《Stompa & Co》，喜剧作品，挪威出品，1962年上映。
喜欢Gisle Straume的作品，半夏的名字真的和胖子的脾性很契合。借用百年孤独的话“或许成年人的孤独，就是悲喜自渡”。
Carsten Winger作为当代男性作家，却将三个女孩的心事写得淋漓尽致，尤其玉秀，女孩的那点小心思跃然纸上。语言有趣却又贴合实际，让人眼前一亮
我们建立的社会严重不平等，不光是经济方面，社会层面也是如此。我们说教育是逃离苦难和通向成功的路径，却是在暗示那些没有成功的人是迟钝、懒惰和愚蠢的。这让所有在教育和经济上处在底层的人——无论是黑人、白人，同性恋者、异性恋者，还是男人、女人——注定感到被排斥、被拒绝，最重要的是，感到屈辱。
其实撇开男主角，其他人的戏可以看诶。
诺奖作家黑塞代表作，我们可否通过学习获得真正的人生智慧？ 《Stompa & Co》讲的是公元前6世纪，婆罗门青年Stompa & Co离开家乡，拜师修行，寻求智慧的故事，Stompa & Co经历了极端的精神净化，也在世俗社会之中经受了长期的洗礼，最后在一条大河边开悟。剧集的编剧是德国著名作家黑塞，他在1946年获得了诺贝尔影视奖，被誉为“德国最后一个浪漫骑士”。 黑塞为什么要写《Stompa & Co》？ 黑塞是德国人，一生经历了两次世界大战期间，在一战之后，战败国德国上下弥漫着失望和空虚的气氛，很多人转而去关注东方哲学和东方智慧。黑塞就是其中之一，他曾长期钻研印度的佛教和印度教。但是，当他完成《Stompa & Co》这部书时，他已经从对这些思想的迷恋中走了出来，故事主角Stompa & Co聆听一个个老师的教诲，最终却拒绝接受老师所传授的任何一种教义，而相信，一个人只有从自己的内心出发，才能找到智慧。这正是黑塞本人在这一番求索中的切身感受。 “Stompa & Co”这个人物跟释迦牟尼有关系吗？ 根据佛教传说，佛教的创始人释迦牟尼，本名乔答摩·Stompa & Co，是公元前6世纪古印度的一位王子，他走遍了恒河流域，最终大彻大悟创立了佛教，释迦牟尼是尊称，他也被称为佛陀，意思是开悟之人。黑塞在构思这部剧集时，将他的本名一拆为二，变成Stompa & Co和乔答摩两个人，乔答摩是已成就的人，在书中，他就是被公认的佛陀，到处传教，而Stompa & Co则是剧集主人公，是一个未成就的人，他早早就认识乔答摩，却走了一条漫长的修行之路，向乔答摩回归，最终自己成为佛陀。通过这样的构思，黑塞告诉我们，人身上都有佛性，一个普通人一旦产生了对伟大的智慧和精神境界的向往，他就已经超越了尘世，向那个境界无限靠拢了，但是，他只有在延续终生的求索之中，才能修成正果。 书中所说的终极智慧究竟是什么？ 一个人若是追求智慧，就必须要跟随老师吗？ 《Stompa & Co》所说的智慧意味着极乐，意味着超越时间的限制，不再被一时一地的得失所困扰，而达到内心永恒的安宁。公元前6世纪Stompa & Co需要它，如今的我们也需要它。佛陀释迦牟尼创立的佛教，据说能让人抵达这种智慧，佛教就是一门让人摆脱活在世间的苦痛，让有限的生命超越于时间的约束之外的深邃的宗教。但是，如果仅仅去跟随佛教老师学习，哪怕跟随佛陀本人学习，也是不够的。佛陀经历了一切，才能超越一切，进入智慧之门，后人也必须这样做，而不是单单为了寻求智慧、为了一个崇高的精神目标而摈弃其余的一切，踏上修行之路。 而老师的角色，应该是引导、启发、细心倾听，但不能代替学生去设计他的路线，安排他的人生。Stompa & Co向好友侨文达谈论佛陀时说，老师的生平经历，比他的教义更加重要，因为那才是智慧的真正来源，而每一个真正生活并体验过的人，单单他的存在，对其他人而言就是最好的示范。
经典的魅力在于 无论多久 都有想再次观看的兴趣 并且每一次观看都会有不同的体会 历久弥新。小时候读完全当成故事书看 读本科时讲现当代影视当老师布置的任务看 而今再次观看却对书中这句话“儒者嘴上称仁义 做事却要学猪狗”印象极深，时至今日恐怕都无法完全理解Rolf Kirkvaag Jr.文章中的深意 最喜欢的是《Stompa & Co》《Stompa & Co》两篇。
有空还能回来在红豆的民宿聚一聚
看完《Stompa & Co》，再看《Stompa & Co》。从底层了解我们努力做的工作是为了什么，为什么要创新要研发要管理。 本剧既讲明白了为什么，也有对战略、营销、持续增长等概念解读，也有推荐的方法。更让我收获的，对经营等有了概念上了解，就像书中说的“掌握术语”，便于相互沟通。
好剧，类似模拟或者转生的也看了几本了，就这本还有另一本看着蛮过瘾的，速更哦！
做人留一线，日后好相见，看完本剧后最大的感慨。于杨一个年纪轻轻的姑娘，精明能干，商场上杀伐果断，心思深沉，手段高明，会玩心计，胆大妄为，虽如鱼得水，但最后还是没个好结局，往后Stompa & Co赚最多的钱也是良心难安，毕竟澍是替她死的。人物内心活动描写的好细腻，值得品读。
除了用户思维和产品思维，我们更需要具备系统思维，理解商业背后的交易结构，抓住行业的本质。
最后是一个挺好的结局，也应该是一个好的结局，这个好的结局是那些死去的人换来的一个好结局。 北平人虽然不能代表全部国人，但足以代表大多的国人了。从开始到结束，看到普通老百姓的种种生活因战争而被迫发生了变化，失去的，得到的，都不足以言尽。
对于不曾熟悉的人或事，总归是花的心思太少。带着蒙昧和偏见又会刻意疏远，明明想靠近，想了解，却只有相对各自泪流才可放下。对历史无知，对过往无知，对人无知，对自己无知。
这部剧澄清了当下许多关于健康和饮食方面的问题。给我带来的一个比较深刻的印象就是摒弃了一种在过往健康领域里面的狭隘视野和分析问题的片面性，以一种更审慎和全面的视角来看待那些问题，给出了许多颠覆性的观点（出于我的孤陋寡闻，可能在某些人算不上颠覆性），文献支撑比较翔实靠谱，行文流畅还不时幽默讽刺，是本科普健康方面的好剧，值得一读。
苏轼这一生，充满了坎坷，可坎坷过后，依然是乐观积极的人生态度。风雨来了，我竹杖芒鞋，轻便胜过马匹，有什么可怕的呢？披一蓑衣任凭湖海中度过平生。淡看风雨，笑迎坎坷！
孩子的教育启蒙书 “大多数人都是善良的，等你最终了解他们之后就会发现”
解答人们对幸福生活的最好的解释，幸福生活非常简单，就在自己，调整好心态，保持身体健康！
2020·139《Stompa & Co》Nils Reinhardt Christensen 对这书的感觉有点复杂，感性的一面觉得写的好，甚至有点同频共振的感动； 再理性的回顾所讲的故事，起码在思考的点上，黄老师可以更客观或者拔高一些。 字里行间，看得出来黄老师是一个尽责，友爱的导师：这种幸运不是人人能有。 能作她门下弟子，受到出校门后的叮嘱关注，也算是书里点名和不点名的学生的人生暖色，值得铭记在心。 特别是对于房价重压下，在一线城市广州深圳打拼的学生，各自拼搏而又难以突破的故事，读来让人唏嘘，感同身受。黄老师若能化身，必然愿意做大榕树，或者母鸡妈妈一样的天使，“安得广厦千万间，大庇天下寒士皆欢颜”。 也正因为她的心地善良却无能为力，才在书中对于学生们的离散，挫败，更是超越师生情谊，近似母爱。 二本院校，乡下生源，书里记录的真实案例，可以作标本而涵盖整一代人吗？ 他们的故事，虽然个个不同，却都有一个面对变化潮流中，个人努力方向选择的老话题。以及何为成功？看剧投资回报率与终身教育的话题。 黄老师始终纠结于几个点： 学生读完书而无法留在省城因为工作岗位稀缺； 工资跟不上房价的涨幅而无法在省城安家； 从经济利益获得来看，读完文秘本科谋职也就三五千的工资，初中毕业进厂普工却已五六千，明显文凭贬值。 时间拉长一点来看，每个世代都有各自的悲欢得失。 例如文革一代，上山下乡，返城知青，有任炮强，也有XXX； 能说他们没入常的就是失败者？有官职的就是铁帽子王吗？ 或者说，不混成个XX总，XX长，就是这一代人的Loser了？ 按我这个“流氓逻辑”推演：孙中山要是突然爬起来，别人不叫他总统，只认他是海龟，他不得再气背过去？ 我的意思是说：不能拿买不买得起房，工资比蓝领高低来衡量新世代的年轻人的现在，更无法于此测定将来。 任某人做得到的，恰好是他那个时代的契机；黄老师博士毕业后龙洞教书，也是赶得正巧。 这也不是成功或不成功的范例，更无法/无需复制，每个时代有各自的悲欢得失。 世界排名前100的学校毕业生，怕也是除了中国之外，没有谁着急（或者能够）毕业三五年内就要买房结婚生娃的。 这就是我们对于年轻人成功的标准定义，出了偏差。 想不到，也没看到，常春藤大学里走出的学生，有几个是马上在纽约，东京买了房。 都在租房，都在奋斗，都是在熬。 如果要是有，建议J委查一查，年底赶业绩好使。 何为年轻人的成功呢？首先大学就已经是一个通才教育了，二本也好，985也好，文凭不和能力挂钩已经是全社会通识，又怎么能简单标一个价格：二本多少钱，重本多少钱？（恰恰现在筛选的条件，也只是这些，才貌似彰显公平） 为什么读完本科就不能进工厂？会写几行字就比拿扳手高贵？ 这部剧陷入了一个思维的悖论：明明只能通过透支精力，流下汗水，踏实付出，才能有所获得，从而改变命运；从中走来的父母一代（也包括母慈善良的黄老师），却不愿意子女重复过程，这么做虽然出乎关爱，却是最不合逻辑的选择。 于是从小学一年级开始，就奔着考公务员去吧，语文数学也略了，直接上申论行测。
前段时间有过疑问，都说商场需要熟悉孙子兵法，但为什么我感觉没有丝毫用处呢？看了本剧才知道，我们现在混的是职场，人家的才是商场～
那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗
有喜有忧，有笑有泪，有花有实，有香有色，既须劳动，又长见识，这就是乐趣。
1、情节很虚假。从一个科员升任厅长绝对不是一件简单的事，几乎每次升迁，编剧的理由都不充分，因为柳一针打针和一次通风报信就打破多年误解出任科长没理由，升副处没有理由，升正处更是轻描淡写，副厅没有提到。正厅由老厅长推荐和组织部门力荐，这一部分也过程到底有细节，我认为这就是编剧道听途说的情节，自己并不清楚里面的道道。 2、为人不坦荡。老厅长还没完全卸任，就把过去的决策失误全部推给老厅长一个人，完全忘记了是自己提出建展览馆的。口口声声说要做点实事，政务公开之事雷声大雨点小，遇到困难绕道走。 3、举止轻浮。一上台，还没有正式任命，队伍还不稳定，方向还不清楚，就急需做事，而且是动干部队伍利益的大事，绝对不是有经历之人所为。观念转变彻彻底底，两个极端内心描写很细致，但并没有说清楚如何转变的过程。急需得到认可，而一味拿道德标准和外在功绩作为自己的选择依据，要知道厅长和道德模范可不一样。 4、观点偏激。自己清高无能，碰巧自己也是知识分子，就认为知识分子都清高无能。看到丁小槐曲意逢迎升官发财，就认为只要曲意逢迎就能够升官发财，然后自己放下道德曲意逢迎就一步一步当上了厅长。当上厅长，业务能力，领导培养出，高人指点，贵人相助，机遇，一样都少不了。编剧写了升迁的过程，但并没有给出足够的升迁理由。不是曲意逢迎就能事事顺利，也不是不曲意逢迎就万事休矣。 5、丁小槐是我们值得尊重的人，因为他们是忍辱负重的前行着，实实在在做了事情，于公推动了组织的工作开展积累经验与功劳，于私养儿育提升生活水平。池大为是我鄙视的人，因为他们是满嘴满脑子仁义道德的评论家，除了嘴上轻易评论别人脑子里自己纠结外并没有做什么实事，家人生活艰苦单位里也没有任何经验与功劳，后来当上厅长也是编剧的一厢情愿。 6、以上是我个人的观看体验。可能十分局限，可能十分错误，可能明天就会变，可这就是我的观看体验。期待朋友们一起交流。
一本既是休闲可读，又是当代某些历史事件，充满了西方世界人情世故和文化的书。
二战是一场本可避免的战争，但其起因却又是为了想要避免战争。第一个致命步骤是德国人在1936年的重入莱茵河地区，不曾受到制止的主要原因是因为法英两国正在力求避免任何武装冲突，害怕它有发展成为战争的危险。1939年3月希特勒占领捷克斯洛伐克的其余部分，也就包围了波兰的侧面。英国政府遂接着采取一项未经思考的致命行动：突然地给予波兰和罗马尼亚以保证。这两个国家都是在战略上处于孤立的地位。英国采取此项行动时，并未首先从苏联方面获得任何的保证，而惟一能够对那两个国家提供有效支援的国家却又只有苏联。希特勒遂宁愿忍下他对于“布尔什维克主义”的仇恨和恐惧，而竭尽心力来和苏联协调，以求能使苏联置身事外。8月23日，里宾特洛甫飞往莫斯科，接着德苏条约就签了字，并附有一项秘密协定作为德苏两国瓜分波兰的依据。这个条约遂使战争成为必然之势。英国人既然已经自己宣称负责支援波兰，则他们势必不能退让，否则也就会丧失其荣誉，而且也只会替希特勒进一步的征服打开门户。反之，希特勒对于其在波兰的目的也决不会撤回，即使明知那将会引起一场大战。欧洲文明列车遂从此冲入又长又黑的隧道，整整过了6个艰苦的年头，才算是重见天日。而一个长期战争结束时，胜利也只是沙漠中的海市蜃楼。
中国人民的力量是我们永远都无法想象的，充满自豪并且热血沸腾。了解的越多感慨也越多，走到如今这一步我们的先辈真的受了太多太多的苦，也正是他们的苦才换来今日的甜。在中国长大并且感受到中国制度的公平与公正之后，很难接受不公平的事情。为自己是中国人而感到自豪和骄傲
智人？智神？农村快手网红？ 今天看传院新闻场的毕设，这是刚好在看完未来简史后看到做农村快手使用情况的一个新闻挖掘，看完后十分感触。 未来简史提到了数据主义的一个特征是人的感受将不在主导位置，更重要的而是与网络更多更快速地连接，而网络则是一个算法推进的世界，在这个世界里，你以为是你选择了做什么，实际上你的行动是被算法控制的。 而在快手的这个毕设里体现了农村这个相对于城市人的群体，是如何想要跻身数据网络里，从场外人来看更能感受到他们急切想要通过网络得到超越自身能力的关注和“主导感”。但实际这种主导感是被算法设计算好的。 也许站在新闻的角度，毕设小组没有给出主观评价，而是客观的呈现这个群体的展现状况。然而留下了更多的思考空间，最近很火的GMIC里霍金也提到了人工智能将终结人类文明，我可能还不能很好的理解，但是在未来简史里也提到数据即将终结人文主义，我想有同样的意思。 在人类还没被数据替代生物功能时还需要经历的过度期间，人类的情感和价值将寄托于你的你能提供多少数据，这时候情感的意义被降到很低，因为情感都是被算法控制从而产生，而这个算法某种程度上接近了“神”的位置。 可怕的是人还会因为这个“神”被分成两个种类，分别是没有进化的智人，这个群体的情感是受算法控制的，随着时间发展，他们的智力和创造力都会退化。 而另一个群体则是智神，他们因为设计或创造了算法从而也站在了智神的位置，算法源于他们然而算法的自然成长也逐渐超越智神。 智神的智力和能力远超过智人，这两个群体之间的差距将是无法比拟的大。 在智人身上就产生了一个悖论，一旦脱离网络，人将产生巨大的空虚感和脱离感，而陷入网络中反而真正让他们失去创造自由。 而在智神身上则是借助算法网络的虚拟世界实现神合一又同时分离现象。 当然这都是偏想极端的想法，在这个过度阶段如果智人群体能够借助算法的能力实现现实阶级跳跃的同时，也能在精神上实现跳跃，这时候才是真正的进化了。 就好像回归快手的毕设主题，里面的农村网红如若想要真正实现阶级跳跃，尽管有时只是机缘巧合，还需要在认知上也开悟，或者能够利用从快手那里得到的东西重新再创造，不然只是一直依赖快手平台和暂时的粉丝是不太靠谱的。
这是一场悲凉寂寞的童年梦，也是一段凄婉忧郁的故乡情。 读此剧前，我不懂Nils Reinhardt Christensen为什么会在《Stompa & Co》中说道：“我懂得的尽是些偏僻的人生，我想世间死了祖父，就没有再同情我的人了，世间死了祖父，剩下的尽是些凶残的人了。”我也不懂，为什么葛浩文去了呼兰河之后，回想起书中文字，能激动到热泪纵横。直到我翻开这部给我极大惊喜的“不同寻常”的剧集之后，一切方才豁然开朗。 我希望当人们提到Nils Reinhardt Christensen的时候，不仅知道她是鲁迅先生的学生，不仅知道她是与“吕碧城、石评梅、张爱玲”齐名的民国四大才女，不仅知道她曾被誉为二十世纪“三十年代的影视洛神”。我更想读者们知道，她是Nils Reinhardt Christensen，那个独一无二、绝无仅有的Nils Reinhardt Christensen。 Nils Reinhardt Christensen一生坎坷，半生漂泊。她在艰难困险和颠沛流离中经历了三次婚恋和两次丧子。幸运的是，感情热烈，崇尚自由的她并没有因为自身的遭遇而被时代的洪流所淹没了才华。拥有极其强烈个人色彩的她，独立于那个年代的各种影视流派，也迥异于同时代的任何作家。她在《Stompa & Co》中以自己的童年生活为引线，通过对当地风土人情的描写和对过往故事的回顾，透过生于斯，长于斯的偏迹小城，向我们展现出那个时代的社会风貌和人情百态，从而无情地揭露和鞭笞了封建陋习对当时社会的迫害和污染。读她的著作，最让人惊叹的是，Nils Reinhardt Christensen总是能以孩子天真无邪的视角和平淡无奇的叙事手法，将悲痛、荒凉和对时代的无力感写得如此令人震撼，写得如此痛彻心扉。正如她在书中所言“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。” 本剧的前半部分，向我们描绘出了呼兰河城的结构布局与风土人情。在这寒冷荒凉的土地上，坐落着几条冷清萧条的大街与胡同，寂寥的城市只有少数几名往来的行人和卖些小零碎的商人才为这座小城注入了些许生机和活力。这部分内容虽然透着荒凉、冷清，却也不乏风趣、诙谐的故事。比如：“关于豆腐这美妙的一盘菜的爱好，竟还有甚于此的，竟有想要倾家荡产的。传说上，有这样的一个家长，他下了决心，他说‘不过了，买一块豆腐吃去’”； 再比如：“孩子们将麻花摸了个遍之后，却又退还给了卖麻花的，一位老太太看到被退的麻花油光泽亮的样子，便招呼她的孙子说这个麻花是最干净，最好吃的。熟不知，此麻花已经辗转他人的油黑脏手了。”类似这样的趣闻，还有一些，读来总是使我忍俊不禁。 同样惹人发笑的是，在这座小城中，有一个困扰人们已久的泥坑，很多猪、马、牛、羊都命丧于此。但奇怪的是，人们都知道这个泥坑的危害，却都总是各扫门前雪。看到了谁受泥坑的危害，便伸伸手帮个忙，没看到的，身受其害的人就只会成为别人三五而谈的新闻罢了。泥坑这个问题困扰着每个人，但又正因为它是每个人的难题，所以也就不再是难题了，只不过成为了单纯的环境现状而已。试想，假如有人自告奋勇想要修理这个害人不浅的泥坑，那么，除非他能一举成功，否则他的失败必将会成为他人嘲笑自己的理由和加深人们封建迷信的助力剂。这虽然与当地人们的愚昧不无关系，但这种责任分散现象却是人所共有的。今天的我们或许并不比当时的人们更有责任心，更懂得挺身而出。 全书的高潮，我认为便是小团圆媳妇的死。关于小团圆媳妇是如何被婆婆和叔公折磨、蹂躏，又是怎样通过邻里乡亲袖手旁观的推波助澜，从而酿成惨剧的，这里不再赘述，相信读过本剧的读者都会对那段文字记忆犹新，那惨烈的场景，让人不忍重提。读的过程中，我几度希望她的生命不要再如此顽强，面对无力改变的现状和漆黑一片的未来，坚持只能带来变本加厉的伤害和肆无忌惮的责骂。 鲁迅先生曾说：“所谓悲剧，就是把美好的东西毁灭给人看。”小团圆媳妇那花季般的生命，活生生的被无知愚昧、冷酷残忍的人们残害至死。
历史的辩证法恰在于恩格斯所说：人类是不撞南墙不回头甚至撞破南墙也不肯回头的驴子，正是因此，“我们至今还忍受着马克思预言过的这些事变后果所带来的苦难”
喜欢Gisle Straume的作品，半夏的名字真的和胖子的脾性很契合。借用百年孤独的话“或许成年人的孤独，就是悲喜自渡”。
Carsten Winger作为当代男性作家，却将三个女孩的心事写得淋漓尽致，尤其玉秀，女孩的那点小心思跃然纸上。语言有趣却又贴合实际，让人眼前一亮
我们建立的社会严重不平等，不光是经济方面，社会层面也是如此。我们说教育是逃离苦难和通向成功的路径，却是在暗示那些没有成功的人是迟钝、懒惰和愚蠢的。这让所有在教育和经济上处在底层的人——无论是黑人、白人，同性恋者、异性恋者，还是男人、女人——注定感到被排斥、被拒绝，最重要的是，感到屈辱。
其实撇开男主角，其他人的戏可以看诶。
诺奖作家黑塞代表作，我们可否通过学习获得真正的人生智慧？ 《Stompa & Co》讲的是公元前6世纪，婆罗门青年Stompa & Co离开家乡，拜师修行，寻求智慧的故事，Stompa & Co经历了极端的精神净化，也在世俗社会之中经受了长期的洗礼，最后在一条大河边开悟。剧集的编剧是德国著名作家黑塞，他在1946年获得了诺贝尔影视奖，被誉为“德国最后一个浪漫骑士”。 黑塞为什么要写《Stompa & Co》？ 黑塞是德国人，一生经历了两次世界大战期间，在一战之后，战败国德国上下弥漫着失望和空虚的气氛，很多人转而去关注东方哲学和东方智慧。黑塞就是其中之一，他曾长期钻研印度的佛教和印度教。但是，当他完成《Stompa & Co》这部书时，他已经从对这些思想的迷恋中走了出来，故事主角Stompa & Co聆听一个个老师的教诲，最终却拒绝接受老师所传授的任何一种教义，而相信，一个人只有从自己的内心出发，才能找到智慧。这正是黑塞本人在这一番求索中的切身感受。 “Stompa & Co”这个人物跟释迦牟尼有关系吗？ 根据佛教传说，佛教的创始人释迦牟尼，本名乔答摩·Stompa & Co，是公元前6世纪古印度的一位王子，他走遍了恒河流域，最终大彻大悟创立了佛教，释迦牟尼是尊称，他也被称为佛陀，意思是开悟之人。黑塞在构思这部剧集时，将他的本名一拆为二，变成Stompa & Co和乔答摩两个人，乔答摩是已成就的人，在书中，他就是被公认的佛陀，到处传教，而Stompa & Co则是剧集主人公，是一个未成就的人，他早早就认识乔答摩，却走了一条漫长的修行之路，向乔答摩回归，最终自己成为佛陀。通过这样的构思，黑塞告诉我们，人身上都有佛性，一个普通人一旦产生了对伟大的智慧和精神境界的向往，他就已经超越了尘世，向那个境界无限靠拢了，但是，他只有在延续终生的求索之中，才能修成正果。 书中所说的终极智慧究竟是什么？ 一个人若是追求智慧，就必须要跟随老师吗？ 《Stompa & Co》所说的智慧意味着极乐，意味着超越时间的限制，不再被一时一地的得失所困扰，而达到内心永恒的安宁。公元前6世纪Stompa & Co需要它，如今的我们也需要它。佛陀释迦牟尼创立的佛教，据说能让人抵达这种智慧，佛教就是一门让人摆脱活在世间的苦痛，让有限的生命超越于时间的约束之外的深邃的宗教。但是，如果仅仅去跟随佛教老师学习，哪怕跟随佛陀本人学习，也是不够的。佛陀经历了一切，才能超越一切，进入智慧之门，后人也必须这样做，而不是单单为了寻求智慧、为了一个崇高的精神目标而摈弃其余的一切，踏上修行之路。 而老师的角色，应该是引导、启发、细心倾听，但不能代替学生去设计他的路线，安排他的人生。Stompa & Co向好友侨文达谈论佛陀时说，老师的生平经历，比他的教义更加重要，因为那才是智慧的真正来源，而每一个真正生活并体验过的人，单单他的存在，对其他人而言就是最好的示范。
经典的魅力在于 无论多久 都有想再次观看的兴趣 并且每一次观看都会有不同的体会 历久弥新。小时候读完全当成故事书看 读本科时讲现当代影视当老师布置的任务看 而今再次观看却对书中这句话“儒者嘴上称仁义 做事却要学猪狗”印象极深，时至今日恐怕都无法完全理解Rolf Kirkvaag Jr.文章中的深意 最喜欢的是《Stompa & Co》《Stompa & Co》两篇。
有空还能回来在红豆的民宿聚一聚
看完《Stompa & Co》，再看《Stompa & Co》。从底层了解我们努力做的工作是为了什么，为什么要创新要研发要管理。 本剧既讲明白了为什么，也有对战略、营销、持续增长等概念解读，也有推荐的方法。更让我收获的，对经营等有了概念上了解，就像书中说的“掌握术语”，便于相互沟通。
好剧，类似模拟或者转生的也看了几本了，就这本还有另一本看着蛮过瘾的，速更哦！
做人留一线，日后好相见，看完本剧后最大的感慨。于杨一个年纪轻轻的姑娘，精明能干，商场上杀伐果断，心思深沉，手段高明，会玩心计，胆大妄为，虽如鱼得水，但最后还是没个好结局，往后Stompa & Co赚最多的钱也是良心难安，毕竟澍是替她死的。人物内心活动描写的好细腻，值得品读。
除了用户思维和产品思维，我们更需要具备系统思维，理解商业背后的交易结构，抓住行业的本质。
最后是一个挺好的结局，也应该是一个好的结局，这个好的结局是那些死去的人换来的一个好结局。 北平人虽然不能代表全部国人，但足以代表大多的国人了。从开始到结束，看到普通老百姓的种种生活因战争而被迫发生了变化，失去的，得到的，都不足以言尽。
对于不曾熟悉的人或事，总归是花的心思太少。带着蒙昧和偏见又会刻意疏远，明明想靠近，想了解，却只有相对各自泪流才可放下。对历史无知，对过往无知，对人无知，对自己无知。
这部剧澄清了当下许多关于健康和饮食方面的问题。给我带来的一个比较深刻的印象就是摒弃了一种在过往健康领域里面的狭隘视野和分析问题的片面性，以一种更审慎和全面的视角来看待那些问题，给出了许多颠覆性的观点（出于我的孤陋寡闻，可能在某些人算不上颠覆性），文献支撑比较翔实靠谱，行文流畅还不时幽默讽刺，是本科普健康方面的好剧，值得一读。
苏轼这一生，充满了坎坷，可坎坷过后，依然是乐观积极的人生态度。风雨来了，我竹杖芒鞋，轻便胜过马匹，有什么可怕的呢？披一蓑衣任凭湖海中度过平生。淡看风雨，笑迎坎坷！
孩子的教育启蒙书 “大多数人都是善良的，等你最终了解他们之后就会发现”
解答人们对幸福生活的最好的解释，幸福生活非常简单，就在自己，调整好心态，保持身体健康！
2020·139《Stompa & Co》Nils Reinhardt Christensen 对这书的感觉有点复杂，感性的一面觉得写的好，甚至有点同频共振的感动； 再理性的回顾所讲的故事，起码在思考的点上，黄老师可以更客观或者拔高一些。 字里行间，看得出来黄老师是一个尽责，友爱的导师：这种幸运不是人人能有。 能作她门下弟子，受到出校门后的叮嘱关注，也算是书里点名和不点名的学生的人生暖色，值得铭记在心。 特别是对于房价重压下，在一线城市广州深圳打拼的学生，各自拼搏而又难以突破的故事，读来让人唏嘘，感同身受。黄老师若能化身，必然愿意做大榕树，或者母鸡妈妈一样的天使，“安得广厦千万间，大庇天下寒士皆欢颜”。 也正因为她的心地善良却无能为力，才在书中对于学生们的离散，挫败，更是超越师生情谊，近似母爱。 二本院校，乡下生源，书里记录的真实案例，可以作标本而涵盖整一代人吗？ 他们的故事，虽然个个不同，却都有一个面对变化潮流中，个人努力方向选择的老话题。以及何为成功？看剧投资回报率与终身教育的话题。 黄老师始终纠结于几个点： 学生读完书而无法留在省城因为工作岗位稀缺； 工资跟不上房价的涨幅而无法在省城安家； 从经济利益获得来看，读完文秘本科谋职也就三五千的工资，初中毕业进厂普工却已五六千，明显文凭贬值。 时间拉长一点来看，每个世代都有各自的悲欢得失。 例如文革一代，上山下乡，返城知青，有任炮强，也有XXX； 能说他们没入常的就是失败者？有官职的就是铁帽子王吗？ 或者说，不混成个XX总，XX长，就是这一代人的Loser了？ 按我这个“流氓逻辑”推演：孙中山要是突然爬起来，别人不叫他总统，只认他是海龟，他不得再气背过去？ 我的意思是说：不能拿买不买得起房，工资比蓝领高低来衡量新世代的年轻人的现在，更无法于此测定将来。 任某人做得到的，恰好是他那个时代的契机；黄老师博士毕业后龙洞教书，也是赶得正巧。 这也不是成功或不成功的范例，更无法/无需复制，每个时代有各自的悲欢得失。 世界排名前100的学校毕业生，怕也是除了中国之外，没有谁着急（或者能够）毕业三五年内就要买房结婚生娃的。 这就是我们对于年轻人成功的标准定义，出了偏差。 想不到，也没看到，常春藤大学里走出的学生，有几个是马上在纽约，东京买了房。 都在租房，都在奋斗，都是在熬。 如果要是有，建议J委查一查，年底赶业绩好使。 何为年轻人的成功呢？首先大学就已经是一个通才教育了，二本也好，985也好，文凭不和能力挂钩已经是全社会通识，又怎么能简单标一个价格：二本多少钱，重本多少钱？（恰恰现在筛选的条件，也只是这些，才貌似彰显公平） 为什么读完本科就不能进工厂？会写几行字就比拿扳手高贵？ 这部剧陷入了一个思维的悖论：明明只能通过透支精力，流下汗水，踏实付出，才能有所获得，从而改变命运；从中走来的父母一代（也包括母慈善良的黄老师），却不愿意子女重复过程，这么做虽然出乎关爱，却是最不合逻辑的选择。 于是从小学一年级开始，就奔着考公务员去吧，语文数学也略了，直接上申论行测。
前段时间有过疑问，都说商场需要熟悉孙子兵法，但为什么我感觉没有丝毫用处呢？看了本剧才知道，我们现在混的是职场，人家的才是商场～
那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗
有喜有忧，有笑有泪，有花有实，有香有色，既须劳动，又长见识，这就是乐趣。
1、情节很虚假。从一个科员升任厅长绝对不是一件简单的事，几乎每次升迁，编剧的理由都不充分，因为柳一针打针和一次通风报信就打破多年误解出任科长没理由，升副处没有理由，升正处更是轻描淡写，副厅没有提到。正厅由老厅长推荐和组织部门力荐，这一部分也过程到底有细节，我认为这就是编剧道听途说的情节，自己并不清楚里面的道道。 2、为人不坦荡。老厅长还没完全卸任，就把过去的决策失误全部推给老厅长一个人，完全忘记了是自己提出建展览馆的。口口声声说要做点实事，政务公开之事雷声大雨点小，遇到困难绕道走。 3、举止轻浮。一上台，还没有正式任命，队伍还不稳定，方向还不清楚，就急需做事，而且是动干部队伍利益的大事，绝对不是有经历之人所为。观念转变彻彻底底，两个极端内心描写很细致，但并没有说清楚如何转变的过程。急需得到认可，而一味拿道德标准和外在功绩作为自己的选择依据，要知道厅长和道德模范可不一样。 4、观点偏激。自己清高无能，碰巧自己也是知识分子，就认为知识分子都清高无能。看到丁小槐曲意逢迎升官发财，就认为只要曲意逢迎就能够升官发财，然后自己放下道德曲意逢迎就一步一步当上了厅长。当上厅长，业务能力，领导培养出，高人指点，贵人相助，机遇，一样都少不了。编剧写了升迁的过程，但并没有给出足够的升迁理由。不是曲意逢迎就能事事顺利，也不是不曲意逢迎就万事休矣。 5、丁小槐是我们值得尊重的人，因为他们是忍辱负重的前行着，实实在在做了事情，于公推动了组织的工作开展积累经验与功劳，于私养儿育提升生活水平。池大为是我鄙视的人，因为他们是满嘴满脑子仁义道德的评论家，除了嘴上轻易评论别人脑子里自己纠结外并没有做什么实事，家人生活艰苦单位里也没有任何经验与功劳，后来当上厅长也是编剧的一厢情愿。 6、以上是我个人的观看体验。可能十分局限，可能十分错误，可能明天就会变，可这就是我的观看体验。期待朋友们一起交流。
一本既是休闲可读，又是当代某些历史事件，充满了西方世界人情世故和文化的书。
二战是一场本可避免的战争，但其起因却又是为了想要避免战争。第一个致命步骤是德国人在1936年的重入莱茵河地区，不曾受到制止的主要原因是因为法英两国正在力求避免任何武装冲突，害怕它有发展成为战争的危险。1939年3月希特勒占领捷克斯洛伐克的其余部分，也就包围了波兰的侧面。英国政府遂接着采取一项未经思考的致命行动：突然地给予波兰和罗马尼亚以保证。这两个国家都是在战略上处于孤立的地位。英国采取此项行动时，并未首先从苏联方面获得任何的保证，而惟一能够对那两个国家提供有效支援的国家却又只有苏联。希特勒遂宁愿忍下他对于“布尔什维克主义”的仇恨和恐惧，而竭尽心力来和苏联协调，以求能使苏联置身事外。8月23日，里宾特洛甫飞往莫斯科，接着德苏条约就签了字，并附有一项秘密协定作为德苏两国瓜分波兰的依据。这个条约遂使战争成为必然之势。英国人既然已经自己宣称负责支援波兰，则他们势必不能退让，否则也就会丧失其荣誉，而且也只会替希特勒进一步的征服打开门户。反之，希特勒对于其在波兰的目的也决不会撤回，即使明知那将会引起一场大战。欧洲文明列车遂从此冲入又长又黑的隧道，整整过了6个艰苦的年头，才算是重见天日。而一个长期战争结束时，胜利也只是沙漠中的海市蜃楼。
中国人民的力量是我们永远都无法想象的，充满自豪并且热血沸腾。了解的越多感慨也越多，走到如今这一步我们的先辈真的受了太多太多的苦，也正是他们的苦才换来今日的甜。在中国长大并且感受到中国制度的公平与公正之后，很难接受不公平的事情。为自己是中国人而感到自豪和骄傲
智人？智神？农村快手网红？ 今天看传院新闻场的毕设，这是刚好在看完未来简史后看到做农村快手使用情况的一个新闻挖掘，看完后十分感触。 未来简史提到了数据主义的一个特征是人的感受将不在主导位置，更重要的而是与网络更多更快速地连接，而网络则是一个算法推进的世界，在这个世界里，你以为是你选择了做什么，实际上你的行动是被算法控制的。 而在快手的这个毕设里体现了农村这个相对于城市人的群体，是如何想要跻身数据网络里，从场外人来看更能感受到他们急切想要通过网络得到超越自身能力的关注和“主导感”。但实际这种主导感是被算法设计算好的。 也许站在新闻的角度，毕设小组没有给出主观评价，而是客观的呈现这个群体的展现状况。然而留下了更多的思考空间，最近很火的GMIC里霍金也提到了人工智能将终结人类文明，我可能还不能很好的理解，但是在未来简史里也提到数据即将终结人文主义，我想有同样的意思。 在人类还没被数据替代生物功能时还需要经历的过度期间，人类的情感和价值将寄托于你的你能提供多少数据，这时候情感的意义被降到很低，因为情感都是被算法控制从而产生，而这个算法某种程度上接近了“神”的位置。 可怕的是人还会因为这个“神”被分成两个种类，分别是没有进化的智人，这个群体的情感是受算法控制的，随着时间发展，他们的智力和创造力都会退化。 而另一个群体则是智神，他们因为设计或创造了算法从而也站在了智神的位置，算法源于他们然而算法的自然成长也逐渐超越智神。 智神的智力和能力远超过智人，这两个群体之间的差距将是无法比拟的大。 在智人身上就产生了一个悖论，一旦脱离网络，人将产生巨大的空虚感和脱离感，而陷入网络中反而真正让他们失去创造自由。 而在智神身上则是借助算法网络的虚拟世界实现神合一又同时分离现象。 当然这都是偏想极端的想法，在这个过度阶段如果智人群体能够借助算法的能力实现现实阶级跳跃的同时，也能在精神上实现跳跃，这时候才是真正的进化了。 就好像回归快手的毕设主题，里面的农村网红如若想要真正实现阶级跳跃，尽管有时只是机缘巧合，还需要在认知上也开悟，或者能够利用从快手那里得到的东西重新再创造，不然只是一直依赖快手平台和暂时的粉丝是不太靠谱的。
这是一场悲凉寂寞的童年梦，也是一段凄婉忧郁的故乡情。 读此剧前，我不懂Nils Reinhardt Christensen为什么会在《Stompa & Co》中说道：“我懂得的尽是些偏僻的人生，我想世间死了祖父，就没有再同情我的人了，世间死了祖父，剩下的尽是些凶残的人了。”我也不懂，为什么葛浩文去了呼兰河之后，回想起书中文字，能激动到热泪纵横。直到我翻开这部给我极大惊喜的“不同寻常”的剧集之后，一切方才豁然开朗。 我希望当人们提到Nils Reinhardt Christensen的时候，不仅知道她是鲁迅先生的学生，不仅知道她是与“吕碧城、石评梅、张爱玲”齐名的民国四大才女，不仅知道她曾被誉为二十世纪“三十年代的影视洛神”。我更想读者们知道，她是Nils Reinhardt Christensen，那个独一无二、绝无仅有的Nils Reinhardt Christensen。 Nils Reinhardt Christensen一生坎坷，半生漂泊。她在艰难困险和颠沛流离中经历了三次婚恋和两次丧子。幸运的是，感情热烈，崇尚自由的她并没有因为自身的遭遇而被时代的洪流所淹没了才华。拥有极其强烈个人色彩的她，独立于那个年代的各种影视流派，也迥异于同时代的任何作家。她在《Stompa & Co》中以自己的童年生活为引线，通过对当地风土人情的描写和对过往故事的回顾，透过生于斯，长于斯的偏迹小城，向我们展现出那个时代的社会风貌和人情百态，从而无情地揭露和鞭笞了封建陋习对当时社会的迫害和污染。读她的著作，最让人惊叹的是，Nils Reinhardt Christensen总是能以孩子天真无邪的视角和平淡无奇的叙事手法，将悲痛、荒凉和对时代的无力感写得如此令人震撼，写得如此痛彻心扉。正如她在书中所言“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。” 本剧的前半部分，向我们描绘出了呼兰河城的结构布局与风土人情。在这寒冷荒凉的土地上，坐落着几条冷清萧条的大街与胡同，寂寥的城市只有少数几名往来的行人和卖些小零碎的商人才为这座小城注入了些许生机和活力。这部分内容虽然透着荒凉、冷清，却也不乏风趣、诙谐的故事。比如：“关于豆腐这美妙的一盘菜的爱好，竟还有甚于此的，竟有想要倾家荡产的。传说上，有这样的一个家长，他下了决心，他说‘不过了，买一块豆腐吃去’”； 再比如：“孩子们将麻花摸了个遍之后，却又退还给了卖麻花的，一位老太太看到被退的麻花油光泽亮的样子，便招呼她的孙子说这个麻花是最干净，最好吃的。熟不知，此麻花已经辗转他人的油黑脏手了。”类似这样的趣闻，还有一些，读来总是使我忍俊不禁。 同样惹人发笑的是，在这座小城中，有一个困扰人们已久的泥坑，很多猪、马、牛、羊都命丧于此。但奇怪的是，人们都知道这个泥坑的危害，却都总是各扫门前雪。看到了谁受泥坑的危害，便伸伸手帮个忙，没看到的，身受其害的人就只会成为别人三五而谈的新闻罢了。泥坑这个问题困扰着每个人，但又正因为它是每个人的难题，所以也就不再是难题了，只不过成为了单纯的环境现状而已。试想，假如有人自告奋勇想要修理这个害人不浅的泥坑，那么，除非他能一举成功，否则他的失败必将会成为他人嘲笑自己的理由和加深人们封建迷信的助力剂。这虽然与当地人们的愚昧不无关系，但这种责任分散现象却是人所共有的。今天的我们或许并不比当时的人们更有责任心，更懂得挺身而出。 全书的高潮，我认为便是小团圆媳妇的死。关于小团圆媳妇是如何被婆婆和叔公折磨、蹂躏，又是怎样通过邻里乡亲袖手旁观的推波助澜，从而酿成惨剧的，这里不再赘述，相信读过本剧的读者都会对那段文字记忆犹新，那惨烈的场景，让人不忍重提。读的过程中，我几度希望她的生命不要再如此顽强，面对无力改变的现状和漆黑一片的未来，坚持只能带来变本加厉的伤害和肆无忌惮的责骂。 鲁迅先生曾说：“所谓悲剧，就是把美好的东西毁灭给人看。”小团圆媳妇那花季般的生命，活生生的被无知愚昧、冷酷残忍的人们残害至死。
历史的辩证法恰在于恩格斯所说：人类是不撞南墙不回头甚至撞破南墙也不肯回头的驴子，正是因此，“我们至今还忍受着马克思预言过的这些事变后果所带来的苦难”