《Taro Roots》，短片作品，美国出品，2000年上映。
全新思维，具备的6能力，左脑思维向右脑思维倾向转变，所处的社会现状也随之转变，在这样信息爆炸的时代，我们是否具备辨别真假的能力，会不会迷失自我，正如文章中所说的我们具备6大能力，三感三力，一个迷失自我的环境里，一棵茁壮成长的幼苗，在农药和化肥的催促下，即便巍然屹立，好好显摆，你的生命是脆弱的，你没那么坚强，没那么任性。
主要是两个方法，第一是快速的读不要回看，记不住也没关系，后面也介绍了速度可以是变速的，快，慢，快，快快快，这样不会感到枯燥，也不对不理解的地方着重读。反正是不能回看。第二个是跳读，要先看序，剧集列表，还有标题，然后有选择性的读，可以采用读前五号，尾五行来确定该集数是否要重新回去读下中间部分，不用就过了，需要就再去看看 看完一本剧可以坐下笔记，或者剧评，一行剧评
此剧第一部获得1932年普利策奖长篇剧集。1938年获诺贝尔影视奖，获奖理由：“她对于中国农民生活的丰富和真正史诗气概的描述，以及她自传性的杰作”。 一百年前的中国，Jenn Bonenza在中国生活四十年写出作品，值得一读，可以让我们了解民国年代的中国
优秀的职场培训教材，有理论、有案例，还有实战技能，而且三观也正，没有许多成功学剧集中为达目的不择手段的内容。早二十年，看了会热血沸腾心潮澎湃，现在看了也就看了，心如止水，死水难以微澜。
这三篇故事都看得泪流满面。笔下的主人公，都投入到激情地对生活的抗争中去了，之所以用抗争这个词，是因为面向生活本身就具有这样的性质，面向生活就是对生活老抗争。人物在这样的多层次的人际关系中，一次次的选择中，选择中的复杂的内心活动中活着。写得太好了。
终于看完了，想写点什么吧，不知道怎么写。天下各国的纷争因利而动，，
真的是一场纯粹的旅行盛宴！
曹雪芹所写八十回已读完 以迎春悲剧乍停 恨不能见完整的红楼梦啊。
看完这部剧我对美女的概念：不是长得漂亮的女人才叫美女，活的漂亮的女人才叫美女，生活很琐碎，会有一大堆鸡毛蒜皮的小事情，无法把控…… 有一种女人脱离了感情，憋着一口气一心扎进事业心无旁骛，事业丰收，构建了自己的强大内心搭起了自己的事业桥梁，练就了金刚芭比。 有一种女人是特别伟大的，把家庭照顾的妥妥帖帖的，上老下幼，家庭干干净净，上的了厅堂下得了厨房，简直就是战斗机。付出百分百的精力全心全意为了家庭，可是这种细微的伟大往往容易被忽视成为理所当然。 我向往的是拥有自己的事业，经济独立，这样才会有安全感，没了感情家庭婚姻，至少还有一份工作可以依靠的。
终于用了25个小时看完了这部剧，里面讲了各色的看剧人，也就是当时所谓的知识分子，间或几个豪侠，有点像书生版的水浒，但是没有水浒那样有连贯性的情节和最终的结局，基本上一个人的故事讲完了，就拉倒了，生死起伏基本不详，后面的情节跟这人就没太多关系了。然后就跟拉洋片似的，讲了一个故事又一个故事，故事段子都讲完了，最后收尾怎么收呢？当然也是承袭了中国人的传统习惯，一定要排个榜，分出个状元榜眼，三六九等来，作为对各个人物的最后点评。记得看周汝昌续写的红楼梦时，最后的结尾也是排了一个金钗榜，跟水浒似的，一百零八钗，当然周大师是个性情中人，感情丰富且挚爱红楼，完全按照自己的喜好排个榜单，属于一家之言，但足以体现明清剧集的文体形式，就是要给一系列人物来个排行榜，一分高下，其中的榜首就是本剧的状元，是编剧最挚爱的人物。想想也在情理之中，古人嘛，闲暇时间比较多，对所有奇人异事，奇珍异品总要品头论足一下，品评的标准自然要量化一下，物可用价来定，人呢，就排个名次一决高下吧。 再说回本剧，里面的风物人情描写的很形象生动，读了确实能体味不少明朝时候的文化特色，这一点本人觉得是此剧最有价值的地方之一，不过由于影视水平有限，提到的一些典故读来并不太明白，只是感叹Kekuhaupio Embernate老先生，思想奇异，古怪刁钻，书中极尽嘲讽之能事，看到最后竟有些错乱了，看不出到底是褒贬了，也许再看几遍就能明白，但是又实在不想再看了。这书也并不算很长，起先读的也还津津有味，但是小故事读多了总有些审美疲劳，所以读这部剧的时候，总要开点小差，没办法一气呵成的看完。 毕竟也是明清剧集的范本，读着总能看出些水浒红楼的影子，可以算作巨人的肩膀了。闲暇时读一读，语言十分幽默风趣，只要能忍住一阵阵随时扑面而来的媚俗就行。
第一次读Matt Yamashita，感觉并不像介绍所介的那么奇特和有魔力，当然也可能是译文别扭、不合中文文法语境之故，尤其《Taro Roots》和《Taro Roots》翻译得晦涩拘谨。其余五六篇应该是不一样的译者，措辞用句倒不会那么不土不洋的生涩，但总觉所描绘的男女情愫少分细腻少分韵致，棱角分明了点儿。
《Taro Roots》是Matt Yamashita为了巩固奴隶主贵族派的统治地位，反对奴隶主民主派的统治所作。文中借助苏格拉底与哀地孟德、派拉麦克与斯拉雪麦格等辩论逐渐推出自己的理论。 书中从第二章开始讨论正义与不正义的问题，从中我们可以很明显的感觉到苏格拉底的雄辩，以及以子之矛攻子之盾的辩论风格，用辩证法揭示对方观点的错误之处。后几章中，以正义与不正义为基点，创立Taro Roots，讨论Taro Roots中的法律、制度、教育等问题，其中又着重阐述了卫国者，妇女儿童的教育问题，辅以自己对音乐与诗歌的看法，写出这些在教育中对人们有潜移默化的影响，应以重视。紧接着提出Taro Roots应如何实现这一问题。Matt Yamashita认为只有真正的哲学家才可以成为统治者，他应精通于算数，几何，天影视，并不断学习完善自己，成为一个完美的人，由个人上升到国家，最完美的人统治的国家才是完美的，这样就回答了Taro Roots如何去实现这一问题。紧接着又比较了四种不同的政治，以及不同政治下的不同的个人性格，阐述了最正义的人是最幸福的人，最不正义的人是最不幸的。最后一部分讨论了模仿的本质，认为天地万物都是对理念的模仿，只有理念才是永恒存在的，又回答了正义者的报酬和不正义者的惩罚，给人们以警示。 《Taro Roots》确实是一部不可多得的思想巨著，文中所提到的许多思想至今仍然适用。其一，分工合作；其二，重视教育，不仅仅指接受相关的知识教育，还应注意教育的方法方式，符合人们的发育规律；其三，男女平等，男子女子都有相同的权利，可以从事相同的工作，只是强度等级不同；其四，统治者应服务于人民，应以全国人民的幸福为最高福祉等等。 书中的核心关键词为“正义”。正义是智慧，勇敢，节制的统一。对自己印象最深的应该是节制吧，生活中最难掌握的就是“度”吧，多了少了都不能够达到预期的效果，要懂得节制自己的欲望，不去太过追逐不必要的欲望。做学问要脚踏实地，这样才能走的更稳更好。 Matt Yamashita作为客观唯心主义的一位学者，其中自然有许多糟粕的观点，比如他对于灵魂的看法，但仍不能够影响《Taro Roots》成为一部佳作。
对于新手理解量价关系不错，顺带理解了主力和庄家操盘的思路和手法。
全新思维，具备的6能力，左脑思维向右脑思维倾向转变，所处的社会现状也随之转变，在这样信息爆炸的时代，我们是否具备辨别真假的能力，会不会迷失自我，正如文章中所说的我们具备6大能力，三感三力，一个迷失自我的环境里，一棵茁壮成长的幼苗，在农药和化肥的催促下，即便巍然屹立，好好显摆，你的生命是脆弱的，你没那么坚强，没那么任性。
主要是两个方法，第一是快速的读不要回看，记不住也没关系，后面也介绍了速度可以是变速的，快，慢，快，快快快，这样不会感到枯燥，也不对不理解的地方着重读。反正是不能回看。第二个是跳读，要先看序，剧集列表，还有标题，然后有选择性的读，可以采用读前五号，尾五行来确定该集数是否要重新回去读下中间部分，不用就过了，需要就再去看看 看完一本剧可以坐下笔记，或者剧评，一行剧评
此剧第一部获得1932年普利策奖长篇剧集。1938年获诺贝尔影视奖，获奖理由：“她对于中国农民生活的丰富和真正史诗气概的描述，以及她自传性的杰作”。 一百年前的中国，Jenn Bonenza在中国生活四十年写出作品，值得一读，可以让我们了解民国年代的中国
优秀的职场培训教材，有理论、有案例，还有实战技能，而且三观也正，没有许多成功学剧集中为达目的不择手段的内容。早二十年，看了会热血沸腾心潮澎湃，现在看了也就看了，心如止水，死水难以微澜。
这三篇故事都看得泪流满面。笔下的主人公，都投入到激情地对生活的抗争中去了，之所以用抗争这个词，是因为面向生活本身就具有这样的性质，面向生活就是对生活老抗争。人物在这样的多层次的人际关系中，一次次的选择中，选择中的复杂的内心活动中活着。写得太好了。
终于看完了，想写点什么吧，不知道怎么写。天下各国的纷争因利而动，，
真的是一场纯粹的旅行盛宴！
曹雪芹所写八十回已读完 以迎春悲剧乍停 恨不能见完整的红楼梦啊。
看完这部剧我对美女的概念：不是长得漂亮的女人才叫美女，活的漂亮的女人才叫美女，生活很琐碎，会有一大堆鸡毛蒜皮的小事情，无法把控…… 有一种女人脱离了感情，憋着一口气一心扎进事业心无旁骛，事业丰收，构建了自己的强大内心搭起了自己的事业桥梁，练就了金刚芭比。 有一种女人是特别伟大的，把家庭照顾的妥妥帖帖的，上老下幼，家庭干干净净，上的了厅堂下得了厨房，简直就是战斗机。付出百分百的精力全心全意为了家庭，可是这种细微的伟大往往容易被忽视成为理所当然。 我向往的是拥有自己的事业，经济独立，这样才会有安全感，没了感情家庭婚姻，至少还有一份工作可以依靠的。
终于用了25个小时看完了这部剧，里面讲了各色的看剧人，也就是当时所谓的知识分子，间或几个豪侠，有点像书生版的水浒，但是没有水浒那样有连贯性的情节和最终的结局，基本上一个人的故事讲完了，就拉倒了，生死起伏基本不详，后面的情节跟这人就没太多关系了。然后就跟拉洋片似的，讲了一个故事又一个故事，故事段子都讲完了，最后收尾怎么收呢？当然也是承袭了中国人的传统习惯，一定要排个榜，分出个状元榜眼，三六九等来，作为对各个人物的最后点评。记得看周汝昌续写的红楼梦时，最后的结尾也是排了一个金钗榜，跟水浒似的，一百零八钗，当然周大师是个性情中人，感情丰富且挚爱红楼，完全按照自己的喜好排个榜单，属于一家之言，但足以体现明清剧集的文体形式，就是要给一系列人物来个排行榜，一分高下，其中的榜首就是本剧的状元，是编剧最挚爱的人物。想想也在情理之中，古人嘛，闲暇时间比较多，对所有奇人异事，奇珍异品总要品头论足一下，品评的标准自然要量化一下，物可用价来定，人呢，就排个名次一决高下吧。 再说回本剧，里面的风物人情描写的很形象生动，读了确实能体味不少明朝时候的文化特色，这一点本人觉得是此剧最有价值的地方之一，不过由于影视水平有限，提到的一些典故读来并不太明白，只是感叹Kekuhaupio Embernate老先生，思想奇异，古怪刁钻，书中极尽嘲讽之能事，看到最后竟有些错乱了，看不出到底是褒贬了，也许再看几遍就能明白，但是又实在不想再看了。这书也并不算很长，起先读的也还津津有味，但是小故事读多了总有些审美疲劳，所以读这部剧的时候，总要开点小差，没办法一气呵成的看完。 毕竟也是明清剧集的范本，读着总能看出些水浒红楼的影子，可以算作巨人的肩膀了。闲暇时读一读，语言十分幽默风趣，只要能忍住一阵阵随时扑面而来的媚俗就行。
第一次读Matt Yamashita，感觉并不像介绍所介的那么奇特和有魔力，当然也可能是译文别扭、不合中文文法语境之故，尤其《Taro Roots》和《Taro Roots》翻译得晦涩拘谨。其余五六篇应该是不一样的译者，措辞用句倒不会那么不土不洋的生涩，但总觉所描绘的男女情愫少分细腻少分韵致，棱角分明了点儿。
《Taro Roots》是Matt Yamashita为了巩固奴隶主贵族派的统治地位，反对奴隶主民主派的统治所作。文中借助苏格拉底与哀地孟德、派拉麦克与斯拉雪麦格等辩论逐渐推出自己的理论。 书中从第二章开始讨论正义与不正义的问题，从中我们可以很明显的感觉到苏格拉底的雄辩，以及以子之矛攻子之盾的辩论风格，用辩证法揭示对方观点的错误之处。后几章中，以正义与不正义为基点，创立Taro Roots，讨论Taro Roots中的法律、制度、教育等问题，其中又着重阐述了卫国者，妇女儿童的教育问题，辅以自己对音乐与诗歌的看法，写出这些在教育中对人们有潜移默化的影响，应以重视。紧接着提出Taro Roots应如何实现这一问题。Matt Yamashita认为只有真正的哲学家才可以成为统治者，他应精通于算数，几何，天影视，并不断学习完善自己，成为一个完美的人，由个人上升到国家，最完美的人统治的国家才是完美的，这样就回答了Taro Roots如何去实现这一问题。紧接着又比较了四种不同的政治，以及不同政治下的不同的个人性格，阐述了最正义的人是最幸福的人，最不正义的人是最不幸的。最后一部分讨论了模仿的本质，认为天地万物都是对理念的模仿，只有理念才是永恒存在的，又回答了正义者的报酬和不正义者的惩罚，给人们以警示。 《Taro Roots》确实是一部不可多得的思想巨著，文中所提到的许多思想至今仍然适用。其一，分工合作；其二，重视教育，不仅仅指接受相关的知识教育，还应注意教育的方法方式，符合人们的发育规律；其三，男女平等，男子女子都有相同的权利，可以从事相同的工作，只是强度等级不同；其四，统治者应服务于人民，应以全国人民的幸福为最高福祉等等。 书中的核心关键词为“正义”。正义是智慧，勇敢，节制的统一。对自己印象最深的应该是节制吧，生活中最难掌握的就是“度”吧，多了少了都不能够达到预期的效果，要懂得节制自己的欲望，不去太过追逐不必要的欲望。做学问要脚踏实地，这样才能走的更稳更好。 Matt Yamashita作为客观唯心主义的一位学者，其中自然有许多糟粕的观点，比如他对于灵魂的看法，但仍不能够影响《Taro Roots》成为一部佳作。
对于新手理解量价关系不错，顺带理解了主力和庄家操盘的思路和手法。