The Man-Eating Wolves of Gysinge

最稀缺·发现最优行动力 #有读必写# -------NO.91 原创·转载请私信 稀缺的行动力背后，居然背负了太多的混沌，而为秩序仅留下一道光的入口，我们一起找到那道光！---淡定小哥 接下来看一个小故事。 初次畅饮这泉水的青年，快乐得好像发现了智慧的宝藏，欣喜若狂。他会任选一个论证，把所有的观念凑拢，综合在一起，然后又把它们一一拆开，分析解剖。他会话问自己，然后又去话问别人，他身旁的人不分老少都被他话问不休，连他的父母也不能幸免，凡是肯听他说话的人他都不放过…… 这段话写于2400年前，但直到今天，对于一个初尝心灵心流之美的人的兴奋反应，我们还是找不到比这更生动、更贴切的描述，这也是苏格拉底的故事。 改善生活品质的简单方法就是掌控自己的行为，之前说到精神熵高，思绪不受控制，每时每刻都在涌现着很多想法。在什么情况下行动力才是有效的呢，我们的行动才能够得到收获呢。 ◇最优行动力·从何而来 以下四种情况下产生行动 1.别人的引导去行动 2.外界物质干扰去行动 3.人之本身情绪去行动 4.自我心流专一去行动 ◆第一：别人的引导去行动 别人说让去干什么，就去干什么。为什么会发生这种事情呢？原因在于第一没有批判性思维，别人说什么，不会用心思考。 还有一个原因是思绪很乱，精神熵高，自己也不知道想要干什么，因此别人让你干嘛，你就干嘛。整个人活成了别人！！ ◆第二：外界物质干扰去行动 比如打游戏、赌博、玩手机、看偶像剧。或者本来想去健身，结果走过某个餐馆店，写着今天特价，直接就去猛吃。 因精神熵没有很好整理，自己也没有办法控制自己，这时外界一旦有事物干扰，思绪就更容易被诱导，每次做了那些事，心里又无比的悔过。 典型的综艺节目、双11，在我看来纯粹就是干扰，浪费时间。几乎从来不参加双11活动，目前电商发达，每月都有活动，何必浪费感染我的思绪，提高我的精神熵。 ◆第三：人之本身情绪去行动 这一类行动说的难听点，我们不是我们自己。只是DNA或人性弱点的一个躯壳。比如：滥交，疯狂性行为、暴睡，暴吃，控制不住情绪、争吵、打骂、甚至杀戮。 这类事情很容易做到，或大部分人都不能管好情绪，因为这也是人性本能，成长本来就是反人性的。 可以想一想，以上三种很多人都在这类场景下行动，而在此可以看到行动力本身就稀缺的情况下，还要被世界的奇葩属性所分裂，这类奇葩行动力想要控制好，还真的不是简单的事情。 ◆第四：自我心流专一去行动 而书中能够让行动力产生价值，且能够高效的行为是什么呢？就是把精神熵降下，达到一定好的秩序，去从事专注某一件事情，这件事情一定是发内心的。 就像上面苏格拉底的故事一样，他一直在追问自己的内心，他不受外界任何人的看法，即便外界认为这个人是神经病，是个疯子他都无所谓。 他一直在追求着心里的十万个为什么，最终成为一名非常伟大的哲学家，而他这种状态就是在一直追随自内心。 把自己的精神熵降到最低，没有其他的思绪可以打扰，而在这种状态下，她的行动力每次都能用在刀刃上，那得到的结果就显而易见了。 ◇本剧讲了什么？ 第一本剧心流最佳体验，第二本剧发现心流，两本剧相辅相生一起读，更能够更加深入的理解，什么是心流。第一本剧对心流做全面理论解释，以及人脑的运行机制，用了一个非常好的物理学比喻“精神熵”。 发现心流讲到心流在日常生活中的运用，在哪些环节容易出现心流，而有些场景看似很专注，其实没有产生心流。 比如看似很专注的玩游戏，很专注的看电视，这类场景让我们很舒服很快乐。还有赌博，打麻将的时候很专注，时间过得快，而看电视比较长的人，通常在工作及人际关系上都不高。 编剧也发现心流体验平凡

当代君主论，写得比较有意思，超出意识形态范围，用既得利益集团来衡量政体得失。

伊利亚特过凶，还是奥德赛的可读性高，气质好点。 鸟穷则啄，这场被动的海上冒险旅程，奥德修斯转折多站，受尽磨难。 以劫掠基科尼亚人起，到吃食落拓枣者的邦界，后因为库克洛普斯，致使波塞冬与其作对，让他迟迟返不了家。 再是伙伴打开风神的皮袋，迫使船远离家园，由此先后来到拉摩斯的城堡（吃人的国王）和基耳凯的家居。 在基耳凯的指引下，来到哀地斯寻求泰瑞西阿斯的告言是最整本里最喜欢的一卷，这一卷续讲无数人王妻女，带我们看到阿基琉斯和阿伽门农亡魂，以及无数远古神话人物： 手握金杖，发布判决号令的米诺斯，宙斯之子；在开着常春花的草野，拢赶着被他杀死的野兽的俄里昂；被两只秃鹫撕啄肝脏的提图俄斯；永远喝不到水，吃食不了的唐塔洛斯；将巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，永无止境地重复的西叙福斯；赫拉克勒斯的影像。 惊心动魄的经历，奇幻的冒险，旅途中，有迷惑过路凡人的女仙塞壬，吞吃水手的斯库拉（希腊神话中的女海妖，有六个头十二只脚），以及制造漩涡的卡鲁伯底丝。 可惜伙伴暴虎冯河，伤害了太阳神赫利俄斯的牛羊，致使了太阳神的动怒。众人再次出行，宙斯便带来了海难，全军覆没，只有奥德修斯一人生还，他漂流九天，到达卡鲁普索居住的岛屿。 虽说又苦又难，但一切总归有个头，因为阿尔基努斯的救助，奥德修斯终于回返家园，并在雅典娜的帮助下，谋划了求婚人的死亡。 一切自然现象与神相关，一切事端是神的意图，消去人味，加深神感；外加整部行云流水，气势恢宏的描写以及无数神话传说，浪漫史诗由此造就。 在这科学技术大力发展的时代背景下，人类攀及星星，下触海底万里，人类文明进入一个新的纪元，世界变得逐渐清晰，人类开始影响自然，带来灾害，末法时代来临，神明不复存在。（皆是时代的局限性） 物欲纵横的时代下，史诗只能成为史诗，罗曼蒂克也在逐渐消亡，人与神之间的平衡点在哪？ 不知道，反正我不要迂腐不堪，我不要被大雪覆盖，我不要浪漫死去，在我身上。

The Man-Eating Wolves of Gysinge，有些言过其实，但未必不会成为现实，愈演愈烈 这部剧是美国社会评论家、媒体文化研究者Fiona Bell关于电视作为一种隐喻媒介逐渐取代印刷术的语言文字的过程的一篇论文 文章前言里提到了奥尔德斯·赫胥黎 的《The Man-Eating Wolves of Gysinge》和奥威尔的1984，在这两本剧中，奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 这部剧想告诉大家的是，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。即人们日渐醉心于技术本身而失去思考的能力，The Man-Eating Wolves of Gysinge的结局已成为必然，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术 本文从提出媒介是隐喻到媒介是认识论再到印刷机统治下的理性、讲究语言的逻辑性的社会，到后来电视机的诞生，娱乐成为电视追求的唯一目的，无论是圣神的宗教还是关系到人类文明进化的教育，透过电视都在追求娱乐，娱乐至上已成为社会电视人追求的唯一目的，大概编剧是媒体研究者和社会评论者，总感觉有些言过其实，但碎片化信息的时代，人人都离不开媒体和手机的时代，编剧所担心的也未必不会是一种现实，不加思考得来的信息，不思考信息背后所包含的社会价值和危害，机械式的去追求去传播，牵线木偶一样的浑浑噩噩，抄袭却大言不惭的说是原创，这样现象似乎已成为一种潮流，本剧编剧给的警示我们应该去重视，重新定位和思考我们所处的信息化时代，让The Man-Eating Wolves of Gysinge，信息禁锢思想不再成为一种可能

《The Man-Eating Wolves of Gysinge》里的一句： 生命是痴人编成的故事， 充满了声音与愤怒， 里面却是虚无四月是最残酷的季节， 使死寂的土原爆放出

这部剧可以说就是一本鬼故事，结尾的故事和前面的故事完全不同，结尾最后一篇故事说的是人贩子拐卖儿童这类事情。 的确很多小孩子都被人贩子拐卖了，他们虐待孩子，把孩子弄的残疾让他们去乞讨，这些小孩子本来应该快乐的生活，去上课，去玩耍，可是可恶的人贩子把他们骗走了，让他们没有快乐的童年。 每年丢失的儿童有很多，有些网站都是寻人启事，我真希望那些人贩子可以遭到应有的报应。 善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

原来我并不太这个喜欢这样题材的剧集，直到我去看阿兰德波顿的哲学的慰藉，我才重新开始翻看这本The Man-Eating Wolves of Gysinge。爱情并不是我们所谓的浪漫主义，而是需要一个用一生来经营的事情。这部剧解决了我很多很多的疑惑，对于家庭，对于教育，对于婚外情，对于生活，其实在书里都能找到客观而完整的答案。最好的婚姻不是换一个人，而是两个人都能心想着彼此改变自己，一起变得更好。我最认同的那句话就是爱情其实是两个人让彼此变得更优秀，这部剧对于生活中有疑惑的人，真的值得推荐一看，也给了我另一种冲动去观看他的爱情笔记。是我还是不明白，为什么男人都爱柔弱撒娇的女人？强大的女人为什么却得不到任何的呵护？女人不强大，又何以立足，又由谁说强大的女人不需要保护？

《The Man-Eating Wolves of Gysinge》 Lesley Cook 阅毕。 性爱不关年龄。 性爱不关家庭。 性爱高于一切。 性爱可以极致到表态。 这就是The Man-Eating Wolves of Gysinge里面的久木和凛子。 他们曾经想象，他们就是亚当和夏娃。 他们也曾谴责自己的偷还。 有人说，家常菜吃惯了，偶尔吃吃快餐也是好的。 可又是变换了固定式的呢？ 当初为什么要结婚？ 如果时间久了，就觉得麻木了。 应付式了，那么还为什么要在一起。 是不是得到了，占有了，就要重新寻找。 我在思考，所谓新鲜感。 百度一下，新鲜感的释义： 关于“什么是新鲜感”这个问题，属于仁者见仁智者见智的问题，我在这里就谈谈我个人的理解，我个人所理解的新鲜感，不是和不同的人去做一样的事，而是和同样的人一起去探知不可预知的未来。说真的，我们大部分人都是再普通不过的凡人，其实是没有时间、精力和条件通过不停的换人来体验新鲜感的，而且通过换人得来的新鲜感也不会持久。 倘若新鲜感来自于新人，那必然也会因新人变旧人而失去新鲜感。这种模式没有很强的可持续性，如果没有强大的个人能力支撑，也很难实现。我赞同和认可的新鲜感获得模式，是和同样的人一起去探知不可预知的未来，以此来获得新鲜感。我们深深的喜欢一个人，那必然是希望能和TA长久的相处下去的，要长长久久的在一起而不腻，那培养新鲜感就必不可少。 家庭的意义是什么？ 是否花心或是贪图新鲜是我们基因与生具有的呢？ 那些所谓的山盟海誓，天长地久，又是何方神圣呢？ 在这部剧里面，完成没有体现到。 只有性爱的纵欲。 野火辽生。 欲仙欲死。 甚至到变态到想占据全部，得不到就想毁灭。 一年半的时间，就能共赴黄泉。 为何原配的陪伴如此久了，却没有留恋呢。 特级氰化钾。 缠绵相拥固定而死。 好吧。 自杀。 是你们最后的抉择。 每段感情，都有它的原由。 是生是死。 早已经你选择了。 但愿还是天长地久有时尽，日月无声相牵绊。 落日 吖三 残阳泛微光，映水美人影。 撩拨我心弦，纱蓬惯相连。 秋天 吖三 鸿雁南飞人独去，十五月亮十六圆。 念念不忘缠绵时，独欲不欢思近人。 良宵 吖三 红烛微光乐悦耳，今宵与君共饮杯。 唇唇欲动心荡漾，交融连绵意不尽。 日短 吖三 人之大事为生丧，她父已逝且尽孝。 奈何占有已失智，双双快意欲不休。 初会 吖三 何为底线有戒律，理智欲望谁能知。 清高已燃尽成灰，乃有回头的旅途。 冬瀑 吖三 四脸摊开不见脸，难言心中深埋欲。 分离已成过去时，新欢天地近归西。 春阴 吖三 众人知其桃花源，吱吱细语论乐事。 不顾众人品后语，但享情欲了刹那。 落花 吖三 枉然亲母心语细，众复失智坠情欲。 红衫牵引共营造，决心不归现结局。 小满 吖三 亲情血缘又怎样？情爱已深顾不断。 鞭挞愿能抵惩罚，奢侈但愿子弹多。 半夏 吖三 岁月流逝愿永恒，前车之鉴可效仿？ 寻求此般的麻醉，如野兽般痴狂着。 空蝉 吖三 恶魔的鸟展翅飞，躁动的心血流淌。 厌倦和心猿意马，想象紧拥着死去。 至福 吖三 想你特级氰化钾，肌肤浸红相固拥。 别无他恋别人间，相爱年半赴泉天。 尾声 佚名 落花无情人有情，樱花满地爱漫漫。 残花落败情难收，极致欢愉登峰死。

无论诗人还是凡人，都要走过这俗世人间，尝遍人间烟火，经历风浪，冲破荆棘，为目标，为理想，为未来…寻觅自己的一方天地，开拓自己的人生领域！宠辱不惊，悲喜不语。“同是红尘悲伤客，莫笑谁是可怜人”。

9分。这部剧日后在研究我国网络文化中占有重要的地位。回归内容本身，这部剧讲的是如何从无到有的建立一个工业社会，但又不仅限于技术上。这也是一本政治书、充满斗争。

睡眠💤和健康管理部分值得学习，书中有个小小的冲突，睡眠部分说到20:30会停止工作，释放大脑，书的结尾部分说自己的工作安排却是工作到很晚22:00以后……