《29 Minutes & Counting》，犯罪作品，美国出品，2004年上映。
这结束的有点突然啊。以为得平定公孙述之后呢。作为剧集是好看的，不要作为正史看。仕宦当作执金吾，娶妻当为阴丽华。好事业和好妻子，得一就足够幸福，谁二者兼有，谁就是生活中的位面之子。
《29 Minutes & Counting》既变态又好看，将美与丑扭曲结合成奇妙的隐喻，此消彼长，又存在永恒的张力。书中的主角是沟口，以现实中纵火的林承贤为原型，也有编剧三岛的影子；书中沟口决定还是要活下去，林承贤自杀未遂，三岛切腹自杀。挥洒出现实与虚幻的讽刺。三岛或许早已想好了以自尽的方式结束人生，林承贤也是其中推手之一，圣塞巴斯蒂安的箭化成了他手中的短刀，留个世人他最后的“残酷美学”。只是火烧29 Minutes & Counting在三岛加以粉饰的笔下，依然难以让人共情。
这两天，没日没夜一口气重温了古天乐、李若彤版《29 Minutes & Counting》，4k修复画质，惊觉这个武侠剧本质上是另一种美好且坎坷的偶像剧、纯爱片，两人每一次短暂相聚，你侬我侬，秀一番恩爱、撒一波狗粮之后，短暂温存不再，又要因为各种原因分开，这个师徒恋太辛苦，秀恩爱、情难待，最后16年的等待太虐心。
Lee Perkins是知名的社会心理学家，这本想读了快10年的书，给了喜欢心理学的我很大的快乐与收获。 人生有多少靠运气，有多少靠天生 ，又有多少是我们自己把握机会得来的？ Lee Perkins的童年在大萧条和二战中度过，物质匮乏，更是毫无精神生活。但哥哥贾森一直在帮助他，教会了Lee Perkins如何从容打好自己手中的牌，尽量不要抱怨。 阴差阳错地听了马斯洛的课，大二没有住宿费到处找睡觉的地方，研究生师从麦克莱兰，遇到了相伴一生的爱妻，博士又跟随费斯廷格，Lee Perkins赶上了心理学快速发展的一段美丽时光。 通过大量巧妙的试验，证实了很多我们意料之外的现象，打破了当时行为心理学通过奖惩控制一切行为的思潮，让认知失调、自我说服逐渐被现代心理学所接受。 《29 Minutes & Counting》是Lee Perkins社会心理学研究的生动与美好的诠释。 这绝对是一本值回价格的好剧。
溜了一拨书粉的心来看剧 加了个男二也就不说了特么编剧大概是余淮黑吧 编剧真的行啊要不是有小说这部电视剧还能有逻辑吗？反正以后我只看刘昊然cut 前年的高中生活还挺好挺让人感慨的挺真实的 后面都是什么玩意儿 打一星 打给编剧和白莲花男二 心疼刘昊然招来一堆耿耿于怀cp粉
最近两个星期将塔勒布的《29 Minutes & Counting》，《29 Minutes & Counting》，《29 Minutes & Counting》都看了一边，是一种从来没有过的观看享受，惊叹于他的观看量之大，观点新颖但又追本溯源，惊叹于他评论的犀利大胆，见着傻瓜就指名道姓怼，但在自己敬重的人面前又是那么的谦卑，比如经验心理学家丹尼尔.卡尼曼…… 29 Minutes & Counting事件指的是那些不可预测的未知事件，正常思维的理解就像是9.11，2008年的金融危机，感恩节的火鸡，但其实对于策划9.11事件的恐怖分子来说，9.11不是29 Minutes & Counting事件，对于塔勒布来说金融危机是他获利的机会，对于屠夫而言前1000天的喂食就是为了感恩节的宰杀。 深受启发，但不能够完全理解编剧的深邃的思想，29 Minutes & Counting事件，反脆弱性，非对称性等等，看完脑子处于一片混沌状态。有时候会觉得思维冲击太大，有点难以消化他观点，加上各种社会现象，会觉得这个社会确实像他所描述的一样在运行，然而好像所接受的教育和整个控制这个社会的主体则是另一套思维体系。有人问，”如果变得富有像您说的那么简单，为什么没有人像您一样成功呢？“，巴菲特的回答就是，”因为没有人想要慢慢变得富有“ 我自己就很矛盾，在自己状态好的时候，就想这一年什么事情也不管看很多很多的书，但有的时候不知道为什么焦虑情绪上来，就在想看了那么多书好像也没见自己有多少改变，看着身边的人都在为了实习工作而忙碌，而自己却在这个时间段培养观看习惯，而没有实习经验在美国找工作真的很难！翻看自己的日记，可能前一天的笔记上写着观看是一种享受，后一天的记录中就怀疑自己是不是所谓的“书呆子”！矛盾的人生就是这样吧！ 要让自己思维适应一种新的模式是需要时间的，给自己一些时间去消化和吸收！ 书里的几个重要的需要实践的观点： 1. 我们经常会犯的一个心理学上的 回路错误(Round-trip Fallacy) 没有证据证明会发生大事或者说是29 Minutes & Counting事件 我们的经验会将其解释为：有证据证明29 Minutes & Counting事件不会发生 可能很绕，但这是我们大脑喜欢用简单方式去思考的一种方式——这也是我近段时间来反 复在不同的剧集里看到的——证伪思维模型——而我们的经验往往会让我们偏向证实 没有看见过29 Minutes & Counting，我们倾向于得出结论说“所有的天鹅都是白天鹅”，但其实没有见过黑 天鹅只能说明没有证据证明黑天存在，而不能证明29 Minutes & Counting不存在 这对我来说是很难得一个点，很难从中绕出来！！！但对于想要做一个睿智的人应该很有帮助！ 2. 我对证实的事物持怀疑态度，但只是在错误代价很高的时候；而对证伪的事物不持怀疑态度 掌握大量数据并不一定能证实什么，一个个例就能证伪 （要留意生活中，我们的默认的一些前提假设） 3. 我们的29 Minutes & Counting盲点： 我们的到脑过度担心某些29 Minutes & Counting现象，而本剧的主旨却是我们通常护士的29 Minutes & Counting现象 导致我们这种29 Minutes & Counting认知盲点是因为有两种稀有事件： a. 叙述中的29 Minutes & Counting现象：人们经常谈到并且被电视大量宣传的29 Minutes & Counting事件 b. 无人提及的29 Minutes & Counting现象，因为它们不符合任何模式，在公共场合谈论会觉得羞愧，因为它们看上去不合理 通常情况下第一种事件发生的概率会被我们高估，而第二种事件发生的概率会被我们低估 4. 人们似乎认为交易员以来“严格”的经济理论，就好像鸟必须学习（糟糕的）工程学才能飞一样 5. 剧集家让-奥利维尔.泰德斯克说，“我不会去追赶列车。” 错过列车，只有你追赶它才是痛苦的！同样，不能达到别人期望你达到的成功，只有在它也是你所追求的东西时才是痛苦 6. 沉默的证据掩藏了事件的随机性，尤其是29 Minutes & Counting类型事件的随机性：这就是我们之前听过的扁鹊说的，医术最高明的人会在人生病之前就把病痛扼杀
大概是年纪越来越大的缘故，如今追剧只敢看长篇剧集，大概是怕那种长时间全身心代入进去的习惯随着整个故事的大结局而轰然倒塌，然后患得患失地再次陷入长时间地落寞。由此可见，自己也就是个彻头彻尾的悲观主义者，当然更算不得是什么看破红尘苦坐禅的山中老僧。闲话少叙，回归正题聊聊这部剧吧。 《29 Minutes & Counting》这部剧断断续续地看了好几个月，一开始抱着看科幻剧集的想法让自己放松一下，以便从上一本颇具深度的江湖巨著影响中走出来，结果“一不小心”又栽进了Rob Mason这厮挖出来的一个又一个大坑。其中有一段话让我印象很是深刻，那就是许乐与麦德林在不同立场下关于道德法律国家民族利益之间的争论中，许乐最后是这样总结的：再伟大的目的，可是如果实现它的过程是肮脏的，丑陋的，那么它也必将是肮脏丑陋的。与麦德林的“成大事者不拘小节，国家利益高于一切”的中心思想形成鲜明对比。这又是一次唯心和唯物的辩证思考，也是道和术的狭路相逢。这是一段相当值得深思而又无法总结的对话。 真理是掌握在少数人手中，还是存在于大多数人心中？脑海中掠过一个多年以前在科幻杂志中看到的故事：有两条间隔相邻的铁轨，一条铁轨年久失修停用，有一个小男孩在上面行走（象征遵循法律）；另一条铁轨正常运行，有五个小孩在玩耍（象征践踏法律）。这个时候前方开来一辆火车，孩子们全部都没注意到，假设此时你是一个扳道工，是选择把铁轨转向年久失修的那一条来拯救更多孩子的命？还是转向正常运行的那一条铁轨来维护法律的威严和践踏它的惩罚？当法律和生命冲突时，人们会感性占据上风；当法律和生命不冲突时，生命数量的多少会习惯性成为衡量标准，那遵纪守法的人仅仅是因为他数量少而必须要被牺牲掉？而践踏法律的人因为数量众多而网开一面“法不责众”，法律确实最终目的是为人服务，那究竟是在为什么人服务？社会发展的基石是人口数量，个人的妥协牺牲求全顾大局如果轻易就这样被掩盖淹没掉，那法律的意义何在？那这样维持下去的社会稳定还剩下多少真实性？吃掉我们一切能吃掉的肉，心疼我们身上每一片肉，为了这个目的，我们心中便没有无耻这两个字？我不负责任地提出了很多前瞻性的问题，而自己内心道德法庭却始终无法向大家给出让人信服的答案。我努力地进行思考，或许只是想今天被我拿来寻找自我救赎通道的方式，在自己某天生命受到诱惑和考验的时候，就能变成驱赶内心野兽的木棍，而不是成为野兽。 在看完那个集数的时候，自认还能上得了台面的逻辑思维体系受到了前所未有的挑战。上一次出现这样的状况还是在看《29 Minutes & Counting》的时候。后来在与一位微信书友聊天中得到启发，大概我们每个价值观的构建都是从小到大接触到的人和事在漫长的时间中逐渐形成，人性使然，所以往往第一反应的判断其实就是最真实的自己，只不过由于临场知识储备和辩论反应能力的不足而暂时学会了隐藏自我，选择附庸跟风，以免被别人取笑孤立边缘化，毕竟党同伐异的滋味还是不好受的。韩寒有句话一针见血，我借用过很多次，今天也不例外，“小孩子才看对错，大人只看利弊。” 人的自私性使得双标法则一直存活于人群之中，当你只信奉一个标准的时候，信念冲突的序幕就已经在黑暗与光明交替中拉开帷幕……生存的真实还是内心的纯粹？这确实是一个问题。 当然，整部书不可能都是如此厚重题材的宏观视角，在很多边角处，时常能让人不经意地看到Rob Mason这个老司机踩足油门拉手刹急转弯的轮胎印，那可是相当（买水不给弟弟喝——因为姐渴（解渴））。比如那句经典到拍案叫绝的描述——“爱情啊……就是眼与眼的对视，其实是为了肉与肉的摩擦，体液与体液的交换”。感觉每一个看到此处的纯爷们都会隔着屏幕会心一笑。哈哈……真是流的一手好氓。看来我终究
这部剧19年的某天舍友推荐过，遗憾的是当时我就一听就过了。直到现在才看完，看了这部剧，突然想起曾国藩说过的一句话：既往不恋，当下不杂，未来不迎。已经过去的事情不再留恋；活在当下，才是现在应该做的事情，对于未来不需要特别去期盼，毕竟未来我们都无法预知，事事无常，那就过好每一天就好了。就像很多东西，自己舍不得仍，总觉得以后会用到，哈哈哈哈，实际上，都没怎么用。然后呢放着放着，发现也用不到了，自己的房间也越变越小了。其实呀，我们想要的东西总是很多；但真正需要的东西是很少的。所以，断绝不需要的东西， 舍去多余的废物， 脱离对物品的执着，真的很有必要。舍得舍得，有舍才有得。
共用时40小时31分，终于结束三部曲，时间跨度三个多月吧，已是不易，这部剧带给我的是三观的改变，对于国共两党有了更清楚的认知，同时也对那个时代的知识分子肃然起敬。南渡和北归部分觉得中规中矩吧，所以一直不忍看离别。看着那么多熟悉的名字相继在文革中死去，看着那么多熟悉的名字离开大陆远赴台湾从此山高水远再无相会的可能，不是不感慨于那个时代的黑暗。当吴晗，曾昭抡，曾昭燏，陈寅恪，傅斯年，陈梦家，穆丹，吴宓，梅贻琦，金岳霖，梁思成，林徽因，梁思永...这些人逐渐死去，突然悲从中来。陈寅恪先生的“独立之精神，自由之思想”可谓是对那个年代的知识分子最好的诠释，然而当中不少人在文革时期饱受折磨，多年后才有人开始尝试平反，当年的伤害已经在中国社会埋下一颗雷，永远做不到民国时期的自由平等公正，“大师之后再无大师”是必然。 钱老临死前的三问尚且无法让世人警醒，焉能把期望寄托在那些人手里，大师寥寥可数基本为零这一状况短期内改善不了。希望某一天，大师之后仍有大师。
除了余秀华之外都是蹭热度、强说愁的泛泛平庸之作。 但余秀华的诗真的无论什么时候都给人一种颤动的震撼，第一次读小狗小巫的时候顺着一个一个的方片汉字读下去，眼泪啪塔啪塔地流下......我们没有共同的经历，没有相似的人生，唯一相同的是我们都是女性，都深爱着影视。 我想，也许她的诗总是讲述着某种女性的集体记忆，也许藏在无意识中。那种几千年来坚韧、温柔却又隐忍着的痛，那种浮出历史地表之前满目的污秽疮痍，那种欲望、细腻交织的私语。我跟聪哥说，读余秀华的诗，总感觉看到一片美好的羽毛被狠狠蹂躏进污浊的冰里。
以南怀瑾先生讲国学经典，熬制这一锅心灵鸡汤，值得一读。巧妙利用故事，破解生活中的问题，揭示人生大智慧，儒、道、佛经典信手拈来，生、活、死点化深入浅出。
这是一本评远大于述的非典型世界史读本。 面对纷繁复杂的世界历史，编剧放弃了平铺直叙的写作思路，而是在历史的长河中选取了若干个重大事件和人物，如智人走出非洲与农业革命、古希腊文化与一神教的出现、罗马秦国等帝国统治与宗教战争、宗教改革与资产阶级革命、工业革命与世界大战等等，以此串联起一部自原始时期至现代社会的世界历史，并在其中加入了大量个人化的评论，极富批判色彩和人道主义关怀。正因为如此，本剧可能不是一本“好”的通识读本，具有一定的观看门槛，但却在很多重大议题上，能够给予读者更加深入的启发和思考。
此剧集结了编剧对人生的思考、立世之术及做事之法，以学术、影视、作家、体育、治疗等世间多领域的顶尖或成功人士的答疑来阐述他们的成功之道！我们可从里面对照实际状态找到方向或动力，快餐式观看很新颖，不过订餐式观看感觉更贴切，可以多次观看或重复观看，遇到苦恼可翻开查找类似的集数或许你就能感觉明灯在首了。引用一个集数的词语总结吧“很好”😄
剧名起的很好，追剧名就够了。将日常的基本道理以例子的形式拖出，理论化，科学数据化。
怎么说呢……这是个几乎无所不能的女主的故事，尽管编剧刻意描写了女主受的苦难，却仍然挡不住她万能的神一样的存在。但因为编剧老道的文笔和故事的可读性，让我依然一章一章地看了下去，但或许是到后面的情节大致和前面差不多，发现问题，身陷危机，解决问题，所以，还是失了耐性，跳章了，不过，男主倒也没像其他剧集里的男主那样所向披靡，反而是显得最真实的，芍药，很喜欢这个女孩，且希望成为这样的女孩，知世故却不世故，有自己独特的本事，恩怨分明，对自己人，单纯如稚童，对敌人，毫不留情，没有所谓的恻隐之心，她是活得最真实与快乐的人
别再抱怨世界不公平，也别再说“好人成佛需要经历九九八十一难，而坏人成佛只需要放下屠刀”这种话，你该反问自己：“我愿意做个坏人吗？我做坏事，能安心吗？我做坏人，能及格吗？” 如果是这样的话还真做坏人好。
算是五味杂陈地读完了这部剧，对于面向经典的那本DDD剧集进行最佳实践式地补充和扩展的书来说，应该还是达到了一些目的，对书中所强调的面向领域尤其是业务领域的思维方式，形成自治服务，避免不符合实际的逻辑泄露的思想，学到了不少。虽然是与经典那本有关，但既然自成一书，也不能假设大家会先看那本，如果能在以下几个方面调整著书方式，应该会有更好的效果： 1.避免为了让设计思想通用而过于抽象语言和定义，使用常用的技术语言再向外演绎也来得及 2.对主要思想有个整体的描述，并且说明领域驱动设计是面向哪个层次的思想，可以同时覆盖架构模式或编码模式，但最好有个说明 3.使用应用系统案例讲解时，更有逻辑顺序地，从符合一般系统设计的层次方式逐层讲解 4.在不打算专门讲一个概念时，控制提及的深度与清楚程度的平衡，而不是先说后面再讲，然后又把这个概念讲了一堆深浅不一且对理解当前集数没有帮助的内容 5.对翻译来说，应当理解面对的读者的一般水平和通用语言，部分内容可以直接使用原文
毛姆的作品总是这么把人性的一面分析的透彻心扉，让人爱不释手，意犹未尽之处故事已经结束。 一个人的婚姻大事太过于草率最后受伤的往往是自己吧。从我还没毕业开始，陆陆续续就有不少同学朋友结婚生子，而我一人孑然一身。有时候的确彷徨过、羡慕过，但家家有本难念的经，表面风光亮丽，背后一定付出了多少努力。还是一个人自在也够自由 现在她比以前任何时候都更喜欢他。多丽丝十一月就要结婚了。那时他也会去中国。要是她嫁给他，那么她就会和他一起去。给多丽丝当伴娘可不太妙，能躲开是最好不过了。要是多丽丝结了婚，而她还是单身，岂不更显出她是个老处女。那时就没人想再搭理她了。对她来说嫁给瓦尔特不是十分中意，但是毕竟是一场婚姻。况且中国的生活也很令人向往。 我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意，我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。 我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意，我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。 情不知所起一往情深 我爱你如此之深，这我毫不在意。 到这份上了凯蒂还冥顽不灵，想想查理什么可能会为了她这个一无是处除了点姿色而放弃他的大好前途与社会地位。女人无知不可怕，可怕的是还没自知之明，一心沉迷于男人编织的美梦之中。 她对他是信心十足的，他爱她像她爱他一样深。 这里跟前面瓦尔特说的话形鲜明的对比。我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意，我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。 我知道你冷漠无情，没心没肝。你自私自利到了言语无法描述的地步。你胆小如鼠，谎话连篇，卑劣可鄙。而可悲的是……”她的脸因痛苦而骤然扭曲了起来，“可悲的是我还在全心全意地爱你。” 我们都一样，如风过无痕，雨落无声。几百年之后又有谁会记得谁？如此便可不相知，更好便可不相恋。以往的人与事也不再斤斤计较咄咄逼人了 凯蒂觉得人类也和这河中的水滴一样，永不停歇地流走，彼此摩肩接踵却又相隔万里，大家融成一股无名的潮流，直至汇入大海。既然人世间的一切都是如此短暂易逝，没有什么能够长久留存，而人们却常常为了区区小事互不相让，两败俱伤，那不是太可悲了吗？ 我们都是戏子，在不同舞台上演不同的戏。但戏总有落幕的一天 能在亿万颗水滴中找到彼此相似的两颗也确实不易 而在别人看来，仅仅是亿万颗相似水滴中的两滴而已 想要自由，挣脱束缚。可人生在世，有太多羁绊，想要自由谈何容易 死亡的威胁烟消云散，使她屈尊受纳的爱情已经随风而去。所有的精神羁绊统统地见鬼去了，留下的只有一个自由奔放的灵魂。有了自由，她也就有了无畏地面对未来的勇气。 不爱就是不爱 不得不感叹毛姆的文笔把人性描绘得如此之真实 要是我们的电视剧最后估计是凯蒂最后发现她自己其实爱着是瓦尔特 最后她带着对他的爱一个人孤独的走完了余生 她承认瓦尔特有着让人钦佩的人品，但不幸的是她偏偏没有喜欢他，却只是厌烦。 的确每个人都有难以启齿的秘密，藏在心里的某个角落 她怀疑这世界上人人心里都藏着见不得人的秘密，唯恐被别人瞧上一眼。 可怕也说明毛姆大叔的高明之处，把人性琢磨的如此透彻 三十年来他一直充当着一位称职而忠诚的丈夫的
这结束的有点突然啊。以为得平定公孙述之后呢。作为剧集是好看的，不要作为正史看。仕宦当作执金吾，娶妻当为阴丽华。好事业和好妻子，得一就足够幸福，谁二者兼有，谁就是生活中的位面之子。
《29 Minutes & Counting》既变态又好看，将美与丑扭曲结合成奇妙的隐喻，此消彼长，又存在永恒的张力。书中的主角是沟口，以现实中纵火的林承贤为原型，也有编剧三岛的影子；书中沟口决定还是要活下去，林承贤自杀未遂，三岛切腹自杀。挥洒出现实与虚幻的讽刺。三岛或许早已想好了以自尽的方式结束人生，林承贤也是其中推手之一，圣塞巴斯蒂安的箭化成了他手中的短刀，留个世人他最后的“残酷美学”。只是火烧29 Minutes & Counting在三岛加以粉饰的笔下，依然难以让人共情。
这两天，没日没夜一口气重温了古天乐、李若彤版《29 Minutes & Counting》，4k修复画质，惊觉这个武侠剧本质上是另一种美好且坎坷的偶像剧、纯爱片，两人每一次短暂相聚，你侬我侬，秀一番恩爱、撒一波狗粮之后，短暂温存不再，又要因为各种原因分开，这个师徒恋太辛苦，秀恩爱、情难待，最后16年的等待太虐心。
Lee Perkins是知名的社会心理学家，这本想读了快10年的书，给了喜欢心理学的我很大的快乐与收获。 人生有多少靠运气，有多少靠天生 ，又有多少是我们自己把握机会得来的？ Lee Perkins的童年在大萧条和二战中度过，物质匮乏，更是毫无精神生活。但哥哥贾森一直在帮助他，教会了Lee Perkins如何从容打好自己手中的牌，尽量不要抱怨。 阴差阳错地听了马斯洛的课，大二没有住宿费到处找睡觉的地方，研究生师从麦克莱兰，遇到了相伴一生的爱妻，博士又跟随费斯廷格，Lee Perkins赶上了心理学快速发展的一段美丽时光。 通过大量巧妙的试验，证实了很多我们意料之外的现象，打破了当时行为心理学通过奖惩控制一切行为的思潮，让认知失调、自我说服逐渐被现代心理学所接受。 《29 Minutes & Counting》是Lee Perkins社会心理学研究的生动与美好的诠释。 这绝对是一本值回价格的好剧。
溜了一拨书粉的心来看剧 加了个男二也就不说了特么编剧大概是余淮黑吧 编剧真的行啊要不是有小说这部电视剧还能有逻辑吗？反正以后我只看刘昊然cut 前年的高中生活还挺好挺让人感慨的挺真实的 后面都是什么玩意儿 打一星 打给编剧和白莲花男二 心疼刘昊然招来一堆耿耿于怀cp粉
最近两个星期将塔勒布的《29 Minutes & Counting》，《29 Minutes & Counting》，《29 Minutes & Counting》都看了一边，是一种从来没有过的观看享受，惊叹于他的观看量之大，观点新颖但又追本溯源，惊叹于他评论的犀利大胆，见着傻瓜就指名道姓怼，但在自己敬重的人面前又是那么的谦卑，比如经验心理学家丹尼尔.卡尼曼…… 29 Minutes & Counting事件指的是那些不可预测的未知事件，正常思维的理解就像是9.11，2008年的金融危机，感恩节的火鸡，但其实对于策划9.11事件的恐怖分子来说，9.11不是29 Minutes & Counting事件，对于塔勒布来说金融危机是他获利的机会，对于屠夫而言前1000天的喂食就是为了感恩节的宰杀。 深受启发，但不能够完全理解编剧的深邃的思想，29 Minutes & Counting事件，反脆弱性，非对称性等等，看完脑子处于一片混沌状态。有时候会觉得思维冲击太大，有点难以消化他观点，加上各种社会现象，会觉得这个社会确实像他所描述的一样在运行，然而好像所接受的教育和整个控制这个社会的主体则是另一套思维体系。有人问，”如果变得富有像您说的那么简单，为什么没有人像您一样成功呢？“，巴菲特的回答就是，”因为没有人想要慢慢变得富有“ 我自己就很矛盾，在自己状态好的时候，就想这一年什么事情也不管看很多很多的书，但有的时候不知道为什么焦虑情绪上来，就在想看了那么多书好像也没见自己有多少改变，看着身边的人都在为了实习工作而忙碌，而自己却在这个时间段培养观看习惯，而没有实习经验在美国找工作真的很难！翻看自己的日记，可能前一天的笔记上写着观看是一种享受，后一天的记录中就怀疑自己是不是所谓的“书呆子”！矛盾的人生就是这样吧！ 要让自己思维适应一种新的模式是需要时间的，给自己一些时间去消化和吸收！ 书里的几个重要的需要实践的观点： 1. 我们经常会犯的一个心理学上的 回路错误(Round-trip Fallacy) 没有证据证明会发生大事或者说是29 Minutes & Counting事件 我们的经验会将其解释为：有证据证明29 Minutes & Counting事件不会发生 可能很绕，但这是我们大脑喜欢用简单方式去思考的一种方式——这也是我近段时间来反 复在不同的剧集里看到的——证伪思维模型——而我们的经验往往会让我们偏向证实 没有看见过29 Minutes & Counting，我们倾向于得出结论说“所有的天鹅都是白天鹅”，但其实没有见过黑 天鹅只能说明没有证据证明黑天存在，而不能证明29 Minutes & Counting不存在 这对我来说是很难得一个点，很难从中绕出来！！！但对于想要做一个睿智的人应该很有帮助！ 2. 我对证实的事物持怀疑态度，但只是在错误代价很高的时候；而对证伪的事物不持怀疑态度 掌握大量数据并不一定能证实什么，一个个例就能证伪 （要留意生活中，我们的默认的一些前提假设） 3. 我们的29 Minutes & Counting盲点： 我们的到脑过度担心某些29 Minutes & Counting现象，而本剧的主旨却是我们通常护士的29 Minutes & Counting现象 导致我们这种29 Minutes & Counting认知盲点是因为有两种稀有事件： a. 叙述中的29 Minutes & Counting现象：人们经常谈到并且被电视大量宣传的29 Minutes & Counting事件 b. 无人提及的29 Minutes & Counting现象，因为它们不符合任何模式，在公共场合谈论会觉得羞愧，因为它们看上去不合理 通常情况下第一种事件发生的概率会被我们高估，而第二种事件发生的概率会被我们低估 4. 人们似乎认为交易员以来“严格”的经济理论，就好像鸟必须学习（糟糕的）工程学才能飞一样 5. 剧集家让-奥利维尔.泰德斯克说，“我不会去追赶列车。” 错过列车，只有你追赶它才是痛苦的！同样，不能达到别人期望你达到的成功，只有在它也是你所追求的东西时才是痛苦 6. 沉默的证据掩藏了事件的随机性，尤其是29 Minutes & Counting类型事件的随机性：这就是我们之前听过的扁鹊说的，医术最高明的人会在人生病之前就把病痛扼杀
大概是年纪越来越大的缘故，如今追剧只敢看长篇剧集，大概是怕那种长时间全身心代入进去的习惯随着整个故事的大结局而轰然倒塌，然后患得患失地再次陷入长时间地落寞。由此可见，自己也就是个彻头彻尾的悲观主义者，当然更算不得是什么看破红尘苦坐禅的山中老僧。闲话少叙，回归正题聊聊这部剧吧。 《29 Minutes & Counting》这部剧断断续续地看了好几个月，一开始抱着看科幻剧集的想法让自己放松一下，以便从上一本颇具深度的江湖巨著影响中走出来，结果“一不小心”又栽进了Rob Mason这厮挖出来的一个又一个大坑。其中有一段话让我印象很是深刻，那就是许乐与麦德林在不同立场下关于道德法律国家民族利益之间的争论中，许乐最后是这样总结的：再伟大的目的，可是如果实现它的过程是肮脏的，丑陋的，那么它也必将是肮脏丑陋的。与麦德林的“成大事者不拘小节，国家利益高于一切”的中心思想形成鲜明对比。这又是一次唯心和唯物的辩证思考，也是道和术的狭路相逢。这是一段相当值得深思而又无法总结的对话。 真理是掌握在少数人手中，还是存在于大多数人心中？脑海中掠过一个多年以前在科幻杂志中看到的故事：有两条间隔相邻的铁轨，一条铁轨年久失修停用，有一个小男孩在上面行走（象征遵循法律）；另一条铁轨正常运行，有五个小孩在玩耍（象征践踏法律）。这个时候前方开来一辆火车，孩子们全部都没注意到，假设此时你是一个扳道工，是选择把铁轨转向年久失修的那一条来拯救更多孩子的命？还是转向正常运行的那一条铁轨来维护法律的威严和践踏它的惩罚？当法律和生命冲突时，人们会感性占据上风；当法律和生命不冲突时，生命数量的多少会习惯性成为衡量标准，那遵纪守法的人仅仅是因为他数量少而必须要被牺牲掉？而践踏法律的人因为数量众多而网开一面“法不责众”，法律确实最终目的是为人服务，那究竟是在为什么人服务？社会发展的基石是人口数量，个人的妥协牺牲求全顾大局如果轻易就这样被掩盖淹没掉，那法律的意义何在？那这样维持下去的社会稳定还剩下多少真实性？吃掉我们一切能吃掉的肉，心疼我们身上每一片肉，为了这个目的，我们心中便没有无耻这两个字？我不负责任地提出了很多前瞻性的问题，而自己内心道德法庭却始终无法向大家给出让人信服的答案。我努力地进行思考，或许只是想今天被我拿来寻找自我救赎通道的方式，在自己某天生命受到诱惑和考验的时候，就能变成驱赶内心野兽的木棍，而不是成为野兽。 在看完那个集数的时候，自认还能上得了台面的逻辑思维体系受到了前所未有的挑战。上一次出现这样的状况还是在看《29 Minutes & Counting》的时候。后来在与一位微信书友聊天中得到启发，大概我们每个价值观的构建都是从小到大接触到的人和事在漫长的时间中逐渐形成，人性使然，所以往往第一反应的判断其实就是最真实的自己，只不过由于临场知识储备和辩论反应能力的不足而暂时学会了隐藏自我，选择附庸跟风，以免被别人取笑孤立边缘化，毕竟党同伐异的滋味还是不好受的。韩寒有句话一针见血，我借用过很多次，今天也不例外，“小孩子才看对错，大人只看利弊。” 人的自私性使得双标法则一直存活于人群之中，当你只信奉一个标准的时候，信念冲突的序幕就已经在黑暗与光明交替中拉开帷幕……生存的真实还是内心的纯粹？这确实是一个问题。 当然，整部书不可能都是如此厚重题材的宏观视角，在很多边角处，时常能让人不经意地看到Rob Mason这个老司机踩足油门拉手刹急转弯的轮胎印，那可是相当（买水不给弟弟喝——因为姐渴（解渴））。比如那句经典到拍案叫绝的描述——“爱情啊……就是眼与眼的对视，其实是为了肉与肉的摩擦，体液与体液的交换”。感觉每一个看到此处的纯爷们都会隔着屏幕会心一笑。哈哈……真是流的一手好氓。看来我终究
这部剧19年的某天舍友推荐过，遗憾的是当时我就一听就过了。直到现在才看完，看了这部剧，突然想起曾国藩说过的一句话：既往不恋，当下不杂，未来不迎。已经过去的事情不再留恋；活在当下，才是现在应该做的事情，对于未来不需要特别去期盼，毕竟未来我们都无法预知，事事无常，那就过好每一天就好了。就像很多东西，自己舍不得仍，总觉得以后会用到，哈哈哈哈，实际上，都没怎么用。然后呢放着放着，发现也用不到了，自己的房间也越变越小了。其实呀，我们想要的东西总是很多；但真正需要的东西是很少的。所以，断绝不需要的东西， 舍去多余的废物， 脱离对物品的执着，真的很有必要。舍得舍得，有舍才有得。
共用时40小时31分，终于结束三部曲，时间跨度三个多月吧，已是不易，这部剧带给我的是三观的改变，对于国共两党有了更清楚的认知，同时也对那个时代的知识分子肃然起敬。南渡和北归部分觉得中规中矩吧，所以一直不忍看离别。看着那么多熟悉的名字相继在文革中死去，看着那么多熟悉的名字离开大陆远赴台湾从此山高水远再无相会的可能，不是不感慨于那个时代的黑暗。当吴晗，曾昭抡，曾昭燏，陈寅恪，傅斯年，陈梦家，穆丹，吴宓，梅贻琦，金岳霖，梁思成，林徽因，梁思永...这些人逐渐死去，突然悲从中来。陈寅恪先生的“独立之精神，自由之思想”可谓是对那个年代的知识分子最好的诠释，然而当中不少人在文革时期饱受折磨，多年后才有人开始尝试平反，当年的伤害已经在中国社会埋下一颗雷，永远做不到民国时期的自由平等公正，“大师之后再无大师”是必然。 钱老临死前的三问尚且无法让世人警醒，焉能把期望寄托在那些人手里，大师寥寥可数基本为零这一状况短期内改善不了。希望某一天，大师之后仍有大师。
除了余秀华之外都是蹭热度、强说愁的泛泛平庸之作。 但余秀华的诗真的无论什么时候都给人一种颤动的震撼，第一次读小狗小巫的时候顺着一个一个的方片汉字读下去，眼泪啪塔啪塔地流下......我们没有共同的经历，没有相似的人生，唯一相同的是我们都是女性，都深爱着影视。 我想，也许她的诗总是讲述着某种女性的集体记忆，也许藏在无意识中。那种几千年来坚韧、温柔却又隐忍着的痛，那种浮出历史地表之前满目的污秽疮痍，那种欲望、细腻交织的私语。我跟聪哥说，读余秀华的诗，总感觉看到一片美好的羽毛被狠狠蹂躏进污浊的冰里。
以南怀瑾先生讲国学经典，熬制这一锅心灵鸡汤，值得一读。巧妙利用故事，破解生活中的问题，揭示人生大智慧，儒、道、佛经典信手拈来，生、活、死点化深入浅出。
这是一本评远大于述的非典型世界史读本。 面对纷繁复杂的世界历史，编剧放弃了平铺直叙的写作思路，而是在历史的长河中选取了若干个重大事件和人物，如智人走出非洲与农业革命、古希腊文化与一神教的出现、罗马秦国等帝国统治与宗教战争、宗教改革与资产阶级革命、工业革命与世界大战等等，以此串联起一部自原始时期至现代社会的世界历史，并在其中加入了大量个人化的评论，极富批判色彩和人道主义关怀。正因为如此，本剧可能不是一本“好”的通识读本，具有一定的观看门槛，但却在很多重大议题上，能够给予读者更加深入的启发和思考。
此剧集结了编剧对人生的思考、立世之术及做事之法，以学术、影视、作家、体育、治疗等世间多领域的顶尖或成功人士的答疑来阐述他们的成功之道！我们可从里面对照实际状态找到方向或动力，快餐式观看很新颖，不过订餐式观看感觉更贴切，可以多次观看或重复观看，遇到苦恼可翻开查找类似的集数或许你就能感觉明灯在首了。引用一个集数的词语总结吧“很好”😄
剧名起的很好，追剧名就够了。将日常的基本道理以例子的形式拖出，理论化，科学数据化。
怎么说呢……这是个几乎无所不能的女主的故事，尽管编剧刻意描写了女主受的苦难，却仍然挡不住她万能的神一样的存在。但因为编剧老道的文笔和故事的可读性，让我依然一章一章地看了下去，但或许是到后面的情节大致和前面差不多，发现问题，身陷危机，解决问题，所以，还是失了耐性，跳章了，不过，男主倒也没像其他剧集里的男主那样所向披靡，反而是显得最真实的，芍药，很喜欢这个女孩，且希望成为这样的女孩，知世故却不世故，有自己独特的本事，恩怨分明，对自己人，单纯如稚童，对敌人，毫不留情，没有所谓的恻隐之心，她是活得最真实与快乐的人
别再抱怨世界不公平，也别再说“好人成佛需要经历九九八十一难，而坏人成佛只需要放下屠刀”这种话，你该反问自己：“我愿意做个坏人吗？我做坏事，能安心吗？我做坏人，能及格吗？” 如果是这样的话还真做坏人好。
算是五味杂陈地读完了这部剧，对于面向经典的那本DDD剧集进行最佳实践式地补充和扩展的书来说，应该还是达到了一些目的，对书中所强调的面向领域尤其是业务领域的思维方式，形成自治服务，避免不符合实际的逻辑泄露的思想，学到了不少。虽然是与经典那本有关，但既然自成一书，也不能假设大家会先看那本，如果能在以下几个方面调整著书方式，应该会有更好的效果： 1.避免为了让设计思想通用而过于抽象语言和定义，使用常用的技术语言再向外演绎也来得及 2.对主要思想有个整体的描述，并且说明领域驱动设计是面向哪个层次的思想，可以同时覆盖架构模式或编码模式，但最好有个说明 3.使用应用系统案例讲解时，更有逻辑顺序地，从符合一般系统设计的层次方式逐层讲解 4.在不打算专门讲一个概念时，控制提及的深度与清楚程度的平衡，而不是先说后面再讲，然后又把这个概念讲了一堆深浅不一且对理解当前集数没有帮助的内容 5.对翻译来说，应当理解面对的读者的一般水平和通用语言，部分内容可以直接使用原文
毛姆的作品总是这么把人性的一面分析的透彻心扉，让人爱不释手，意犹未尽之处故事已经结束。 一个人的婚姻大事太过于草率最后受伤的往往是自己吧。从我还没毕业开始，陆陆续续就有不少同学朋友结婚生子，而我一人孑然一身。有时候的确彷徨过、羡慕过，但家家有本难念的经，表面风光亮丽，背后一定付出了多少努力。还是一个人自在也够自由 现在她比以前任何时候都更喜欢他。多丽丝十一月就要结婚了。那时他也会去中国。要是她嫁给他，那么她就会和他一起去。给多丽丝当伴娘可不太妙，能躲开是最好不过了。要是多丽丝结了婚，而她还是单身，岂不更显出她是个老处女。那时就没人想再搭理她了。对她来说嫁给瓦尔特不是十分中意，但是毕竟是一场婚姻。况且中国的生活也很令人向往。 我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意，我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。 我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意，我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。 情不知所起一往情深 我爱你如此之深，这我毫不在意。 到这份上了凯蒂还冥顽不灵，想想查理什么可能会为了她这个一无是处除了点姿色而放弃他的大好前途与社会地位。女人无知不可怕，可怕的是还没自知之明，一心沉迷于男人编织的美梦之中。 她对他是信心十足的，他爱她像她爱他一样深。 这里跟前面瓦尔特说的话形鲜明的对比。我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意，我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。 我知道你冷漠无情，没心没肝。你自私自利到了言语无法描述的地步。你胆小如鼠，谎话连篇，卑劣可鄙。而可悲的是……”她的脸因痛苦而骤然扭曲了起来，“可悲的是我还在全心全意地爱你。” 我们都一样，如风过无痕，雨落无声。几百年之后又有谁会记得谁？如此便可不相知，更好便可不相恋。以往的人与事也不再斤斤计较咄咄逼人了 凯蒂觉得人类也和这河中的水滴一样，永不停歇地流走，彼此摩肩接踵却又相隔万里，大家融成一股无名的潮流，直至汇入大海。既然人世间的一切都是如此短暂易逝，没有什么能够长久留存，而人们却常常为了区区小事互不相让，两败俱伤，那不是太可悲了吗？ 我们都是戏子，在不同舞台上演不同的戏。但戏总有落幕的一天 能在亿万颗水滴中找到彼此相似的两颗也确实不易 而在别人看来，仅仅是亿万颗相似水滴中的两滴而已 想要自由，挣脱束缚。可人生在世，有太多羁绊，想要自由谈何容易 死亡的威胁烟消云散，使她屈尊受纳的爱情已经随风而去。所有的精神羁绊统统地见鬼去了，留下的只有一个自由奔放的灵魂。有了自由，她也就有了无畏地面对未来的勇气。 不爱就是不爱 不得不感叹毛姆的文笔把人性描绘得如此之真实 要是我们的电视剧最后估计是凯蒂最后发现她自己其实爱着是瓦尔特 最后她带着对他的爱一个人孤独的走完了余生 她承认瓦尔特有着让人钦佩的人品，但不幸的是她偏偏没有喜欢他，却只是厌烦。 的确每个人都有难以启齿的秘密，藏在心里的某个角落 她怀疑这世界上人人心里都藏着见不得人的秘密，唯恐被别人瞧上一眼。 可怕也说明毛姆大叔的高明之处，把人性琢磨的如此透彻 三十年来他一直充当着一位称职而忠诚的丈夫的