《Bandish》，喜剧,经典,爱情作品，印度出品，1955年上映。
自我就是一个庞大的储藏库，性欲从这里流向那些对象，又从对象那里反流回来。
如果你想成为一个全栈工程师，这部剧将是你不可或缺的读物，基本将nodejs 的方方面面都涉及到了，而且讲的也很透彻明了，值得一读
以前对他不屑一顾，看完书，直呼看的太晚，富足的人自有富足得缘由和道理，正确的思维模式已经远远超过其他人，什么是正确的思维，我的理解是符合某件事内在规律，并且避免羊群效应，还有就是老罗是位好父亲，满满是爱。可以归为家训类，
看着看着就戛然而止了，是的，这更像一篇自述文，只是把所感所想表达出来，没有一个结局。不过文章主线是江雁容和康南的感情故事，那么雁容已经明白物是人非，也许这个故事是该告一段落了。引用文章一句话“你的脾气仍然没变多少，还是那么重感情，那么容易冲动”这也是我
这是参阅了多少资料整理出来的珍宝啊，涉及天影视 数学 化学 动力学 热力学 物理 生物……而且都是把常识的前世今生探究梳理了一遍，点赞。
偶然看见的一篇文，看着只有八章＋一张番外其实内容还是挺多的！整整看了一个小时四十五分钟才看完，不得不说这部剧其实风格和类型我觉得虽然都是很常见的但是我觉得真的很好！很细腻的感觉，跟人的感受就有点平淡又不无聊，最重要的一点:在我个人看来没有雷点！没有特别尴尬的地方我感觉，真的就很不错！
故事确实精彩，就是杰克这个酒鬼，编剧本意不是要洗白酗酒行为的，只是白描了杰克的软弱和杰克自己给自己找的各种借口，呈现在读者面前，让读者对杰克怒其不争但最后还忍不住有一点同情。书和电影所表现的恐怖各有千秋，唯饭店这个邪恶象征怎么丑化都不为过。个人觉得饭店是那些腐坏堕落的有钱人黑帮人的灵魂的的结合体，它本身没有能力跑出范围去污染世界的其他地方，但是对所有进来的善良人，都竭尽所能扭曲伤害他们，对丹尼这种纯洁的力量极度渴望而要吞噬他。也许格兰迪的女儿也是类似的受害者：儿童、纯洁无暇、灵力。献祭后，纯净善良的儿童灵魂是被彻底嚼碎吸收掉了，只有软弱堕落的人才能保留自己的一点恶念幻化成吓人的具象，用这个逻辑来讲的话，电影中的双胞胎姐妹是不该出现的，因为很简单双胞胎姐妹不是坏人不存在恶念不会再死后幻化成人形替饭店做恶。
只有当自我意识觉醒后才能挣脱生活的泥沼。身处在泥沼中太久，又会忘记怎样思考。 一开始把这部剧当作女性主义题材来观看，读到了后面发现描写的并不是单一的东西，伴随书里姐姐一点一点挣脱和觉醒，同时也带着我重新审视了现在的自己，后劲有点大
不评。
很多人都说，我们生活的时代充满着各种不确定性，但是我想，也有一部分是确定性的，那就是我们为人处世的原则。 原则是恒久不变、历久弥新的，不像其他事物那样多变，值得信赖。 梭罗曾经说过：“一棵邪恶的大树，砍它枝叶千斧，不如砍它根基一斧。”行为和态度就是枝叶，思维方式就是根基，抓住根本才能让生活出现实质性的进展。 我印象最深刻的几个习惯: 习惯一:积极主动 积极主动不仅指行事的态度，还意味着我们一定要对自己的人生负责。碰到问题困难时，不要总是埋怨。伤害我们的并非困难本身，而是我们对于困难的回应。 事实上越痛苦的经历，越能磨炼意志，开发潜能，提升自如应对困境的能力。 习惯二:以终为始 这是我最喜欢的一个习惯。先想好“做正确的事情”，再想好“怎么用正确的方法”。 你想成为什么样的人，就制定计划朝着这样的方向去努力。而不是到了一定年纪后觉得违背自己的初衷，变成了自己不想成为的人。 所以，最理想的状况还是建立清晰明确的生活中心，由此才能产生高度的安全感、人生方向、智慧和力量，使人生更积极，更和谐。 习惯三:要事第一 之前一直觉得“重要而紧急”的事情，才是最重要的。读完这部剧才意识到，我们需要把重新放在“重要而不紧急”的事情上。 重要不紧急的事情大多是，和生活息息相关确切能改变个人生活质量但又非一日之功（坚持，看剧，学英语，培养好习惯，积累量到质的过程等）。 我们必须重视“重要而不紧急”，才可以防患于未然。 习惯四:双赢思维 “成熟就是在表达自己的情感和信念的同时又能体谅他人的想法和感受的能力。” 利他才是最好的利己。 习惯七:不断更新 习惯七就是个人产能。它保护并优化你所拥有的最重要的资产——你自己。它从四个层面更新你的天性，那就是：身体、精神、智力、社会/情感。 人生最值得的投资就是磨炼自己，因为生活与服务人群都得靠自己，这是最珍贵的工具。 工作本身并不能带来经济上的安全感，具备良好的思考、学习、创造与适应能力，才能立于不败之地。拥有财富，并不代表经济独立，拥有创造财富的能力才真正可靠。 最后，希望能够自己刻意去培养这些习惯，毕竟，微小的改变也能够引发惊人的结果，世上无小事。 也希望自己能够做一个有影响力的人。 什么是影响力？就是你的所作所为能够去引发周边人群的改变。 不要去跟别人讲大道理，用你的行动，潜移默化改变身边朋友的底层逻辑。
可能是系列博客文章的综合？围绕着用户成长展开内容，好产品不如可靠忠实的用户，培养这样的用户在于有效帮助他们成为专家用户的同时，习得良好的刻意学习的习惯。与用户共成长吧，想用户之所想。
逐字逐句读下来，没有赘言，台词优美，人物性格鲜明，剧集娓娓道来，犹如身在其中。
Bandish是很多人都经历过的东西，读本剧之前并没有这样详细的了解Bandish。观看过后反思自己发现自己即是一个勒索者，也是一个受害者。小时的经历也造成了极度渴望他人认可的心理，放弃了自己，将“帮助”别人放在首位。这部剧确实是一本改善自己的书。
这是编剧用简单易懂的语言，向大众苦口婆心讲述的经济学常识。我非常仔细地看完了这部剧，也完成了自己有关城市化知识的一次梳理。弗里德曼说：“一个社会如果把平等置于自由之上，就既不会有自由也不会有平等；如果把自由置于平等之上，就能同时得到更高程度的自由和平等。”强烈推荐
这几天重感冒，眼里汪汪的，基本是依靠听书来观看本剧。收获很多，推荐父母们或者青少儿教师们值得观看。 育儿非易事，需要不断探索，不停地像优秀的人学习。我自己经历过严格的养育，对比编剧的Bandish，更喜欢这类轻松的养育方式。
看完了，虽然没咋看懂。我可能大概真的是内心缺爱吧…… 爱无能患者……
Bhanu Bannerjee是一位拿笔指挥的战士，是旧中国转型的一面旗帜。Bhanu Bannerjee扛着旌旗跟在陈独秀、胡适身后反封建、反吃人的礼教，因其挥舞大旗身姿最英勇最雄伟，成了“五四”的方向了。 先生的笔锋犀利犹如针头，扎得人头脑清醒。《Bandish》中的“圆规”豆腐西施‘然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的，冷笑说：“忘了？这真是贵人眼高……”’，她的身影似乎就站在身前，黑黄色的面庞直射入眼中。在《Bandish》中，以商朝女人金莲似猪蹄讽刺封建裹小脚的风俗，嘲讽之色已经透出纸张了。 易卜生的《Bandish》关于娜拉出走结局如何引起当时文坛的热烈讨论，Bhanu Bannerjee写下了《Bandish》以回答，子君出走的结局为回家，将在“债主”父亲烈日的严威和旁人冰霜的冷眼中独自匍匐在虚空中，结局自然是以死谢罪。《Bandish》中有着和《Bandish》一样的情节，爱情超脱于现实，婚姻立足于现实，当彼此之间只有枯燥的生活时，男人心理总是会有波折的。 封建社会吃人怎么体现的呢？先生在《Bandish》中以祥林嫂为视角照出黑暗的一角，祥林搜在婆婆的强力下嫁给了深山汉子，纵然极度反抗以致额角撞伤是也不管用的，在鲁镇人的眼中她已经背上了罪孽，余生只有在旁人的唾弃中苟且，结局是在极大恐慌和饥寒交迫下走向了死亡。可悲！可叹！ 然而，Bhanu Bannerjee笔下也存在着阳光温暖的一面。《Bandish》中迅哥儿乘船回家，水光明丽，微波荡漾，天色已乌黑了。船上小朋友不觉地肚子泛起阵阵呼噜，桂生提议偷豆子煮着吃。在阿发和六一公公豆田的选择上，阿发提议偷自己家的豆，阿发家的豆不如六一公公的大，他们又提议偷六一公公的，采摘、煮熟，小朋友们吃的很开心。下一日，六一公公找上门来问豆，非气呼呼地问是否为他们所偷，而是问豆可中吃，听到好吃后很自豪。真是让人感叹乡下人的温厚纯良。 《Bandish》粗略的结束了，可其中的人物仍在现实中存在着，他们有着新时代的痛苦，也有着二零一九的快乐。Bhanu Bannerjee所处的中国已经过去，雄鸡逐渐在东方抬起头颅，并会一直强盛下去。
韩东君台词也太差了吧 演技也不行 许子诠变土了 谁懂 目前给我的感觉是改编的也不太行 出差下飞机手机没电这种事对于唐影的人设来说有点ooc了
给五星，是因为这本结构很清楚。从孔子开始，把墨家十论与仁和礼的联系讲得通俗易懂，而孟子对孔子学说的发展，以及荀子比照孟子主张的讲述，使得整本剧很紧凑。最后一章从知天命到顺天命到制天命的归纳，也很到位，算是对在春秋战国几百年演进中，人们心态演变的一种推断。
希望知道每种通过按摩治好病成功率有多少。不成功的理由。成功的主要因素。
刻苦铭心爱过三年的男孩细水长流永远爱着的男孩永远纯真，永远热泪盈眶。
如果本剧定位是科普读物，那确实枯燥了些。 但是字里行间每每都能看到编剧严谨而专业的态度，这是值得尊重的。 这部剧最大的收获是，获得一个全新的了解自己的视角，而且有一定的实操性。 其实如果按照书中的理论，也可以猜测AI无法与人脑比拟的差距：1.主动创造并传承社会文化的能力；2.获取、预测、执行、纠错的实时性；3.同一个概念可能因为文化背景等因素造成的同理心差异。 最后有个神奇的感觉，在追剧的时候，经常觉得，如果按照书中所述，人更像是被创造出来的机器人…
前些年就买了纸质书，这两天瞧见了又出了新版。大概是在旧版的基础上又增添了几篇。最经典的依旧的还是前几篇。后面增添的倒不如最初的有趣了。
大饥荒年代底层人民的生活写照，编剧不断的追寻自我，渴望被爱被关注，兄弟姐妹的自顾不暇、六号院邻居们的看客心态，人性的丑恶暴露无遗，却都是大时代下小人物的无奈，可悲可叹。
书中提供了很多的关键沟通时的技巧，方法，不要要求自己完全的去掌握，要因人而异。 对于我自身来说，面临关键对话时，营造对话安全感，和从自己的情绪和身体信号中，察觉自己正处在暴力和沉默的状态下. 让自己从对话的内容和情绪中逃离，让大脑的理性慢慢抽回，自己真正的目的是什么，对自己，对他人，对我们的关系。还要学会建立我们共同的目标，让两个人在这个目标下，沟通解决，不要一口吃个胖子，时刻察觉着对话是否有处于安全的状态，建立双方观点共享库。 还有一个感触颇深的技巧，不要妖魔化你的身边人，让自己不正确的事实判断，影响了对他人的认知。进而会让我们和他人之间的关系。当我们的情绪受他人影响受到十分大的波动的时，我们要给自己一个信号提醒，问自己一个理智正常的人会这么做么？我们改变的只有自己，要从自己的情绪开始反思，我们的表现可能生气，深层次可能是因为我们的嫉妒，不被尊敬的羞辱。那是基于什么样的事实会有这样的结论呢，事实之外，自己加入的主观推测，是否正确呢？一系列理智的思考下来就平复你的情绪，你会更加理性，基于事实的说，你的想法，才有可能实现你的目的。 人生会有很多时刻面临关键对话，跟自己的本能情绪做对抗很难，不作为会更痛苦。所以，不要逃避关键对话，相信你自己可以解决。
剧集评介｜读解剧集《Bandish》里的真人生 文/王栩 Bhanu Bannerjee在剧集《Bandish》的结尾有这么一段话，“不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”Bhanu Bannerjee借剧集里“我”的心绪，对人生的真义做了一番总结。这话听着玄，就跟这篇剧集似的，初读之下，好看，却透着玄奇的色彩。待到细细品来，咂摸之余，方可悟到，好看的故事大多讲了一个浅显的道理。 道理不是说教，也不是什么金科玉律。Bhanu Bannerjee没想让自己对人生的识见成为唯一、标准的指导性原则。再者说，如同王朔对Bhanu Bannerjee的评价那般而言，“Bhanu Bannerjee是懂得十分，却只说二分。”这就将余下那八分抛给了读者去探询Bhanu Bannerjee在文字里所导引出来的人生经验。这让读者捡了个大便宜，终于不用在读剧集的时候跟着编剧的思路走了，毕竟谁都不愿他人来代替自己思考。在剧集里做到了这一点的Bhanu Bannerjee，滑头至极。 所以，《Bandish》可将其看作一个滑头讲得关于活着的故事。故事里那些玄之又玄的道禅之说，不过是障眼法，不如此谈禅说玄，人生真义又当如何自现。这些障眼法正是写作技巧在《Bandish》这篇剧集里的体现，它们成为造势的契机，让虚构的故事生长出繁密的根茎，牢牢扎根在那片叫做平凡的沃土上。 唯有在这平凡的沃土，才有属于平民的故事。故而，对故事里那些寒苦的、平民出身的知青们来说，他们才会自然的更看重王一生。因为王一生的平民身份，使得他对生活的本质看得更为平实。生活就是吃饭，满足了生活的这一基本要求，即为知足。超过了知足的获取，就是馋。馋是王一生的呆话，在“我”看来，也有些道理。剧集里的两个人物，“我”与王一生在对吃饭的探讨下基于互相信任和同情相识在去插队的火车上。两人的相识有着宿命式的缘份。王一生一人孤坐在座位里，“我”也无人前来送行。Bhanu Bannerjee的文字不见悲凄，只有一份气度。气度是王一生对此行的目的地简单的概括，那毕竟是个有饭吃的地方。 当时代的神圣不经意地消解在故事的进展中，作为平民的个人其独有的“神性”也就自然的浮现了出来。可这样的“神性”因为囿于对平民身份的识见而有着众所周知的异类因子，它让充满“神性”的王一生得到了大家所认同的呆子这一外号。或许，一个外号并非来自众人的恶意，Bhanu Bannerjee也看得明白，它只不过是一种区分，区分集体里独特的个体和他人的判别方式。这让“王一生简直大名鼎鼎”成功抓住了读者的视线而削弱了对剧集时代背景的关注。 对王一生的介绍就在这“大名鼎鼎”中展开。Bhanu Bannerjee用了“寻佚闻鄙事以快言论”的形容概述了一番王一生的呆事。这让那些以王一生为主角的传闻在言论的支配下显得较为无奈。不过，随着王一生棋呆子的名号越叫越响，有一点毋庸置疑，“只可惜全国忙于革命，否则呆子不知会有什么造就”。这样说，可能是对王一生专注于象棋的一种认可。虽然语气里透着不加掩饰的憾意，那也是生活层面仅此而已的感触。 王一生并不在意别人对自己生发出来的诸多感触。他对生活的要求除了吃饱肚子，就是下棋。前者在Bhanu Bannerjee笔下是基本目的，后者当属于境界层面的东西了。Bhanu Bannerjee看来，能将基本目的和境界二者和谐统一起来的，唯有天性。所谓“‘为棋不为生’，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太盛”一句，点明了剧集的主旨，也容纳了王一生质朴、平和的性格特点。更为重要的，它观照了一个关乎人生处世的态度。基本目的的满足，亦即有了保障。在此种保障的基础上，如同王一生认识到的，生活中没有什么忧，顶多有些不痛快，何以解不痛快，唯有象棋。这就是养性的说法。知足而乐，涵养天性。这里的知足是满足了基本目的后的知足，象棋只
对宋朝有着莫名的兴趣，这是一个内秀的朝代，政治失意，经济文化得意，人才辈出，每个人都有独特的人格魅力，而且最奇特的是文词成就斐然的大家与在仕途有所作为的人高度重合，这在历史上没有第二个朝代。蒋老师说宋朝与唐朝相比是向内看的，一个自省的朝代，诚然有此原因，不过一个朝代之所以这样一定是多重因素机缘巧合促成的，这个很值得细细琢磨一番。 初闻不识曲中意，再闻已是曲中人。之前学唐诗宋词一般是因为学习要求，一般是因为诗词朗朗上口觉得好玩，不求甚解。现在去读唐诗宋词，方略感其中万千气象：编剧的为人与经历，历史环境、诗词格律意象之美、人生诸多感悟……在多雨的季节里感受“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”的恣意达观；看到杏花一簇簇开在春风里，会想到“红杏枝头春意闹”；旅行时路过一个村庄，一弯溪水绕庄户蜿蜒而去，会想到“绿水人家绕”，一路青山相伴也会想到“我看青山多妩媚，料青山看我应如是。”……真的会脑里下意识地时不时蹦出来一两句诗词，然后意识到“对的，此情此景确实如此”，这便是诗词的奇妙之处，穿越时光而来让我们依然可以在忙碌的快节奏的都市生活中感受到自然之美之细腻，人生之富有层次感，有一种遥远的默契的相交，原来你现在经历的烦恼与忐忑古人也曾如此这般，你不是一个人，而是有一长河的人都有如此经历，瞬间觉得烦恼什么的被分走了一大半。自己给这种感觉起了个名字“历史的场域能量”，这是一种颇有能量的外加持，有助于明心见性。相信我们的生命是被无数的知名的不知名的前辈所祝福过的，所以不管过程怎样曲折离奇，最后都会获得安宁自在的归宿，不再左奔右突、蝇营狗苟，而是真的感受到生命的独特，经历的珍贵，回到自己这里，做好自己，感受内心曼妙的风景。急什么呢，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
本剧对于思考事物的本质有一定帮助作用，提供了一个全面的分析模型—doctors模型，同时也存在一些问题，例如部分篇幅叙述过于啰嗦，部分事例分析过程偏主观，但总体算是一本有价值的工具书，推荐观看
前面铺成太多，后面结尾匆匆。故事进展顺利，主人公的成功不费吹灰之力~
自我就是一个庞大的储藏库，性欲从这里流向那些对象，又从对象那里反流回来。
如果你想成为一个全栈工程师，这部剧将是你不可或缺的读物，基本将nodejs 的方方面面都涉及到了，而且讲的也很透彻明了，值得一读
以前对他不屑一顾，看完书，直呼看的太晚，富足的人自有富足得缘由和道理，正确的思维模式已经远远超过其他人，什么是正确的思维，我的理解是符合某件事内在规律，并且避免羊群效应，还有就是老罗是位好父亲，满满是爱。可以归为家训类，
看着看着就戛然而止了，是的，这更像一篇自述文，只是把所感所想表达出来，没有一个结局。不过文章主线是江雁容和康南的感情故事，那么雁容已经明白物是人非，也许这个故事是该告一段落了。引用文章一句话“你的脾气仍然没变多少，还是那么重感情，那么容易冲动”这也是我
这是参阅了多少资料整理出来的珍宝啊，涉及天影视 数学 化学 动力学 热力学 物理 生物……而且都是把常识的前世今生探究梳理了一遍，点赞。
偶然看见的一篇文，看着只有八章＋一张番外其实内容还是挺多的！整整看了一个小时四十五分钟才看完，不得不说这部剧其实风格和类型我觉得虽然都是很常见的但是我觉得真的很好！很细腻的感觉，跟人的感受就有点平淡又不无聊，最重要的一点:在我个人看来没有雷点！没有特别尴尬的地方我感觉，真的就很不错！
故事确实精彩，就是杰克这个酒鬼，编剧本意不是要洗白酗酒行为的，只是白描了杰克的软弱和杰克自己给自己找的各种借口，呈现在读者面前，让读者对杰克怒其不争但最后还忍不住有一点同情。书和电影所表现的恐怖各有千秋，唯饭店这个邪恶象征怎么丑化都不为过。个人觉得饭店是那些腐坏堕落的有钱人黑帮人的灵魂的的结合体，它本身没有能力跑出范围去污染世界的其他地方，但是对所有进来的善良人，都竭尽所能扭曲伤害他们，对丹尼这种纯洁的力量极度渴望而要吞噬他。也许格兰迪的女儿也是类似的受害者：儿童、纯洁无暇、灵力。献祭后，纯净善良的儿童灵魂是被彻底嚼碎吸收掉了，只有软弱堕落的人才能保留自己的一点恶念幻化成吓人的具象，用这个逻辑来讲的话，电影中的双胞胎姐妹是不该出现的，因为很简单双胞胎姐妹不是坏人不存在恶念不会再死后幻化成人形替饭店做恶。
只有当自我意识觉醒后才能挣脱生活的泥沼。身处在泥沼中太久，又会忘记怎样思考。 一开始把这部剧当作女性主义题材来观看，读到了后面发现描写的并不是单一的东西，伴随书里姐姐一点一点挣脱和觉醒，同时也带着我重新审视了现在的自己，后劲有点大
不评。
很多人都说，我们生活的时代充满着各种不确定性，但是我想，也有一部分是确定性的，那就是我们为人处世的原则。 原则是恒久不变、历久弥新的，不像其他事物那样多变，值得信赖。 梭罗曾经说过：“一棵邪恶的大树，砍它枝叶千斧，不如砍它根基一斧。”行为和态度就是枝叶，思维方式就是根基，抓住根本才能让生活出现实质性的进展。 我印象最深刻的几个习惯: 习惯一:积极主动 积极主动不仅指行事的态度，还意味着我们一定要对自己的人生负责。碰到问题困难时，不要总是埋怨。伤害我们的并非困难本身，而是我们对于困难的回应。 事实上越痛苦的经历，越能磨炼意志，开发潜能，提升自如应对困境的能力。 习惯二:以终为始 这是我最喜欢的一个习惯。先想好“做正确的事情”，再想好“怎么用正确的方法”。 你想成为什么样的人，就制定计划朝着这样的方向去努力。而不是到了一定年纪后觉得违背自己的初衷，变成了自己不想成为的人。 所以，最理想的状况还是建立清晰明确的生活中心，由此才能产生高度的安全感、人生方向、智慧和力量，使人生更积极，更和谐。 习惯三:要事第一 之前一直觉得“重要而紧急”的事情，才是最重要的。读完这部剧才意识到，我们需要把重新放在“重要而不紧急”的事情上。 重要不紧急的事情大多是，和生活息息相关确切能改变个人生活质量但又非一日之功（坚持，看剧，学英语，培养好习惯，积累量到质的过程等）。 我们必须重视“重要而不紧急”，才可以防患于未然。 习惯四:双赢思维 “成熟就是在表达自己的情感和信念的同时又能体谅他人的想法和感受的能力。” 利他才是最好的利己。 习惯七:不断更新 习惯七就是个人产能。它保护并优化你所拥有的最重要的资产——你自己。它从四个层面更新你的天性，那就是：身体、精神、智力、社会/情感。 人生最值得的投资就是磨炼自己，因为生活与服务人群都得靠自己，这是最珍贵的工具。 工作本身并不能带来经济上的安全感，具备良好的思考、学习、创造与适应能力，才能立于不败之地。拥有财富，并不代表经济独立，拥有创造财富的能力才真正可靠。 最后，希望能够自己刻意去培养这些习惯，毕竟，微小的改变也能够引发惊人的结果，世上无小事。 也希望自己能够做一个有影响力的人。 什么是影响力？就是你的所作所为能够去引发周边人群的改变。 不要去跟别人讲大道理，用你的行动，潜移默化改变身边朋友的底层逻辑。
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逐字逐句读下来，没有赘言，台词优美，人物性格鲜明，剧集娓娓道来，犹如身在其中。
Bandish是很多人都经历过的东西，读本剧之前并没有这样详细的了解Bandish。观看过后反思自己发现自己即是一个勒索者，也是一个受害者。小时的经历也造成了极度渴望他人认可的心理，放弃了自己，将“帮助”别人放在首位。这部剧确实是一本改善自己的书。
这是编剧用简单易懂的语言，向大众苦口婆心讲述的经济学常识。我非常仔细地看完了这部剧，也完成了自己有关城市化知识的一次梳理。弗里德曼说：“一个社会如果把平等置于自由之上，就既不会有自由也不会有平等；如果把自由置于平等之上，就能同时得到更高程度的自由和平等。”强烈推荐
这几天重感冒，眼里汪汪的，基本是依靠听书来观看本剧。收获很多，推荐父母们或者青少儿教师们值得观看。 育儿非易事，需要不断探索，不停地像优秀的人学习。我自己经历过严格的养育，对比编剧的Bandish，更喜欢这类轻松的养育方式。
看完了，虽然没咋看懂。我可能大概真的是内心缺爱吧…… 爱无能患者……
Bhanu Bannerjee是一位拿笔指挥的战士，是旧中国转型的一面旗帜。Bhanu Bannerjee扛着旌旗跟在陈独秀、胡适身后反封建、反吃人的礼教，因其挥舞大旗身姿最英勇最雄伟，成了“五四”的方向了。 先生的笔锋犀利犹如针头，扎得人头脑清醒。《Bandish》中的“圆规”豆腐西施‘然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的，冷笑说：“忘了？这真是贵人眼高……”’，她的身影似乎就站在身前，黑黄色的面庞直射入眼中。在《Bandish》中，以商朝女人金莲似猪蹄讽刺封建裹小脚的风俗，嘲讽之色已经透出纸张了。 易卜生的《Bandish》关于娜拉出走结局如何引起当时文坛的热烈讨论，Bhanu Bannerjee写下了《Bandish》以回答，子君出走的结局为回家，将在“债主”父亲烈日的严威和旁人冰霜的冷眼中独自匍匐在虚空中，结局自然是以死谢罪。《Bandish》中有着和《Bandish》一样的情节，爱情超脱于现实，婚姻立足于现实，当彼此之间只有枯燥的生活时，男人心理总是会有波折的。 封建社会吃人怎么体现的呢？先生在《Bandish》中以祥林嫂为视角照出黑暗的一角，祥林搜在婆婆的强力下嫁给了深山汉子，纵然极度反抗以致额角撞伤是也不管用的，在鲁镇人的眼中她已经背上了罪孽，余生只有在旁人的唾弃中苟且，结局是在极大恐慌和饥寒交迫下走向了死亡。可悲！可叹！ 然而，Bhanu Bannerjee笔下也存在着阳光温暖的一面。《Bandish》中迅哥儿乘船回家，水光明丽，微波荡漾，天色已乌黑了。船上小朋友不觉地肚子泛起阵阵呼噜，桂生提议偷豆子煮着吃。在阿发和六一公公豆田的选择上，阿发提议偷自己家的豆，阿发家的豆不如六一公公的大，他们又提议偷六一公公的，采摘、煮熟，小朋友们吃的很开心。下一日，六一公公找上门来问豆，非气呼呼地问是否为他们所偷，而是问豆可中吃，听到好吃后很自豪。真是让人感叹乡下人的温厚纯良。 《Bandish》粗略的结束了，可其中的人物仍在现实中存在着，他们有着新时代的痛苦，也有着二零一九的快乐。Bhanu Bannerjee所处的中国已经过去，雄鸡逐渐在东方抬起头颅，并会一直强盛下去。
韩东君台词也太差了吧 演技也不行 许子诠变土了 谁懂 目前给我的感觉是改编的也不太行 出差下飞机手机没电这种事对于唐影的人设来说有点ooc了
给五星，是因为这本结构很清楚。从孔子开始，把墨家十论与仁和礼的联系讲得通俗易懂，而孟子对孔子学说的发展，以及荀子比照孟子主张的讲述，使得整本剧很紧凑。最后一章从知天命到顺天命到制天命的归纳，也很到位，算是对在春秋战国几百年演进中，人们心态演变的一种推断。
希望知道每种通过按摩治好病成功率有多少。不成功的理由。成功的主要因素。
刻苦铭心爱过三年的男孩细水长流永远爱着的男孩永远纯真，永远热泪盈眶。
如果本剧定位是科普读物，那确实枯燥了些。 但是字里行间每每都能看到编剧严谨而专业的态度，这是值得尊重的。 这部剧最大的收获是，获得一个全新的了解自己的视角，而且有一定的实操性。 其实如果按照书中的理论，也可以猜测AI无法与人脑比拟的差距：1.主动创造并传承社会文化的能力；2.获取、预测、执行、纠错的实时性；3.同一个概念可能因为文化背景等因素造成的同理心差异。 最后有个神奇的感觉，在追剧的时候，经常觉得，如果按照书中所述，人更像是被创造出来的机器人…
前些年就买了纸质书，这两天瞧见了又出了新版。大概是在旧版的基础上又增添了几篇。最经典的依旧的还是前几篇。后面增添的倒不如最初的有趣了。
大饥荒年代底层人民的生活写照，编剧不断的追寻自我，渴望被爱被关注，兄弟姐妹的自顾不暇、六号院邻居们的看客心态，人性的丑恶暴露无遗，却都是大时代下小人物的无奈，可悲可叹。
书中提供了很多的关键沟通时的技巧，方法，不要要求自己完全的去掌握，要因人而异。 对于我自身来说，面临关键对话时，营造对话安全感，和从自己的情绪和身体信号中，察觉自己正处在暴力和沉默的状态下. 让自己从对话的内容和情绪中逃离，让大脑的理性慢慢抽回，自己真正的目的是什么，对自己，对他人，对我们的关系。还要学会建立我们共同的目标，让两个人在这个目标下，沟通解决，不要一口吃个胖子，时刻察觉着对话是否有处于安全的状态，建立双方观点共享库。 还有一个感触颇深的技巧，不要妖魔化你的身边人，让自己不正确的事实判断，影响了对他人的认知。进而会让我们和他人之间的关系。当我们的情绪受他人影响受到十分大的波动的时，我们要给自己一个信号提醒，问自己一个理智正常的人会这么做么？我们改变的只有自己，要从自己的情绪开始反思，我们的表现可能生气，深层次可能是因为我们的嫉妒，不被尊敬的羞辱。那是基于什么样的事实会有这样的结论呢，事实之外，自己加入的主观推测，是否正确呢？一系列理智的思考下来就平复你的情绪，你会更加理性，基于事实的说，你的想法，才有可能实现你的目的。 人生会有很多时刻面临关键对话，跟自己的本能情绪做对抗很难，不作为会更痛苦。所以，不要逃避关键对话，相信你自己可以解决。
剧集评介｜读解剧集《Bandish》里的真人生 文/王栩 Bhanu Bannerjee在剧集《Bandish》的结尾有这么一段话，“不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”Bhanu Bannerjee借剧集里“我”的心绪，对人生的真义做了一番总结。这话听着玄，就跟这篇剧集似的，初读之下，好看，却透着玄奇的色彩。待到细细品来，咂摸之余，方可悟到，好看的故事大多讲了一个浅显的道理。 道理不是说教，也不是什么金科玉律。Bhanu Bannerjee没想让自己对人生的识见成为唯一、标准的指导性原则。再者说，如同王朔对Bhanu Bannerjee的评价那般而言，“Bhanu Bannerjee是懂得十分，却只说二分。”这就将余下那八分抛给了读者去探询Bhanu Bannerjee在文字里所导引出来的人生经验。这让读者捡了个大便宜，终于不用在读剧集的时候跟着编剧的思路走了，毕竟谁都不愿他人来代替自己思考。在剧集里做到了这一点的Bhanu Bannerjee，滑头至极。 所以，《Bandish》可将其看作一个滑头讲得关于活着的故事。故事里那些玄之又玄的道禅之说，不过是障眼法，不如此谈禅说玄，人生真义又当如何自现。这些障眼法正是写作技巧在《Bandish》这篇剧集里的体现，它们成为造势的契机，让虚构的故事生长出繁密的根茎，牢牢扎根在那片叫做平凡的沃土上。 唯有在这平凡的沃土，才有属于平民的故事。故而，对故事里那些寒苦的、平民出身的知青们来说，他们才会自然的更看重王一生。因为王一生的平民身份，使得他对生活的本质看得更为平实。生活就是吃饭，满足了生活的这一基本要求，即为知足。超过了知足的获取，就是馋。馋是王一生的呆话，在“我”看来，也有些道理。剧集里的两个人物，“我”与王一生在对吃饭的探讨下基于互相信任和同情相识在去插队的火车上。两人的相识有着宿命式的缘份。王一生一人孤坐在座位里，“我”也无人前来送行。Bhanu Bannerjee的文字不见悲凄，只有一份气度。气度是王一生对此行的目的地简单的概括，那毕竟是个有饭吃的地方。 当时代的神圣不经意地消解在故事的进展中，作为平民的个人其独有的“神性”也就自然的浮现了出来。可这样的“神性”因为囿于对平民身份的识见而有着众所周知的异类因子，它让充满“神性”的王一生得到了大家所认同的呆子这一外号。或许，一个外号并非来自众人的恶意，Bhanu Bannerjee也看得明白，它只不过是一种区分，区分集体里独特的个体和他人的判别方式。这让“王一生简直大名鼎鼎”成功抓住了读者的视线而削弱了对剧集时代背景的关注。 对王一生的介绍就在这“大名鼎鼎”中展开。Bhanu Bannerjee用了“寻佚闻鄙事以快言论”的形容概述了一番王一生的呆事。这让那些以王一生为主角的传闻在言论的支配下显得较为无奈。不过，随着王一生棋呆子的名号越叫越响，有一点毋庸置疑，“只可惜全国忙于革命，否则呆子不知会有什么造就”。这样说，可能是对王一生专注于象棋的一种认可。虽然语气里透着不加掩饰的憾意，那也是生活层面仅此而已的感触。 王一生并不在意别人对自己生发出来的诸多感触。他对生活的要求除了吃饱肚子，就是下棋。前者在Bhanu Bannerjee笔下是基本目的，后者当属于境界层面的东西了。Bhanu Bannerjee看来，能将基本目的和境界二者和谐统一起来的，唯有天性。所谓“‘为棋不为生’，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太盛”一句，点明了剧集的主旨，也容纳了王一生质朴、平和的性格特点。更为重要的，它观照了一个关乎人生处世的态度。基本目的的满足，亦即有了保障。在此种保障的基础上，如同王一生认识到的，生活中没有什么忧，顶多有些不痛快，何以解不痛快，唯有象棋。这就是养性的说法。知足而乐，涵养天性。这里的知足是满足了基本目的后的知足，象棋只
对宋朝有着莫名的兴趣，这是一个内秀的朝代，政治失意，经济文化得意，人才辈出，每个人都有独特的人格魅力，而且最奇特的是文词成就斐然的大家与在仕途有所作为的人高度重合，这在历史上没有第二个朝代。蒋老师说宋朝与唐朝相比是向内看的，一个自省的朝代，诚然有此原因，不过一个朝代之所以这样一定是多重因素机缘巧合促成的，这个很值得细细琢磨一番。 初闻不识曲中意，再闻已是曲中人。之前学唐诗宋词一般是因为学习要求，一般是因为诗词朗朗上口觉得好玩，不求甚解。现在去读唐诗宋词，方略感其中万千气象：编剧的为人与经历，历史环境、诗词格律意象之美、人生诸多感悟……在多雨的季节里感受“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”的恣意达观；看到杏花一簇簇开在春风里，会想到“红杏枝头春意闹”；旅行时路过一个村庄，一弯溪水绕庄户蜿蜒而去，会想到“绿水人家绕”，一路青山相伴也会想到“我看青山多妩媚，料青山看我应如是。”……真的会脑里下意识地时不时蹦出来一两句诗词，然后意识到“对的，此情此景确实如此”，这便是诗词的奇妙之处，穿越时光而来让我们依然可以在忙碌的快节奏的都市生活中感受到自然之美之细腻，人生之富有层次感，有一种遥远的默契的相交，原来你现在经历的烦恼与忐忑古人也曾如此这般，你不是一个人，而是有一长河的人都有如此经历，瞬间觉得烦恼什么的被分走了一大半。自己给这种感觉起了个名字“历史的场域能量”，这是一种颇有能量的外加持，有助于明心见性。相信我们的生命是被无数的知名的不知名的前辈所祝福过的，所以不管过程怎样曲折离奇，最后都会获得安宁自在的归宿，不再左奔右突、蝇营狗苟，而是真的感受到生命的独特，经历的珍贵，回到自己这里，做好自己，感受内心曼妙的风景。急什么呢，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
本剧对于思考事物的本质有一定帮助作用，提供了一个全面的分析模型—doctors模型，同时也存在一些问题，例如部分篇幅叙述过于啰嗦，部分事例分析过程偏主观，但总体算是一本有价值的工具书，推荐观看
前面铺成太多，后面结尾匆匆。故事进展顺利，主人公的成功不费吹灰之力~