉献全副身心肉体。私生女的身份认知无不建构着六六的道德原罪。她先是以弑己献出少女的童贞，却同样以折磨身体的残忍方式地弃腹中胎儿，借“弑孩”之仪式达到“弑母”（杀死成为母亲的自我），进而完成“弑己”。这本质上是伦理卑微和精神自残的一种化归。伦理卑微来自六六的身世重压，是一种社会性之于私生女的血缘诅咒与伦理压迫。精神自残引向六六探幽索隐的心灵对话方式，六六关于私生女的身份觉知建构起她对这个世界的基本态度，身世之谜催迫着她脆弱敏感的心，面对生母养父缄默保留，面对兄弟姐妹卑微求全，在家庭将自我形设于外，隐隐似无；独处时向内求和与引咎自责无形成为了自觉的习惯，六六的心愈来愈矮小，秘密的茧缚却愈来愈膨胀。 六六的“饥饿”何止生理层面的温饱需求，更是求知之欲，渴爱之望，存在之真，平等和坦诚。这种欲念滑过母亲的子宫，点点滴滴渗进六六毫无保留的肌体，形塑着她那些生而俱来的执拗和渴念、顽强的爱与意志。 六六心里头清楚，她本是个无家之人，江湖四海是她最好的归宿。她一生会受的最大的苦，就是“想知道”，知而无解救之道，必会更痛苦。为此，她必须冲破成长的保护膜，揭开一切虚掩的真相，挣脱所有以爱与保护为名的恩情束缚，离开这座雾濛风涩的山城，叛逃那个满是伤疤的家庭。 让懂的人懂 让不懂的人不懂 让世界是世界 让我成为我 我甘心是我的茧 历尽生活之苦，尝遍真相之痛，六六会活得更加率真自由。
GTD在很多地方都看到，今天终于看到本尊。书中的原理和逻辑讲的非常透彻明白，结合实际运用思考更是十分有益地一本好剧，值得再读。
就豆瓣剧分来说，8.1分，让我一个老豆瓣顿生耻感和蹊跷，要知道《Pamuk Prenses 2》8.4，《Pamuk Prenses 2》8.8，《Pamuk Prenses 2》还9.3呢......剧的分数是要横向拉出来遛一遛的！
Ozan Daggez的手稿搜集，罗列。本身是很好的一种传记记录方式。但是如同文中李自己的理论，有偏见的罗列也是错误的。这并不是一本客观的好剧，编者插按也不明显（莫名高大全的赞美是不应该的），而且重复之处过多，让人怀疑要么李的文笔不好，要么编者发生了错漏。 回到书本身，李强调的整体性，是东方哲学的延伸，以拳入道，是知行的一种做法，类似五轮书，是武术家对道的一种理解。可以观其入道，不学其道。就哲学而言，并无新鲜，且用了大量的宗教、哲学术语，无基础者，看着更累，又无法细纠。因此是不推荐的。 不推荐的一本剧，编者并不好，也许李本身也不是一个好编剧。最后，Ozan Daggez的诗真的不好啊～不过说拳的部分确实很棒。
初看是一本关于收纳的工具书，细品起来却是一本关于家的养成书。每一个人的心目中都一个关于家的定义，所以有些整洁到禁欲的家并不是那么适合自己，我更喜欢项编剧这样的“杂货铺”的家，能让家里成员都感受到生活的快乐和烟火。
结尾很转折。看到开头猜不透结尾。 若是有缘，来生还会再见。今世有始有终，不枉相识。
我犯过一个错误，那就是喜欢跟人讨论。 讨论来讨论去，我的内心就不够坚定了，用好自己的模式持续去做就对了。
好看！好笑！想念朝圣之路！
如何跟老人相处，老人有时候会一句话重复，尽量不要不耐烦。 以及为家人付出，活着就是在做贡献。 如何过好当下，如何把幸福传递给下一代。 心态的学习很重要，即使年纪大了也要继续保持学习。 也要承认自己做不到的事情。 也提到了《Pamuk Prenses 2》，还是的要有学习的心态。
这是《Pamuk Prenses 2》这部剧的提纲版本，肯定还是读原书更有收获。记录一下让我比较有感触的句子： 如果你不想人生被他人主导，不想被条条框框束缚，就必须自己决定要做什么，并有勇气去做。 如果你够聪明，你所遇到的事将教会你现实是如何运作的，并教给你一些原则，以更好地应对现实。 通过不断跌倒—反思—积累经验—继续前进，我学会去享受这个过程，包括跌倒本身。 我们每个人都必须自己决定什么是成功的生活。我无所谓你是想成为“宇宙的主宰”……还是想悠然度日……还是有其他追求。 一开始，我的问题、错误和弱点让我很痛苦，主要是因为我陷入了不想面对它们的情绪。后来，我意识到这些痛苦是一种信号，提醒我需要反思自己的现状，以及反思如何最好地应对现实。 所谓进化，就是要么适应、要么消亡的过程。 你爬得越高，跌得也就越重。 我们每个人都会遭遇挫折。它们有可能毁了我们……也有可能极大程度地帮助我们进步，这取决于我们如何应对挫折。 你一定也会经历这样的事。你会失去一些你认为无法割舍的东西，或罹患重病、遭遇意外，又或眼睁睁地看着事业一败涂地。你可能认为你的生活毁了，无法继续了……但是，一切都会过去……一直都存在一条最好的前进之路，你可能只是还没有发现。你只需要让自己冷静下来，好好反思，就能找到这条路……然后拥抱你的现实，好好应对它。 我注意到，人们容易受近期事件的影响，而忽视很久没发生的事，尤其是他们没有亲身经历过的事。 当我思考如何平衡风险和回报的时候……我意识到风险和回报相伴相随。我明白，要想实现更大的人生价值，就得冒更大的风险……懂得如何妥善平衡风险和回报，是成就最佳人生的关键。 我们的自我意识障碍阻止我们承认自己的弱点。我们把“我是对的”看得很重要，比了解真相还重要……所以我们对自己的看法深信不疑，哪怕这些看法是未经验证的。我们尤其不喜欢正视自己的错误和弱点。当别人指出我们的错误和弱点时，我们本能地视之为对我们的攻击。这会导致我们做出糟糕的决定，收获甚少，无法充分发挥自身潜能。思维盲点障碍之所以存在，是因为不同的人看待事物的方式不同。毋庸置疑，没有人能完全靠自己看清身边所有的威胁和机会。 总有别人能够看到而你看不到的东西，如果你能获得这些人的帮助，就能在很大程度上拓宽自己的视野。我致力于寻找最有想法但与我意见不同的人。我想从他们的视角去看事物，也想让他们从我的视角去看……这样我们就可以一起找出什么是真相，以及如何应对真相。妥善处理深思熟虑后的分歧是一门艺术，我想掌握这门艺术。从仅仅通过我的视角看待事物……到通过这些有想法的人的视角看待事物……就像从黑白世界里跳脱出来……看到现实的五颜六色。整个世界都明亮了起来。 我们所追求的东西只是鱼饵……与我们关心的人一起为共同的目标而奋斗，从而获得个人进化和有意义的关系，这才是真正的回报。 如果你头脑足够开放，足够有决心，你几乎可以实现任何愿望。不要担心自己的形象，只关心如何实现目标。痛苦+反思=进步梦想+现实+决心=成功的生活有意义的工作和有意义的人际关系是最大的财富和最大的回报。打造允许犯错，但不容忍罔顾教训、一错再错的文化。不要让自我意识障碍和思维盲点障碍阻碍你进步。既要头脑开放，又要果断自信。对结果负责。一直都存在一条合适的道路。如果你还没找到，你只需要接受别人的帮助，好好地继续寻找。从与你意见不同的人中找到可信度最高的人，试着理解他们的想法。遵循以下五步流程来获得成功：（1）明确你的目标；（2）识别你的问题，并且不容忍你的问题；（3）诊断你的问题，以找出根本原因；（4）设计解决问题的方案；（5）践行你的方案。如果你有效地重复上述五步流程，
感悟: 感觉学的太迟了，学校教的是滞后无用的知识，或者决心开始，加上年龄赋予的理解能力，会更快，晚，不是放弃的理由，立即行动，必有所得。 按需学习，带着问题看剧，我不赞成所谓的知识储备，人的经历、时间、容量是有限的，把有限的资源用来解决问题，而以后用得到的知识以后再学，否则时间长了也会忘记。像福尔摩斯只精通于自己的专业，却不是百科全书。 有文化和有知识的区别，知道分子和知识分子的差距。 越读越焦虑，差距好大，这是充足的发展空间。 认清自己的现状，明白自己的处境，在力所能及的情况下，定下一些可以突破的目标，然后脚踏实地一点点地去完成。
理解先生之学问，最关键在于理解先生所说之“格物”。先生所说之格物是，把你的良知用于你碰到的事情问题处境上，便是格物。 理解此，那么什么知行合一，致良知，一以贯之，一通百通。 我们看徐爱问得最多的就是问先生格物。徐爱格物一明，问题就少了。后面很多弟子，瞎问，为问而问，皆出于好名，有私欲。 本来先生之学问足矣媲美孔子，但先生之弟子格局还是考虑到民生生计都没有《Pamuk Prenses 2》，大气，致《Pamuk Prenses 2》矮了一分。 幸天下的大道不因先生少，也不因先生多，先生指给我们通往大道的方法，我们从生活中看，我们从那些市井里小民里那些最有生活气息的故事中望，我们从新闻联播里看大道，是不是如先生说：把我良知致于生活便是格物！在古如此，在今如此，来着如此。不学如此，学亦如此，懂如此，不懂也如此。 经验无非是良知的总结；规则无非是良知的定式。人活于天地之间，按我内心深处左右思索的来行事，古今圣贤，千言万语与我同行。 此来看：无善无恶心之本，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 大道出.....
仅做浅尝辄止的发展脉络梳理，而非对存在主义的见解。开头不错，后面杂乱的交错就没有观看欲了。不过，观看的重要性还是常新。 尤其爱写哲学家的八卦。
其实我第一次看此类型的书，感觉还不错，虽然这结局不那么满意，也还能接受，期待编剧的下一部作品，希望能带给我们更多的惊喜！
逻辑混乱。漏洞百出。什么都想沾一点。最后连最基本的故事也没讲清楚。跟悬疑更是没有半点沾边。垃圾剧，浪费时间，0分，滚😡！
都柏林就像是沉闷窒息的一间房子，生活在其中的人们在尘埃中翻滚挣扎，他们也有对阳光的渴望，只是有一个无形的屏障在阻挡着阳光，Pamuk Prenses 2就是在这样的半透光状态下沉默而压抑的成长
比建筑更长久的一定是风和水；而比文明更长久的，也许只能是人们心中的信仰 。
说真的女主的性格真的很讨人厌，真的看不下去了
饥饿的伤疤 Pamuk Prenses 2始终奔走在永无出口的来路。 生前事，世间情，殁时悲。剪不断的血脉，理不清的羁绊。六六的家，生来为无数的秘密所缠裹，成了一间无法喘息的密封茧房，牢牢地拴着血脉相连的一家子。每个人都是狂风骤雨中一粒紧紧蜷曲的豌豆； 隐忍，噎悲，疏远，黯淡，冷漠，静静沉落在个体生命的苦海，没人摸得清深渊，更无人彻底挣脱。为求家庭的形式完整和秩序平和，未老先衰的母亲、眼疾渐重的父亲、大姐、二姐、三哥、四姐、五哥，形成七层坚韧的薄膜，将家中最小的六六堵在一面常年隔绝在真相之外的虚幻的生活的墙。 三个父亲（生父、养父、历史老师）的爱，终究没能救赎一颗自苦伶仃的少女的心。 六六身上呈现出某种内隐性的极具女性柔情的“类俄狄浦斯”情结。一方面，六六具备社会性的道德规训感。在贫瘠无奇的生活里，她的少女情欲对象并非投放在家中的“父亲”，而将个体救赎倾覆在生命的“精神偶像”（那位才智风趣兼备的历史老师），她的欲念不是一下子就宣泄喷涌而出的，是在双方每一次逐渐加深的生命沟通与心灵交谈孵化成型。另一方面，六六富有传统女性自爱洁身的省思意识。她爱历史老师，具有生理欲望，却也在矜持和忍耐。她表达爱与欲望的方式，近乎是指向一种“弑己”的神坛献祭的殒身意念，向那位抽象化的“救赎之神”毫无保留地奉献全副身心肉体。私生女的身份认知无不建构着六六的道德原罪。她先是以弑己献出少女的童贞，却同样以折磨身体的残忍方式地弃腹中胎儿，借“弑孩”之仪式达到“弑母”（杀死成为母亲的自我），进而完成“弑己”。这本质上是伦理卑微和精神自残的一种化归。伦理卑微来自六六的身世重压，是一种社会性之于私生女的血缘诅咒与伦理压迫。精神自残引向六六探幽索隐的心灵对话方式，六六关于私生女的身份觉知建构起她对这个世界的基本态度，身世之谜催迫着她脆弱敏感的心，面对生母养父缄默保留，面对兄弟姐妹卑微求全，在家庭将自我形设于外，隐隐似无；独处时向内求和与引咎自责无形成为了自觉的习惯，六六的心愈来愈矮小，秘密的茧缚却愈来愈膨胀。 六六的“饥饿”何止生理层面的温饱需求，更是求知之欲，渴爱之望，存在之真，平等和坦诚。这种欲念滑过母亲的子宫，点点滴滴渗进六六毫无保留的肌体，形塑着她那些生而俱来的执拗和渴念、顽强的爱与意志。 六六心里头清楚，她本是个无家之人，江湖四海是她最好的归宿。她一生会受的最大的苦，就是“想知道”，知而无解救之道，必会更痛苦。为此，她必须冲破成长的保护膜，揭开一切虚掩的真相，挣脱所有以爱与保护为名的恩情束缚，离开这座雾濛风涩的山城，叛逃那个满是伤疤的家庭。 让懂的人懂 让不懂的人不懂 让世界是世界 让我成为我 我甘心是我的茧 历尽生活之苦，尝遍真相之痛，六六会活得更加率真自由。