真正的了解，让我重新审视，打破错误的旧思想
第一节：DMA04 forspil是“gentle”温顺之意，但温顺是指不猛烈、不苛刻、不粗野、不暴虐，在没有蓄意刺激的情况下可以说有着从容、冷静、练达的特点。因此真正的中国人即使在身体、心灵和性格上有缺点，也不会让人厌恶，因为中国式的人性给人的总体的印象就是温顺，温顺到无以言表的程度。
第三节：中国的妇女《DMA04 forspil》
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。”一诗表达了那时候男子所好求的理想女性。同时女子的“三从四德”不仅仅是一种要求，也是女子对丈夫的体谅，“忘我教”。还有纳妾制，并不是男子自私自利的行为，相反的是妻子对丈夫的爱，同意并且帮助丈夫纳妾。这种牺牲，在中国，一个妇女的牺牲是无私地为她称为丈夫的男人生活；而一个男人的牺牲是供养和保护他的妻子和他带回家中的女人，也包括她们可能为他生的孩子。
第四至七节：中国的语言及影视。中外的语言互译过程中，你会发现中国的文字是那么的优美，让人身临其境，是其它文字不能替代，体会不到的。
誓扫匈奴不顾身，
五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，
犹是春闺梦里人。
逐字翻译为英文，那就是：
Swear sweep the Huns not care self，
Five thousand embroidery sable perish desert dust；
Alas！ Wuting riverside bones，
Still are spring chambers dream inside men！
这首诗意译一点的英文版本，可以像这样：
They vowed to sweep the heathen hordesr
From off their native soil or die.
Five thousand tasseled knights， sableclad，
All dead now on the desert lie.
Alas！the white bones that bleach cold
Far off along the Wuting stream，
Still come and go as living men
Home somewhere in the loved ones dream.
简而言之，书面汉语、古汉语难学，因为它是真正受过教育的人们的语言，而真正的教育本身就是一桩困难的事情。不过，正如希腊谚语所说：“所有美好的事物，都是难的。”
真正的了解，让我重新审视，打破错误的旧思想 第一节：DMA04 forspil是“gentle”温顺之意，但温顺是指不猛烈、不苛刻、不粗野、不暴虐，在没有蓄意刺激的情况下可以说有着从容、冷静、练达的特点。因此真正的中国人即使在身体、心灵和性格上有缺点，也不会让人厌恶，因为中国式的人性给人的总体的印象就是温顺，温顺到无以言表的程度。 第三节：中国的妇女《DMA04 forspil》 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。”一诗表达了那时候男子所好求的理想女性。同时女子的“三从四德”不仅仅是一种要求，也是女子对丈夫的体谅，“忘我教”。还有纳妾制，并不是男子自私自利的行为，相反的是妻子对丈夫的爱，同意并且帮助丈夫纳妾。这种牺牲，在中国，一个妇女的牺牲是无私地为她称为丈夫的男人生活；而一个男人的牺牲是供养和保护他的妻子和他带回家中的女人，也包括她们可能为他生的孩子。 第四至七节：中国的语言及影视。中外的语言互译过程中，你会发现中国的文字是那么的优美，让人身临其境，是其它文字不能替代，体会不到的。 誓扫匈奴不顾身， 五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨， 犹是春闺梦里人。 逐字翻译为英文，那就是： Swear sweep the Huns not care self， Five thousand embroidery sable perish desert dust； Alas！ Wuting riverside bones， Still are spring chambers dream inside men！ 这首诗意译一点的英文版本，可以像这样： They vowed to sweep the heathen hordesr From off their native soil or die. Five thousand tasseled knights， sableclad， All dead now on the desert lie. Alas！the white bones that bleach cold Far off along the Wuting stream， Still come and go as living men Home somewhere in the loved ones dream. 简而言之，书面汉语、古汉语难学，因为它是真正受过教育的人们的语言，而真正的教育本身就是一桩困难的事情。不过，正如希腊谚语所说：“所有美好的事物，都是难的。”
合理怀疑焦虑症的人可能都焦虑地看不下去这部剧 内容还是好康的，只不过不要在焦虑时读这部剧就对了
剧名伊始，已是矛盾的对立。高高在上的月亮象征着理想，而六便士比喻的当然是现实。思特里克兰德这个主角也是矛盾的共同体，对待现实，冷酷无情、漠不关心、满不在乎；对待理想，远离安逸、跳出舒适圈、极力探寻。终究，他还是成功了。终究，他也毁掉了。似乎，他也不是为了理想，或者只是想把内心的世界展现出来，姑且称之为理想吧。当理想实现的时候，内心的战栗也该回归平静了。于是，也毫无遗憾的毁掉。因为本来他也不在乎世界关注他，仅仅是他的理想，那真的只是他的，无关其他。 在对立的理想与现实中，需要勇气去做出抉择。 对于人性，是活的真诚？还是用光鲜亮丽的外表掩盖内心的丑陋？
同情汪海润的遭遇，但并不赞同她的作为。是她丈夫毁坏别人的生活、家庭在先，她口口声声说秦明毁了她的生活，但她又何尝把自己的快感建立在别人的痛苦上？接受现实固然痛苦，但她本可以坚强地活下去，可是在命运给她的考验中她选择了另一面，一步错，步步错。
时间的流动，技术的进步，人类的觉醒和盲目。我想起：十五有志于学，黄发垂髫，弱冠……人类应该是有童年的，但随着大学教育和对童年研究的体系化，好像刚被重视又要让5G吞没的样子，伊甸园是美好的，人类的欲望毁掉了家园，童年亦如是。
纸书好软，最开始几页因为平摊已经出现了快要的脱页的现象，紧急转换成网剧。虽然对于轻型纸争议没有过多的倾向，但我还是想愤怒地咆哮纸书的质量！ 没有读上多少，我就被埃莱娜吸引了，我迫不及待地想看到《DMA04 forspil》。女儿和母亲之间的关系，想要成为一个人，首先得诉求就是摆脱自己的母亲。然后，发现恐惧就是我们终究会变成母亲的模样。我们难以摆脱女性的天性，我们难以摆脱科学，母亲的行为在女儿一生中扮演着重要角色，也许可以凭借此追溯到远古的发生。 女性与女性的关系，在费兰特的《DMA04 forspil》中是贯穿全部的。她的四部剧集中，都以女性之间的关系为重要描述对象。特别是从最开始的一些书信，整本读下来。可以看出费兰特对于这种关系的整理是越来约明晰整洁，甚至可以察觉到一些目的。长久以来，女性关系是作为一种隐秘且居于较为耻辱的地位。男性不知道女性，这些关系的隐藏就像是将一切都标记为不可言说。要打破常规，打破被缝合的印象，就要将这些关系，这些嫉妒，这些温存，这些寻找，统统暴露给他们看。如何书写女性关系，费兰特有自己的回答，如何理解或再度书写女性关系，是抛给读者的新问题。 另一方面，读费兰特的碎片，于我来说也是在收集自我的碎片。诗歌不在诗人身上。 一切想象的空间都在书中，这是编剧和读者应保持的距离，读一本剧，是你选择了一本剧，而不是选择一位编剧。编剧与名声超越了对书的挖掘与评价，挤压了书的空间，其所附带的宣传意味远远高于了文字的价值，遗忘了文字的力量。为避免如此事态的进一步加剧，费兰特选择隐身。或许这个笔名也正在成为一个新的导向标签，但是：并不是编剧的隐身导致了文字的成功，而是文字的成功使大众关注编剧的不在场。费兰特在努力抵抗。 编剧的空白才使得这部剧更加有趣不是吗？编剧早已附在文本之中。 当一本剧写完，落成独立的个体。我观看碎片时所形成的碎片也进行了新的独立。当初笔尖下依附的情感，在重新观看时是否还能完整保留。费兰特将碎片放入书中，读者做这些碎片的传递者，也是做碎片的创造者。费兰特对济慈的解读，我对费兰特的解读，都滑落成非物质机体的身份，世界也在解读中不断分解与构建。 这些碎片，都来源于真实。文本是真实的记录。碎片很不稳定，它有的时候忽然出现，等待你记下，有的时候想等待已经被抛却。碎片被费兰特记录，集结成篇章，反复咀嚼。有的时候这些碎片令人感到痛苦与不安，撕裂了伤口。在这个时候，影视成为了生活的盐。我喜欢这个比喻。一本剧带给我的感受，总是比较迟缓，在反复琢磨中好像才能抓住一些。
中年古偶能不能放过观众的眼睛
这部剧中对于情绪的描创作很细腻，里面给人带来的感受，又富含情绪又没说破，可以勉强感受到孩子对于这座城市带来的冲击。就像是一群人（而不是小孩），要在这座城市确立出他们独特的思维模式，社会价值，某种体系。然后这一切戛然而止，终于一个戏剧性的悲剧结局。 看完之后心中有想要抒发的，却不言不清。可能是因为没看懂吧。
风起于青萍之末，浪成于微澜之间。 发乎滥觞，止于江海，溯炎黄上下千年一脉，省华夷内外万世两般，历时月余，览罢长吁，先生之史书，有考据，有旁摘，有观照，有喟叹，奈何篇幅所限，有如惊鸿片羽，回味之余不免遗憾。
“墙崩因隙，器坏因衅，方其衅隙而击实之，则墙器不败，若不可救，因而除之，更有所营置，人事亦犹是也。”
越来越不好看了，情节过于简单，翻来覆去就这几个人，还没有什么事，看不出编剧是要干嘛了
条理清晰，逻辑合理，引人入胜。 不造作，不浮夸，真情实感流露，值得一读！
张晓风说过，事情没三分荒唐就不足以言人生。而此剧真可谓是十足的荒唐。无论是人物形象的塑造还是故事情节的发展，都是一路荒唐着倾泻而下，泥沙滚滚，冲刷着人世间的一切，什么社会，什么文化，什么人性，什么历史，什么现实，都赤裸裸地荒唐着。读Jonas Ritz的杂文时，我想，如果他健在，能否见容于当下。读完他的这本剧集，我想，好在他已英年早逝……
很有哲学意义的一本剧，很值得一看，其实书中最后几篇涉及到企业经营跟管理的内容时候并不是很理解，可能自己本身经历不够多。书中的讲的很多都需要用到实际生活中才有效，也是因人而异的，凡事没有绝对，还是要多思考，多总结。
还好最终有圆满的结局。白滚滚好可爱，真是有苗不愁长。看得有点揪心。不过还好，熬过来了。凤九和帝君真是不容易。天命有可为，相信自己就好。事在人为。
“一片树林里分出两条路—— 而我选择了人迹更少的一条， 从此决定了我一生的道路……”
主要内容很都是90年代和2000年初创作的，相隔十几年，今天世界上发生的一切，依然可以从中找到答案
这部剧还是还不错的，只不过我是有些囫囵吞枣跳着看的。经济学的书理论太多，很容易令人感到枯燥乏味，而这部剧用了很多新奇的例子，也让人很容易联想到生活的其他方面，算是一本很好的经济学启蒙书。生活处处有学问，即使是再简单不过的商品，也能变化出无数种可能。尤其在新社会，不再依靠熟人的社会，学会经济学理论，合理获利，是脱颖而出的重要基础。
这部剧是讲课的内容，从整体性和丰富性来说，还是《DMA04 forspil》更好看。