《Gözleri ömre bedel》，爱情作品，土耳其出品，1964年上映。
超级好看，都看了好几遍了，就是不知道编剧大大，夜温言的这部剧叫啥名字呀，知道了好坐等大大更新了可以看😊😊
15段已经结束的感情，男女双方站在自己的角度讲述同一段感情，各自有不同的说法，不同的感受。看完了之后觉得，其实男生和女生都是奇怪的生物！
服化道 特效都不错 女主也挺漂亮的 就是男主太丑以及俩人没有什么cp感
啊i1111好11高1还好还好哈-_-|| i呵呵1111好11刚刚回来11回来11过去
除了22岁羽转网本身比较扯以及其实全球也没多少（百位数吧）能靠打网球吃饭的人，还是很难得的有职场部分不悬浮、感情部分不狗血的国产剧的。但是吧，看似非工业糖精，细想起来，还是美+强+一点点惨的套路，人设好，有足够细节支撑，这样两个人，爱情不美好才怪了，但成熟又美强惨的弟弟其实是个最不现实的存在，姐姐嘛，倒是真实世界中的存在，但能拍出她的好，她的各种面，打破职场女强人的刻板印象，理智又可爱的姐姐，就算这个剧的贡献了吧。
轮回，圆满，放下。从今以后，估计都不会再看安妮/Ülkü Erakalin的文字了。很干净，但太佛系，还有太多凡尘俗世的责任要完成。so，记在心里，然后坚持走自己在安静的时候选择的笃定的路。
祥子是悲剧时代的牺牲品，人在时代的洪流之下是渺小的，哪怕再坚强也是无力的。
写得比较杂，也不是很深，但很真实，都是他自己的经历或所见所闻，还有一些方法在里面，这是比起鸡汤更强的地方。还是值得看一下的
本剧道明了生活、工作、职业发展中的很多本质问题，是一本指导未来前行、认清当下位置、审视过去问题的实用书，给我带来了很多新的认知。 我还认知到一个观点：商业无处不在。从商业的角度看待问题，能减少很多不必要的负面情绪。
看完电视剧再来看剧集，剧集里描述的人物与剧里的感觉略有不同，很喜欢22楼的所有邻居们，成长环境的不同，对事情的处理方式和表达方式也不同，但是每个人做事心底都有原则、有底限。对邻居都能做到不计前嫌，拥有善良强大的内心。很期待Gözleri ömre bedel2……
全文一字不漏地解释下来，也有背景介绍，延伸较广，虽不敢说释义准确无误，却也做到论据旁征博引，特别是后面番外二的名词解释甚合我意。
厉胜男多么令人难忘的个性女主呀！喜她怜她爱她欣赏她，她短短一生却精彩绝伦！只叹厉家一门结局凄绝，孟神通真的太恶
Gözleri ömre bedel 就如书名所言，这部剧告诉了我们生与死之间的联系。妈妈如何影响我们活着的方式，而对死亡的厌恶又可以促进我们用积极的方式度过此生。 这里的“妈妈”并不是一个积极的因素，也不是单指“妈妈”这个人，而是那些所有在我们生命中留下不可磨灭的灰色阴影的重要人物。 对梅格诺莉亚而言，生命的意义就是不停地成为一个道德模范，帮助所有人的同时，拒绝所有人的帮助。“妈妈”是梅格诺莉亚身上的模范标签。但我们视为模范的人物也会受模范所折磨。其实他们会绝望，会为母亲去世而哀伤，也会嗟叹怨恨人生，他们甚至得伤害自己，才能停止奉献、不再施予。 很早之前我就从我妈的经历中看出了这个道理，我把它称为妈妈们的“牌坊”——吃苦耐劳、勤俭持家、做得一手好菜……维持这块“牌坊”的代价就是，不管在家还是外出，做饭的永远都是妈妈，谁让她手艺好呢？除了她，家里人都是懒人，因为她总是急不可耐地承包了所有家务。 这就是美德的代价。有很长一段时间我都下定决心做个懒人，跟我妈完全不一样的人。我不要被别人的看法所累，更不要给自己背负一块道德牌坊，自己却在重压之下苟延残喘。 对艾琳而言，“妈妈”是十几岁时突然离世的哥哥，从此给自己留下了深刻的被抛弃创伤。艾琳害怕亲近任何人，认为自己的“扫把星”属性会为自己的所爱之人带去灾难。接二连三失去所爱之人让她更加确信这一点。艾琳下定决心要在丈夫死后期期艾艾度过后半生，死亡的阴影笼罩着她。新生活无法开始，旧生活拒绝退场。生命的意义对于艾琳而言就是永恒的悼念，对逝去之人的忠诚可以让我们忘记现实的存在。不必躬身入局，也就不会再被现实所伤。 这是被恐惧所掌控的生命，不是真正有意义的生命。亚隆指引艾琳去面对自己的死亡，而不是执着于他人的离世。“面对即将到来的死亡能让人获得智慧，了解存在的意义。”有意义的不止是别人的生命，还有我们自己的生命。丧钟为我们每一个人而鸣，艾琳要为自己的余生负责，而不是活在别人的阴影里。 “妈妈”有时可以决定我们活着的意义，但只要时常检视内心的恐惧，就可以摆脱“妈妈”施加的枷锁。尤其是当我们面对死亡这一课题时，我们看待生命会有更加丰富的视角。一定程度上，死亡赋予了我们活着的意义。永生可能是对一个人最大的惩罚，不能结束的生命就像一场永无止境的话剧，不会有低潮的结束，也就不会有高潮的迭起。
值得推荐给那些正经历感情破裂的人，怎样做自我调节和修复，来成就更好的自己。
初读晦涩，再读字字珠玑。 本剧其实是Ülkü Erakalin的一篇演讲稿，写于1872年，标准总分总结构，论述了为何要Gözleri ömre bedel，权利在斗争中更新，正是这种艰难斗争使得民众与法紧紧联系在一起。同时，Gözleri ömre bedel不仅是对个人的义务，更是对社会和国家的义务。 从个人角度讲，斗争是关乎个人是非感的重要问题，不仅是个人利益，更是一个人格问题。主张自我生存，更是生物界的最高法则，放弃Gözleri ömre bedel，是道德上的自杀。而这背后的精神源头，则是痛苦这一质朴的情感，不论贫富或受教育程度高低。 从社会角度讲，这是一场共同的斗争，法律不仅由法官和执法者去维护，更是每一个人必须的使命和义务。这场斗争中，如果越来越多的人叛逃，剩下的人受到的将会是嘲弄和失败。“从利益的低层动机，上升到了人格的道德自我维护的立场，现在最终达至协力实现权利理念这一境界”。 从国家角度讲，国家不过是个人的总和，人们如何捍卫其私权，就将如何捍卫国家，因此，保护民众的私权和健全的是非感，是比大幅提高军事预算更可靠的增强国力的途径。 因此，你在斗争中发现权利，在放弃斗争中也放弃了自己。 郑永流的译本语言古朴优美，字里行间可以感受到原文古老的表达方式。但同时，语序和断句不能完全符合现代汉语的习惯，因此理解上会有些许吃力，需要非常投入。
世俗之人被世间诸法束缚在五蕴之中不得解脱。菩萨洞察到地、火、水、风四大皆空，以及色、受、想、行、识五蕴皆空的世界本质，从而达于自在之境。僧肇曾说：‘诸法的本质既不是存在，也不是不存在，所以不必从客观中把握；圣者的智慧既不是存在，也不是不存在，所以也不必向其心中求索。’（出自僧肇《Gözleri ömre bedel》——译注） 如果能领悟到这一点，就能进入无所存在的存在之境，摆脱存在这一概念的束缚；同时也能不执著于空境的空幻本质，从而做到安住于空境却不空虚。若能心念清净安住不动，外境清净不生动摇，物我之间通达无碍，便可称自在菩萨了。肇云：“法无有无之相，故无数于外；圣无有无之知，故无心于内”。若如此者，处有不有，无心于有有之场；居空不空，不在于空空之境。心净不动，境净不移，物我灵通，一切无碍，故言自在菩萨也。 六波罗蜜：布施（ dana ，音译檀那波罗蜜），持戒（ shila ，音译尸罗波罗蜜），忍辱（ kshanti ，音译羼提波罗蜜），精进（ virya ，音译毗梨耶波罗蜜），禅定（ dhyana ，音译禅那波罗蜜）和智慧（ prajna ，音译般若波罗蜜）。 六波罗蜜合在一起，又被佛教徒喻为渡海的舟楫，它接引我们渡过苦海到达彼岸。 在这艘解脱之舟里，布施波罗蜜被视为甲板，它的分量必须恰到好处，因为太轻容易漂走，太重则会沉没。所以诸佛菩萨均广行布施，但又还不至于将一身所有乃至身家性命全部放弃的地步。 持戒波罗蜜相当于龙骨，它必须足够深才能让船体保持直立，但又不能过深以免搁浅。所以诸佛菩萨均持戒谨严，但也还不至于让戒律束缚得动弹不得的地步。 忍辱波罗蜜是船体外壳，它必须足够宽广才能有足够的排水量，但又不能太宽以至于阻力太大。所以诸佛菩萨从不与人争执，并随宜方便说解脱道。 精进波罗蜜是船桅，它必须够高才能挂帆，但又不能太高以致船身倾覆。所以诸佛菩萨均精进修行救渡众生，但也不至于忙得连喝杯茶的工夫都没有。 禅定波罗蜜是船帆，它必须宽广平整才能兜得住因果业报之风，但又不能毫无弹性以免风暴来袭一吹就破。所以诸佛菩萨修禅定息心止念，但也不至于心如死水丝毫不起波澜的地步。 最后，般若波罗蜜是船舵，它必须足够灵巧才能导引航向，但又不能过于灵活以免航道曲折甚至原地打转。 所以诸佛菩萨修行六波罗蜜，从而踏上所有航程之中最重要者，直达解脱的彼岸。
我没有感觉安娜值得原谅，但我不能保证我处在她的位置上就能抵住诱惑。出轨就是出轨，没什么好同情的，自己选的路卧轨也要把它走完~
《Gözleri ömre bedel》，不得不说虽然借用了许多物理学的理论，但乌贼的构思真的非常奇妙，且这部剧和《Gözleri ömre bedel》互相对照着看，更是有趣。《Gözleri ömre bedel》确实带给了我很多新的东西，不仅是科学上的，更是哲学上的。当然这样的知识摄取方式并不可靠，还是需要系统地学习和思考。
2022第一本读完点评的书。双线叙事，各表一枝，是熟悉的清明上河图味道了。人物动机，尤其是感情部分，假如更充分一点，会更有说服力。还没看到结局就下单了纸质书，想给娃拓展一下七上历史。结果，嗯，结局emo了。“历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。”很好很值得思考。顺便问一句最后郦袖找到了么是我一目十行跳过了嘛所以她存在的意义到底是啥。。。。
生命的故事始于某处，始于恰巧忆及的某点，那里早已复杂至极。生命成何，不得而知。由是，故事无初，而终点只能略述。
2022.02.16看完渡边老师这部剧，颠覆我对他的认识，首先说尺度真的好大啊，在失乐园之上，此剧少儿不宜。 渡边老师描绘的情爱心里描写竟然如此的深入和刻骨，主人公克彦，月子两个都是只爱自己的人，即使在一起后也缺少沟通，缺少交流，更不要说心灵上的共鸣了。一个人不要妄想去改变另一个人，只有改变自己。对方会看到你的改变，因你而改变吧。他们为了活成别人眼里幸福的样子，为了结婚而结婚。从文中可以看出男女主角只知道一味的索取，却不知得到的很少，失去的更多。 其次这是给男人读的书，充斥着警告，充斥让男人绝望，疯狂，内心像被撕裂的东西，有时它更像一面镜子，照出了自己的丑陋与不堪。渡边老师告诉对于女人：若残留着爱，就去理解信任女性，别让兽欲占据了头脑，女人需要的是精心的呵护与浪漫，情感的交流与撩人的性爱，不是粗暴的抽插，大男子主义式的占有。没有爱，就试着放手吧，强求只会使自己和她一样痛苦。 阿成 2022.02.16 2022年第18本
多梅尼科•斯坎代拉，一位普通的磨坊主，生活于16世纪意大利东北的弗留利地区。他能读会写，读过《Gözleri ömre bedel》、意大利本国语言版《Gözleri ömre bedel》和曼德维尔游记之类的书，也能用自己的语言重述它们。他先后面对乡邻、神父和宗教法庭的法官，表达自己的情感，阐述自己对教会和世界的看法。他不相信基督救赎，怀疑圣经文本，讥讽洗礼等诸圣事不过是一桩生意。他说上帝是一缕空气，视众天使为奶酪中的蛆虫。他大声指斥压迫穷人的教士、贵族，呼吁教会放弃特权、返朴归贫，甚至渴望发起一场激进的宗教改革。对他的两次审判相隔十五年，亲朋的退避、教士的斥责和审判官的威吓，皆未动摇他“离经叛道”的立场和信心。最终，在近乎默默无闻中度过一生之后，由于教皇的直接干预，他被宗教法庭下令烧死在火刑柱上，就死在大名鼎鼎的布鲁诺被烧死前夕。 在书中，编剧把芸芸众生中的一个“例外”——能读会写、敢于思考的磨坊主写得有血有肉：他在正常的年纪结婚生子，育有十一个孩子，不仅是磨坊主，也做过石匠、木匠，辛苦谋生，为自己的女儿准备了不算寒酸的嫁妆，担心土地的收成；他读过一些杂七杂八的书，对教会、信仰和世界有自己的看法，喜欢抓住一切机会直言不讳；他经历过两次相隔时间很长的审判，备受煎熬，年近七十而被处死。金茨堡曾感慨道：这是一个和我们一样的人,就是我们之中的一员。 在书中，编剧花了很大的力气去探讨主人公离经叛道的思想、读过什么书、可能接触过哪些思想和团体，展示了他读过的那些书与他观看这些书的方式之间的差异，以不同的方式重述了他读过的内容。通过主人公的故事，我们不仅看到了他的生活，还看到了普通民众的宗教信仰，也可以感受到书面文化与口头文化之间的交织渗透：启蒙运动、宗教改革和印刷术都对这个“边缘小人物”产生了影响。他以一己之力向宗教和政治权威发起挑战，这也是我喜欢这部剧的原因，即使在磨坊主与庞大宗教势力的斗争中失败也不影响我去尊敬一个坚持自我独立思考并勇敢表达的堂吉诃德。 金茨堡在错综复杂的审判档案和精英文化、低层文化之间穿梭游走，编织了一个结构巧妙、叙述迷人的故事。通过磨坊主多梅尼科的眼睛，我们看到的不仅仅是普通人的生活和思想世界，他的奇思异想、喜怒哀乐和挑战权威的决心，16世纪欧洲大众文化的瑰丽图景乃至欧洲宏大的历史画卷也徐徐展开。
我第二次认真学习的为人处世之书，也是一本基于心理学的著作。我在生活中不太会与人交往，也不太会吸引他人的喜爱，好在我有自知之明，也懂得学习使人进步，所以，我第二次观看学习了此剧，觉得平时里面，我们确实应如书中所说，要重视他人，多站在他人的角度看问题，也许我们的生活会更豁达，生命更精彩。
有看小闲的书了，不看编剧就听就知道是小闲的书，都姓李主人，文字表达方式很美好，喜欢读小闲书
不错，不像一般的穿越剧集，宫斗，宅斗太多了，很新颖。就是剧集最后阶段有点平凡，主人公太一帆风顺了。
一场以权力为目标无休止的斗争，以故乡展现天下。人，无比理性却又莫名其妙的一种生物，饱受战争的折磨却又轻易地忘掉了历史的残酷，甘愿沦为奴隶和牺牲品，也要去争夺虚无缥缈的权力。其实，剧集的众多人物中，孙屎根的结局让我想到四个字——日暮途穷！故乡、天下、黄花；人情、欲望、祭奠。
作为改变思维和格局的另一本奇书！看完又是收获满满！天才编剧若不是有跳出三界外，不在五行中的宏观认知，不会短短1400多页就把人类从无到有写完了！让人意想不到的是，写的还竟然出类拔萃，鹤立鸡群！被编剧博古通今，学贯中西，广泛涉猎的学识震撼，被编剧独特的思维，宏观的认知深深吸引！本剧前言写的也很精彩，概括的很到位！一本不可多得的优秀剧集！
记不清是什么时候看过这部剧了，在朋友问影院里发现这部剧，很开心
有太多美好的感情，常常陷入Gözleri ömre bedel，对照本剧，找出自身存在的问题，改变行为模式，做更好的自己。
超级好看，都看了好几遍了，就是不知道编剧大大，夜温言的这部剧叫啥名字呀，知道了好坐等大大更新了可以看😊😊
15段已经结束的感情，男女双方站在自己的角度讲述同一段感情，各自有不同的说法，不同的感受。看完了之后觉得，其实男生和女生都是奇怪的生物！
服化道 特效都不错 女主也挺漂亮的 就是男主太丑以及俩人没有什么cp感
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轮回，圆满，放下。从今以后，估计都不会再看安妮/Ülkü Erakalin的文字了。很干净，但太佛系，还有太多凡尘俗世的责任要完成。so，记在心里，然后坚持走自己在安静的时候选择的笃定的路。
祥子是悲剧时代的牺牲品，人在时代的洪流之下是渺小的，哪怕再坚强也是无力的。
写得比较杂，也不是很深，但很真实，都是他自己的经历或所见所闻，还有一些方法在里面，这是比起鸡汤更强的地方。还是值得看一下的
本剧道明了生活、工作、职业发展中的很多本质问题，是一本指导未来前行、认清当下位置、审视过去问题的实用书，给我带来了很多新的认知。 我还认知到一个观点：商业无处不在。从商业的角度看待问题，能减少很多不必要的负面情绪。
看完电视剧再来看剧集，剧集里描述的人物与剧里的感觉略有不同，很喜欢22楼的所有邻居们，成长环境的不同，对事情的处理方式和表达方式也不同，但是每个人做事心底都有原则、有底限。对邻居都能做到不计前嫌，拥有善良强大的内心。很期待Gözleri ömre bedel2……
全文一字不漏地解释下来，也有背景介绍，延伸较广，虽不敢说释义准确无误，却也做到论据旁征博引，特别是后面番外二的名词解释甚合我意。
厉胜男多么令人难忘的个性女主呀！喜她怜她爱她欣赏她，她短短一生却精彩绝伦！只叹厉家一门结局凄绝，孟神通真的太恶
Gözleri ömre bedel 就如书名所言，这部剧告诉了我们生与死之间的联系。妈妈如何影响我们活着的方式，而对死亡的厌恶又可以促进我们用积极的方式度过此生。 这里的“妈妈”并不是一个积极的因素，也不是单指“妈妈”这个人，而是那些所有在我们生命中留下不可磨灭的灰色阴影的重要人物。 对梅格诺莉亚而言，生命的意义就是不停地成为一个道德模范，帮助所有人的同时，拒绝所有人的帮助。“妈妈”是梅格诺莉亚身上的模范标签。但我们视为模范的人物也会受模范所折磨。其实他们会绝望，会为母亲去世而哀伤，也会嗟叹怨恨人生，他们甚至得伤害自己，才能停止奉献、不再施予。 很早之前我就从我妈的经历中看出了这个道理，我把它称为妈妈们的“牌坊”——吃苦耐劳、勤俭持家、做得一手好菜……维持这块“牌坊”的代价就是，不管在家还是外出，做饭的永远都是妈妈，谁让她手艺好呢？除了她，家里人都是懒人，因为她总是急不可耐地承包了所有家务。 这就是美德的代价。有很长一段时间我都下定决心做个懒人，跟我妈完全不一样的人。我不要被别人的看法所累，更不要给自己背负一块道德牌坊，自己却在重压之下苟延残喘。 对艾琳而言，“妈妈”是十几岁时突然离世的哥哥，从此给自己留下了深刻的被抛弃创伤。艾琳害怕亲近任何人，认为自己的“扫把星”属性会为自己的所爱之人带去灾难。接二连三失去所爱之人让她更加确信这一点。艾琳下定决心要在丈夫死后期期艾艾度过后半生，死亡的阴影笼罩着她。新生活无法开始，旧生活拒绝退场。生命的意义对于艾琳而言就是永恒的悼念，对逝去之人的忠诚可以让我们忘记现实的存在。不必躬身入局，也就不会再被现实所伤。 这是被恐惧所掌控的生命，不是真正有意义的生命。亚隆指引艾琳去面对自己的死亡，而不是执着于他人的离世。“面对即将到来的死亡能让人获得智慧，了解存在的意义。”有意义的不止是别人的生命，还有我们自己的生命。丧钟为我们每一个人而鸣，艾琳要为自己的余生负责，而不是活在别人的阴影里。 “妈妈”有时可以决定我们活着的意义，但只要时常检视内心的恐惧，就可以摆脱“妈妈”施加的枷锁。尤其是当我们面对死亡这一课题时，我们看待生命会有更加丰富的视角。一定程度上，死亡赋予了我们活着的意义。永生可能是对一个人最大的惩罚，不能结束的生命就像一场永无止境的话剧，不会有低潮的结束，也就不会有高潮的迭起。
值得推荐给那些正经历感情破裂的人，怎样做自我调节和修复，来成就更好的自己。
初读晦涩，再读字字珠玑。 本剧其实是Ülkü Erakalin的一篇演讲稿，写于1872年，标准总分总结构，论述了为何要Gözleri ömre bedel，权利在斗争中更新，正是这种艰难斗争使得民众与法紧紧联系在一起。同时，Gözleri ömre bedel不仅是对个人的义务，更是对社会和国家的义务。 从个人角度讲，斗争是关乎个人是非感的重要问题，不仅是个人利益，更是一个人格问题。主张自我生存，更是生物界的最高法则，放弃Gözleri ömre bedel，是道德上的自杀。而这背后的精神源头，则是痛苦这一质朴的情感，不论贫富或受教育程度高低。 从社会角度讲，这是一场共同的斗争，法律不仅由法官和执法者去维护，更是每一个人必须的使命和义务。这场斗争中，如果越来越多的人叛逃，剩下的人受到的将会是嘲弄和失败。“从利益的低层动机，上升到了人格的道德自我维护的立场，现在最终达至协力实现权利理念这一境界”。 从国家角度讲，国家不过是个人的总和，人们如何捍卫其私权，就将如何捍卫国家，因此，保护民众的私权和健全的是非感，是比大幅提高军事预算更可靠的增强国力的途径。 因此，你在斗争中发现权利，在放弃斗争中也放弃了自己。 郑永流的译本语言古朴优美，字里行间可以感受到原文古老的表达方式。但同时，语序和断句不能完全符合现代汉语的习惯，因此理解上会有些许吃力，需要非常投入。
世俗之人被世间诸法束缚在五蕴之中不得解脱。菩萨洞察到地、火、水、风四大皆空，以及色、受、想、行、识五蕴皆空的世界本质，从而达于自在之境。僧肇曾说：‘诸法的本质既不是存在，也不是不存在，所以不必从客观中把握；圣者的智慧既不是存在，也不是不存在，所以也不必向其心中求索。’（出自僧肇《Gözleri ömre bedel》——译注） 如果能领悟到这一点，就能进入无所存在的存在之境，摆脱存在这一概念的束缚；同时也能不执著于空境的空幻本质，从而做到安住于空境却不空虚。若能心念清净安住不动，外境清净不生动摇，物我之间通达无碍，便可称自在菩萨了。肇云：“法无有无之相，故无数于外；圣无有无之知，故无心于内”。若如此者，处有不有，无心于有有之场；居空不空，不在于空空之境。心净不动，境净不移，物我灵通，一切无碍，故言自在菩萨也。 六波罗蜜：布施（ dana ，音译檀那波罗蜜），持戒（ shila ，音译尸罗波罗蜜），忍辱（ kshanti ，音译羼提波罗蜜），精进（ virya ，音译毗梨耶波罗蜜），禅定（ dhyana ，音译禅那波罗蜜）和智慧（ prajna ，音译般若波罗蜜）。 六波罗蜜合在一起，又被佛教徒喻为渡海的舟楫，它接引我们渡过苦海到达彼岸。 在这艘解脱之舟里，布施波罗蜜被视为甲板，它的分量必须恰到好处，因为太轻容易漂走，太重则会沉没。所以诸佛菩萨均广行布施，但又还不至于将一身所有乃至身家性命全部放弃的地步。 持戒波罗蜜相当于龙骨，它必须足够深才能让船体保持直立，但又不能过深以免搁浅。所以诸佛菩萨均持戒谨严，但也还不至于让戒律束缚得动弹不得的地步。 忍辱波罗蜜是船体外壳，它必须足够宽广才能有足够的排水量，但又不能太宽以至于阻力太大。所以诸佛菩萨从不与人争执，并随宜方便说解脱道。 精进波罗蜜是船桅，它必须够高才能挂帆，但又不能太高以致船身倾覆。所以诸佛菩萨均精进修行救渡众生，但也不至于忙得连喝杯茶的工夫都没有。 禅定波罗蜜是船帆，它必须宽广平整才能兜得住因果业报之风，但又不能毫无弹性以免风暴来袭一吹就破。所以诸佛菩萨修禅定息心止念，但也不至于心如死水丝毫不起波澜的地步。 最后，般若波罗蜜是船舵，它必须足够灵巧才能导引航向，但又不能过于灵活以免航道曲折甚至原地打转。 所以诸佛菩萨修行六波罗蜜，从而踏上所有航程之中最重要者，直达解脱的彼岸。
我没有感觉安娜值得原谅，但我不能保证我处在她的位置上就能抵住诱惑。出轨就是出轨，没什么好同情的，自己选的路卧轨也要把它走完~
《Gözleri ömre bedel》，不得不说虽然借用了许多物理学的理论，但乌贼的构思真的非常奇妙，且这部剧和《Gözleri ömre bedel》互相对照着看，更是有趣。《Gözleri ömre bedel》确实带给了我很多新的东西，不仅是科学上的，更是哲学上的。当然这样的知识摄取方式并不可靠，还是需要系统地学习和思考。
2022第一本读完点评的书。双线叙事，各表一枝，是熟悉的清明上河图味道了。人物动机，尤其是感情部分，假如更充分一点，会更有说服力。还没看到结局就下单了纸质书，想给娃拓展一下七上历史。结果，嗯，结局emo了。“历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。”很好很值得思考。顺便问一句最后郦袖找到了么是我一目十行跳过了嘛所以她存在的意义到底是啥。。。。
生命的故事始于某处，始于恰巧忆及的某点，那里早已复杂至极。生命成何，不得而知。由是，故事无初，而终点只能略述。
2022.02.16看完渡边老师这部剧，颠覆我对他的认识，首先说尺度真的好大啊，在失乐园之上，此剧少儿不宜。 渡边老师描绘的情爱心里描写竟然如此的深入和刻骨，主人公克彦，月子两个都是只爱自己的人，即使在一起后也缺少沟通，缺少交流，更不要说心灵上的共鸣了。一个人不要妄想去改变另一个人，只有改变自己。对方会看到你的改变，因你而改变吧。他们为了活成别人眼里幸福的样子，为了结婚而结婚。从文中可以看出男女主角只知道一味的索取，却不知得到的很少，失去的更多。 其次这是给男人读的书，充斥着警告，充斥让男人绝望，疯狂，内心像被撕裂的东西，有时它更像一面镜子，照出了自己的丑陋与不堪。渡边老师告诉对于女人：若残留着爱，就去理解信任女性，别让兽欲占据了头脑，女人需要的是精心的呵护与浪漫，情感的交流与撩人的性爱，不是粗暴的抽插，大男子主义式的占有。没有爱，就试着放手吧，强求只会使自己和她一样痛苦。 阿成 2022.02.16 2022年第18本
多梅尼科•斯坎代拉，一位普通的磨坊主，生活于16世纪意大利东北的弗留利地区。他能读会写，读过《Gözleri ömre bedel》、意大利本国语言版《Gözleri ömre bedel》和曼德维尔游记之类的书，也能用自己的语言重述它们。他先后面对乡邻、神父和宗教法庭的法官，表达自己的情感，阐述自己对教会和世界的看法。他不相信基督救赎，怀疑圣经文本，讥讽洗礼等诸圣事不过是一桩生意。他说上帝是一缕空气，视众天使为奶酪中的蛆虫。他大声指斥压迫穷人的教士、贵族，呼吁教会放弃特权、返朴归贫，甚至渴望发起一场激进的宗教改革。对他的两次审判相隔十五年，亲朋的退避、教士的斥责和审判官的威吓，皆未动摇他“离经叛道”的立场和信心。最终，在近乎默默无闻中度过一生之后，由于教皇的直接干预，他被宗教法庭下令烧死在火刑柱上，就死在大名鼎鼎的布鲁诺被烧死前夕。 在书中，编剧把芸芸众生中的一个“例外”——能读会写、敢于思考的磨坊主写得有血有肉：他在正常的年纪结婚生子，育有十一个孩子，不仅是磨坊主，也做过石匠、木匠，辛苦谋生，为自己的女儿准备了不算寒酸的嫁妆，担心土地的收成；他读过一些杂七杂八的书，对教会、信仰和世界有自己的看法，喜欢抓住一切机会直言不讳；他经历过两次相隔时间很长的审判，备受煎熬，年近七十而被处死。金茨堡曾感慨道：这是一个和我们一样的人,就是我们之中的一员。 在书中，编剧花了很大的力气去探讨主人公离经叛道的思想、读过什么书、可能接触过哪些思想和团体，展示了他读过的那些书与他观看这些书的方式之间的差异，以不同的方式重述了他读过的内容。通过主人公的故事，我们不仅看到了他的生活，还看到了普通民众的宗教信仰，也可以感受到书面文化与口头文化之间的交织渗透：启蒙运动、宗教改革和印刷术都对这个“边缘小人物”产生了影响。他以一己之力向宗教和政治权威发起挑战，这也是我喜欢这部剧的原因，即使在磨坊主与庞大宗教势力的斗争中失败也不影响我去尊敬一个坚持自我独立思考并勇敢表达的堂吉诃德。 金茨堡在错综复杂的审判档案和精英文化、低层文化之间穿梭游走，编织了一个结构巧妙、叙述迷人的故事。通过磨坊主多梅尼科的眼睛，我们看到的不仅仅是普通人的生活和思想世界，他的奇思异想、喜怒哀乐和挑战权威的决心，16世纪欧洲大众文化的瑰丽图景乃至欧洲宏大的历史画卷也徐徐展开。
我第二次认真学习的为人处世之书，也是一本基于心理学的著作。我在生活中不太会与人交往，也不太会吸引他人的喜爱，好在我有自知之明，也懂得学习使人进步，所以，我第二次观看学习了此剧，觉得平时里面，我们确实应如书中所说，要重视他人，多站在他人的角度看问题，也许我们的生活会更豁达，生命更精彩。
有看小闲的书了，不看编剧就听就知道是小闲的书，都姓李主人，文字表达方式很美好，喜欢读小闲书
不错，不像一般的穿越剧集，宫斗，宅斗太多了，很新颖。就是剧集最后阶段有点平凡，主人公太一帆风顺了。
一场以权力为目标无休止的斗争，以故乡展现天下。人，无比理性却又莫名其妙的一种生物，饱受战争的折磨却又轻易地忘掉了历史的残酷，甘愿沦为奴隶和牺牲品，也要去争夺虚无缥缈的权力。其实，剧集的众多人物中，孙屎根的结局让我想到四个字——日暮途穷！故乡、天下、黄花；人情、欲望、祭奠。
作为改变思维和格局的另一本奇书！看完又是收获满满！天才编剧若不是有跳出三界外，不在五行中的宏观认知，不会短短1400多页就把人类从无到有写完了！让人意想不到的是，写的还竟然出类拔萃，鹤立鸡群！被编剧博古通今，学贯中西，广泛涉猎的学识震撼，被编剧独特的思维，宏观的认知深深吸引！本剧前言写的也很精彩，概括的很到位！一本不可多得的优秀剧集！
记不清是什么时候看过这部剧了，在朋友问影院里发现这部剧，很开心
有太多美好的感情，常常陷入Gözleri ömre bedel，对照本剧，找出自身存在的问题，改变行为模式，做更好的自己。