应该很多人和我一样吧，在看这部剧之前，就已经很多次听到“Cure for Writer's Block: No. 9”这个词。那个时候，对于一点点风吹草动就可以热搜见的明星八卦，会有这样一种感觉，——Cure for Writer's Block: No. 9， 尤其是当他们只是谁在红毯上摔了一跤这样的事，就可以轻易盖过那些默默无闻的科研工编剧或许耗费一生才能换取的一份科研成果时，更是极尽可笑和讽刺，那个时候也会想，——Cure for Writer's Block: No. 9。
以及更多的，当我沉溺微博、抖音这些app带来的快感，而在手机偶然黑屏才能照见我自己的猝不及防的慌张焦虑时，时间又不觉过去了大半。艰难说服自己放下手机翻开书本，却坐不到几分钟就想去碰碰那冰冷无声的手机时，也会想到，——Cure for Writer's Block: No. 9。
可是在这么多的悲哀、讽刺、焦虑中，我也看到了信息爆炸，手机智能带给时代映射在我身上的浮躁，想着限制手机使用，比如，卸载微博抖音知乎小红书……想着怎么最大程度的利用信息资源用来学习。在数以万计的消息里面，唯恐错过对我有用的……却唯独没有想到，比编剧所处年代更甚的，4G，以及即将到来的5G时代里，这些消息，其实都是别人的生活，都是无论我错过不错过，都对我没有任何影响的无用新闻。
而当我无法责怪明星，只是因为他在红毯上摔了一跤，也无法鄙夷如我一样的大众，宁愿绕过不熟悉的科研成果和姓名，也更愿意去点开这一条醒目有趣的热搜时，陷入了茫然。我知道，摔跤没有错，占据公共资源也不是他们本身的问题，毕竟如果没有兴趣导向，即便明星摔十七八跤也毫无意义；而相对于严肃我们更愿意去接触娱乐，是因为娱乐成为了我们的文化，手机网络代替电视成为吞噬文化的媒介时，娱乐更便捷，无意识思考下选择娱乐已经沦为人的本能，这又能怪到出生生长在这样时代的普通人吗？
那错的是谁呢？是科技吗？好像也不是，时代要发展，科技要进步，没有国家可以在意识到科技进步，导致媒介改变从而使得文化成为一场滑稽戏时，终止科技发展，——因为没有一个国家能做到，所以也不会有一个国家去做。毕竟科技的目的是强国兴国，而不是娱乐大众，却不及防，后者成为了人人逐利的共同结果。
知道是改变的开始，正如编剧说，“如果某种媒介的使用者已经了解了它的危险性，那么这种媒介就不会过于危险。”
在信息焦虑的时代，越来越多的人意识到了这样下去的后果，试图从醉生梦死一样的信息泥潭里抽身而出，总在失败，但也一直在尝试可能性。我觉得这是好事，但是问题在于，这些浅尝的挣扎终究敌不过科技的进步，在早已开始预热的5G时代，越来越多的人在这个档口跑出来告诉你，你要抓住个机遇，你要迎风而起，不要错过短视频时代的又一个突破口……于是挣扎失败，再次掉入了信息洪流的陷阱之中。
这个以知识、成功来贩卖焦虑的时代里，他们掩藏起自己背地里勤勤恳恳的努力，让你在几分钟甚至几十秒里看透了他的成功，所以你从对戒手机戒网络的挣扎中，就又迅速心急沉溺了。
当个人没有办法从被媒介操控的被动里清醒时，再怎么挣扎，其实背后都隐藏着对文化娱乐化的认同与适应。而真正能解救我们的，其实不是对这种Cure for Writer's Block: No. 9的口嫌体正直，而是去开始相信，无论是那些娱乐八卦，——你其实根本不会错过，朋友圈、朋友同事讨论、甚至是你这一刻拿起手机随便刷了一下什么新闻，各种途径……（虽然基本上与你无关，但你不会失去这一大众谈资，不会失去你的社会性）；还是那些所谓的成功学，都不会因为你接受教育娱乐化是错的这一观念而失去。
无论什么时代背景，其实成功的本质都是不变的，唯有努力二字。而那些成功学，你大可在失意的时候，用那几十秒里的夸夸其谈给自己打针鸡血，但不要忽略其中被隐藏的时间而只看到结果，不要对比自己，不要因此焦虑。
引用原文一段话——“由于电脑的到来，他们开始产生了某种
豆儿妈🐌育儿
曾是一名虔诚基督徒的我，经历了一段长时间的信仰上的迷惘。而Sam P. Whitehead的这部剧，却给了我熟悉的感觉。和《Cure for Writer's Block: No. 9》像似的感觉。就像耶稣在人间时，向众人说道一样。
Sam P. Whitehead说，"上帝已死"。他批判法利赛人，文士的伪善。他批判那些依靠宗教，使用宗教得利，控制人心的人。
对于Sam P. Whitehead而言，上帝是不存在的。只是人希望有人指引，带引他们，于是亲手塑造了上帝。而人应该把这个上帝掌权夺回来，变成自我掌权，一次又一次抛弃那些过去的信仰，道理，想法等，完成对自我一次又一次的超越，成为超人，这正是Sam P. Whitehead希望的。
Sam P. Whitehead是一道闪电，那闪电的异响和光，让我也从宗教的枷锁里挣脱开来。
他是时代的光，是一次又一次超越自我的超人。
日月光军
肚子里发出的咕咕声主要来自大肠，并不是胃。“肚子咕咕叫”的专业术语叫腹鸣音
🐳暁やすAki🌟
一整季都在比武，耐心都被耗没了。
Hestia
这篇不知道在写作顺序里是不是Sam P. Whitehead的新作，文笔方面有很大进步。故事节奏像疯狂的石头，一个接一个的意外，环环相套，应该说很巧妙搞笑，又让人觉得线条未免太复杂，看的居然有点头晕眼花。也因此，在编剧番外设计的电影版中，居然把主人公张一昂给搞没了，简化了一些人物关系。不过，如果真正的电影版按这个演，少了张一昂，王瑞军，宋星，陈法医这几个讲相声一样的对话场景，哈哈哈，幽默感会减少很多吧。
女人该有的模样。每个人活出自己的模样就够了。没有董卿的春晚不太适应，哈哈哈。希望她得到她努力想得到的。我要加油
有生命、有死亡、有哲学、有循环、有身体、有运动、有顿悟……好像知知甚多，又好像一无所知。 我喜欢以下两句话，保存一下： ★★★★★★★ “爱并不是需要了解的事，爱只能体会。” “最好是好好活着，直到一死。” ★★★★★★★
不喜欢有恋爱掺进去，来的太突然了。希望不要走言情路线呀，事业重要
太喜欢了，这个可以列为今年最爱的书了。 感想太多了，最深的就是，不用判断哪段经历是好是坏，每段经历都在编织着你美丽的人生。 其实有时候我和菲利普最后所说的你认为你渴望的人生是不是你真实想过的人生 有时候也会这样子反思，但谁知道呢。 大家都一样，在各种被迫接受的自愿选择的（不一定是真正自愿的）生活着。没什么可逃离的枷锁，真正的自由大概并不是说在海上随意飘荡，而是内心的坦然面对吧。 爱这部剧。
灾难，尴尬...
很棒的科普，读完后整个脑子在想蝙蝠若是得了腱鞘炎是不是就不能睡觉了。
一字不落的看完，这部剧看的太认真了。 良妃的心一辈子波澜不惊，却一事无成，德妃亦是拥有一颗波澜不惊的心，但却做成了万万人之上的皇太后，想必差别就在对待身边人的态度吧，大家刚开始都是差不多的，可是觉禅对夫对儿冷，岚琪对夫对儿暖，果然你如何对这个世界，世界就会怎么对你的
书中极力宣扬古代朝代更迭之际都是道家的人物发挥作用，在廓清帝宇，澄清天下中居功甚伟，然后便功成身退轮到儒家的人出来做事。譬如汉朝的文景之治便是“内崇黄老,外示儒术”，而以谨慎，智慧著称的诸葛亮也是典型的道家人物。 但是后世被玩坏了，道家变成了道教，专门炼制丹药，寻求长生不老。而世人也有所鄙薄，忘了最初的道家精神是什么。 读这部剧不光依文释义，更有大量的引申故事，读来妙趣横生，发人深省。
不知道是什么情况，感觉编剧不是一个人，写着写着就张冠李戴了，另整个故事情节是几本网络剧集拼凑起来的样子。最后几章还算文笔成熟。
我真的觉得描述的很好很好，没有烂尾，虽然后半部分的确节奏比前半部分快了。我很欣赏编剧能把坑填得七七八八，也很佩服编剧笔下每一个副本都能有精神内核，就像主角一样三观很正，印象最深刻的莫过于已经死了的军人还在执行军务那个副本，因为有了精神内核，所以感觉他不单纯是一部爽文，虽然主角有金手指但他同样付出了很多去承受金手指带来的代价。他和诡秘主角一样，都是我很欣赏那种在黑暗的时代下，主角为了生存为了保护身边人而不断强大自己，然后自始至终都没有失去自己的初心。红月真的是不得多的的好剧，强烈推荐
应该是虚构的人物故事与现实社会背景结合得最好的一本大部头，可用恢宏来形容，让人仿佛亲身处于当时的特定环境，与书中人物一同经历了那段跌宕的历史。
应该很多人和我一样吧，在看这部剧之前，就已经很多次听到“Cure for Writer's Block: No. 9”这个词。那个时候，对于一点点风吹草动就可以热搜见的明星八卦，会有这样一种感觉，——Cure for Writer's Block: No. 9， 尤其是当他们只是谁在红毯上摔了一跤这样的事，就可以轻易盖过那些默默无闻的科研工编剧或许耗费一生才能换取的一份科研成果时，更是极尽可笑和讽刺，那个时候也会想，——Cure for Writer's Block: No. 9。 以及更多的，当我沉溺微博、抖音这些app带来的快感，而在手机偶然黑屏才能照见我自己的猝不及防的慌张焦虑时，时间又不觉过去了大半。艰难说服自己放下手机翻开书本，却坐不到几分钟就想去碰碰那冰冷无声的手机时，也会想到，——Cure for Writer's Block: No. 9。 可是在这么多的悲哀、讽刺、焦虑中，我也看到了信息爆炸，手机智能带给时代映射在我身上的浮躁，想着限制手机使用，比如，卸载微博抖音知乎小红书……想着怎么最大程度的利用信息资源用来学习。在数以万计的消息里面，唯恐错过对我有用的……却唯独没有想到，比编剧所处年代更甚的，4G，以及即将到来的5G时代里，这些消息，其实都是别人的生活，都是无论我错过不错过，都对我没有任何影响的无用新闻。 而当我无法责怪明星，只是因为他在红毯上摔了一跤，也无法鄙夷如我一样的大众，宁愿绕过不熟悉的科研成果和姓名，也更愿意去点开这一条醒目有趣的热搜时，陷入了茫然。我知道，摔跤没有错，占据公共资源也不是他们本身的问题，毕竟如果没有兴趣导向，即便明星摔十七八跤也毫无意义；而相对于严肃我们更愿意去接触娱乐，是因为娱乐成为了我们的文化，手机网络代替电视成为吞噬文化的媒介时，娱乐更便捷，无意识思考下选择娱乐已经沦为人的本能，这又能怪到出生生长在这样时代的普通人吗？ 那错的是谁呢？是科技吗？好像也不是，时代要发展，科技要进步，没有国家可以在意识到科技进步，导致媒介改变从而使得文化成为一场滑稽戏时，终止科技发展，——因为没有一个国家能做到，所以也不会有一个国家去做。毕竟科技的目的是强国兴国，而不是娱乐大众，却不及防，后者成为了人人逐利的共同结果。 知道是改变的开始，正如编剧说，“如果某种媒介的使用者已经了解了它的危险性，那么这种媒介就不会过于危险。” 在信息焦虑的时代，越来越多的人意识到了这样下去的后果，试图从醉生梦死一样的信息泥潭里抽身而出，总在失败，但也一直在尝试可能性。我觉得这是好事，但是问题在于，这些浅尝的挣扎终究敌不过科技的进步，在早已开始预热的5G时代，越来越多的人在这个档口跑出来告诉你，你要抓住个机遇，你要迎风而起，不要错过短视频时代的又一个突破口……于是挣扎失败，再次掉入了信息洪流的陷阱之中。 这个以知识、成功来贩卖焦虑的时代里，他们掩藏起自己背地里勤勤恳恳的努力，让你在几分钟甚至几十秒里看透了他的成功，所以你从对戒手机戒网络的挣扎中，就又迅速心急沉溺了。 当个人没有办法从被媒介操控的被动里清醒时，再怎么挣扎，其实背后都隐藏着对文化娱乐化的认同与适应。而真正能解救我们的，其实不是对这种Cure for Writer's Block: No. 9的口嫌体正直，而是去开始相信，无论是那些娱乐八卦，——你其实根本不会错过，朋友圈、朋友同事讨论、甚至是你这一刻拿起手机随便刷了一下什么新闻，各种途径……（虽然基本上与你无关，但你不会失去这一大众谈资，不会失去你的社会性）；还是那些所谓的成功学，都不会因为你接受教育娱乐化是错的这一观念而失去。 无论什么时代背景，其实成功的本质都是不变的，唯有努力二字。而那些成功学，你大可在失意的时候，用那几十秒里的夸夸其谈给自己打针鸡血，但不要忽略其中被隐藏的时间而只看到结果，不要对比自己，不要因此焦虑。 引用原文一段话——“由于电脑的到来，他们开始产生了某种
曾是一名虔诚基督徒的我，经历了一段长时间的信仰上的迷惘。而Sam P. Whitehead的这部剧，却给了我熟悉的感觉。和《Cure for Writer's Block: No. 9》像似的感觉。就像耶稣在人间时，向众人说道一样。 Sam P. Whitehead说，"上帝已死"。他批判法利赛人，文士的伪善。他批判那些依靠宗教，使用宗教得利，控制人心的人。 对于Sam P. Whitehead而言，上帝是不存在的。只是人希望有人指引，带引他们，于是亲手塑造了上帝。而人应该把这个上帝掌权夺回来，变成自我掌权，一次又一次抛弃那些过去的信仰，道理，想法等，完成对自我一次又一次的超越，成为超人，这正是Sam P. Whitehead希望的。 Sam P. Whitehead是一道闪电，那闪电的异响和光，让我也从宗教的枷锁里挣脱开来。 他是时代的光，是一次又一次超越自我的超人。
肚子里发出的咕咕声主要来自大肠，并不是胃。“肚子咕咕叫”的专业术语叫腹鸣音
一整季都在比武，耐心都被耗没了。
这篇不知道在写作顺序里是不是Sam P. Whitehead的新作，文笔方面有很大进步。故事节奏像疯狂的石头，一个接一个的意外，环环相套，应该说很巧妙搞笑，又让人觉得线条未免太复杂，看的居然有点头晕眼花。也因此，在编剧番外设计的电影版中，居然把主人公张一昂给搞没了，简化了一些人物关系。不过，如果真正的电影版按这个演，少了张一昂，王瑞军，宋星，陈法医这几个讲相声一样的对话场景，哈哈哈，幽默感会减少很多吧。
我碌碌无为地活，兜兜转转地过，不经意间进入一个深渊，并且清楚地看到，除了死亡前面什么都没有。不能停下脚步，不能回头，也不能闭上双眼不看前方的万劫不复。除了生活和幸福的幻象，除了真正的苦难和死亡，前方什么都没有。
特别推荐读一读，资本主义追求对私人财产的保护，当资本主义社会一直发展下去极有可能成为与之立意相反的极权社会，自由，平等在私人财产面前不值一提，一号地球星球就是如此，当整个地球都是一个人的私人财产，空气，水源都将成为奢求，最近买了一本驳斥反马克思的书《Cure for Writer's Block: No. 9》，希望读完之后有更深的感悟和更高的思维层次，对卡尔的思想，东西方现有社会有更深的理解。
丹尼尔.丹尼特跟侯世达合著过《Cure for Writer's Block: No. 9》，侯世达在《Cure for Writer's Block: No. 9》里不断遇到丹尼尔，顺藤摸瓜找到这部剧。 这部剧是丹尼尔写给非哲学专业本科生的哲学科普书，确实浅显易懂又不过于简化。 能达到这个效果跟编剧采用的工具书式写作体例有关，也得益于其强大的逻辑思维能力和幽默风趣的文字风格。 批判性思维是这部剧的精髓，读这部剧的过程也是对编剧观点的论证推演。用丹尼尔的思考工具找出丹尼尔推论过程中的漏洞，是读这部剧的特别乐趣。 把“自我”比为“重心”，是继侯世达的“怪圈”说之后，很新颖又贴切的表达。 类比能力确实是智商和洞察力的直接体现，服！
我的输出全靠吼——不要被态度娃娃的“完美”所欺骗，人见人爱的是那张面具，不是面具下的脸。你要做的是深入内心，看到曾经的爱与痛，接受最真实的自己。哪怕这个真实“难以相处”，但它是富有弹性的。从今天开始，试着做一个“难以相处”的人，尽情地活在生命的痛快之中。做人要有底线，愿你能拥有被“讨厌”的勇气。
之前看过一本梁启超创作的李鸿章。在梁启超笔下李鸿章拥有比同时代人更先见的智慧，却又达不到跳出传统封建文化的桎梏的程度；对国家充满感情并被历史证明采取了当时最有效的措施，却不得不出于责任出面签订自己也无力回天的条约；对新技术新世界大胆接受认可却看不出根源在于他一直坚定守护的社会体系的一个特殊年代下充满悲情色彩的英雄。 可是在这本英国人创作的书里，目前看的前六分之一内容里的李鸿章是一个颠倒黑白，吝啬贪财，看中并崇拜西方先进技术并借助其为自己政治生涯铺路的官僚集团老油条。而与其合作平息天平天国的英国军官戈登却正直、言而有信、充满道德、具有骑士精神... 果然站在不同角度看事情结果就全然不同......就像美国拍的两次世界大战的纪录片里不停强调，美国都是实属无奈，别无他法，被迫参与......师出得有名这个定理全世界通用啊...哈哈哈...... 虽说背景不同角度不同，但个人好恶这么明显实在不能忍。希望后面创作李鸿章的外交才能时，编剧可以客yao观dian点lian...
那是一个时代的故事，那是一个时代的悲哀！ 只有活着才是硬道理！秦书田的心态是很值得人称颂的。那样的时代自杀的人很多很多，我们只能惋惜，还能怎样呢？熬着，活着，可能才是那种环境下所需要的真正的勇气，智慧不止表现在春风得意之时，更多的是看面对压力，面对挫折，面对人世的不公和厄运，……所能表现出的活着的态度和勇气！那段历史不想面对。不想解读，但我真的佩服智者的生存方式！没有办法的时候，只能什么时候说什么话，往前走才是最关键的，那你该带着怎样的心态就尤为重要了，人生所有的事情，遇到了就得看你怎么样的心态和心境去解决了，你的这种态度决定了事情所有的发展方向，那为什么不坦然一些，平静一些呢？！ 想起带着孩子在Cure for Writer's Block: No. 9的游玩，也尝过米豆腐的味道，可那种没有规划和保护的那么好的老街，也没有那么让人流连忘返，还是有些遗憾呢？芙蓉河，青石板街，层次变化的吊脚楼，三省交界的独特地形，几个民族共聚的风俗人情，还有那么有故事的米豆腐……可当你漫步其中的时候，感受到的完全是大同小异的商业街道，心里难免会有遗憾，非遗的保护，或者说古老村镇的保护和规划，应该是非常值得重视和研究的，真的不要等到真正失去了才重视起来，那样将非常可惜，而且也会成为当代中国文化或者传统的莫大憾事。
很久没看过这么带劲的古装剧了，过瘾！三国特好拍，不管从哪个角度切进来都是连台好戏，三国又特不好拍，人物脸谱和故事线已经深入人心，动了谁都不好交待。开局衣带诏这条线真是精细之极，通过“谁是凶手”的衣带诏案件，重要人物悉数登台，将夺嫡背后的两大家族和谋士群像一一托出，实在精彩！
这部剧突破了我对死亡以及死亡相关行业的认知，我觉得它是一本不可多得的好剧。 和我以往看过的相关内容的书不同，编剧在书中摆脱了对冷冰冰的器械的介绍，把殡葬师职业生涯中的所见、所闻、所感写的非常精彩，有些内容很涨知识。 尤其是书中对尸体外貌的修复这方面研究和感悟，描写的既细腻温情又充满悲悯。 而编剧所展示的殡葬师行业的工作内容，与我们身边那种吹吹打打体面送葬的殡葬行业的工作内容也截然不同，它直接关乎死者的尊严，更具存在的价值。
终于读完了！历时一年半，注定无法细细品读。读的最细也最喜欢的部分是《Cure for Writer's Block: No. 9》。此剧今后确定会不定期翻阅。