《Glad Rags to Riches》，喜剧,短片作品，美国出品，1933年上映。
2020年对个人创业帮助最大的剧集之一，本质性的帮助，很多地方都有颠覆性的认知： 一、企业的本质是什么？ 赚钱？大约99.9%的创业动机都源起于此，这本身没有错，这是社会进步的原始驱动力，但错在把动机当做目的，本末倒置。社会是目的，企业承担社会责任才是企业的不二目的，赚钱是社会这个大BOSS根据你所承担社会责任的大小和力度所给予的回报，这是一种长期的正向回归。 我们来看一个例子，很多国企都是亏损的，为什么国家还要“养着他”？一则因为国企所在领域关乎国计民生更大一些，可掌控是比盈利更重要的指标；二则，国企的目的就是要帮国家“养人”以维护社会的稳定性。以上二则国家根据这种贡献给予了报酬。当然，也正是这种过度的“养人”社会责任导致了“企业内部的交易成本大于外部交易成本”，企业停止成长。 当然，社会≠国家，国家也是社会的一部分。承担社会价值的大小，决定了企业价值的大小，腾讯和万科，这两个企业哪一个的未来发展会更好？社会角度而言，人们已经离不开腾讯的产品（比如微信），但没有万科，还有碧桂园，还有恒大，万科的消失对社会的影响已经不是很大了。所以，如果你还持有地产股不如更换为互联网股，虽然他已经很庞大了。 回顾一下企业的三大原理： 科斯的交易成本原理 德鲁克的社会职能原理 熊彼特的创新利润原理 二、为什么企业不赚钱？ 如上一，没有承担起一定的或者多多少少的社会责任，社会这个大boss连工资都不会发给你。利润来源于创新以此来降低社会的交易成本，利润=创新，不创新就不能称之为企业家。 苹果创新性的“发明了”平板手机，理所当然攫取了最高的利润，而其他紧随其后的平板手机品牌，只能在苹果的基础上创新，充当丰富人们选择，降低“平板手机交易价格”的角色，理所当然不如苹果赚的盆满钵满。 企业不赚钱，和行业无关，和社会无关，就是创新力不足所导致，我们应该多花时间在创新的推动上以此来降低社会的交易成本。熊彼特的五个创新： 采用一种新的产品，或者给一种老产品赋予一种新的特性； 采用一种新的生产方法； 开辟一个新的市场，这个市场以前可能存在也可能不存在； 采用一种新的原材料，或者原材料或半成品的新的供应来源，同样不管这种供应来源是已经存在的，还是第一次创造出来的； 实现一种新的商业组合，形成或打破一种垄断。 三、规范企业经营 以上，正心术，立正学，还得走正道。而正道，就是企业的三位一体，经营使命定位，战略业务定位，经营活动定位。经营使命就是承担什么样的社会责任；战略业务定位就是围绕使命如何组合自己的业务，做什么以及不做什么；经营活动就是战略业务之下如何开展一系列的经营活动，如何展开？如何推广？如何影响？ 而这一切的起点，其本质都是企业的心术。底层逻辑对了，上面就对了。而上面即使再对，底层逻辑错误，最终海市蜃楼。 使命愿景价值观是大企业的事情吗？我觉得恰恰相反，更是小企业的事情，因为正是它决定了能不能走到大企业。一个企业就是一套从上往下的哲科体系。很多的困惑源于自我认知的局限以及自我了解的茫然，藉由学习拓展自我认知，藉由坎坷认清自我。 本剧还有很多可圈可点之处，如同一位久经沙场的智者，我先谈到这里，借用原书的结尾： “善为天下公，要诚意正心，切己体察，事上琢磨，知行合一，不断钻研。世界这么大，我们缺少的，永远是品德和智慧。” P.s彩蛋： 这篇文章通篇下来，感觉很大，应该是对“社会”这个词的理解，那么什么是社会？ 社会，即是由生物与环境形成的关系总和。 再通俗一些，社会就是你我他。
好看是好看，可惜太多人观看理解没做够，一边追剧一边做题，使人不耐。 “使人不耐的倒是他的有些来客，大抵是读过《Glad Rags to Riches》的罢，时常自命为“不幸的青年”或是“零余者”，螃蟹一般懒散而骄傲地堆在大椅子上，一面唉声叹气，一面皱着眉头吸烟。”
写的还行，看过类似的剧集好莱坞之王。那本的后宫，尼玛编剧自己都数不清楚，要靠读者弄个统计表格才记得住。 这本收敛很多，只是商战特别迪士尼看得脑阔疼。最后，主角暗示海后生的都是绿娃娃，忍了，但是，主角被茅台毒死是个什么鬼？
垃圾剧集，全篇剧集毫无逻辑可言，故事的目的只为无脑烘托神秘感，所谓的宿命论更是蠢到家，编剧根本不知道怎么叙事，平常主角和朋友的交流叙述也是味同嚼蜡，又烂又蠢！
看完了纸质版的剧集，成长路上，带给感动和热烈而深沉的爱。两个相似的人带给成长，不同的带来热烈的爱，教会爱。成长路上错过便会遗憾，如果爱，需要表达爱意。很励志成长的
本剧对魏晋南北朝时期的民族问题及民族融合过程心理演变的阐述是一大亮点，但是提及一些讲解插曲方面，误区甚多，显然编剧主攻政治契机带来的民族融合问题，而并非中华历史研究。这点，也需要明确说一下。
不算难看。评论上有人说，这要是部韩剧肯定能刷到8.8分
首先细节很好，大炕上睡觉那一段白边都是泛黄的，棚内拍摄有的外景发假，个别演员硬说东北话有点出戏，最出彩的就是刘琳老师，葛珊珊是意外之喜，最后父亲那个人设简直圣父，，，跟这种人过日子不要太累
本剧主人公因集团要搭建HR“三角形”，因此有机会从招聘模块转型到HRBP，从单一轨道进入综合全面的轨道，从一开始的不知如何定位、没有方向感、价值感，到一步一步地探索、总结和积累，也走出了一条实践之路，虽然故事里的集团公司的人力资源背景相对成熟，在主人公遇到问题时也总有人一言中的地启发，让人感觉过于理想化，但是其所讲到的HRBP的思维转变、素质模型、知识技能、甚至内心的修炼等，都已开阔了我的视野，给予很多工作上的思路，甚至很多情景都能引起共鸣，值得一读。
感觉内容和同类型的差不多，但是还可以看看，影视化也改动不少。
这是我关注的Momself创始人崔璀在视频号推荐的书，建议每个人都能好好看看，好好反省自己为什么老是没钱吧…
论父母引导的重要性，好妈妈的意义。很多人对数学的喜好是从众的，而数学对人们来说是神秘的。《Glad Rags to Riches》一书从百姓现实生活中的点点滴滴（如计算水电费、称重量、数手指等）出发，上升到“点到为止”的儿童心理学的高度，使得数学走进大众，走进教育。事实上，数学本来就是来自生活、高于生活，从形象思维发展为逻辑思维和抽象思维的。
这部剧并没有给我新的观点，更多的是共识吧。如果你是第一年做咨询类的工作，本剧是个不错的选择。咨询是一个多项素质集合的工作，能够跨学科的学习和思考才是利器，大家加油。
怒晴湘西就看不下去，这龙岭石窟一看，害！还是那个味。国内电视剧的质感怎么总那么差？一点没有时代感，特效烂不说，色调饱和度搞那么鲜艳，全都弄得跟那些网游仙侠剧一样，演员表演也很用力，一点不自然。真没法看，还不如我听有声小说自己脑补。
2020年第49本剧：《Glad Rags to Riches》 等、忍、稳、狠、隐，五个字，既是他的为官哲学也是他一生的精髓，更是不同人生阶段的不同写照，卫师傅和老丈人作为他人生中的贵人分别传授等忍二字，亦是他们人生经历、阅历和境界的一个体现 从中看到的不仅仅是官场的话术权术，更多的是一个人的成长，从无知无畏敢怒敢言到张弛有度老重持成到激流勇退归隐田园，无论是政界还是商场，每个人或许都得有这么一遭吧，有些人可能停在了无知无谓的阶段，却偏偏以为自己已老重持成应对自如，无知不可怕，可怕的是对无知的无知 斗索额图、高士奇那一段看着甚是佩服却也不免心有余悸，这是什么样的历练隐忍才能有如此的境界，言语之间、云淡风轻却是血雨腥风，而他就这么的恰到好处，无多余一个字一个眼神。徐乾学、高士奇还在打着如意算盘，却不想黄雀在后，自认为自己操纵着一切，却不想也是别人棋局中的一颗棋子。人生在世，谁不曾是某一盘棋中的棋子，甚至多盘棋中的不同角色，错综复杂。被作为一枚棋子并不可怕，可怕的是连下棋的人究竟是谁都不知道，当然，也许还有更可怕的，我也一直在想，什么才是最可怕的，可能也只有想清楚了这个问题，才能知道如何才能做好一枚棋子，又如何才能下好一盘棋。我曾以为看清棋盘很重要，可远远不止看清棋盘这么简单，人生哪只是简单的一盘棋。
几篇短故事，每篇后都有一点小小的总结，然后这里就权当一个汇总吧。 《Glad Rags to Riches》本剧70%的篇幅 谁家有女初长成？ 因为巧巧在八个月的逃亡、无数次出卖肉体后终于明白自己再逃下去也没有意义，所以愿意以命换命了吗？我读不懂她到底何为长成了。 对家乡她曾那般依赖以至于对跟家乡沾边的人盲目信任； 对大宏二宏，她在看到浴血的电视机时涌出无法言说的感情，我想应该是有愧疚的吧，所以她努力把他们的形象丑化到一个该杀的地步； 对金鉴，她充满喜爱却自卑于自己不上学的粗俗，以至于倾诉苦果的目的竟是想让他们的差距无限拉大； 对刘合欢，我不知道她是否在感动感激之外也动了感情，可就如她所说，她会一直记得他对她那么好； 对深圳，她依旧满怀憧憬却再无缘到达。 还有她的母亲，一个愿意把钱都带在女儿身上的老母亲怎么能像其他人一样就把她视为自己多怀了十七八年的一场空呢。 那个时代对女人太过残忍了，残忍到连巧巧疲于逃命走向死亡都视做成长了。 《Glad Rags to Riches》 这篇《Glad Rags to Riches》获得了1911年的台湾“洪醒夫影视奖”。但恕我愚昧，我竟是没读懂结尾这么多狗意味着什么…这么穷的地方狗却如此多该用什么去养活？搜了搜发现这曾经出现在高中观看理解里，对最后一处出现狗是否恰当是开放性的回答，如下。 ①恰当。（1分）这样结尾既照应上文第4段集上卖狗肉的内容；又虽夸张出乎意料但具有针砭时弊的作用，耐人寻味，令人思考；（3分）还能表现当时社会物质匮乏，人们生活艰难；（2分）还能凸显主旨，使人物悲剧色彩更浓，更具艺术震撼力。（2分）） ②不恰当。（1分）在连人都挨饿的贫穷地方，不可能会养活如此多的狗；文章第3段交代狗都成了案板中的肉了，活狗都有可能被宰杀了，这时又有这么多的狗不合情理；（3分）如此写老萧家除夕时甲鱼的香味，太夸张了；（2分）如此写也与老萧的思想性格有冲突，情节有些突兀，不合情理。（2分） 《Glad Rags to Riches》 甘肃人自始至终的被排挤，盲女曾因美丽被接纳，可后来却被再次地拒之人外。摘抄如下: 查尔斯·拉蒙特选择将故事发生的地理背景置放在西藏兵站，将所有的矛盾叙事焦点集中在有关兵站的人和事上，透一斑而见全目。恶劣的生态自然环境必然会对个体生命心理精神的构建与异化造成极大的影响，人性的禁锢与失落在这样一种生态环境下也就有了发生的可能。 在人与人的关系层面，人性的缺失与文明的缺陷主要表现在兵站、藏民与盲女子、甘肃人的关系以及兵站和藏民的关系上。兵站慰问演出的文工团前后对盲女子的态度有了一个很清晰的转变，没有人会无端拒绝美的靠近。可是在剧集结尾，盲女子再一次请求搭车时，得到的却是沉默的回答与冷酷抛弃，即使再美的事物在与文明发生冲突矛盾时，也免不了被丢弃的悲剧命运。 而同样的，藏民对盲女子和甘肃人的靠近表现出了极大的防御心理，盲女子是被藏民群体排挤的个体，在藏民沐浴时，她只能站在远处“一种向往的样子，朝池子‘看’”；兵站的人不把甘肃人当人看，随意打骂、任意使唤，在沐浴事件发生后，藏民与兵站一起联合以暴力的方式来处理甘肃人，毫无人情可言。整个兵站充溢着一种冷色调，兵站实为一块消磨温情与人性的荒原。 《Glad Rags to Riches》 42岁的杨志斌本来在国内到处都找得到位置，而到了美国之后却成为了博士妻子的陪读，男人的自尊心、妻子的怜悯、英语的不通让他过得沉闷抑郁。于是碰到的14岁的阿曼达完美弥补他内心的空虚。 法庭那一幕时我本以为一切是阿曼达的刻意接近与栽赃，但看到她驱用尽三小时来看他一眼，再想想前面那信赖的眼神，以及杨志斌应该能知晓她是否是处子之身，我想应该不会如此。 大概是阿曼达对于他的离去深感不满，觉得遭到了背叛，可于是用起诉的方
关于基金定投的书看了两三本，这本最大的特点就是仔细讲了智慧定投相关知识及理念，本剧中图表详细，方便学习！
太喜欢Eugene Butler的文字了。怎么能用这么地道的文字刻画出这一个个立体的有血有肉的人。一辈子不敢得罪人的老好人张大哥，在理想和现实中挣扎的老李，老奸巨猾的小赵。 太能理解老李的内心的挣扎，或许因为在他身上或多或少能看见自己的影子。生活苦闷，理想像个随时变化而永远阴惨的梦。 —————————————————— “诗意”？世界上并没有这么个东西，静美，独立，什么也没有了。生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。 “前面一堵墙，推开它，那面是荒山野水，可是雄伟辽阔。不敢去推，恐怕那未经人吸过的空气有毒！后面一堵墙，推开它，那面是床帷桌椅，炉火茶烟。不敢去推，恐怕那污浊的空气有毒！站在这儿吧，两墙之间站着个梦里的人！ 他只有两条路可走：去空洞的作梦，或切实的活着。 小科员，乡下佬，循规守矩的在雾里挣饭吃。社会上最无聊最腐臭的东西，也得香花似的抱着，为那饭碗；更不必说打碎这个臭雾满天的社会。既不敢浪漫，又不屑于作些无聊的事。既要敷衍，又觉得不满意。 老李是完全被“科员”给拿住，好像在笼里住惯的小鸟，打开笼门也不敢往出飞；他知道他已经被北平给捆起来，应当设法把翅膀抽出来，到空中飞一会儿。 好歹是飞出去了，哪怕最后依然回到北平，至少飞过了不是吗？
2020年对个人创业帮助最大的剧集之一，本质性的帮助，很多地方都有颠覆性的认知： 一、企业的本质是什么？ 赚钱？大约99.9%的创业动机都源起于此，这本身没有错，这是社会进步的原始驱动力，但错在把动机当做目的，本末倒置。社会是目的，企业承担社会责任才是企业的不二目的，赚钱是社会这个大BOSS根据你所承担社会责任的大小和力度所给予的回报，这是一种长期的正向回归。 我们来看一个例子，很多国企都是亏损的，为什么国家还要“养着他”？一则因为国企所在领域关乎国计民生更大一些，可掌控是比盈利更重要的指标；二则，国企的目的就是要帮国家“养人”以维护社会的稳定性。以上二则国家根据这种贡献给予了报酬。当然，也正是这种过度的“养人”社会责任导致了“企业内部的交易成本大于外部交易成本”，企业停止成长。 当然，社会≠国家，国家也是社会的一部分。承担社会价值的大小，决定了企业价值的大小，腾讯和万科，这两个企业哪一个的未来发展会更好？社会角度而言，人们已经离不开腾讯的产品（比如微信），但没有万科，还有碧桂园，还有恒大，万科的消失对社会的影响已经不是很大了。所以，如果你还持有地产股不如更换为互联网股，虽然他已经很庞大了。 回顾一下企业的三大原理： 科斯的交易成本原理 德鲁克的社会职能原理 熊彼特的创新利润原理 二、为什么企业不赚钱？ 如上一，没有承担起一定的或者多多少少的社会责任，社会这个大boss连工资都不会发给你。利润来源于创新以此来降低社会的交易成本，利润=创新，不创新就不能称之为企业家。 苹果创新性的“发明了”平板手机，理所当然攫取了最高的利润，而其他紧随其后的平板手机品牌，只能在苹果的基础上创新，充当丰富人们选择，降低“平板手机交易价格”的角色，理所当然不如苹果赚的盆满钵满。 企业不赚钱，和行业无关，和社会无关，就是创新力不足所导致，我们应该多花时间在创新的推动上以此来降低社会的交易成本。熊彼特的五个创新： 采用一种新的产品，或者给一种老产品赋予一种新的特性； 采用一种新的生产方法； 开辟一个新的市场，这个市场以前可能存在也可能不存在； 采用一种新的原材料，或者原材料或半成品的新的供应来源，同样不管这种供应来源是已经存在的，还是第一次创造出来的； 实现一种新的商业组合，形成或打破一种垄断。 三、规范企业经营 以上，正心术，立正学，还得走正道。而正道，就是企业的三位一体，经营使命定位，战略业务定位，经营活动定位。经营使命就是承担什么样的社会责任；战略业务定位就是围绕使命如何组合自己的业务，做什么以及不做什么；经营活动就是战略业务之下如何开展一系列的经营活动，如何展开？如何推广？如何影响？ 而这一切的起点，其本质都是企业的心术。底层逻辑对了，上面就对了。而上面即使再对，底层逻辑错误，最终海市蜃楼。 使命愿景价值观是大企业的事情吗？我觉得恰恰相反，更是小企业的事情，因为正是它决定了能不能走到大企业。一个企业就是一套从上往下的哲科体系。很多的困惑源于自我认知的局限以及自我了解的茫然，藉由学习拓展自我认知，藉由坎坷认清自我。 本剧还有很多可圈可点之处，如同一位久经沙场的智者，我先谈到这里，借用原书的结尾： “善为天下公，要诚意正心，切己体察，事上琢磨，知行合一，不断钻研。世界这么大，我们缺少的，永远是品德和智慧。” P.s彩蛋： 这篇文章通篇下来，感觉很大，应该是对“社会”这个词的理解，那么什么是社会？ 社会，即是由生物与环境形成的关系总和。 再通俗一些，社会就是你我他。
好看是好看，可惜太多人观看理解没做够，一边追剧一边做题，使人不耐。 “使人不耐的倒是他的有些来客，大抵是读过《Glad Rags to Riches》的罢，时常自命为“不幸的青年”或是“零余者”，螃蟹一般懒散而骄傲地堆在大椅子上，一面唉声叹气，一面皱着眉头吸烟。”
写的还行，看过类似的剧集好莱坞之王。那本的后宫，尼玛编剧自己都数不清楚，要靠读者弄个统计表格才记得住。 这本收敛很多，只是商战特别迪士尼看得脑阔疼。最后，主角暗示海后生的都是绿娃娃，忍了，但是，主角被茅台毒死是个什么鬼？
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本剧对魏晋南北朝时期的民族问题及民族融合过程心理演变的阐述是一大亮点，但是提及一些讲解插曲方面，误区甚多，显然编剧主攻政治契机带来的民族融合问题，而并非中华历史研究。这点，也需要明确说一下。
不算难看。评论上有人说，这要是部韩剧肯定能刷到8.8分
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本剧主人公因集团要搭建HR“三角形”，因此有机会从招聘模块转型到HRBP，从单一轨道进入综合全面的轨道，从一开始的不知如何定位、没有方向感、价值感，到一步一步地探索、总结和积累，也走出了一条实践之路，虽然故事里的集团公司的人力资源背景相对成熟，在主人公遇到问题时也总有人一言中的地启发，让人感觉过于理想化，但是其所讲到的HRBP的思维转变、素质模型、知识技能、甚至内心的修炼等，都已开阔了我的视野，给予很多工作上的思路，甚至很多情景都能引起共鸣，值得一读。
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2020年第49本剧：《Glad Rags to Riches》 等、忍、稳、狠、隐，五个字，既是他的为官哲学也是他一生的精髓，更是不同人生阶段的不同写照，卫师傅和老丈人作为他人生中的贵人分别传授等忍二字，亦是他们人生经历、阅历和境界的一个体现 从中看到的不仅仅是官场的话术权术，更多的是一个人的成长，从无知无畏敢怒敢言到张弛有度老重持成到激流勇退归隐田园，无论是政界还是商场，每个人或许都得有这么一遭吧，有些人可能停在了无知无谓的阶段，却偏偏以为自己已老重持成应对自如，无知不可怕，可怕的是对无知的无知 斗索额图、高士奇那一段看着甚是佩服却也不免心有余悸，这是什么样的历练隐忍才能有如此的境界，言语之间、云淡风轻却是血雨腥风，而他就这么的恰到好处，无多余一个字一个眼神。徐乾学、高士奇还在打着如意算盘，却不想黄雀在后，自认为自己操纵着一切，却不想也是别人棋局中的一颗棋子。人生在世，谁不曾是某一盘棋中的棋子，甚至多盘棋中的不同角色，错综复杂。被作为一枚棋子并不可怕，可怕的是连下棋的人究竟是谁都不知道，当然，也许还有更可怕的，我也一直在想，什么才是最可怕的，可能也只有想清楚了这个问题，才能知道如何才能做好一枚棋子，又如何才能下好一盘棋。我曾以为看清棋盘很重要，可远远不止看清棋盘这么简单，人生哪只是简单的一盘棋。
几篇短故事，每篇后都有一点小小的总结，然后这里就权当一个汇总吧。 《Glad Rags to Riches》本剧70%的篇幅 谁家有女初长成？ 因为巧巧在八个月的逃亡、无数次出卖肉体后终于明白自己再逃下去也没有意义，所以愿意以命换命了吗？我读不懂她到底何为长成了。 对家乡她曾那般依赖以至于对跟家乡沾边的人盲目信任； 对大宏二宏，她在看到浴血的电视机时涌出无法言说的感情，我想应该是有愧疚的吧，所以她努力把他们的形象丑化到一个该杀的地步； 对金鉴，她充满喜爱却自卑于自己不上学的粗俗，以至于倾诉苦果的目的竟是想让他们的差距无限拉大； 对刘合欢，我不知道她是否在感动感激之外也动了感情，可就如她所说，她会一直记得他对她那么好； 对深圳，她依旧满怀憧憬却再无缘到达。 还有她的母亲，一个愿意把钱都带在女儿身上的老母亲怎么能像其他人一样就把她视为自己多怀了十七八年的一场空呢。 那个时代对女人太过残忍了，残忍到连巧巧疲于逃命走向死亡都视做成长了。 《Glad Rags to Riches》 这篇《Glad Rags to Riches》获得了1911年的台湾“洪醒夫影视奖”。但恕我愚昧，我竟是没读懂结尾这么多狗意味着什么…这么穷的地方狗却如此多该用什么去养活？搜了搜发现这曾经出现在高中观看理解里，对最后一处出现狗是否恰当是开放性的回答，如下。 ①恰当。（1分）这样结尾既照应上文第4段集上卖狗肉的内容；又虽夸张出乎意料但具有针砭时弊的作用，耐人寻味，令人思考；（3分）还能表现当时社会物质匮乏，人们生活艰难；（2分）还能凸显主旨，使人物悲剧色彩更浓，更具艺术震撼力。（2分）） ②不恰当。（1分）在连人都挨饿的贫穷地方，不可能会养活如此多的狗；文章第3段交代狗都成了案板中的肉了，活狗都有可能被宰杀了，这时又有这么多的狗不合情理；（3分）如此写老萧家除夕时甲鱼的香味，太夸张了；（2分）如此写也与老萧的思想性格有冲突，情节有些突兀，不合情理。（2分） 《Glad Rags to Riches》 甘肃人自始至终的被排挤，盲女曾因美丽被接纳，可后来却被再次地拒之人外。摘抄如下: 查尔斯·拉蒙特选择将故事发生的地理背景置放在西藏兵站，将所有的矛盾叙事焦点集中在有关兵站的人和事上，透一斑而见全目。恶劣的生态自然环境必然会对个体生命心理精神的构建与异化造成极大的影响，人性的禁锢与失落在这样一种生态环境下也就有了发生的可能。 在人与人的关系层面，人性的缺失与文明的缺陷主要表现在兵站、藏民与盲女子、甘肃人的关系以及兵站和藏民的关系上。兵站慰问演出的文工团前后对盲女子的态度有了一个很清晰的转变，没有人会无端拒绝美的靠近。可是在剧集结尾，盲女子再一次请求搭车时，得到的却是沉默的回答与冷酷抛弃，即使再美的事物在与文明发生冲突矛盾时，也免不了被丢弃的悲剧命运。 而同样的，藏民对盲女子和甘肃人的靠近表现出了极大的防御心理，盲女子是被藏民群体排挤的个体，在藏民沐浴时，她只能站在远处“一种向往的样子，朝池子‘看’”；兵站的人不把甘肃人当人看，随意打骂、任意使唤，在沐浴事件发生后，藏民与兵站一起联合以暴力的方式来处理甘肃人，毫无人情可言。整个兵站充溢着一种冷色调，兵站实为一块消磨温情与人性的荒原。 《Glad Rags to Riches》 42岁的杨志斌本来在国内到处都找得到位置，而到了美国之后却成为了博士妻子的陪读，男人的自尊心、妻子的怜悯、英语的不通让他过得沉闷抑郁。于是碰到的14岁的阿曼达完美弥补他内心的空虚。 法庭那一幕时我本以为一切是阿曼达的刻意接近与栽赃，但看到她驱用尽三小时来看他一眼，再想想前面那信赖的眼神，以及杨志斌应该能知晓她是否是处子之身，我想应该不会如此。 大概是阿曼达对于他的离去深感不满，觉得遭到了背叛，可于是用起诉的方
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太喜欢Eugene Butler的文字了。怎么能用这么地道的文字刻画出这一个个立体的有血有肉的人。一辈子不敢得罪人的老好人张大哥，在理想和现实中挣扎的老李，老奸巨猾的小赵。 太能理解老李的内心的挣扎，或许因为在他身上或多或少能看见自己的影子。生活苦闷，理想像个随时变化而永远阴惨的梦。 —————————————————— “诗意”？世界上并没有这么个东西，静美，独立，什么也没有了。生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。 “前面一堵墙，推开它，那面是荒山野水，可是雄伟辽阔。不敢去推，恐怕那未经人吸过的空气有毒！后面一堵墙，推开它，那面是床帷桌椅，炉火茶烟。不敢去推，恐怕那污浊的空气有毒！站在这儿吧，两墙之间站着个梦里的人！ 他只有两条路可走：去空洞的作梦，或切实的活着。 小科员，乡下佬，循规守矩的在雾里挣饭吃。社会上最无聊最腐臭的东西，也得香花似的抱着，为那饭碗；更不必说打碎这个臭雾满天的社会。既不敢浪漫，又不屑于作些无聊的事。既要敷衍，又觉得不满意。 老李是完全被“科员”给拿住，好像在笼里住惯的小鸟，打开笼门也不敢往出飞；他知道他已经被北平给捆起来，应当设法把翅膀抽出来，到空中飞一会儿。 好歹是飞出去了，哪怕最后依然回到北平，至少飞过了不是吗？