一座双子塔商场，几个年轻人，轮回的故事中感情若隐若现。
张家骏的哲学很难读是真的。 我不想自大地称自己全然参透了书中所云，但基于我粗浅的理解，我想做以下简短论述。 张家骏关于荒诞的论证深得我心，然而由荒诞推到反抗的论证并不能说服我。不过给予我启示。我推出一套新公式。（这套公式仍在不断更迭） 我清楚地知道这世界没有意义，所有的意义都是人类自己赋予自己的。 困扰我的问题也一样困扰着许多先贤。由此产生不同的流派、学说、主义。 但无论去做什么解释，都是徒劳。所做的解释，所做的推论，都是自己给自己找出路，符合自己的脑回路罢了。张家骏找的出路是反抗，但读起来感觉也不过是在自我安慰。什么英雄主义，什么反抗，都是自己给自己找到出路的幻象。 世界就是随机与确定结合的产物。我们都是产物中的一部分，我们活着的意义，就是没有意义的活着。 既然如此，为什么不顺从自己的源代码？像弗洛伊德所说：“去爱！去工作！”去享乐，去生活，去赋予自己意义。明知道毫无意义还要赋予自己意义，这并不是不诚实。我赋予自己意义的同时，清楚的知道并没有什么意义。这听起来很矛盾。但不妨借用一下乔治·奥威尔的词“双重思想”—— “双重思想指的是一个人在思想中同时持有两个矛盾的观点，并且同时接受。 ...... 这个过程必须是有意识的，否则无法实施得准确无误，但又必须是无意识的，否则会产生欺诈和内疚的感觉。 ......故意撒谎又真诚地相信谎言；忘记不利的事实，必要的时候将它从遗忘中唤起，用完以后又立即忘记；否认客观现实的存在，同时又顾及被否认的事实——所有这些都必不可少。” 我反而认为张家骏的反抗理论不够诚实（也许是误解），明知道无意义，还要用反抗去反抗无意义，这不就是又在赋予意义吗？ 我找很多人谈过自己的困惑。开始时，我也不知道自己问题到底在哪里，在问的过程中也怀疑过自己是不是就是因为太闲。但现在发现并不是太闲。认为我太闲的人，都是尚未觉醒的人。 该来的总会来。没有某件特定的事情是觉醒的原因，但可以说很多事情是诱因，比如《所有忧伤的年轻人》，和基督教教徒的讨论，实验室伙伴关于表象与本体的几句话。也可以说很多事情推动加速觉醒，比如学业的压力，面对困难的畏惧。 前一段我还这么想： “有些人说忙起来就不会想那么多了（后注：现在看来都是尚未觉醒的人，还有几个人说时间会治愈一切，也是尚未觉醒，可归为一类）。但我觉得那只是用现实麻痹自己来逃避冲突。那种‘忙’是缺乏内在动力的机械性行为。甚至可以说和死亡无异。” 但现在我着实羡慕他们。我跳到形而上的地方艰难痛苦地兜了几圈，找到的出路也不过是回归现实。 一直在世间的人啊，你们真幸福，我着实羡慕你们。不要觉醒。觉醒后只有两条出路：哲学自杀或者自找活下去的出路。 这两条出路之间的缝隙不大。我粗浅地认为推使人走上不同出路的触发点，就是现实生活中感受到的美丑善恶。我曾一度企图哲学自杀，但我一直有感受到爱与温暖，所以从未实施。倘若觉醒者生活环境恶劣，走上哲学自杀之路的可能性就大大提升了。 我自己目前的状态仍处于消极虚无主义，但也许当我践行自己的理论后，就能跳跃到积极虚无主义，甚至是实用主义。一个人的推论总是在发展。 单独提一下，书中关于艺术、剧集等的论述可谓醍醐灌顶。拔高了我对一些事物的认知。诸如“艺术作品体现了智力的一种悲剧，但只间接地体现出来”等话语十分具有启发意义。
对理性、理论、实证等概念有了全新的认知。 也是第一次接触到哲学和科学的联系与对比，耳目一新。
人就是一个复杂矛盾而又统一的整体，用这来形容于连的性格再为合适不过了。自尊而又自卑，真诚而又虚伪，勇敢而又懦弱，反抗而又妥协，这些看似水火不容的方面却统一于于连这个个性整体中。于连的形象与中国古典影视中典型形象最为不同的地方就在于其人物个性的饱满与复杂上。司汤达笔下的于连不是一个性格单一的人，而是一个具有多重性格的矛盾统一体。正如剧集中于连自己说过的一句话：“实际上，每个人身上都有两个人。”这个其实也是对他自己性格的最好概括。 于连首先是个自尊心极为强烈的人，当他父亲要他去市长家里作家庭教师时，他立即表示自己不愿做佣人，即使面对他的又打又骂，于连仍然坚持自己宁死也不能堕落到跟仆人同桌吃饭的原则，他要求与享有特权的贵族阶级平起平坐的权利；在面对市长夫人时，他第一次吻瑞那夫人的手，目的是减少夫人对他的轻蔑，后来无意间触到了夫人的手，夫人立刻缩回去的反应使于连认为是瑞那夫人看不起自己，于是强大的自尊心使他决定他必须握住这只手，第二天晚上他果然做了，瑞那夫人的手被于连偷偷地紧握着，终于满足了他前一天所失去的自尊；而在侯爵家时，于连则用沉默和高傲来维护自己的自尊，在面对玛特尔小姐时，于连认为“出身的骄傲，犹如一座高山，形成了她和我之间军事阵地。那座高山，便是我进攻的目标”，强烈的自尊心驱使他必须得到玛特尔小姐的爱，仿佛只有征服了玛特尔小姐的心他才能实现自己的价值。但我们要看到，在如此强烈的自尊背后，其实隐藏着于连深深的自卑，正是这种深入骨髓的自卑使于连对于周边的事物是如此的敏感，他不能容忍别人对自己哪怕是微小的冒犯，不能让别人看不起自己。他的自尊，其实可以说是他对自己自卑的反抗，是一种特殊的自卑的外在表现形式。 于连又被看做是虚伪的代表，他崇拜拿破仑、鄙视特权贵族阶级却又将这些深深地隐藏起来，以家庭教师的身份进入市长的家中教拉丁文，为了不被人发现，他甚至烧毁了自己随身携带的拿破仑的肖像；在贝尚松神学院时，他更是压抑个性，将自己独立的思想深藏起来，学习那些明知是最错误的东西；而在进入侯爵府，做了侯爵的私人秘书之后，于连更是时时提醒自己要做一个伪君子，绝不能表现出自己对于特权阶级的轻蔑和不满。种种一切足以证明于连时刻都是带着面具活着在的，而面具带久了就很难取下来了，但于连的心中却又是另一种想法，这在一定程度上就造就了他性格的分裂。终于，在踉跄入狱之后，于连终于幡然醒悟，回归了自我。在法庭上发表的演讲里，他控诉了贵族阶级对平民阶层的残酷迫害，不满时代不能实现他建功立业的人生理想，以他本来的面目宣布了他对于特权阶级，对于时代的反抗。即使是在有机会被营救出狱的情况下，他依然坦然面对自己的内心，面对多方劝诱岿然不动，坚守了自己心中的信念，这样的于连又是如此的真诚、如此的坦然。 于连是个勇敢的人，他敢于与命运抗争，寻找一切机会向上层社会报复，发泄自己对于特权贵族阶级的不满。不论是进入市长家做家庭教师，还是去贝尚松神学院学习，异或是他的两次情感经历，都是对命运的反抗，是一个小人物想要颠覆社会上依靠门第而非自己的才华与能力出人头地的现状，特别是最后于连入狱接受审判，是他一生中抗争的最高潮，他以自己的死向这个虚伪的社会做了最后的反抗，保存了自己心中最初的信仰。但是，我们也可以看到，于连并不是时时勇敢着的，他也存在着懦弱与妥协的一面，特别是当他的个人名利得到了一定的满足的时候，就常常表现出妥协的姿态。在于连得到了侯爵授予的十字勋章后，他一度以为自己已经可以跻身上流社会摆脱平民的身份，于是他就同他本是最蔑视的特权阶级同流合污，站在了反革命的阵营里，由此我们又可以看出于连性格中抗争
2020-11-8 小鼠啊，不止你如此可怜， 证明谋划无用，成事在天。 无论人鼠，再精心的安排， 都常常要出意外， 除了伤心痛苦一无所有， 盼望的快乐不再。 《所有忧伤的年轻人》，是我开学时借的一本剧了，不是刻意观看，只是偶然遇见，便在书架上借走了本剧。吸引我的可能是书名，所有忧伤的年轻人有什么关联呢？还可能是海报中间赫然印着诺贝尔影视奖获奖作品几个字，便有了这观看的欲望。 “有很多像我们一样的人在农场打工，他们是天底下最寂寞的人。他们没有家人，居无定所。” 故事承载于19世纪30年代的美国加利福利亚，那时有一大波的流动工人，他们没有自己的土地，依靠每个月在不同的农场干活以维持生计，那时的农场工人就是一群一无所有、无权无势、低贱贫穷的孤独流浪者。他们大部分人没有梦想，每天只为了生计而发愁，每天浑浑噩噩地生活，挣来的工钱就在小镇上花天酒地地度过愉快的一晚，表面上无比潇洒；而乔治和伦尼这两个相依为命的兄弟，也是这群人里的，唯一的不同可能就是他们有梦想，一直为了拥有自己独立的住所而工作。伦尼和乔治，是亲密无间的伙伴，是相互信任的兄弟，是无话不谈的朋友；但是在外人眼中的他们，坚如磐石的友谊在他们之间显得格格不入。乔治是一个精明能干的小伙，能说会道，机灵敏捷； 伦尼则是一个迟钝愚蠢的大汉，一身蛮力，干活挺好，脑子却不好使。打小就相识的他们在经历许多事情之后，开始相依为命。对于他们能成为朋友，我也是很惊讶的，直到乔治自己说出了原因：伦尼虽然看着块头大，但他只是一个善良的人，在众多人里，他的善良与对乔治的绝对信任让乔治决心永远带着他，而且尽管伦尼可以不费吹灰之力地把人的全身骨头捏碎，但他从来没有伤害过乔治，反而能够认真的倾听他说的话（尽管不能完全听懂），可能就是这一丝丝的善念让他们成为了不可分割的朋友。 伦尼是一个到处闯祸的人，喜欢可爱的东西，尤其是兔子和狗，还在开篇写了他喜欢小鼠，但是总是在后来都因为不小心而弄死了他所喜欢的东西。他和乔治一直梦想着盖一栋自己的房子，种地养兔子，所以他们一个农场里辛勤的工作着，时常畅想着他们的未来。直到意外降临，他在被老板的儿子柯利暴打后还手时，捏碎了他的骨头；轻轻拍手就杀死了出生不久的小狗；还有错手杀死了柯利的妻子……伦尼不经意的暴行便让他们的梦想灰飞烟灭了。绝望的乔治为避免伦尼遭受非人的折磨，亲手杀死了他的朋友，伦尼在他的幻想中甜蜜的离开，不知道最后等待乔治的，会是怎样的生活。我想，最后生活留给乔治的，可能就是浑浑噩噩了。“以后干完一个月的活，我会拿着我的五十块钱到镇上去，找间烂妓院混一整晚。不然就是找间台球室打发时间，混到所有人都走光为止。然后再回来干一个月的或，再赚个五十块。” 这部剧所传递的情感也是编剧一生所推崇的友谊，让两个男性角色去闯荡，是许多美国影视作品里的常态，本剧的出彩点是两个人在对社会和自我的探索下建立深厚的友谊，以相互理解的方式来表达两个人之间的深厚友谊。对于乔治和伦尼这类处于社会边缘的人物，乔治一直坚信他们和那些人不同：“我们就不是这样，我们有前途，有未来。我们可以相互说出心里的话，我们不会因为没有地方去而到酒吧里醉生梦死。”可是，最终的结果还不是沦为了一类人。 其实，我觉得书中最清醒的有两个人，一个是柯利的妻子，一个是史林姆。柯利的妻子是那些工人心中的婊子形象，可是其实她只是太孤单寂寞了，暴躁浅薄的柯利从不会听她说话，所以她才会跟尼伦讲述她的过去，聊天也许她也是时代的悲剧，才会说出这样的话： “你们大家都是相互怕来怕去，就是这么回事。”
在全球经济全球一体化的当下，中国已经参与到了激烈的竞争潮流中去了，中国的大城市也趋近于发达国家的大城市。《所有忧伤的年轻人》这部剧立足于中国本土现状，放眼世界。从城市规模聚集的经济增长效应、劳动力与市场匹配方面入手，以及探讨城市治理之道，总结出大城市化的必要性和益处。 编剧深受哈佛著名教授爱德华克莱泽的经典剧集《所有忧伤的年轻人》很多观点影响，并吸收了美国著名政治哲学家约翰罗尔斯的思想，结合中国的国情解读，自成一体。 由于中国长期的体制惯性和各种利益交错，体制结构改革必然充满阻力。劳动力在一个国家内的自由流动问题更是突出，“每一个地方都追求自己的局部利益和短期利益，发达地区居民担心本地居民的公共服务被摊薄，不愿意让非本地户籍的常住人口获得本地户籍，忽视了在城市经济发展中外来人口所作的贡献和公共服务总量增长的可能性。” 中国理想的战略发展模式是怎样的？如何让城市化更好地造福全体国民？本剧编剧张家骏教授都尝试性地给出了答案，尊重经济学原理、尊重政治经济学的基本常识，让市场机制起到更多的主观能动性作用。以生产要素市场改革为切入点，促进生产要素流动和城乡、区域间再配置，实现经济增长与社会和谐双赢的改革思路。 “不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。”希望有更多的像张家骏教授这样正直、敢说真话的学者站起来！
她一生的成就都源自她的心，她一生最高的成就就是她的心！守一不移——樊锦诗 观看建议∶80%
Stock operator 顶级的作手，操作手法被现在的操盘手用着吧。 形式可能千差万别，宗旨都是一样，拉高出货。 而我们要做的是，如何在拉高的时候吃口肉，如何在出货的时候提前出货。
编剧你是被兔子抓去炖汤了吗？怎么更得那么慢啊！赶紧更，在线等着呢
所有忧伤的年轻人。 看过老罗的书之后明白，他如此成功不是没有道理的。 他孤注一掷的勇气，勇于面对自己懦弱的勇气…对综艺节目精髓的一针见血，自己的独到见解，以及对节目，对艺人，对自己的制作团队付出的精力与心血。 无一不是他成功金字塔的堆砌石块。 果然，问题要在书中找解决方法。
陈晓依老师这部剧，诗评写的有深度有广度，但字里行间，也有透出一股少女的情怀。一直以为她只有二十多岁，哪怕见了她真人，也是这样以为，根本想不到她已经快四十岁了。 在品读诗词中，她那样年轻漂亮，带着她十八九的情怀，却用更成熟的心态观赏，她想起自己大二那年送出的情书，表白过的男孩，如今想起也能勾连上人生面对未来孤注一掷的信念。或许是学影视，很感性，很浪漫，就像二十一岁的王小波，想一瞬间变成天上忽明忽暗的云，想要一辈子就永远这么生猛下去。我希望所有感性的诗人、读诗的人，都能一直这么浪漫下去，任什么也锤不了你，到多大的年纪也有年轻泛滥的情感，永远这么浪漫。
张家骏的哲学很难读是真的。 我不想自大地称自己全然参透了书中所云，但基于我粗浅的理解，我想做以下简短论述。 张家骏关于荒诞的论证深得我心，然而由荒诞推到反抗的论证并不能说服我。不过给予我启示。我推出一套新公式。（这套公式仍在不断更迭） 我清楚地知道这世界没有意义，所有的意义都是人类自己赋予自己的。 困扰我的问题也一样困扰着许多先贤。由此产生不同的流派、学说、主义。 但无论去做什么解释，都是徒劳。所做的解释，所做的推论，都是自己给自己找出路，符合自己的脑回路罢了。张家骏找的出路是反抗，但读起来感觉也不过是在自我安慰。什么英雄主义，什么反抗，都是自己给自己找到出路的幻象。 世界就是随机与确定结合的产物。我们都是产物中的一部分，我们活着的意义，就是没有意义的活着。 既然如此，为什么不顺从自己的源代码？像弗洛伊德所说：“去爱！去工作！”去享乐，去生活，去赋予自己意义。明知道毫无意义还要赋予自己意义，这并不是不诚实。我赋予自己意义的同时，清楚的知道并没有什么意义。这听起来很矛盾。但不妨借用一下乔治·奥威尔的词“双重思想”—— “双重思想指的是一个人在思想中同时持有两个矛盾的观点，并且同时接受。 ...... 这个过程必须是有意识的，否则无法实施得准确无误，但又必须是无意识的，否则会产生欺诈和内疚的感觉。 ......故意撒谎又真诚地相信谎言；忘记不利的事实，必要的时候将它从遗忘中唤起，用完以后又立即忘记；否认客观现实的存在，同时又顾及被否认的事实——所有这些都必不可少。” 我反而认为张家骏的反抗理论不够诚实（也许是误解），明知道无意义，还要用反抗去反抗无意义，这不就是又在赋予意义吗？ 我找很多人谈过自己的困惑。开始时，我也不知道自己问题到底在哪里，在问的过程中也怀疑过自己是不是就是因为太闲。但现在发现并不是太闲。认为我太闲的人，都是尚未觉醒的人。 该来的总会来。没有某件特定的事情是觉醒的原因，但可以说很多事情是诱因，比如《所有忧伤的年轻人》，和基督教教徒的讨论，实验室伙伴关于表象与本体的几句话。也可以说很多事情推动加速觉醒，比如学业的压力，面对困难的畏惧。 前一段我还这么想： “有些人说忙起来就不会想那么多了（后注：现在看来都是尚未觉醒的人，还有几个人说时间会治愈一切，也是尚未觉醒，可归为一类）。但我觉得那只是用现实麻痹自己来逃避冲突。那种‘忙’是缺乏内在动力的机械性行为。甚至可以说和死亡无异。” 但现在我着实羡慕他们。我跳到形而上的地方艰难痛苦地兜了几圈，找到的出路也不过是回归现实。 一直在世间的人啊，你们真幸福，我着实羡慕你们。不要觉醒。觉醒后只有两条出路：哲学自杀或者自找活下去的出路。 这两条出路之间的缝隙不大。我粗浅地认为推使人走上不同出路的触发点，就是现实生活中感受到的美丑善恶。我曾一度企图哲学自杀，但我一直有感受到爱与温暖，所以从未实施。倘若觉醒者生活环境恶劣，走上哲学自杀之路的可能性就大大提升了。 我自己目前的状态仍处于消极虚无主义，但也许当我践行自己的理论后，就能跳跃到积极虚无主义，甚至是实用主义。一个人的推论总是在发展。 单独提一下，书中关于艺术、剧集等的论述可谓醍醐灌顶。拔高了我对一些事物的认知。诸如“艺术作品体现了智力的一种悲剧，但只间接地体现出来”等话语十分具有启发意义。
对理性、理论、实证等概念有了全新的认知。 也是第一次接触到哲学和科学的联系与对比，耳目一新。
人就是一个复杂矛盾而又统一的整体，用这来形容于连的性格再为合适不过了。自尊而又自卑，真诚而又虚伪，勇敢而又懦弱，反抗而又妥协，这些看似水火不容的方面却统一于于连这个个性整体中。于连的形象与中国古典影视中典型形象最为不同的地方就在于其人物个性的饱满与复杂上。司汤达笔下的于连不是一个性格单一的人，而是一个具有多重性格的矛盾统一体。正如剧集中于连自己说过的一句话：“实际上，每个人身上都有两个人。”这个其实也是对他自己性格的最好概括。 于连首先是个自尊心极为强烈的人，当他父亲要他去市长家里作家庭教师时，他立即表示自己不愿做佣人，即使面对他的又打又骂，于连仍然坚持自己宁死也不能堕落到跟仆人同桌吃饭的原则，他要求与享有特权的贵族阶级平起平坐的权利；在面对市长夫人时，他第一次吻瑞那夫人的手，目的是减少夫人对他的轻蔑，后来无意间触到了夫人的手，夫人立刻缩回去的反应使于连认为是瑞那夫人看不起自己，于是强大的自尊心使他决定他必须握住这只手，第二天晚上他果然做了，瑞那夫人的手被于连偷偷地紧握着，终于满足了他前一天所失去的自尊；而在侯爵家时，于连则用沉默和高傲来维护自己的自尊，在面对玛特尔小姐时，于连认为“出身的骄傲，犹如一座高山，形成了她和我之间军事阵地。那座高山，便是我进攻的目标”，强烈的自尊心驱使他必须得到玛特尔小姐的爱，仿佛只有征服了玛特尔小姐的心他才能实现自己的价值。但我们要看到，在如此强烈的自尊背后，其实隐藏着于连深深的自卑，正是这种深入骨髓的自卑使于连对于周边的事物是如此的敏感，他不能容忍别人对自己哪怕是微小的冒犯，不能让别人看不起自己。他的自尊，其实可以说是他对自己自卑的反抗，是一种特殊的自卑的外在表现形式。 于连又被看做是虚伪的代表，他崇拜拿破仑、鄙视特权贵族阶级却又将这些深深地隐藏起来，以家庭教师的身份进入市长的家中教拉丁文，为了不被人发现，他甚至烧毁了自己随身携带的拿破仑的肖像；在贝尚松神学院时，他更是压抑个性，将自己独立的思想深藏起来，学习那些明知是最错误的东西；而在进入侯爵府，做了侯爵的私人秘书之后，于连更是时时提醒自己要做一个伪君子，绝不能表现出自己对于特权阶级的轻蔑和不满。种种一切足以证明于连时刻都是带着面具活着在的，而面具带久了就很难取下来了，但于连的心中却又是另一种想法，这在一定程度上就造就了他性格的分裂。终于，在踉跄入狱之后，于连终于幡然醒悟，回归了自我。在法庭上发表的演讲里，他控诉了贵族阶级对平民阶层的残酷迫害，不满时代不能实现他建功立业的人生理想，以他本来的面目宣布了他对于特权阶级，对于时代的反抗。即使是在有机会被营救出狱的情况下，他依然坦然面对自己的内心，面对多方劝诱岿然不动，坚守了自己心中的信念，这样的于连又是如此的真诚、如此的坦然。 于连是个勇敢的人，他敢于与命运抗争，寻找一切机会向上层社会报复，发泄自己对于特权贵族阶级的不满。不论是进入市长家做家庭教师，还是去贝尚松神学院学习，异或是他的两次情感经历，都是对命运的反抗，是一个小人物想要颠覆社会上依靠门第而非自己的才华与能力出人头地的现状，特别是最后于连入狱接受审判，是他一生中抗争的最高潮，他以自己的死向这个虚伪的社会做了最后的反抗，保存了自己心中最初的信仰。但是，我们也可以看到，于连并不是时时勇敢着的，他也存在着懦弱与妥协的一面，特别是当他的个人名利得到了一定的满足的时候，就常常表现出妥协的姿态。在于连得到了侯爵授予的十字勋章后，他一度以为自己已经可以跻身上流社会摆脱平民的身份，于是他就同他本是最蔑视的特权阶级同流合污，站在了反革命的阵营里，由此我们又可以看出于连性格中抗争
2020-11-8 小鼠啊，不止你如此可怜， 证明谋划无用，成事在天。 无论人鼠，再精心的安排， 都常常要出意外， 除了伤心痛苦一无所有， 盼望的快乐不再。 《所有忧伤的年轻人》，是我开学时借的一本剧了，不是刻意观看，只是偶然遇见，便在书架上借走了本剧。吸引我的可能是书名，所有忧伤的年轻人有什么关联呢？还可能是海报中间赫然印着诺贝尔影视奖获奖作品几个字，便有了这观看的欲望。 “有很多像我们一样的人在农场打工，他们是天底下最寂寞的人。他们没有家人，居无定所。” 故事承载于19世纪30年代的美国加利福利亚，那时有一大波的流动工人，他们没有自己的土地，依靠每个月在不同的农场干活以维持生计，那时的农场工人就是一群一无所有、无权无势、低贱贫穷的孤独流浪者。他们大部分人没有梦想，每天只为了生计而发愁，每天浑浑噩噩地生活，挣来的工钱就在小镇上花天酒地地度过愉快的一晚，表面上无比潇洒；而乔治和伦尼这两个相依为命的兄弟，也是这群人里的，唯一的不同可能就是他们有梦想，一直为了拥有自己独立的住所而工作。伦尼和乔治，是亲密无间的伙伴，是相互信任的兄弟，是无话不谈的朋友；但是在外人眼中的他们，坚如磐石的友谊在他们之间显得格格不入。乔治是一个精明能干的小伙，能说会道，机灵敏捷； 伦尼则是一个迟钝愚蠢的大汉，一身蛮力，干活挺好，脑子却不好使。打小就相识的他们在经历许多事情之后，开始相依为命。对于他们能成为朋友，我也是很惊讶的，直到乔治自己说出了原因：伦尼虽然看着块头大，但他只是一个善良的人，在众多人里，他的善良与对乔治的绝对信任让乔治决心永远带着他，而且尽管伦尼可以不费吹灰之力地把人的全身骨头捏碎，但他从来没有伤害过乔治，反而能够认真的倾听他说的话（尽管不能完全听懂），可能就是这一丝丝的善念让他们成为了不可分割的朋友。 伦尼是一个到处闯祸的人，喜欢可爱的东西，尤其是兔子和狗，还在开篇写了他喜欢小鼠，但是总是在后来都因为不小心而弄死了他所喜欢的东西。他和乔治一直梦想着盖一栋自己的房子，种地养兔子，所以他们一个农场里辛勤的工作着，时常畅想着他们的未来。直到意外降临，他在被老板的儿子柯利暴打后还手时，捏碎了他的骨头；轻轻拍手就杀死了出生不久的小狗；还有错手杀死了柯利的妻子……伦尼不经意的暴行便让他们的梦想灰飞烟灭了。绝望的乔治为避免伦尼遭受非人的折磨，亲手杀死了他的朋友，伦尼在他的幻想中甜蜜的离开，不知道最后等待乔治的，会是怎样的生活。我想，最后生活留给乔治的，可能就是浑浑噩噩了。“以后干完一个月的活，我会拿着我的五十块钱到镇上去，找间烂妓院混一整晚。不然就是找间台球室打发时间，混到所有人都走光为止。然后再回来干一个月的或，再赚个五十块。” 这部剧所传递的情感也是编剧一生所推崇的友谊，让两个男性角色去闯荡，是许多美国影视作品里的常态，本剧的出彩点是两个人在对社会和自我的探索下建立深厚的友谊，以相互理解的方式来表达两个人之间的深厚友谊。对于乔治和伦尼这类处于社会边缘的人物，乔治一直坚信他们和那些人不同：“我们就不是这样，我们有前途，有未来。我们可以相互说出心里的话，我们不会因为没有地方去而到酒吧里醉生梦死。”可是，最终的结果还不是沦为了一类人。 其实，我觉得书中最清醒的有两个人，一个是柯利的妻子，一个是史林姆。柯利的妻子是那些工人心中的婊子形象，可是其实她只是太孤单寂寞了，暴躁浅薄的柯利从不会听她说话，所以她才会跟尼伦讲述她的过去，聊天也许她也是时代的悲剧，才会说出这样的话： “你们大家都是相互怕来怕去，就是这么回事。”
在全球经济全球一体化的当下，中国已经参与到了激烈的竞争潮流中去了，中国的大城市也趋近于发达国家的大城市。《所有忧伤的年轻人》这部剧立足于中国本土现状，放眼世界。从城市规模聚集的经济增长效应、劳动力与市场匹配方面入手，以及探讨城市治理之道，总结出大城市化的必要性和益处。 编剧深受哈佛著名教授爱德华克莱泽的经典剧集《所有忧伤的年轻人》很多观点影响，并吸收了美国著名政治哲学家约翰罗尔斯的思想，结合中国的国情解读，自成一体。 由于中国长期的体制惯性和各种利益交错，体制结构改革必然充满阻力。劳动力在一个国家内的自由流动问题更是突出，“每一个地方都追求自己的局部利益和短期利益，发达地区居民担心本地居民的公共服务被摊薄，不愿意让非本地户籍的常住人口获得本地户籍，忽视了在城市经济发展中外来人口所作的贡献和公共服务总量增长的可能性。” 中国理想的战略发展模式是怎样的？如何让城市化更好地造福全体国民？本剧编剧张家骏教授都尝试性地给出了答案，尊重经济学原理、尊重政治经济学的基本常识，让市场机制起到更多的主观能动性作用。以生产要素市场改革为切入点，促进生产要素流动和城乡、区域间再配置，实现经济增长与社会和谐双赢的改革思路。 “不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。”希望有更多的像张家骏教授这样正直、敢说真话的学者站起来！
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编剧你是被兔子抓去炖汤了吗？怎么更得那么慢啊！赶紧更，在线等着呢
所有忧伤的年轻人。 看过老罗的书之后明白，他如此成功不是没有道理的。 他孤注一掷的勇气，勇于面对自己懦弱的勇气…对综艺节目精髓的一针见血，自己的独到见解，以及对节目，对艺人，对自己的制作团队付出的精力与心血。 无一不是他成功金字塔的堆砌石块。 果然，问题要在书中找解决方法。
陈晓依老师这部剧，诗评写的有深度有广度，但字里行间，也有透出一股少女的情怀。一直以为她只有二十多岁，哪怕见了她真人，也是这样以为，根本想不到她已经快四十岁了。 在品读诗词中，她那样年轻漂亮，带着她十八九的情怀，却用更成熟的心态观赏，她想起自己大二那年送出的情书，表白过的男孩，如今想起也能勾连上人生面对未来孤注一掷的信念。或许是学影视，很感性，很浪漫，就像二十一岁的王小波，想一瞬间变成天上忽明忽暗的云，想要一辈子就永远这么生猛下去。我希望所有感性的诗人、读诗的人，都能一直这么浪漫下去，任什么也锤不了你，到多大的年纪也有年轻泛滥的情感，永远这么浪漫。