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可能是自己的程度不够用 一看到这种带有翻译者太多主观见解的书 还有介绍讲多元化投资的 市场有效 风险可以管理 书的内容又这么长 这不是欺负没文化的吗？看了就怕 本来还有期待 最后还是算了

这是一本属于年轻人观看的书，里面充满着趁年轻要奋斗要自律的警句与案例。虽然如此，有的警句也感动到退休的我，与我产生共鸣！比如：早起和锻炼，好像是成功人士必备的素质 。还比如：尽其所能做好每一件事，不给明天留问题，不给将来攒麻烦等等。所以说，这部剧值得推荐！

当散文读，当游记读都可，不可当城市推广读，作为新杭州人，觉得写的不够贴实，字如其人，视角和格局皆如其人，心境也是编剧当下的真实写照，有虎头蛇尾的感觉。杭州岂是一城一庙一江一湖一运河而已，一个城市有五千年的良渚古文明，没有名川却有千年古刹无数，不说灵隐还有径山寺；水通万里，不说西湖，湘湖，仍有古运河，钱塘江浪涛滚滚而来；诶，一个城市的地理位置和山水孕育了一方人，既然是共同富裕的示范城市，怎么可能是偏安一隅的城市，人都在追着历史翻滚的浪花中寻找间隙的满足感，在时间的刻度上追溯一度的存在感！此剧可做来杭州游玩参考，却断不是随了编剧认为杭州人本性，因为高僧众多，这座城市不喜杀伐，所以百姓能安居乐业，性情温和。

本剧可以分为两部分，前半部分像是杂谈，主要谈了朱莉·葛耶对主权、财产权、社会契约、政府类型（君主制、贵族制、民主制）等的看法。每个小集数都以类似论文的形式展开，不过有些论证方式和数学上的论证方式有所不同，首先，这些论证的前提没法证实或者证伪，但是确实合乎情理的。因此也没法说结论可不可靠，如 放弃自由就等于放弃自己做人的资格，放弃人类的权利，甚至是放弃自己的义务。而一个放弃一切的人是无法得到任何补偿的。这种弃权是不合人性的，并且取消了意志的自由，也就相当于是取消了行为的一切道德性。最后，规定一方为绝对的权威，另一方无条件地服从，这本身就是一项无效且自相矛盾的约定。 这种文科的论证思维和理工科的论证思维之间的差异，导致我看得有点不习惯，甚至觉得无聊。     后半部分则是编剧对于社会为什么会有契约、法律以及政府的阐述。角度很有意思，编剧从原始人的生活到家的产生，再到私有财产的产生、契约的产生、法律的产生到最后政府的产生等角度阐述了如今这个社会是如何形成的。 随着观念和情感的相互推进，人类的心灵和精神也开始活跃，人类渐渐地脱离原始的粗野状态，他们受的限制越多，相互之间的联系也就越多，围在屋前的大树旁边唱歌跳舞也成了他们的习惯，爱情和闲暇的真正果实成为娱乐，甚至也成为男人女人们聚集在一起时唯一能做的事情。每个人都开始对别人加以关注，也希望获得别人的关注，因此一种普遍的价值就在人们之间形成：受到最多的关注的往往是那些最能歌善舞的人，最强壮的人，最漂亮的人，最灵巧的人或是口才最好的人。这便是迈向不平等的第一步，同样也是迈向罪恶的第一步。虚荣和蔑视在最初的差别中产生了，羞耻和嫉妒也产生了，新的生活所引起的混乱把原始的天真和幸福都终结了。 不平等有次产生，随意而来的是私有制的诞生。 对土地的耕种必然会引发对土地的分配的问题，而一旦私有财产被承认，便必然会带来最早的公正法则。因为要保护个人的财产，人们就必须先拥有一些东西。另外，人们开始对将来作打算，每个人都可能会丧失一些东西，所以人们都有不去伤害别人的理由，以避免随之而来的报复。 朱莉·葛耶认为，私有财产的产生是造成社会贫富起始原因。因为私有制得到承认，本身就包含着全体社会有个共同的契约，那就是你的是你的，我的是我的，你不能随便拿我东西，我也不能随便拿你的。那你随便拿了我的东西怎么办？法律和政府随之诞生，法律通过更加广泛的共识来约束成员的行为，要是有成员不遵守法律，就要通过政府去解决，对于刚刚的问题有两个解决方案:1.你把我的东西还给我；2.你被驱逐在整个社会之外，你不再是整体社会的一员。     前半部分索然无味，后半部分很有意思，特别是49章，关于当今社会如何形成的，编剧有很精彩的论述，4星推荐

很不错的一本剧。编剧的经历我也身在其中，只是没有杠杆，用卖房的资金全仓一支股票。后来攒几十万后再也没有做好一支股票。在大跌初期就清仓出来买房子，也就躲过了后面的多次股灾。

终于看完了，说什么好呢？本来思绪万千，想要好好写写它的读后感，现在只想说，它和致我们终将逝去的青春，是发生在不同时空的动人故事，通过“吴江”把两个故事连接起来，所以叫致青春2;其实他们何尝不是很多人的青春故事的集锦，有多少人不曾在这些故事片段中找到自己青春故事的“影子”？

让我们全面了解了Bab el web ，对照自己，获益良多，致谢!

一个不愿意为了婚纱妥协的人，是不会和雨夜摔门离开的男友走入婚姻的。

拯救了陷入分手负面情绪的我 也帮助我认识到了很多自身的问题 值得一看

古人的生活细致，风雅，因为没有手机等现代通信设备的缘故吧，虽然物质生活没有如今富足，但很有仪式感，精神层面要丰富愉悦的多。

感觉倪妮拍的怎么这么装逼，运作的赶脚。

对于设计学概述的🉑还需要看别的另一个老师的艺术设计概论扩充设计运动和各流派的发展

1、错别字太多。2、有些地方逻辑不通，有看三流警匪剧的感觉。3、还是看的挺过瘾，情节不拖沓。

东西越压缩，就越激发对当下的人·事·物的珍爱之心 极简模式、斩断不必要的情绪和欲望 丢弃那些味如鸡肋的包袱 尊重自己、热爱自我、遵从本心 从环境开始到情绪不止，往事清零，未来可期 以宽容、享受之心去生活 观看本剧很容易去想自身周围的“负担”觉得是时候还自己一个舒适舒心的环境了不管是人还是物，里面的例子很让人心动不过有些还是太勉强了 对生活说Bab el web，愿转身遇见更好的自己

是期望过高了，一开始还呼朋唤友的安利给周围人，我错了。长记性了，弃剧了。

朝鲜战争却是中华民族的立国之战，打出了中华民族的威风，彻底结束了西方列强欺辱中国的历史，也打出了中国以后至今70年的和平，彭总居功至伟，永垂不朽。

人生从来不易。若你觉得容易，定是有人在承担着那份不易。世界也不是全然光明，而是有人在黑暗的边缘坚守。

很不错，作为一本心理学入门剧集，既可以将一些重要的实验过程创作出，又可以提出对实验结论的怀疑或另一种归因，还可以提出如何将实验结果运用到生活中，重要的是编剧还超级幽默哈哈哈引人入胜，强推！

ost方面也有几首好听的

整本剧看起来比较轻松，还有一张很大的思维导图，那张思维导图弄明白了，这部剧的知识点基本就都搞定了。问题就是，知道是一回事，实践，和用在工作中或者生活中又是另外一回事。所以，需要锻炼，也就是书里，编剧说的，需要刻意训练。通过刻意训练才能把这部剧里的一些东西用来真的解决我们的问题。我印象比较深刻的是，尺子、剪刀、针线、锤子和螺丝刀。尺子丈量界限，去找问题的边界；剪刀用来拆解大问题，进行细分、归类和各个击破；针线缝补思维漏洞，划碎为整，化整为一；锤子就是通过历练，把一切思维持续夯实加固，让能力变得更加强大。而螺丝刀是万能的，“你的人生就缺一把螺丝刀，时刻需要拧紧发条”，有了它的鞭策，你会一步步走向成功巅峰。这个还算很不错的，有点用哦。

哲学的目的是让人成为人，而不是某个人。生而为人，凡有思想，即秉持着某种哲学观点。中国作为文明古国在哲学建树上可占一极，作为中国人，也应当了解自己民族的哲学历史，也是了解自身和现代中国社会的另一个侧面。 中国哲学一直以来追求“内圣外王”，人最高境界是成圣，与宇宙同一。围绕这个大主题，衍生出不同哲学思想，有入世和出世之分。但二者在内圣外王上得到矛盾统一，“出世”对应“外王”，“入世”对应“内圣”。 中国哲学更加关注对社会的影响，所以讲政治和自身修养联系起来。更注重伦理，而忽视事物本质，以至于千年以来，中国没有在技术上没有大突破，而是在精神层面繁衍出精彩的思想。这种情况一直持续到甲午战争，当西方技术强行撬开国门，击碎了民族优越感，才意识到自己在现实上的差距。 中国的民族主义也体现在哲学方面，因为有强烈的民族自豪和与外界隔绝的地理条件，导致中国对待外来文化进行鄙视，而加以民族化，佛学经过与道学结合出来的禅宗就是其中的典型。 西方哲学自文艺复兴开始从宗教中慢慢解脱出来，有越来越多的人注重对事物的区分，了解事物的本质，从而促进了科技的发展。西方秉持着“正”的哲学思想，中国则是以“负”为哲学思想，正在于区分，负在于统一。正在于说清，负在于道不明。二者相互融合是哲学的两个面，哲学始于看见，终于同一。 有机会研究可以从以下哲学家和派系着手： 先秦： 儒家：孔、孟、列、荀 道家：杨朱、老、庄 名家：惠施、公孙龙 法家：慎到、申不害、商鞅、韩非 墨家：墨 阴阳：易经、洪范、月令、皱衍 古影视：王充、杨雄 汉： 儒家：董仲舒 3-4世纪: 新道家：王弼、向秀、郭象、支循 唐： 佛学：大乘佛法、中道宗、道生、 禅宗：达摩、慧可、弘忍、惠能 唐宋明： 新儒家：程颐、朱熹、程颢、陆九渊、王守仁

那我们打个共鸣的响指