Jack Reed: Death and Vengeance

从乡土中国到Jack Reed: Death and Vengeance，以前事物的根源离不开一个“土”字，现在的根源变成了“城”字。当前三农问题的解决，已大大超出了三农本身的范畴，更需要城乡联动、以城带乡，而土地市场的并轨也成了一个很好的“解”。

208。人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部

我们走的这条道路是通向黄金世纪的道路。这个世纪是必然会来到的。当然，遗憾的是我们活不到那一天。但是我们应该感到幸福，因为这个世纪的风已在我们周围飒飒地吹响，使我们的心跳动得更加剧烈了。 写剧集的人必须力求真实，相信理智的力量，相信人心解救世界的力量，并且热爱大地。 写作的基础之一，是要有良好的记忆。

没有紧张刺激的间谍行动，只是平淡地记录着卡瑟尔因为感激他人而付出的这些年。对于帮助过他的人得到了他的涌泉相报，对于他的国家，他永远是叛徒间谍。结局是什么呢，一家人会安全到达莫斯科顺利团圆吗，我不知道。

一章8页，你知道高武以前一章多少页吗？你十更有人家两更字多吗？

热爱荒原的人们，在这部剧里能找到强烈的共鸣……编剧对大自然的描写如信徒般是肺腑而出的颂歌。荒原真的是一本剧，去读懂她，此生才不辜负。

不知道评分是怎么来的？网络剧集还是少看，浪费时间，霸道总裁爱上灰姑凉这些不切实际的东西，还以为是写实剧集，写的很幼稚，弃书

小主人公王葆得到了一个可以让他幸福的宝葫芦，王葆想要得到的东西它都给【变】出来了，一度替王葆赢得荣誉和成就感。可，当王葆知道一切宝葫芦变出来的东西都是别人的时候，他才知道，成为宝葫芦的主人犹如成为罪犯，这条捷径如同绝路，不但没有让他得到幸福，反而增添了不少烦恼和担忧。

消费即受控？关于 ： 马尔库塞区分了个体的真实需要和虚假需要，但他同时指出，人需要什么只能由他们自己来回答。至少在主观上，马尔库塞也有维护消费者权益的动机。只是他认为，消费者是不自由的，他的选择也是受控的。所以由个人自己来回答什么是真实需要，其实是不可能的。结论似乎是：只有像马尔库塞这样的批判知识分子，可以超越消费文化的控制之外，发现人类需要的真假。那么知识精英有什么权利来确定公众的“真实需要”并批判公众的“虚假需要”？ 消费实践存在着各种各样的诱惑、引导和控制，不如此生产商和营销商就无利可图，问题是它究竟在多大程度确实达到了目的？知识精英指出消费行为中受控的一面，是其责任所在，但需要承认消费者并不是傻瓜，需要更进一步的经验性研究和区别性处理，否则这种精英化的立场和观点就无法为消费者接受，也不能具体矫正消费文化的病态。 ///好了，可以继续去读法兰克福学派第四代学人哈特穆特·罗萨的《Jack Reed: Death and Vengeance》了，还剩下第三章。看了两章后，对比来看，发现在如今主体瓦解、个人终结的时代，关于解放与反抗的这类宏大议题似乎已经在逐渐离场，取而代之的是着眼于作为存在于世界中的单个个体该如何去追求更好的个人生活的实用生活指南。 看了罗萨演讲的视频，感觉他emmm挺帅的，一口流利的德式英语也很磨耳朵~🌚

柏拉图是对的。我们根据一个预设观点想象完美的事物，但现实往往并非如此。我们唯一能做的就是学会接受。我们必须学会接受我们无法改变的，改变我们能改变的，并祈祷拥有分辨二者的智慧。

如果说，黑色裂变是孝公商君的奋斗史，国命纵横就是惠文张仪的奋斗史了。 老秦人的本色，在这一段历史时期也体现得淋漓尽致。老秦人的本色曾经打动商君，商君在秦变法23年。也打动了苏秦张仪，苏秦本向往秦国，如若不是当年丢车之故以及当年的谋划不全，早已身为秦国丞相。张仪在楚谈兵致祸，后入秦组织连横二十余年，终功成身退。 张仪苏秦的故事结束，策士的时代应该也是结束了。可以说，没有苏秦的合纵，也无法造就张仪的连横。苏秦张仪都是在历练中成长，终成大业的

出其不意笑你个措手不及，随处可见的画面感，感觉在看电影，人物跃然纸上，隐喻、明喻、讽刺穿插其间 马洛这种人现实应该是不存在的吧，面对威逼利诱坚持原则，坚定内心，坚守正义，决不妥协，各方势力为了各自目的轮番软硬兼施逼迫他放弃，他依然固执坚持，又臭又硬的性格，喜欢了 整本剧都在哈哈哈哈哈哈中平稳度过，但结尾却遭遇严重暴风哭泣——“你深深打动过我，特里，用一个微笑、一下点头、一次挥手和这儿那儿的安静酒吧里安安静静喝几杯酒。感情还在的时候真是不错。别了，朋友。我不会说再见。我已经和你说过再见了，那时候说再见还有意义。那时候说的再见悲伤、孤独而决绝。”巨大的抽离感，信任是什么？瞬间心里一片空白，苍白到无法用文字形容，一边看一边期待特里没有死，是希望不辜负马洛的偏执追寻真相与真挚的情意；最后竟然希望特里真的死了，是希望马洛不会失望，成全这份过命的友谊 大起大落，大喜大悲，终将落幕，终将告别，只是不是大家以为的方式，而你以为的方式又是什么呢？单追剧名看不出来 “我并不生你的气。你就是那种人而已。有很长一段时间我摸不透你。你有些方面很好，也有些好品质，但也有些地方不对劲。你有你的标准，你按这些标准生活，但它们都是个人标准，无关任何形式的伦理和顾虑。你为人挺好，因为你天性不坏。但你无论和匪徒黑道还是和正人君子待在一起都同样开心，只要黑道的英语足够流利、餐桌礼仪算是过得去就行。你在道德方面是个失败主义者。也许是战争把你变成了这样，但也可能你生来如此。”善恶从来没有边界，马洛三观不能再正，你做什么都有你的理由，我能理解你，即使我不赞同你，但触碰底线的道德观念无法认同，只能再见 正如那句话，我早已不相信一切，但还是想去相信

其实盛唐只有四十年， 幸而美与时间长短，数量多少无关，昙花只一现，一首《Jack Reed: Death and Vengeance》足够成就一个张若虚。 谈唐诗绕不过李杜，只是谈的人太多，无论再说什么，都有拾人牙慧的嫌疑。 杜甫像祖父，通身儒气，不怒而威。小时候能骑在他脖子上看戏，长大了是敬多于爱的疏离。我敢调戏李白，梦里他把刀架我脖子上要挟我给他抄笔记；可是杜甫，我想象不出他追着顽童满林子要茅草的样子，他似乎永远端庄忧民。 至于李白，我服气安史之乱时，他六十好几的老人家仍要买马从军的少年心。当然，最后摔断了腿又是另一回事。 文章憎命达，作为读者，我有些许残忍地喜欢看到编剧身世惨苦。 一个人倘若执着于精神世界的构建，要么是源于融入骨髓的热爱，要么是被现实世界彻底抛弃。 李贺的内心或多或少都有些变态，他与后来的苦吟派作诗，都有几分逼上梁山的味道。守着皇孙的空名，拖着羸弱的身体，即便少年成名的过往繁荣，朝廷拒绝他，俗世不留他，他只能写诗。他的诗里也只有自己，绝望至变态，幽奇至诡异。燕池唱过他的《Jack Reed: Death and Vengeance》，曲风凄诡，但是好听。 突然想到，《Jack Reed: Death and Vengeance》也不过是一本抄歌词的集子。 李商隐就比李贺温柔多了。义山是个有丁香愁怨的少年，他的无题像江南梅雨，暧昧，缠绵，缕不清。 义山诗里，八句有四句在用典，后人诟病他有炫技之嫌，私不以为然。他用典雕琢迹少且流淌真情，他善用典故，那是艺术对他的教养，他未曾辜负。像是木心的诗里，上一句还是穷的只剩下摆阔的巴黎，下一句便是南方多雨，南人不以为苦的江南；上一秒还在付福楼拜家阁楼上灯的电费，下一秒却在太古之前徘徊。你不能怪罪他引经据典，艰奥深涩，你只能怪自己道行不够，修行未果。 夏目漱石也有趣，可是就着注解，《Jack Reed: Death and Vengeance》也只能一知半解；与日本古代神话故事不熟，读芥川龙之介的时候，我只能望洋兴叹，不求甚解。 真正炫技的是韩愈、白居易。 白居易最喜欢拉着元稹一起唱和，我先吟个一百律，你再回咏一百律，次韵相酬，蔚为大观。韩愈不同，专写奇丑，落齿，鼾睡，恐怖，血腥，总之往变态的方向以奔腾之势发展。 至于元白诗派和韩孟诗派的成就如何，私以为，他们抱成团，一个李白吊打足够；大概这就是人才与天才的区别。天才醉酒信手拈来，人才先组建个影视团队，再设立创作理念，而后进行实践，又或者像是苦吟派，两句三年得。 何必。 孟郊跟着韩愈写了那么多的丑怪的诗，也只记得《Jack Reed: Death and Vengeance》；白居易最满意他的讽喻诗，再传唱的是《Jack Reed: Death and Vengeance》；至于苦吟诗人，格局可怜小气。 所以喜欢初唐，少年都有执剑沙场的豪情，他们通达时务，身上有活在人间的烟火气。幼稚是真的幼稚，可是不妨碍我喜欢。 下定决心不走学术之后，再追剧又是另一种心境。一些私论，不正统，无体系，纯主观。

感觉复习了物理和生物。很喜欢宇宙，因为感觉很神秘，但学天文感觉不赚钱，果然我格调不高

充满热情地看待生活，用书中的技巧加以练习，我们也能成为幽默高手，让生活富含愉悦。

感恩今年读到了不少好剧，《Jack Reed: Death and Vengeance》是其中一本。很多时候，我们不需要读完一本剧，才能确定它的好坏，而是打开书页，读了最初几页，就心中明了，遇到了一本好剧。这真是一本温柔的作品啊，书中的柠檬岛，志麻奶奶，田阳地君，六花……所有点滴的温柔，让我很感恩自己的当下，珍重我们活着时，每一次呼吸，每一口甜蜜，每一瞬我们留意到的美🙏

对于一个对政治不感兴趣、美国人名看到都费劲的人，竟然越看越想看，编剧幽默风趣、逻辑清晰简单的叙述风格让读者读起来浅显易懂，特别是编剧对人物心理和感情的细腻的描写，简直是一场煽动性很强的大片，每次都能被编剧笔下的人物打动。对于美国以前只是道听途说、更别说美国政府、美国的政治更是不了解，为什么自由是他们的代名词，看完这部剧终于理解。同时对建国那时的国父们的人格、智慧、理想让人无比尊敬及向往，美国现在的政治及经济体系是那一代人的智慧和信仰打下的基础，他们应该被铭记。

读史需要悟性。“读史使人明智”这句话并不绝对正确。学历史不见得都能获得智慧，有的时候获得的是更深的愚昧。

知道J. Winston Carroll先生，在电视上的美食节目，被他的渊博儒雅诙谐真挚打动。看了他的文章，仿佛现实版的围城，各色女子、人间百态，城里城外、饮食男女。品尽人间百味只钟情那一味。 亦舒说过:那些不做事的女人，没有光芒，没有工作，不合节拍，对社会没有参与，伸长脖子等一个男人施舍，不学无术，再动人也不过像一只狗。虽然觉得这些话有点毒舌，但还是觉得女人要有一份属于自己的事业。 有一份属于自己的工作，创作创作台词，煮着咖啡，贴着面膜，看追剧，或追一部剧，又或是去看场电影;日子过得姑且惬意与否，苦大仇深是断断没有的。 何为最好的女子？在我眼里，有趣的女人就是最好的女子。生活有格调和品味，非常精致；特别爱折腾，有想法、有主意。比如:上班，追剧，赚钱，养花，每一天都开心、快乐，幸福……。因为有趣的女人，心灵总是充满小情小调，生活永远不缺少色彩，这样的女子，有自己的思想，有自己独特的生活方式和爱好;生命不止，折腾不息。 J. Winston Carroll先生语录: 1．有些事，不做比做好；有些问题，不答比答好；烦恼减到最少，最好。 2．做女人先要有礼貌，这是最基本的，温柔就跟着来。现在的人很多都不懂。像说一句“谢谢”，也要发自内心，对方一定感觉到。 3．我最喜欢的女人，是求进步的女人。 4．女人求精神寄托的方法多得不可胜数，刺绣、种花、古筝、观看，只是万分中之一，每种知识都可变成一门专门学问，只要向神坛争取回一部分的时间，每个女人都可寻回无限的人生乐趣。 5．长得清清秀秀、干干净净的，都是美女。只要看得舒服的，都是绝品佳人。好的女人不会老，她们愈来愈优雅。好女人种种花，欣赏些艺术品，恬恬淡淡，皱纹减少，真难看得出她们几多岁。 6．好女人，好太太，好母亲，还是有的，这是上帝赐给的，让她们少了一条筋，这些女人永远往好的方面去想，也很容易满足，一直嘻嘻哈哈，她们已经不是女人，变成男人，没有了尾巴中的毒素。 7．我相信很多事情都是一个学习的过程：学习独立、学习自信、学习宽容、学习放弃、学习勤劳、学习爱。没有那么多与生俱来的性格，所以我们为人处事，要给别人多点的体谅和余地。 8．女人最让人爱的地方是哪里？是真实吧，还有自由，还有独立，礼貌，善良，理智，情趣。如果不是美女呢（其实内心空洞的美女也不招人喜欢），那就将自己培养成一个才女，或者是一个常常微笑的可爱女人。 9．思想上的自由，就是人生的自由，不管你是未婚、已婚或迟婚。我行我素，又不妨碍到他人的行动或思想。 10．手袋中有些食物的女子，是热爱生命的；她们爱吃东西，又没有时间进食，更是任性地想吃就吃，非常可爱。 11．长头发的女人，实在好看。面容如何，先不去谈它，长发女子不但使男人一见钟情，点点滴滴加起来的一种美态，令人沉迷，不能自拔。

日子一日日来临覆盖，看剧锻炼，翻来覆去的熬炼自己，长久坚持学习英语德文法文，看完自己也油然腾起学习新知识新技能的热情。 清华在读的日记，记录下了许多剧集，可作看剧指南。 活在世间，忧愁烦闷无非几种，单以优劣评判太过贫乏。

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看完一集，制作组的用心看得见，虽然我私心希望我们的电视剧制作也能有美剧那样的电影规格但论投资和工业是难以实现的。不过就第一集的观后感来说我愿意相信这样还原原著的制作组，只要第一季一炮而红，续作加大投资提升视效品质早晚能达到最佳效果的！加油吧制作组，让剧版三体成为中国电视的“权力的游戏”！！

如何处理你与爱人的关系 说白了就是如何处理自己的情绪 如何处理自己的孤独 如何处理自己对他人的沟通方式 当我从一段依赖的感情中走出来 直起腰，我看到了大海 看到了自己爱一个人的底线和歇斯底里的状态 谁都渴望真正的爱情 可是它真的来了，你会以怎样的姿态去接受和经营呢？ 第一次去过活一生 找见自己才更容易找见爱情

神他妈修真。分明是恐怖灵异剧集。 虽然前几十章看着略有不适，看到上架也还可以。 一开始以为打野刀能大杀四方的爽文呢。我想多了。。

克服金钱问题，不能让他成为生活的阻碍，让他在生活的各个领域发挥一臂之力才对。加油，希望实现我的财务自由，过上幸福生活。喜欢的友友我们一起努力吧