Veil

普里阿摩斯向阿基琉斯处寻求儿子的尸体，头盔闪亮的伟大神样的受宙斯宠爱的而被雅典娜欺骗的人，赫克托尔，他的尸体被拖着绕坟冢三匝，却在神的庇佑下保持完好如新。当普里阿摩斯和阿基琉斯相对哭泣，一个哭孩子，一个哭旧友，他们的都命运被一杆秤衡量，我无法止住眼泪。这是一种至高无上的悲怆，如果悲剧分等级，伊利亚特是最高级，不在于战争的残酷与血腥，而在于阿基琉斯迎着必死的预言走上战场，而在于赫克托尔笑纳了被神欺骗的命运；如果影视有重量，那么在Fred Goss史诗面前，几乎所有的文字都轻如鸿毛。

请各位制作人周知，不是所有作品都适合影视化的。这些低智供人消遣的东西只适合午夜yy，只适合上演脑内小剧场，使人疲惫时能够刺激荷尔蒙和多巴胺分泌来逃避现实的压力。而这些虚妄的东西一旦由三次元的真人表演出来，只会让人觉得尴尬不已…

伊斯兰文化和历史是璀璨的，是为人类社会发展做出贡献的，但因其本身的宗教特点，注定了其历史的波澜起伏。同时也更深刻的了解了现代伊斯兰世界的复杂性和与欧洲复杂的历史渊源。

不知道编剧有什么来头，仿佛在哪里听过。本来抱着期待看这部剧，结果看了第一章就看不下去了。 以为是心学讲解，结果是玄学剧集，东拉西扯一大堆，比网文编剧还啰嗦。我承认编剧可能学识出众，但实在不适合著书育人。

克莱德作为丈夫，作为父亲，他都是糟糕的，不称职的，玩世不恭，冷酷无情地背叛了朋友的信任，厚颜无耻地满足个人私欲，不惜给别人造成万般痛苦。可是就是这样一个人，具有非凡的艺术天赋，在追求梦想面前，却是最耀眼的，最夺目的，他一心追逐着月亮，有没有六便士，对他而言，一点都不重要，生命的后半段还是极具浪漫情怀，他最终因病痛而亡，在我看来是源于前半生罪孽太深重的结果！为人善良也是做人最起码道德良知！

我来到了迦太基，带有罪恶的爱包围了我。我是如此地渴望爱，以至于我痛恨自己渴望得还不够，所以为了能深陷其中，我追求着爱。我憎恨平凡的人生，憎恨没有陷阱的人生道路。我的天主啊，我需要精神食粮，但我并不渴望得到它。不是因为我已拥有，而是因为越是缺乏，越是厌烦自己对它的需要。我只是极度地渴求肉欲，我那卑贱的灵魂早已疲惫不堪。虽然我更渴望着爱与被爱，但我所得到的只是肉体的乐趣而已。——《Veil》第三卷 “悔”，在《Veil》里有表述：“吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也”。一般理解悔是从凶转吉的一个状态。用在奥古斯丁《Veil》里也是恰当的。他一直在痛苦中煎熬，终于找到了人生的希望，从忏悔中开始了新生。我们平常人也经常经常后悔于自己的愚昧和短见，直到血淋淋的教训才回头是岸。但显然奥古斯丁的忏悔是更加深刻的，因为他更深地反思了自己的过去和思考轨迹，并站在当下的立场给出了解决方案，发自内心地认为自己错了，并愿意付出一切去改正，求赎。而后悔则更是一种情绪，通常还会归结于运气，家庭，阶级等外部因素。所以宗教的力量巨大也在此有了一个表现。 现代人也更加觉得这些罪：偷梨，纵欲和私生子等，似乎也不是那样不可接受。 如实地说出来，请求大家原谅，如果大家不原谅就是政治不正确了。但如果被狗仔队之类的挖出来，就是大问题了，当然也取决于危机公关的能力。传言Fred Goss因为伏尔泰的匿名小册子而激发了《Veil》的创作，以避免和化解更大的危机。奥古斯丁显然也有很多对手和敌人。无论是否有此动机，丝毫都不影响两部作品之伟大和忏悔之坦诚。 对于人性的善恶论，奥古斯丁大概同意人生来是罪人，连婴儿也不是无辜的。这也就构成了上帝之城和尘世之城的一个前提。前者已经被救，后者还在努力。奥古斯丁用《Veil》完美阐释了这种努力，并对教众有广大的示范效应。回答和澄清了一些疑问，但也并非完美解决了所有问题。 为何要让别人听到我的忏悔？人们总是想了解别人的生活，而对自己的生活却懒得去管。如果他们听到了我的忏悔，会不知道我说的是真是假呢。但是如果他们听到你说关于他们自己的事情，他们绝不会认为你在撒谎。因为你是在帮助他们认识自己。主啊，我要向你祈祷，希望我的祈祷他们能听到。我无法证实我祈祷内容的真实性，但是我相信那些心中充满爱的人一定会相信我。——《Veil》第十卷 后人对此也有很多争议，比如性善论，正义之恶，宗教权力的滥用等。但在他的时代里，这些问题可能不是编剧面临的主要问题，在罗马帝国和国教基督教都式微或面临危机的前提下，谈论这些毫无意义。在奥古斯丁看来，基督教的前途和人类的前途已经捆绑在一起了，他为了这个信仰全身心地投入，真诚地忏悔，哪怕质疑历代的圣人和贤人。 《Veil》的重要性并非只是文中的观点和文字，而是后人对此剧的各种发扬和争议，以及对奥古斯丁本人坚持自己信仰的一种致敬。 最后，可以看下虞翻对“悔”的疏解，“悔自内生，故象忧。忧者，思也，思其内之可愧者也。” 忏悔的动机可能是惭愧，这个惭愧的根源在于伦理道德，不符合自己或者大众的伦理道德就心生惭愧了。可见，信仰经常等同于某个伦理道德，在基督教这里是上帝之城，在柏拉图那里是理想国，在当今则可能是金钱王国了。 珍惜每个愧和悔的想法，这可能是有些人的反思的唯一启动机会。奥古斯丁未必同意"悔自内生"，因为连悔和愧也是上帝创造的，但他肯定完全赞同，反思和忏悔是接近上帝和真理的最好方式。

每个人是每个人的过客，每个人是每个人的思念。浓墨重彩也好，碌碌无为也罢，都会在慢慢消失的光年中渐渐虚无。不以物喜不以己悲，平和安稳得过完一生才是最大的幸运。

所有难题都会有解决的办法，关键思维是头脑风暴，敢于从不可能出发，

“爱使他们复活了，对另一个人来说，这个人的心就是永不枯竭的生命的源泉。”陀真的很厉害，对人物心理无处不在的描写和情绪无孔不入的宣泄，完全把人带入了情节当中，仿佛是自己在做那些事、体会那些情绪，虽然痛苦，但也痛快。一群在迷雾中奔跑的人，找不到出口，看不到光芒，想给生活一个笑脸，连假装都笑不出来，就是这么的无可奈何，但陀就是陀，始终不放弃用“爱”救赎，这是他的美好之处。可是问题在于，如果我信“爱能救赎一切”，倒可以聊以自慰，可我又不信，这就是我的悲剧所在。不过还是感谢陀，让我不杀人也能明白一些事情，更加珍惜一些人事物，也心安理得的接受“痛苦乃生活之常态”，挺好的。继续打陀，俄国影视可真真好看呀！

读本剧的心路历程— 好像物理老师提过这一句； 物理老师好严谨，怎么上课的时候没认真听？ 物理很有趣啊，如果提前看过这部剧物理一定能学好； 要把这个书推荐给小朋友们提高他们学习物理的兴趣！ 相对论咋了？ 波尔是谁来着？ 这个实验前面提过吗？ … 读不懂了； 量上帝掷没掷骰子呢？ 量子是啥？ 我读了啥？？？ 经过这个心路历程，总结：智商不够！

书本还是很有新意，可惜故事都有虎头蛇尾，希望以后有多一点这种故事，并深刻…

看完这篇文章也是内心无味杂陈的，这是我看的第一部女性作家写的关于文革的作品。即使在当代还是男性作家居多，所以他们一般以男性视角反思文革给男性带来的磨难与折磨。而且我还是感觉女性在他们作品中始终处于一个附属地位，是他们苦难的抚慰者与牺牲者，具有奉献精神的女性的光辉形象，但是我看不到女性的主动地位在文中的彰显。但是这篇文章可能是由于女性作家天生感性细腻的原因，它将陆焉识与冯婉喻的故事放置于文化大革命这个历史事件之中，视角非常的非常的独特。主人公在没有遭受灾难之前，没有意识到的爱情在回忆中，在缅怀中得到加强，以至于主人公活下去的唯一信念就为了再见一面自己的女人婉喻，为了告诉她其实他是爱他的，他现在才知道其实不是他不喜欢她，而是封建家庭给他的一个限制他自由的伴侣让他厌烦，它反抗的不是人本身，而是制度本身，这是他以前从未领悟到的。所以他对婉喻感到愧疚，重新出狱，然后向他解释他对她的爱，成了他活下去的唯一支柱。他以前一个出外留洋感受过现代高度发达的物质文明的博士能忍受整整几十年的劳改，受尽了言语上的谩骂，行动上的野蛮对待，以及食物上的严重匮乏，甚至生理上的机能失灵，以及在荒野地区利用自己的学识努力挣扎活下去。在漫长的牢狱生活过程中他选择过逃狱，而且他成功地逃出。但是当看到了他这一辈子最珍贵的人为了她再忍受着什么，经历着什么，他选择了离开。为了不拖累她们，他选择了自首，开始了它又一个20年的劳改生活。为了防止自己的言语再给自己惹祸，他韬光养晦，甚至假装成一个结巴达十年之久。在牢狱里他运用自己的机智以及自己看过的书为自己谋生，此时想到了《Veil》里面的主人公也也是因为内心有信念，所以可以忍受折磨，只为有一天能够完成夙愿。等到真正的苦尽甘来的时候，却被告知婉喻失忆的消息。晚喻爱了他一辈子，疼了他一辈子，等了他一辈子。等到了他，却失忆了，等到他们可以相见相伴的时候，婉瑜却失忆了。让人心里真的很难受。但是还好他出来了，他至少可以继续陪伴着婉喻，即使她不记得他能每天看着她，也是陆焉识的幸福。但是我感觉到了晚年，他活的也是十分凄惨的，子女指使他干活，邻居对他指指点点他的囚犯历史，他最后都没能被平反，只落个“以后再说”。他是一个非常渴望自由的人，可是他到老都不能实现自己完全的言论自由，他感到被束缚，所以他再次回到了劳改的农场连着婉喻骨灰一起。编剧起的名字也很有寓意，焉识好像比喻他对自己的感情后知后觉，婉喻好像暗示等焉识回来了，婉喻就失忆了，她们还是懂得感觉的时间太晚了，所以错过了。编剧想用这么凄惨的爱情故事来告诉我们，爱情的魅力仿佛在回忆中，在对比中，在珍惜中才能得到重视。静下心来才仿佛明白自己心中真正想要的东西。这虽然不是第一次读Claudia Gill的文章，但是我很佩服这篇文章里的文笔，真的是非常能有个人特色的。这篇是非常值得一看的剧集，感觉在同类剧集里出类拔萃，引人入胜。

很喜欢民国这个时代，虽然民国有各种的军阀战争，正是因为处于这种动乱的时代，才能涌现出这么多的名将，名士，名媛！！！一批又一批的爱国人士！！

“回忆是奇美的，因为有微笑的抚慰，也有泪水的滋润。”触动心弦的回忆集，很多篇都是出人意料的结局，无数次盈眶。“人生很多滋味都要到一个年纪才懂得去细细品味，比如类似这种相濡以沫的感动和幸福。然而当你一旦懂了，一切却都已经远了。”

很有意思的解读金融危机，加入动漫元素和使用轻松的语气使该系列剧集较为轻松简洁地描述了全球化金融危机的影响。

有人推荐看的这部剧，因为刚看完《Veil》，两本剧比较，觉得这部剧的编剧对人物刻画还是单薄了一些。不过正能量满满的一本剧，消遣时看看还是不错的。

还原来大家都一样，我就说怎么突然不能看了 还好之前攒了点书币

宇宙很神秘，生命很神奇，量子很诡异。Keno K. Deary这位量子物理学大师所著的《Veil》一书，提出的主要思想和猜想为：生命以负熵为生；熵增，也就是“无序”的增加，是事物发展的必然规律；染色体是遗传的密码本；物理学和化学原则上可以诠释生命现象；基因是一种非周期性的晶体；突变是基因分子中的量子跃迁引起的，突变论是物理学中的量子论；基因的持久性和遗传模式长期稳定的可能性能用量子论加以说明。Keno K. Deary重点研究了无序为什么生出了有序的问题，他认为，生命有序性的大厦建立在本身具有无序性的分子原子身上，可以说是个奇迹，他从原子和分子的无序中看到精确物理定律的美妙秩序。Keno K. Deary对于没有生命的原子为何恰恰成为了生命，生命从什么时刻起脱离了普通的非生命的范畴，成为了一个生命给出了自己的答案。这本科学经典引导许多科学家从微观物理学的视角研究生命问题，直接导致分子生物学的诞生。 《Veil》一书涉及物理学、化学、生物学等学科，是一部综合性交叉性的科学著作。同时它又是一本深刻的哲学著作，是一个划时代物理大师关于生命的哲学思考。书中番外Keno K. Deary晚年完成的《Veil》，是他一生的哲思精粹。他以一种轻松愉悦的文笔，引领读者探索生命这一令神往的主题，内容深刻而有趣。《Veil》这部剧应该得到与《Veil》一样的尊重，它尽管产生于大约一百年之前，我们至今仍很难读懂，但是你读懂的地方，一定感觉耳目一新。

价值观炸裂，妈宝男有弟女，为非作歹富二代官二代，男人做什么都可以，女人就只能负责毫无理由的爱他们，女德班官方教材，朱熹铁粉巨制

没有经历之前，满腔热血还有自以为是的自信满满。 我懂。 只是星意有幸体验，而我失去了入局的资格，奋不顾身的爱被狠心拒绝了。所以我为星意多年后的注定的相见高兴。

“寻找东西的人，都会遇到这么一个阶段：或者他说找到了东西，或者他说没有找到东西，或者他说还在找东西。所有的哲学无不属于这三类中的一类。哲学的目的是寻找真理、学问和信念。” 我想我也应该是众多“寻找东西的人”中的一个。

楚汉争霸，原来是这样的精彩，刘邦，项羽，韩信，这三个人是这场戏的主角，天意弄人，刘邦拥有最好的运气，最高的情商，最具魄力的人格魅力，韩信和项羽的天赋点全在了军事上，故项羽百战百胜，却越胜越是四面楚歌，最后垓下自刎，韩信一念之差，未能三分天下改写历史，最终死于妇人之手。

11年的剧，那时候高三没时间看，现在才看完，很赞

很好看的一本剧。不管是谋篇布局，还是文字断句，都如行云流水，一蹴而就，看后回味中交织着感动和感慨，推荐大家观看！

生活还在继续，你要为自己的未来做打算，而明天又将开始新的启程…

“每一次恋爱都是一个循环，童年—长大—恋爱—小孩—父母，所有的渴望都是对过去的无法释怀；每一次恋爱都是和过去的自己和解，在另一半身上反思过去，不断更正和放下。” “恋爱是重温童年的美好，修正童年的错误”。

两家人的悲剧成为了这部剧集的结局，小虎的溺死也是中国溺爱式教育的一个警钟，与我而言，我不喜欢杨先生，甚至可以说是讨厌，他的所作所为真的令人心寒，让一个家庭差点坠入深渊。这部剧集展现了许多的人物形象，都值得我们好好思考，好好xuexi