《Juan Peiró, artista》，纪录作品，西班牙出品，2004年上映。
本剧中提及了我们把不快乐和痛苦归咎于外在因素，在亲密关系中自然而然把矛头指向了伴侣，因为我们将伴侣视为归属感、重要性、特殊性和快乐的源头，不相信自己的完整，将自己的期望寄托在伴侣身上，在别人身上寻求自以为需要的东西来让自己感到满足，但真的满足了吗？需求永远无法被满足，怎样都不会感到满意。外部获取的只是短暂的愉悦，会有断供的风险，只有你自己发掘这种力量才能保证供应。 不要把伴侣当成私有物，不要期待别人按照你臆想的方式来爱你，不要试图改变对方，要允许伴侣可能会离开彼此朝着他们的偏好航行，尊重对方的感受，更要在意自己的感受。接纳生命中的故事给你的美好体验，也接纳生命完美设计的成长机遇，欣赏所有出现在你生命里给你成长机会的不同角色和情节，通过伴侣这面镜子来感受到自己的意识及状态，在这些体验中也许会为了寻找快乐踏上快乐列车，也许会陷入受害者、迫害者、拯救者的角色扮演游戏，当你感受到痛苦、生气、焦虑等等，察觉自己的感受，抓住机会去探索真相，认识真正的自己。通过走过程去穿过信念编织的防护虚拟寻找真我。 我们也许会朝着各自的方向，但并不是为了远离对方，终会重逢，那时的我们自由的爱着彼此，信任对方，在未来的某个时刻，正如我们相遇一样。接受着我们彼此能赠予彼此的最大礼物，自由。 透过事物的外表去发现本质。话说，我真的是我吗？
书是从死亡开始的，“我之所以创作下这些是因为我爱的人已经死了”—— 我能说我从凌晨三点就起来追剧了吗？这部剧很难读...... 书里他的妈妈我的爸爸在故事开始前就死了。接着他的爸爸我的妈妈死了，他的朋友我的同事，我们的邻居也死了：“因为时间是我自己的，无所事事时岁月就会悠然而逝，像在开往耶路撒冷的火车上所看到的山丘一样。我会死，米海尔会死，卖菜的波斯人会死，拉文娜会死，约拉姆会死，卡迪什曼会死，所有邻居都会死去，所有的人都会死去，所有的耶路撒冷人也都会死去。接着便是一列满载陌生人的陌生列车，陌生人会像我们一样站在窗前，看奇怪的山丘恍然而逝。就连在厨房里踩死一只蟑螂时我都会联想到自己”...... 从地图上看，以色列好小哦，小到它的存在都有些恍惚，然而“耶路撒冷没有尽头”—— 以色列作家Germán Barenca Beteta这样说。1950-1959年间的耶路撒冷，“在夏天，明晃晃的日光在耶路撒冷肆虐，给城市蒙上了一层耻辱”，“秋天。迟迟没有下雨。天空湛蓝，蓝得像平静的海水。天气干冷彻骨。流云向东席卷而去。早晨，天上涌起浓云，像沉默的游行队伍在房屋上空徘徊。它们的突如其来使得石拱门愈加黝黑。下午，城市上空升起迷雾。五点，要么就是五点一刻，天空一片昏暗。耶路撒冷街灯不多。光线昏黄暗淡。落叶在小弄与院子里起舞”...... “我”跟“他”认识在冬天，在“我的耶路撒冷”，汉娜和米海尔，她喜欢他的微笑，他说“他喜欢看猫。猫从来不愿意跟不喜欢自己的人交朋友。猫从来不会看错人”...... 他也说“一个人心满意足、无所事事的时候，感情就会像恶性肿瘤一样蔓延开来。”—— 这是一句咒语么？是因为耶稣是在耶路撒冷钉上的十字架的吗，所以耶路撒冷才会是那么命运多舛的城市？“雨后的耶路撒冷让人感到十分伤心。实际上，它没有不让人伤心的时候。然而在不同的时刻、不同的季节，伤心的程度又不尽相同。” 直到故事结尾，我也没看懂汉娜的双胞胎发小出现的目的，不过我好喜欢汉娜和米海尔他们的儿子啊： “爸爸，什么是现实主义者？” “这个词有许多含义，我的孩子。妈妈的意思是指做事总是合乎理性、不生活在梦想世界中的人。” “但是，我在夜里也做梦呀！” 我轻轻一笑，问： “你做什么样的梦，亚伊尔？” “就是梦呗。” “什么样的？” “各种各样的。” “比如？” “就是梦。” 我都不知道该如何追剧了，“人不为什么活着，活着而已。” 2019/06/12
讲“爱”的书很多，此剧因为是中国本土编剧所写，所以举的例子都非常接地气推荐 书摘： 幸福不是靠改变对方得到的，幸福是靠允许对方不完美、接纳真实的对方、成长自己、学会跟真实的对方相处才有的。 人一旦开始向内寻找，就会发现问题不只是对方的，自己不能够接纳真实的对方才是问题的根本。 幸福是要向内求的，而不是向外求。 实际上，每对爱人都会遇到问题，未来会幸福还是会分开，并不完全取决于人们遇到的问题，还取决于人们对问题是如何归因的。 Juan Peiró, artista也是情商的具体体现，一个情商高的人，一定是这五种能力都高的人。 爱的能力之一：“情绪管理” 爱的能力之二：“述情” 爱的能力之三：“共情” 爱的能力之四：“允许” 爱的能力之五：“影响” Juan Peiró, artista是一个完整的系统。每种能力都很重要，并且相互影响，一种能力不好，其他能力就可能会受到影响。 这是接纳，是“允许”，是心的境界，是智慧，是爱的能力。 在爱情的关系里，有一个很多人穷其一生都不知道的“秘密”，那就是爱情里从来就不讲“理”，家也不是讲“理”的地方，有爱的能力的人在爱情里是不讲“理”的。 家里不讲“理”，爱情里也不讲“理”，而是要讲“情”、讲“爱”。 这才是真正的爱，为对方做的事情，都是以对方的需求为出发点，而不是自己的“自以为是”。 缺乏情绪管理的能力不利于经营情感，也不利于对子女的教育。人们要不断地提升自己情绪管理的能力，才能享受幸福美满的婚姻家庭生活。 改变对方是一件几乎不可能完成的任务，而成长自己，随时可以开始。 人总是要做之前做不到的事情，才可能会真的成长。 不同的是，身体一旦不锻炼，可能就会反弹，而心理不会，一旦强大，永远不会再脆弱。 向内攻击的人自己痛苦，向外攻击的人让别人痛苦。 一个人不会表达自己的感受，别人就不知道他的内在感受，也不知道这个人的心理特点，也就不知道如何做才能让这个人开心，又如何做这个人就会生气，也就不知道该如何更好地与其相处。这样的人，是不容易爱的人，也容易在情感关系中遇到问题。 “心有灵犀”是经营的结果。 述情的第一个基本功，就是说话要客观，说出来的话基本都要是事实，而不是用“从来、总是、一直”等词来以偏概全。 表达是有疗愈功能的，很多人在接受咨询时会有这样的感觉，仅仅是向咨询师说出自己内心的感受，那些感受就变弱了 述情可以促进对方对自己的理解 用心练习述情的人，基本都会出现失语期。 述情是用不伤害关系的方式表达出自己真实的需求、感受和想法，情感关系里只要使用这样的方式去跟对方沟通，就不会轻易伤害到两人的关系，但可以达到有效沟通的目的。 当你是请求而不是命令时，对方会更愿意去做。 共情，在本质上是对别人感受的理解和接纳 很多父母都是更讲对错，而不太关注孩子的感受 启发就是这样做的，整个过程中都是提问，并不给答案，而是促使对方自己去理解别人或思考问题，进而去解决问题。 越是强大的人越能允许别人贬低自己、否定自己。相反，越是弱小的人越做不到允许别人贬低自己、否定自己。 差异本身不是问题，问题是如何看待差异，以及是否允许差异的存在。 真的允许不了，不要勉强，不要为难自己，人人都有允许不了的事情，人人都有受不了的痛苦。 有人说，如果你真正爱你的爱人，就不要去改变他。是的，我认同这一点，也常常强调这一点，但不可否认的是，不去改变你的爱人，这不代表他不会改变。 只要和你生活在一起，无论你主观上想不想改变他，他都会变的，因为他会受到你的影响，因你而变。 影响的前提是允许，就是允许对方暂时有一些做得不好的地方，让他慢慢发生变化。而改变则不一样，改变是不允许对方当前的做法，希望对方马上变化。 要奖赏我
中产阶级和富人之间有着不一样的思考方式，还有着不一样的教育方式，学校的教育是让我们少犯错，不犯错，但是这样也让我们胆怯，很难学到东西，我们需要做的就是重新思考我们所受的教育，想一想什么才是真正的富裕
是我喜欢的类型，如果人人都能把自己遇到的人当成已经是六世不得的爱，或许人间就少了许多寂寥和孤单
还是副标题“交通警察之夜”比较贴切，宛如交通安全教育手册，六个故事分别是：不要闯红灯，不要乱穿马路，不要欺负新司机，不要违章停车，不要从车窗丢垃圾，不要轻易切换左右舵驾驶，否则会害死别人或害死自己。故事性一般，推理元素也薄弱，布局更破坏悬念，典型早期稚嫩之作。
享受自己当下的生活，简单重复的事情，用自己喜欢的方式去完成，将会变得值得享受的事情，市场体验新的方式，新的事物，丰富自己的主观生命！
坐等第二季。
个人表示对这部剧看过不下五遍，印象最深的是编剧对人物的刻画非常细致入微，性格特征都非常明显，生动形象，男女主角不必说，最主要人物形象众多，还能每个人都记住，而且还比较符合大的历史客观事实，真心不容易。像对嘉靖帝的刻画，编剧写的非常有意义，加入的自己的理解，大都督，徐阶，高拱，胡宗宪，戚继光，以及后期的三娘子，喇叭活佛，等等人物太多，基本每个人都会留下深刻印象，编剧最后的结尾明显是自己努力思考出的，在那种大环境下可以值得尝试摆脱落后轨道的一条道路，可以说是非常用心了，本剧真的是让人受益匪浅，可以说看完这部剧基本对明朝中后期历史了解的很细致了
买了全集的书页，却没想到还是要在手机上看完全本。读完无限唏嘘，历史总是轮转，肩负的责任总是从上一代的年轻人交给这一代得年轻人。凡是踏入战场的，都是被战场所迫。书里有热血，有柔情，但是始终这些都会退却，最后只剩下历史的滚滚洪流一往无前地奔涌。人和神都不会永生，死亡是归宿，亦是开始。
Juan Peiró, artista•穷人•赌徒～应该还会重新拿起来的在陀大师笔下不管是什么样的爱情都是这样让人唏嘘！
冬伤于寒、冬不藏精，春必病温。为伏邪蕴酿成热，邪自内出。若无头项强痛之太阳病，但见发热而渴，不恶寒之证，是太阳底而少阴为病，是为温病。 热在骨，故身重；热入阴分，故多眠睡；热壅于肺，故鼻鼾；热壅于心，故语言难出；以上为温病为风药发汗后身反灼之象，是为风温。 津液竭，于下则小便不利，于上则目系紧而直视；肾气将绝，则失溲；以上为服消导药犯被下之禁象。 肤黄、惊痫、瘈疭、若火熏，皆为犯被火之禁之象。 火劫发汗：姜、附、桂、茱之类，服后温覆逼汗，皆犯火劫之禁。 消导被下：荆、防、羌、独、芎、芷、苍、橘之类。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。很惊讶能有一部这样的科普读物，现在常常后悔，如果当时好好学理科的话，就能选到我喜欢的专业，读这类书，终归是想以另一种方式去认识世界。 从植物世界也能看到中外历史上的交流印记，文艺复兴，中药，园林之美，工业革命，茶道等都或多或少与植物相关；也让我知道姥姥家门从前花园里种的是月季和蜀葵......从茶树桑蚕到稻米大豆，从梅兰竹菊到蜀葵月季，从绿绒蒿到大树杜鹃，这些中国植物值得这样一本剧来铭记！ 植物不仅解决了人类的食物危机，同时也极大地丰富了文人的精神世界，”墙角数枝梅，凌寒独自开”，”兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香“，“宁可食无肉，不可居无竹“，”待到秋来九月八，我花开后百花杀“......文人墨客总是能从植物中寻得慰藉，与己共鸣！ 但同样也给我们带来反思，人类借助现代科学技术手段，让众多的植物朝着人类想要的所谓的优势品种生长，让人类免于饥饿，让花开斗艳，让濒危物种免遭灭绝，但同时，劈梅，不加论证的品种杂交等是否也违背了自然规律？
2020-23。一本非常有力量的书，一个犹太心理学家对其在纳粹集中营生活的回忆构成了本剧的主题内容。个人认为，如果没有第二部分关于意义疗法的内容（其实搞个简介就可以了，然后单独再就这个写个专著），完全可以评满分。 书中的第一部分回顾了编剧在纳粹集中营的苦难悲惨绝望恐怖的生活，能够吸引全世界如此众多读者的原因我想绝不仅仅是好奇那么简单，而是一种共鸣，即：我们活在这个世上何尝不是囚徒，活着的终极目标何尝不是死亡。当然这只是我的个人认识。编剧的很多观点，特别是关于生命的意义的观点很值得好好体会： 弗兰克尔的核心理念：生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐，也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命 可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。 一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动 本剧认为，生活是充满意义的，人们要摈弃环境的侵扰，学会追寻生活的意义。它还强调，生活是有终极目的存在的 每当睡意袭来，我们便可以在几个小时里忘却痛苦，解脱自己 我还想提到关于我们究竟能忍受多少痛苦的一些惊奇发现：在这里，我们无法刷牙，且严重缺乏维生素，但与以前相比，我们的胃变得健康多了；半年来，我们穿着完全失去本来面目的同一件衬衫；有时因水管冻结，我们许多天不能洗漱，甚至身体的局部擦洗也不可能，劳动后的双手肮脏不堪，可手上的疮和擦伤从不化脓（除非有冻疮）；再如，一些人原来睡眠很轻，隔壁房间一丝微弱的声响都有可能搅得他彻夜难眠，而现在即便是与相隔几英寸、鼾声如雷的其他囚徒挤在一起，他们也能安然入睡。 奥斯维辛集中营的囚徒在恐慌的第一阶段就已不再惧怕死亡。 冷漠、迟钝、对任何事情都漠不关心是囚徒第二阶段心理反应的表现，这些症状最终会使他们对每天每时频繁发生的酷刑折磨无动于衷。正是由于这种冷漠外壳的包裹，囚徒们才能真正地保护自己。 一天早晨，我听见某人像孩子一样嚎啕大哭起来，这个人一向表现得非常勇敢和自尊，这样哭泣是因为他的鞋子已经破得无法再穿，一想到以后只能赤脚走在冰天雪地里就悲从中来。看到这可怕的一幕，我只好自己找点安慰。我从口袋里摸出那份小面包，美滋滋地大吃起来。 幽默是灵魂保存自我的另一件武器。大家都知道，幽默比人性中的其他任何成分更能够使人漠视困苦，从任何境遇中超脱出来，哪怕只是几秒种。 一会儿又被驱散开来，就像一群绵羊，全然没有自己的思想或意志。一小队危险的看守者从四面监视着他们，折磨和虐待他们。这一小撮人不停地驱赶着羊群，边喊叫边踢打。而我们，这群羊，只想着两件事情——如何躲开恶狗或找到一小块吃的。 这可能是更纯粹的自由 有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。 在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。即便在集中营，他也能保持自己作为人的尊严。陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。” 积极的生活能够使人有机会通过创造性的工作实现价值，而消极的生活能够使人满足于对美、艺术或者自然的追求。但是，在那些不仅没有追求创造和快乐的机会，而且只存在一种达到最高道德标准的可能（就是说，在对待自己被暴力完全束缚的生命的态度上）的生活中，人生仍有目的。他不能过创造性或享乐的生活，但不只是创造和享乐才有意义。如果说生命有意义
所以很多不是肉眼与感受就能知道答案的。人类活了这么久，他们变得厉害，我们也不断升华。就不知道以后会变成什么样的生意心理。
为啥主角都是你家的，排队也能排到别人了，我从当初的小学生到现在也是叔叔一辈的人物了。唐三到好，直接是爷爷辈的了。主角该换人了！
本剧中提及了我们把不快乐和痛苦归咎于外在因素，在亲密关系中自然而然把矛头指向了伴侣，因为我们将伴侣视为归属感、重要性、特殊性和快乐的源头，不相信自己的完整，将自己的期望寄托在伴侣身上，在别人身上寻求自以为需要的东西来让自己感到满足，但真的满足了吗？需求永远无法被满足，怎样都不会感到满意。外部获取的只是短暂的愉悦，会有断供的风险，只有你自己发掘这种力量才能保证供应。 不要把伴侣当成私有物，不要期待别人按照你臆想的方式来爱你，不要试图改变对方，要允许伴侣可能会离开彼此朝着他们的偏好航行，尊重对方的感受，更要在意自己的感受。接纳生命中的故事给你的美好体验，也接纳生命完美设计的成长机遇，欣赏所有出现在你生命里给你成长机会的不同角色和情节，通过伴侣这面镜子来感受到自己的意识及状态，在这些体验中也许会为了寻找快乐踏上快乐列车，也许会陷入受害者、迫害者、拯救者的角色扮演游戏，当你感受到痛苦、生气、焦虑等等，察觉自己的感受，抓住机会去探索真相，认识真正的自己。通过走过程去穿过信念编织的防护虚拟寻找真我。 我们也许会朝着各自的方向，但并不是为了远离对方，终会重逢，那时的我们自由的爱着彼此，信任对方，在未来的某个时刻，正如我们相遇一样。接受着我们彼此能赠予彼此的最大礼物，自由。 透过事物的外表去发现本质。话说，我真的是我吗？
书是从死亡开始的，“我之所以创作下这些是因为我爱的人已经死了”—— 我能说我从凌晨三点就起来追剧了吗？这部剧很难读...... 书里他的妈妈我的爸爸在故事开始前就死了。接着他的爸爸我的妈妈死了，他的朋友我的同事，我们的邻居也死了：“因为时间是我自己的，无所事事时岁月就会悠然而逝，像在开往耶路撒冷的火车上所看到的山丘一样。我会死，米海尔会死，卖菜的波斯人会死，拉文娜会死，约拉姆会死，卡迪什曼会死，所有邻居都会死去，所有的人都会死去，所有的耶路撒冷人也都会死去。接着便是一列满载陌生人的陌生列车，陌生人会像我们一样站在窗前，看奇怪的山丘恍然而逝。就连在厨房里踩死一只蟑螂时我都会联想到自己”...... 从地图上看，以色列好小哦，小到它的存在都有些恍惚，然而“耶路撒冷没有尽头”—— 以色列作家Germán Barenca Beteta这样说。1950-1959年间的耶路撒冷，“在夏天，明晃晃的日光在耶路撒冷肆虐，给城市蒙上了一层耻辱”，“秋天。迟迟没有下雨。天空湛蓝，蓝得像平静的海水。天气干冷彻骨。流云向东席卷而去。早晨，天上涌起浓云，像沉默的游行队伍在房屋上空徘徊。它们的突如其来使得石拱门愈加黝黑。下午，城市上空升起迷雾。五点，要么就是五点一刻，天空一片昏暗。耶路撒冷街灯不多。光线昏黄暗淡。落叶在小弄与院子里起舞”...... “我”跟“他”认识在冬天，在“我的耶路撒冷”，汉娜和米海尔，她喜欢他的微笑，他说“他喜欢看猫。猫从来不愿意跟不喜欢自己的人交朋友。猫从来不会看错人”...... 他也说“一个人心满意足、无所事事的时候，感情就会像恶性肿瘤一样蔓延开来。”—— 这是一句咒语么？是因为耶稣是在耶路撒冷钉上的十字架的吗，所以耶路撒冷才会是那么命运多舛的城市？“雨后的耶路撒冷让人感到十分伤心。实际上，它没有不让人伤心的时候。然而在不同的时刻、不同的季节，伤心的程度又不尽相同。” 直到故事结尾，我也没看懂汉娜的双胞胎发小出现的目的，不过我好喜欢汉娜和米海尔他们的儿子啊： “爸爸，什么是现实主义者？” “这个词有许多含义，我的孩子。妈妈的意思是指做事总是合乎理性、不生活在梦想世界中的人。” “但是，我在夜里也做梦呀！” 我轻轻一笑，问： “你做什么样的梦，亚伊尔？” “就是梦呗。” “什么样的？” “各种各样的。” “比如？” “就是梦。” 我都不知道该如何追剧了，“人不为什么活着，活着而已。” 2019/06/12
讲“爱”的书很多，此剧因为是中国本土编剧所写，所以举的例子都非常接地气推荐 书摘： 幸福不是靠改变对方得到的，幸福是靠允许对方不完美、接纳真实的对方、成长自己、学会跟真实的对方相处才有的。 人一旦开始向内寻找，就会发现问题不只是对方的，自己不能够接纳真实的对方才是问题的根本。 幸福是要向内求的，而不是向外求。 实际上，每对爱人都会遇到问题，未来会幸福还是会分开，并不完全取决于人们遇到的问题，还取决于人们对问题是如何归因的。 Juan Peiró, artista也是情商的具体体现，一个情商高的人，一定是这五种能力都高的人。 爱的能力之一：“情绪管理” 爱的能力之二：“述情” 爱的能力之三：“共情” 爱的能力之四：“允许” 爱的能力之五：“影响” Juan Peiró, artista是一个完整的系统。每种能力都很重要，并且相互影响，一种能力不好，其他能力就可能会受到影响。 这是接纳，是“允许”，是心的境界，是智慧，是爱的能力。 在爱情的关系里，有一个很多人穷其一生都不知道的“秘密”，那就是爱情里从来就不讲“理”，家也不是讲“理”的地方，有爱的能力的人在爱情里是不讲“理”的。 家里不讲“理”，爱情里也不讲“理”，而是要讲“情”、讲“爱”。 这才是真正的爱，为对方做的事情，都是以对方的需求为出发点，而不是自己的“自以为是”。 缺乏情绪管理的能力不利于经营情感，也不利于对子女的教育。人们要不断地提升自己情绪管理的能力，才能享受幸福美满的婚姻家庭生活。 改变对方是一件几乎不可能完成的任务，而成长自己，随时可以开始。 人总是要做之前做不到的事情，才可能会真的成长。 不同的是，身体一旦不锻炼，可能就会反弹，而心理不会，一旦强大，永远不会再脆弱。 向内攻击的人自己痛苦，向外攻击的人让别人痛苦。 一个人不会表达自己的感受，别人就不知道他的内在感受，也不知道这个人的心理特点，也就不知道如何做才能让这个人开心，又如何做这个人就会生气，也就不知道该如何更好地与其相处。这样的人，是不容易爱的人，也容易在情感关系中遇到问题。 “心有灵犀”是经营的结果。 述情的第一个基本功，就是说话要客观，说出来的话基本都要是事实，而不是用“从来、总是、一直”等词来以偏概全。 表达是有疗愈功能的，很多人在接受咨询时会有这样的感觉，仅仅是向咨询师说出自己内心的感受，那些感受就变弱了 述情可以促进对方对自己的理解 用心练习述情的人，基本都会出现失语期。 述情是用不伤害关系的方式表达出自己真实的需求、感受和想法，情感关系里只要使用这样的方式去跟对方沟通，就不会轻易伤害到两人的关系，但可以达到有效沟通的目的。 当你是请求而不是命令时，对方会更愿意去做。 共情，在本质上是对别人感受的理解和接纳 很多父母都是更讲对错，而不太关注孩子的感受 启发就是这样做的，整个过程中都是提问，并不给答案，而是促使对方自己去理解别人或思考问题，进而去解决问题。 越是强大的人越能允许别人贬低自己、否定自己。相反，越是弱小的人越做不到允许别人贬低自己、否定自己。 差异本身不是问题，问题是如何看待差异，以及是否允许差异的存在。 真的允许不了，不要勉强，不要为难自己，人人都有允许不了的事情，人人都有受不了的痛苦。 有人说，如果你真正爱你的爱人，就不要去改变他。是的，我认同这一点，也常常强调这一点，但不可否认的是，不去改变你的爱人，这不代表他不会改变。 只要和你生活在一起，无论你主观上想不想改变他，他都会变的，因为他会受到你的影响，因你而变。 影响的前提是允许，就是允许对方暂时有一些做得不好的地方，让他慢慢发生变化。而改变则不一样，改变是不允许对方当前的做法，希望对方马上变化。 要奖赏我
中产阶级和富人之间有着不一样的思考方式，还有着不一样的教育方式，学校的教育是让我们少犯错，不犯错，但是这样也让我们胆怯，很难学到东西，我们需要做的就是重新思考我们所受的教育，想一想什么才是真正的富裕
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Juan Peiró, artista•穷人•赌徒～应该还会重新拿起来的在陀大师笔下不管是什么样的爱情都是这样让人唏嘘！
冬伤于寒、冬不藏精，春必病温。为伏邪蕴酿成热，邪自内出。若无头项强痛之太阳病，但见发热而渴，不恶寒之证，是太阳底而少阴为病，是为温病。 热在骨，故身重；热入阴分，故多眠睡；热壅于肺，故鼻鼾；热壅于心，故语言难出；以上为温病为风药发汗后身反灼之象，是为风温。 津液竭，于下则小便不利，于上则目系紧而直视；肾气将绝，则失溲；以上为服消导药犯被下之禁象。 肤黄、惊痫、瘈疭、若火熏，皆为犯被火之禁之象。 火劫发汗：姜、附、桂、茱之类，服后温覆逼汗，皆犯火劫之禁。 消导被下：荆、防、羌、独、芎、芷、苍、橘之类。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。很惊讶能有一部这样的科普读物，现在常常后悔，如果当时好好学理科的话，就能选到我喜欢的专业，读这类书，终归是想以另一种方式去认识世界。 从植物世界也能看到中外历史上的交流印记，文艺复兴，中药，园林之美，工业革命，茶道等都或多或少与植物相关；也让我知道姥姥家门从前花园里种的是月季和蜀葵......从茶树桑蚕到稻米大豆，从梅兰竹菊到蜀葵月季，从绿绒蒿到大树杜鹃，这些中国植物值得这样一本剧来铭记！ 植物不仅解决了人类的食物危机，同时也极大地丰富了文人的精神世界，”墙角数枝梅，凌寒独自开”，”兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香“，“宁可食无肉，不可居无竹“，”待到秋来九月八，我花开后百花杀“......文人墨客总是能从植物中寻得慰藉，与己共鸣！ 但同样也给我们带来反思，人类借助现代科学技术手段，让众多的植物朝着人类想要的所谓的优势品种生长，让人类免于饥饿，让花开斗艳，让濒危物种免遭灭绝，但同时，劈梅，不加论证的品种杂交等是否也违背了自然规律？
2020-23。一本非常有力量的书，一个犹太心理学家对其在纳粹集中营生活的回忆构成了本剧的主题内容。个人认为，如果没有第二部分关于意义疗法的内容（其实搞个简介就可以了，然后单独再就这个写个专著），完全可以评满分。 书中的第一部分回顾了编剧在纳粹集中营的苦难悲惨绝望恐怖的生活，能够吸引全世界如此众多读者的原因我想绝不仅仅是好奇那么简单，而是一种共鸣，即：我们活在这个世上何尝不是囚徒，活着的终极目标何尝不是死亡。当然这只是我的个人认识。编剧的很多观点，特别是关于生命的意义的观点很值得好好体会： 弗兰克尔的核心理念：生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐，也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命 可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。 一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动 本剧认为，生活是充满意义的，人们要摈弃环境的侵扰，学会追寻生活的意义。它还强调，生活是有终极目的存在的 每当睡意袭来，我们便可以在几个小时里忘却痛苦，解脱自己 我还想提到关于我们究竟能忍受多少痛苦的一些惊奇发现：在这里，我们无法刷牙，且严重缺乏维生素，但与以前相比，我们的胃变得健康多了；半年来，我们穿着完全失去本来面目的同一件衬衫；有时因水管冻结，我们许多天不能洗漱，甚至身体的局部擦洗也不可能，劳动后的双手肮脏不堪，可手上的疮和擦伤从不化脓（除非有冻疮）；再如，一些人原来睡眠很轻，隔壁房间一丝微弱的声响都有可能搅得他彻夜难眠，而现在即便是与相隔几英寸、鼾声如雷的其他囚徒挤在一起，他们也能安然入睡。 奥斯维辛集中营的囚徒在恐慌的第一阶段就已不再惧怕死亡。 冷漠、迟钝、对任何事情都漠不关心是囚徒第二阶段心理反应的表现，这些症状最终会使他们对每天每时频繁发生的酷刑折磨无动于衷。正是由于这种冷漠外壳的包裹，囚徒们才能真正地保护自己。 一天早晨，我听见某人像孩子一样嚎啕大哭起来，这个人一向表现得非常勇敢和自尊，这样哭泣是因为他的鞋子已经破得无法再穿，一想到以后只能赤脚走在冰天雪地里就悲从中来。看到这可怕的一幕，我只好自己找点安慰。我从口袋里摸出那份小面包，美滋滋地大吃起来。 幽默是灵魂保存自我的另一件武器。大家都知道，幽默比人性中的其他任何成分更能够使人漠视困苦，从任何境遇中超脱出来，哪怕只是几秒种。 一会儿又被驱散开来，就像一群绵羊，全然没有自己的思想或意志。一小队危险的看守者从四面监视着他们，折磨和虐待他们。这一小撮人不停地驱赶着羊群，边喊叫边踢打。而我们，这群羊，只想着两件事情——如何躲开恶狗或找到一小块吃的。 这可能是更纯粹的自由 有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。 在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。即便在集中营，他也能保持自己作为人的尊严。陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。” 积极的生活能够使人有机会通过创造性的工作实现价值，而消极的生活能够使人满足于对美、艺术或者自然的追求。但是，在那些不仅没有追求创造和快乐的机会，而且只存在一种达到最高道德标准的可能（就是说，在对待自己被暴力完全束缚的生命的态度上）的生活中，人生仍有目的。他不能过创造性或享乐的生活，但不只是创造和享乐才有意义。如果说生命有意义
所以很多不是肉眼与感受就能知道答案的。人类活了这么久，他们变得厉害，我们也不断升华。就不知道以后会变成什么样的生意心理。
为啥主角都是你家的，排队也能排到别人了，我从当初的小学生到现在也是叔叔一辈的人物了。唐三到好，直接是爷爷辈的了。主角该换人了！