Nuit de la poésie 27 mars 1970, La

很实用的一本剧。对于两性沟通，有很大的帮助。 1、一个人最基本的能力，觉察情绪的能力。 2、要觉察自己的情绪，并管理好自己的情绪。管理情绪。 3、学会准确地表达自己的感受和情绪，表达情绪。 4、要感受对方的情绪和感受，并能引导对方，这是理解。 5、允许一切好的和不好的，不要动不动就看不惯，批评和指责不会起到你想要的效果。先包容， 6、不要试图改变对方，而是要慢慢的影响。有一点是要注意的，影响需要时间，成长需要时间。 以上。

语言文字的魅力让人欲罢不能，可以当做爽文进来看，对医院生态的描述也让人感同身受

一流的作品看台词和折射出的人性，二流的作品看剧情，三流的作品到处是抄袭、噱头和鸡汤。

艾司脑海里的恩恩不是这个恩恩  艾司在这个错误的世界对着孩子们发着光

每个人对生命中什么最重要显然是有不同的定义和选择 卡瑟尔在所爱之人和职责所在的国家利益冲突时 毅然选择了前者 并用后续时光的谨小慎微如履薄冰来偿还这一选择的代价 直至垂暮之年和所爱之人天各一方  萨拉是卡瑟尔用家国取舍所做出的选择 只是到最后因为萨姆无法离开英国 她选择留下来陪伴萨姆没有去莫斯科 并且让卡瑟尔保持希望 我想那后续漫长的等待时光便一如文中所说:既看不到希望也不能被绝望左右 卡瑟尔的妈妈也有自己的选择 她在得知儿子的行为之后定义其为背叛国家 声称会选择拖住儿子而找警察  我们无法界定什么是对什么是错 因为我们自己的价值取舍也是成长过程中日益被赋予和因种种机缘而形成的 也无法界定哪种更崇高更高尚哪种更卑劣更卑微 因为我们自身的定义框架也是被外在赋予的 我们怎么能足够自大傲慢到以为自己的价值观就是世界运转的准则。 我想无论如何取舍 我们的心始终和我们在一起 我们能用各种理性做出利弊得失分析 只是最终我们选择的 一定是内心想要的 如此而言 我敬佩卡瑟尔的坚定和他之后愿意为自己的选择背负的种种枷锁 甲之蜜糖 乙之砒霜 有生之年 尤其是如今和平盛世 愿我们为自己而活从心而活。

“我们家的三个人就像万花筒中的三面镜子，你中有我，我中有你。” “家”，我们仨。

受益良多的健康营养知识！会按范老师说的去做，专业的指导，一定会给家人带来营养与健康。

鳗鱼的神秘，也是人类身上的神秘。独自在世界上寻找自己的位置，这也许是人类所有经验中最终极、最普遍的经验。

生命的悲剧不在于美丽的事物变得衰老，而在于它们逐渐流于庸俗

《Nuit de la poésie 27 mars 1970, La》这部剧给人以压抑、晦涩与颓废之感，分不清讲述的是剧集中的主人翁还是太宰自己，诉说着一个边缘人的悲剧。愿世间少一些这样的阴暗、冷淡与悲凉，多一些阳光、温暖和关爱。愿你我安好，永远晴天。

等这么久，就来吧几句废话，说来说去都是各种评论，太水了，编剧真是没用心，情节太拖沓！果断弃文！一点诚意都没有，

不知不觉就看完了，好羡慕顾兮兮，我也相信好人有好报！有准备的人从来都不会错的😊

看的好累 婆婆妈妈啰里啰嗦家长里短 想弃

王水照主笔的《Nuit de la poésie 27 mars 1970, La》内容形式和他的《Nuit de la poésie 27 mars 1970, La》差不多，相当不错的人物传记，看得出来编剧参考史料不少，基本内容扎实，没有剧集式的夸诞胡编，对严谨史料中的人物行迹做了相当系统的整理，叙述的又平和易懂，对欧阳修作品结合其仕宦经历以及相应的时代历史政治背景分析的也很客观理性很值得一读，相当不错的人物列传

战争都对爱做梦的人儿做了什么啊！ 玛丽洛尔、尤塔、福尔克海默、弗雷德里克，走出了战争的记忆，获得了安宁。只有维尔纳，那个天才少年，走出战俘营，踩上自己战友布的地雷，消失在泥土里。年幼的他离开相依为命的妹妹尤塔，想凭着自己的天才逃离暗无天日的矿坑，用电磁波编织自己的梦想，谁能想一脚就踏入了战争的深渊里。一路上旁观了爱鸟爱科学的小伙伴弗雷德里克的身心遭受的巨大创伤，误杀了一个无辜的六岁小姑娘，他的世界一片片崩塌。最后，邂逅了纯洁勇敢的玛丽洛尔，他才最终看到世界本该有的纯洁的模样，但是一切都太迟了。他不是不可以活下来，只是梦没有了，纯净没有了，靠什么来支撑这个破碎的灵魂？

所谓机会不存在在遥远的地方，就在身边，为接触到的人创造服务价值。 工作的意义=个性的发展 守时与整洁的外貌，是应对这个世界的有力回应。

看得次数多到我快要会演了🤣

生命转瞬即逝，唯有思想、灵感与爱永存。这部剧介绍了很多关于演讲的来历、应该怎么演讲以及演讲的影响力的方面，包括对一些在演讲领域很成功的人的经验分析，读后受益匪浅。演讲的唯一目的是分享有价值的思想，而且要用你独特的方式真诚地分享。

“人生之路比喻成编织精美的地毯艺术品；一路上的欢愉和坎坷，比如成一样重要的编织地毯的纤细棉线。”很有启迪性。 对于个人成长的反思以及周遭人物的形象，个性描写让人回味无穷。 喜欢主人公的心理活动的漓淋尽致刻画，同时，哲学，社会学等观点的嵌入

《Nuit de la poésie 27 mars 1970, La》Jean-Pierre Masse 光是看到“改编自真人真事”，就让人很沉重了。 Jean-Pierre Masse说： “这只是一本剧，你们却不敢看，可这是我的人生，你们却劝我好好活下去。” 她给书中的女主角取名”房思琪“的原因，就是“防师欺”。 她的梦想是一面写剧集，一面像大江健三郎所说的： 从书呆子变成看剧人，再从看剧人变成知识分子。 可惜，书里的房思琪疯了，书外的Jean-Pierre Masse死了，希望世上再无“李国华”，再无“房思琪”。 我们追剧不过是一种上帝视角，从书上得知世界的惨痛，以此来警醒自己、保护自己。 另外，很喜欢编剧史航的推荐语： “走过危机四伏的成长，我们每个人都是青春的幸存者。” 下面是看完书后的一些感想。 1、不要成为迂腐的老钱太太 （1）“肚子是拿来生孩子的，不是拿来装书的。” 肚子拿来干嘛的，不由别人、由你自己决定。 （2）她的罪不但是让老钱太太的儿子从一堵墙之隔变成一面天花板，更是因为老钱太太深处知道自己儿子配不上她。 儿子/女儿结婚，不是失去了一个儿子/女儿，而是多了一个儿子/女儿，彼此不是敌对关系。 （3）给老钱太太看见她一个人看剧又会被骂。 你有做什么的自由，别人也有；管别人说什么，你想做什么就做什么。 （4）一维回家，老钱太太一看设计图就说不行：“她干脆把胸部捧出去给人看好了。”婚纱改成蕾丝高领长袖，鱼尾的款式。伊纹自我斗争一下就想：算了，婚礼只是一个日子，以后我爱怎么穿就怎么穿，在家里脱光光也可以。 一个人既有穿衣自由，也有做主自己事情的自由。 但如果结婚前就已经被限制自由了，结婚后会更难有自由，而且会一次又一次地妥协。 所以这时候更要考虑清楚，这婚是否要结？ （5）“从前给她看那些书，还不如去公园玩。” 大人对小孩的教育没做到位，反而怪追剧不好吗？ 凡事先反省自己是否做到位了，“行有不得，反求诸己”，在自己身上找原因。 把责任推出去，除了自欺欺人，没有任何积极意义。 （6）不该放任自己儿子进行家暴，而且要从小教育孩子不要去伤害别人，尤其要保护女生。 2、不要成为有偏见的父母 （1）思琪：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。” 房妈妈：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。” 孩子的性教育不能缺乏，如果敷衍了事，他们会因为对性的无知和误解而出问题。 （2）年纪大的男老师和年纪小的女学生在一起了，不管是思琪的妈妈，还是晓奇的妈妈，她们首先觉得的都是女生有问题。 思琪妈妈觉得女生骚，晓奇妈妈觉得晓奇破坏别人家庭。 暂且不论一段关系中是谁的错，难道首先想的不是双方都有错吗？ 没有了解清楚原委前，就认定是谁的错，真的挺过分的。 3、不要成为恶魔如李国华、蔡良、张太太、钱一维 （1）“我清清白白二十年，做爸爸的人，希望女儿在外面遇到什么样的人，自然会做什么样的人。” 李国华不配当老师，表里不一，说得好听，却一个都没做到。 李国华气太太永远不满意他的礼物，但他喜欢的东西凭什么要别人也喜欢，既然是送给别人的，就得按别人的喜好来。 一个人连你的喜好都记不住、不愿意花心思去了解，也没必要在一起了。 （2）张太太明知钱一维家暴，不愿意把自己女儿嫁给他，却把美丽善良的伊纹介绍给他，怎么会有这样的人！ （3）蔡良知道李国华是什么样的人，但她还帮他去欺骗别的女学生，把她们推入深渊！ （4）钱一维仪表堂堂，却是个家暴者。 他知道自己喝酒后就会打人，为什么还要去喝？ 打了老婆、醒酒后，又拼命求饶、说爱她……伪君子！ 4、要做勇敢的伊纹 伊纹在被家暴得孩子流掉后，才选择离婚的，起码也远离了家暴男了。 （1）不要为了爱情放弃自己的学业和事业。 （2）结婚前要看清对方，别被骗了。 （3）爱

耗时两个多月看完的书，对我来说，还是颇有收益的，个人觉得，适合基金“小白”观看。刚开始观看时就被吸引了，看到三百多页，一是可能自己多少了解一点了，二是没有那么多时间分配给这部剧，故而看到后面，觉得没前面精彩。 牛短熊长，任何投资都是有风险的，投资之前，一定要先多问自己两次，能不能承担这个风险，自己承担风险的最低限额设好没，能不能有效执行止盈？ 微笑型曲线是最吸引我的，希望自己可以吸取经验教训，好运连连！

大团圆结局，总会有人牺牲，如果非要牺牲一个的话，必然是萧忆，他一生注定是个悲剧，背负太多！王爷和月儿也总归有情人终成眷属！

你眼裡看見了什麼，你的世界就是什麼，世界很大，我們看到的也僅僅是一面，不管怎樣，我也只想忠实于我的心。

很鼓舞我的英语学习日记和人生励志故事，很真实。做最好的梦想，做最好的计划，坚持不懈，未来将不再是梦

看完以后对萧瑟此人的感觉 就如最后一集禅让皇位时候百官说的这句话：“世间竟真有如此 绝世之人呐 ”

2021 8.7 周六 晴 家里 立秋 读完这部剧，给我最大的感受是“家庭教育”远比我想象得复杂、繁琐。 一开始，接触“家庭教育”类的剧集是因为我的专业以及我的毕业论文。那时候对“家庭教育”的认识还只是很多理论上的指导、观念上的改正。还没有意识到家庭教育到底是怎么一回事，应该怎么去做才能真正去教育好一个孩子。 在观看这部剧的过程中，我总是会感叹到，编剧及其爱人为了女儿的健康发展而做出的努力。 也是因为这部剧，让我意识到，教育孩子，永远都不可能停留在“理论”上，空有理论而不去实践，这是毫无意义的。 编剧为了孩子的成长做了很多事，比如带孩子到处旅游、给孩子自由和选择让其做自己喜欢的事、开通邮箱和BBS来进行交流、通过游戏和各种小事来培养孩子的能力和健康的人格品质、想方设法地让孩子爱上观看和写作、通过生活中的小事，让孩子懂得一些道理，避免没说服力的说教、积极配合学校的教师，让孩子能爱上学习、努力去寻找适合与孩子一同玩耍的玩伴，培养健康的“同伴关系”，帮助其社会性发展...... 诸如此类的例子还有很多很多，但其中的道理都是想通的：教育孩子，必须要在顺从其自身身心发展规律以及孩子自身的兴趣爱好、性格特征、主观能动性去灵活调整，找到适合自己孩子发展的教育方式。 但，不知道在观看的过程中，不知道有没有人会和我一样。得知编剧某种教育方法（比如家里到处放书、设置家庭邮箱）对孩子的发展很有用处，就很想直接拿去运用。心想，既然编剧这样运用能成功，那自己肯定也能成。 但事实真的会如此吗？想必肯定不是的。毕竟“教学有法，但教无定法”。如果我们不顾自身情况去照搬照抄，那么结果肯定会不近人情。 但并不是说，书中的教育方法我们没办法运用。只是说，在运用前，需要结合自身家庭的情况去做调整，比如如果想让孩子爱上观看，光在家里到处放书肯定是不够的。父母得先起到示范作用，先带头看剧，吸引孩子注意力。再有意识地给孩子讲故事，带孩子去视频平台、影视库追剧。之后再根据孩子的观看喜好、观看习惯去放置剧集。 教育是没有定论的，但我们需要在不断的学习中找到适合自己孩子和家庭的一套教育方法。只有适合孩子的，才是最好的。

Georges Dor，中国现代学者、哲学家、哲学史家，海外新儒学的重要代表和集大成者。哲学大家刘述先曾说，Georges Dor在当代中国哲学的地位比之于康德在西方哲学的地位。《Nuit de la poésie 27 mars 1970, La》为Georges Dor的代表作之一，全书分为十九讲，大体按照时间顺序，论述中国哲学的特殊性问题、先秦诸子的起源及系统、魏晋玄理的内容及价值、佛教的哲学问题、宋明儒学等。书中所讲，关系到中国哲学的系统格局与义理综述。书中厘清的问题，对中国哲学的发展具有重大的启发性。

这！让赵露思演李长歌可能观感还好一点 整个异域美人演中原人.不入戏呀

“修昔底德陷阱”这一概念自提出以来，就引发各界的广泛关注和讨论。这一概念源自何处？崛起国与守成国是否必会发生冲突？编剧Jean-Claude Labrecque在《Nuit de la poésie 27 mars 1970, La》系统地回答和解释了上述问题。艾利森从雅典和斯巴达的战争历史出发，对历史上发生的16个崛起国与守成国进行全球竞争的案例进行分析，指出中美之间的冲突是可以避免的。这16个案例包括成功避免陷入战争泥淖的4个案例和以战争收尾的12个案例。同时，编剧在书中还提出了12个通往和平的方法。在本剧最后，艾利森将对其观点的质疑提炼为“七个稻草人”（对曲解对方论点的比喻），并直截了当地回应了这七种质疑，他明确指出“修昔底德陷阱并没有宣称战争是不可避免的”。

既然是侠义，既然是为了革命和苏区的威信去抢当铺，空手套白狼“后付”就算了，为什么只给人八块？不惧出面跟当铺正面刚，嘴上一套一套规矩和侠义精神，火车上看见民女被抢要低着头，限定侠义？董子健的角色看了三集都还没完全立起来，廖凡的角色除了动嘴皮子成事不足；荒诞不是借口，荒诞是放大该放大的以达成想要表达的目的，而非逻辑荒诞；最后，学到了让子弹飞和邪不压正的腔调，内核孱弱地不行，差得太远太远了，邪不压正的荒诞是为了讽刺和揭露，表象和内在有极度的关联性才会这么写，不是为了写一堆有的没的经不起推敲的腔调啊。本末倒置了属于是。