少奶奶的扇子The Young Mistrss' Fan

做了三年上门女婿，所有人都以为能将我踩在脚下（其实还真是）。这一天，为了她，我要变成一只受虐的狗，变成一只人人都可以踩的狗。——洪深

很平凡，很细腻的一本剧。刚开始读平平无奇，甚至觉得无聊，后面慢慢体会到书中平凡的一字一句中都是包含着情感。我喜欢吟子对待生活的态度，即使年过半百仍然爱打扮自己，会织毛衣做咖喱还会出去跳舞甚至是约会。而知寿在吟子的影响下也变得温柔了。知寿一开始害怕一个人，害怕一段关系结束，敏感多疑，但从吟子身上看到对生活的热爱，自己也慢慢改变…细节而真切。 只要心情明朗，无论是大雨滂沱亦或烈日晴空，都会是少奶奶的扇子The Young Mistrss' Fan。

以前对新加坡不是很了解，通过本剧，对这个“新小富”国家有了比较客观的认识。 李老确实值得尊重和学习，他将他的一生奉献给了新加坡，临了也表现出了极其通透豁达的人生态度。 另外，本剧对如今发生在地球上的一切的分析，也让我们更好的了解我们所处的世界和我们面临的生活，大到一个国家的发展，小到个人的未来，都会深受启发。

看的第二本关于咖啡的好剧～～ 第一本是《少奶奶的扇子The Young Mistrss' Fan》。 两本剧都很专业，这部剧有更多实践的部分，比如如何进行杯测、咖啡豆选购的标签和具体如何冲泡咖啡，对学习咖啡有很多好的建议。 我要去买个手动锥刀磨豆机了～

很不错的一本剧，自从初中以来，看了无数修仙，大概这本在风格上真的是独树一帜，读起来很欢乐，吐槽风也是令人非常喜欢，比较于一般的打怪升级的套路，本剧实在好太多！不错不错。

一盏明灯(下) 对于大学生心态：3.做任何事情都希望得到即时的回报，这是一种自私，是一种没有远见的心态。一个急功近利的人是没有人会喜欢的。我们要有一个正确的心态，生活中有好多事情是你的心态正确了，事情才能做正确，生活才能向好的方向改变。 4.我们觉得这个世界浮躁，是因为我们的心浮躁；我们觉得这个世界平庸，是因为我们的心平庸。只要改变了心态，我们的生活就会不一样。 5.生活中很多枷锁源于自己：   很多人一开始自己就认为这个不行，那个不行，大部分时候是还没去做去尝试，就对自己进行否定，这样你的意识和潜意识都会挡住你去做事情。我自己就把自己挡住了很多年，后来解放自己之后，才有了一点点做事的感觉。任何人都不可能先学会了做事情再去做事情，而是一定先把事情做起来，才能从中间学到东西。只有当你真正去解决问题的时候，你才进入了做事的境界，才开始锻炼自己的能力。 6.你未来的成功和你上什么大学没什么联系。大学为你奠定了基础，但不能决定你的一生；一辈子能不能走出精彩，还得看你自己的造化。 对于自卑和比较：1.我们总是把自己的生命放在各种坐标之中，比如纵坐标是地位，横坐标是财富等，然后一辈子就在这个坐标中和别人进行比较。我们也常在这种不公正的比较中，瓦解着自己的自信，并且感受不到幸福。其实，不卑不亢，专注于自己的世界，不去对比的人才是幸福的。 2.没有经过深刻自卑的自信是虚假的自信。每个人都有自卑的一面，自卑来自于无能和羞耻。对于自卑的一面，最好的办法就是努力想方法使自己在这方面变得擅长，就会有自信的光彩。很多人很怕别人指出他的缺点，也不敢承认自己缺点，正因为如此，他们成长得更慢，人进步最快的时候就是直面缺点，并且积极改进的时候。 3.我们要跟自己比，跟昨天的自己比，树立自己的独立意识、思想。做一个独立的人，同时又能融入到这个社会或者做引领这个社会的人，这是特别重要的，这是改变自己的第一步。不要按照世俗的标准判断你到底好还是坏，就像不要按照你拿多少工资来判断这个工作对你适不适合。 对于困难：1.  困难就像生命的营养剂。对于人生的困难和痛苦，任何人都无可逃避。人与人的不同，并不在于一生遇到困难多少的不同，而在于面对困难所采取的态度的不同。对待困难的不同态度，造就了不同的人生。 2.只有经过努力得到的东西才是弥足珍贵的东西，也只有通过努力得到的收获才会使人产生较为长久的自豪感和幸福感。所谓幸福感，就是通过努力有所收获的满足感。由于满足感是不可持续性的，新的满足感一定需要通过新的努力和新的成就才能够获得。 3.人为克服困难而生！ 人生没有困难，就像地球没有高山，就缺乏了人们征服绝顶的豪迈；人生没有困难，就像地球没有大海，就缺乏了人们扬帆远航的气概。当你站在山顶，看到远处有更高的山，你是飞不过去的，一定要再下山再上山又经历一个痛苦的过程。 对于放下：1.放弃是一种智慧，缺点是一种恩惠 。在生活中，我们最愚蠢的行为就是太执着于自己的东西，把自己的东西捏着不放，不愿意放弃。如果你捏着不放，别人就不会把他的东西和你一起分享。 2.潇洒和豁达意味着对自己的精神有充分的自信，也意味着能够抛弃个人恩怨。谈论别人的事情的时候，很多人都可以谈笑自如；谈论自己的失败和缺点时，能谈笑自如的人就非常少了，因为人总爱像蜗牛一样保护自己。潇洒和豁达还意味着对生活中的不如意持有容忍和乐观的态度。我们生活中每天都有个人恩怨产生，容忍这些事情意味着你深刻了解人性的弱点，因为正是人性的弱点带来了个人的恩怨，带来了不如意的事情。

中国史终章，已被圈粉，持续关注新剧，很符合现代年轻人点观看口味—风趣、观看效率高、多图。作为入门的通俗读物还是很不错的。

古人的智慧有时令今人都惊愕万分呵 民主与独裁的少奶奶的扇子The Young Mistrss' Fan渊源 我在此作中领略了

很好看。先看的这一本剧集，才去看的高梨痕的其他剧集。这一本不管是前后逻辑、成语乱用还是重复啰嗦的问题，都比其他几本进步了很多。另外编剧好像一直都分不清“的地得”...

同样作为被嫌弃的一员，我很能理解松子的生活。活一辈子都在挣扎，被人嫌弃是傻瓜。

《少奶奶的扇子The Young Mistrss' Fan》讲述了编剧童年在颐和园生活的趣事。一个古灵精怪的小丫头，一座精致恢宏的大园子，一段段童年往事，这部作品是其对自己童年的回望，里面有她儿时生活的影子，同时也是对美好童年的致敬，呼唤这种自由自在的纯真应该属于每一个时代的孩子们。

对这部剧早有耳闻，断断续续的看完也完成了下半年三十本剧的任务，之前在朋辈有个朋友说挑战大学看完一百本剧那时候觉得一百本这个数字好大，但是这样看来2019下半年没怎么努力也看完了三十本所以明年请把目标定高一点。还是回归正题吧，这部剧以马蒂亚和爱丽丝为男女主角从他们小时候各自的“创伤”来塑造孤独的形象——马蒂亚亲手弄丢了妹妹、爱丽丝因为滑雪导致的残疾和校园霸凌。 我很难去喜欢这部剧里面的任何一个人物，能做到这点这部剧算是第一本了，只能说他们都是罪有应得，不管是同性恋的丹尼斯还是习惯自残的马蒂亚以及厌食症的爱丽丝，但是我又不能说这是一本垃圾，毕竟很多场景的描写、家庭关系、社交场面都血淋淋的直逼现实，冲着这个给一星，另外一星给我自己，顺利完成任务之一。

学了心理学，我明白，真正自信的基础，是爱；而自卑的基础，是爱的匮乏。虽然条件不好也可能导致一定程度的自卑，但这远不如爱的匮乏危害大。

希望最后三皇子能治好当皇帝，周玄辅佐他。然后六皇子和丹朱远走高飞！

第一次读萧英的书，虽然不喜欢他笔下的人，但似乎喜欢他这个编剧。

洪深的作品诚如他文中所言，“这历史没有年代”。他的文章无论何时拿出来看都不过时。一针见血指出人类社会的压迫本质，无关乎时代，阶级，制度，永远是“勇者挥刀向更强者，弱者挥刀向更弱者。”强者孤勇如狂人，魏连殳，即便死去他们的故事依旧有无限鼓舞后来勇者的能量；弱者愚昧如四铭，阿Q，哪怕活着也只是无能狂怒向妻儿，暗地yy精神胜利。真的希望每一个人都能认真地读一读洪深先生的文章，哪怕不为做一个孤勇的“人梯”，也请不要让那些铁房子里最先醒来的人遭受仿佛无可挽救的临终的苦楚！！

花了很久的时间读完，可能拗口复杂的俄罗斯人名真的不适合我。 借着少奶奶的扇子The Young Mistrss' Fan，我们看到了一群人的死亡和新生，以及一个体质的崩溃与更迭。仿佛大戏开幕前，幕帘微微掀起时第一缕灯光透入般，极度黑暗希望尽丧过后，任何的一丝光明都显得如此宝贵。

“欲加其罪何患无辞”，何况还有命案在身，更何况还没有一点点配合，没有外在表露的一点点人情世故。内心对自身的剖析，感觉就像是给自己做了一回自己，和其他人所有人都格格不入，最后一部分堪称一绝。可是，这个世界不容啊！要不然为什么是《少奶奶的扇子The Young Mistrss' Fan》呢。真得不推荐本来就可能是偏内向性格的读者观看，像我这样一个外向的人读到后面都压抑的不行。内心深处会无比同意他的想法，可现实不能这样面对，无论是普遍规则还是潜规则。如果你也是这样，不巧（经典剧集怎么可能不巧呢？）也看了此剧，一定要再去看看编剧的《少奶奶的扇子The Young Mistrss' Fan》，还是有很多正面的故事。感叹一下：伟大的作家驾驭能力太强了！

编剧大大，快点更新，你不更新，我上课就不能好好听讲，不能好好听课就不写作业，不会写作业就来看手机，发现你没更新，就更不会好好听课，就更不会好好写作业，就又发现你没更新又不会好好听课#*-.＃*&………

在凡勃伦笔下，最早的人类群体是“蒙昧人”，他们爱好和平、性格随和、思想简单。然后是掠夺型“未开化人”，他们崇尚战争，习惯于以暴力取人性命、夺人财产。随后是手工业时代，接下来是机器时代，也就是凡勃伦所处的时代。他把当时的职业分成两类，一类是金钱型的，与所有权或获取有关，另一类是生产型的，与科学、技术、生产等有关。从事金钱型职业的是有闲阶级，他们保持着大量未开化人的气质，但简单的侵略和无节制的暴力行为在很大程度上让位于精明和诡计，后者成为最受认可的积累财富的方法。 凡勃伦认为，有闲阶级制度与私有制是同时产生的。本剧所研究的就是有闲阶级的形成过程及其地位和价值。他指出，从私有制出现之日起，人与人之间对财产占有的竞争就开始了。在财产方面占优势的阶级从习惯上和心理上无法接受体力劳动，他们崇尚有闲生活，遵循炫耀性有闲和炫耀性消费原则。凡勃伦用许多生动的实际例子，令人信服地说明了这些原则如何体现在服饰、建筑、宗教仪式和设施、高等教育等方面。他不认为这些是好的原则，但也认为鉴于人的本性，改变会十分困难而缓慢。但在对艺术和科学的追求和慈善事业中，有闲阶级的赞助和自身在这方面的造诣起到了一定的积极作用。 第三章:炫耀性有闲 免于劳动不仅是光荣或值得赞许的行为，还逐渐成为体面的必要条件。 有闲”一词，并不意味着好逸恶劳或无所事事。它的意思是时间的无产出消费。时间受到无产出消费：（1）意味着人们认为生产工作毫无价值，（2）人们将其作为有足够金钱能力懒散度日的证据。在旁观者看来，令他们印象深刻的这种荣誉性有闲场面在理想状态下构成了有闲绅士的生活。然而，有闲绅士的生活并非全然在旁观者的目击下度过。有些时候他们难免远离公众视线，为了保持好名声，这部分时间需要有令人信服的说明。他应当找到某种方法，来证明其未在旁观者目击下度过的有闲时光。 然而，唯有当这些成就能用作时间消费于非生产性目的的证据时，它们才有可能留存于世，成为有闲阶级的常规性成就。 但狭义的有闲——区别于掠夺，也区别于对无实质性用途对象进行加工的表观生产性职业——通常不产生物质产品。 礼节，更确切说道德规范和自我约束，是阶级层面教养的体现。 而劳动阶级中礼仪规范的衰退——或称为生活的庸俗化——在所有多愁善感的人眼中，成为近代文明的主要毒瘤。暂且不论种种贬低意见，规范在碌碌营营者手中的衰退，说明礼节是有闲阶级生活的产物和体现，只有在身份制度下才能得到全面贯彻 天赐的自信和傲慢的谦恭，习惯于旁人的俯首帖耳，无须为明日担忧，这些是绅士与生俱来的权利与处事原则；然而在公众看来还不限于此，这种举止被公认为具有内在的卓越价值，出身低微的平民乐于对其卑躬屈膝 一般说来，一种习惯历史越久远，中间的间断越少，且与生活进程中的前期习惯形式越接近一致，它就越有韧性。 第六章:品味的金钱准则 正因为如此，在有用的物品中，朴实无华者最美。但由于声誉的金钱准则摒弃那些专门用于个人消费的廉价物品，我们对美的物品的渴望必须通过折衷方式满足。我们必须用某种设计来巧妙地规避审美准则，这种设计能够提供荣誉性浪费开支的证据，同时也符合我们对实用性和美观的挑剔感觉的要求，或至少满足能够替代该感觉的某些习惯的要求。品味的这种辅助感觉是新鲜感；而后者获得满足的方式是好奇心的替代呈现——当人们察看巧妙而令人费解的设计时，好奇心便油然而生。由此得出的结论是，多数被认为是美的并起到这一作用的物品，显示了设计中相当大的智慧，其目的是迷惑旁观者——用看似不可能为真的无关暗示和提示来布下迷阵——但同时又给出证据，证明除了使它具备用于其明显经济目的的全部性能所耗费的精力之外，