女囚犯Woman in Chains

看似一本谍战剧集，写的却是中年男人的责任，家庭事业，真的不错

尽管书中有些观点有些事例很低幼，但是还是有很多收获的，从来没有系统的学习过，读完本剧，在沟通中努力改正一些常犯的错误，开追有益！

借一句话评论，“在世间，本就是各人下雪，各人有各人的隐晦与皎洁。”

几天的时间，听完了这部剧。感受到编剧在非洲的点点滴滴，漫不经心的描述手法让人很舒服。农场是编剧也是很多在那生活过停留过接触过的圣地吧！

拍的实在很差。导演不会做动画可以不做。节奏混乱、配音尴尬、剧情稀碎，来龙去脉不清不楚，转场衔接生硬，没有任何张弛。都说第二季毁梦魔改原著，现在看故事节奏最好的反而是第二季。一季换一个公司就是个笑话

“在宗法制条件下，父死子继，子承父业，贵者终贵，贱者终贱，形成家有世业。家业世世相传者，称为“畴人”；父子相继世居其官，称为“畴官”。由于学术官守，为官之人，学有专守，不传他人，只教其子。子入官府，各从父学，称为“畴人子弟”。这种情况，就是畴人世官造成了学术的垄断，尤其是专门的学术，只在极小的圈子里传授。这虽然对学术起了保存作用，但限制了学术的发展。只有为官的人掌握学术，以官府为传授基地，教其子弟。只有官学，没有私学。只有贵族子弟享受教育的权利，而庶人和平民则没有享受教育的权利。”不过还好孔老夫子搞了个“私学”，使得教育和学术能够下移，文化得以广泛传承，不然平头小百姓的我只能带娃耕地了。😂😂😂

思路清晰，观点独特，尤其是对李约瑟之谜和1949年建国到改革开放前夕国内经济的讲解，十分精彩！

【2020.12.3/384】看的第二本阿加莎的书，四位侦探和四个嫌疑人的心理战，感觉人物性格刻画得不错，人物性格分析挺出彩，每集数分镜头切换得挺自然，结局是熟悉的大大反转，尴尬的是不懂桥牌规则，看得有点懵圈，而且安妮的行为没交代清楚，感觉有点莫名其妙的～总体感觉还行，更喜欢看的第一本《女囚犯Woman in Chains》～

本剧很客观说明了很多大家熟知的误区，对于癌症病人来说有帮助，要是结合图片会更好，整体还不错

猛追了200章，结果被堵在这一天一章的挤牙膏里，只好去看其它书，再看就觉得感觉节奏被打乱，有马上要跟丢了的赶脚

真实到就连盛向前和罗美娟的争执你都很难分辨对错。现实和情绪价值的选择，在最后盛向前剖白说工资买不起进口药的时候，观众跟着罗美娟一起败给了现实。

刚处于创业初期，各种事情让我焦虑不安，看完完美的分开三天，瞬间豁然开朗，昨天留在昨天，今天是今天，未来交给明天，每天都只要处理今天的事就可以了，

1、热情 2、讲故事的艺术 亚里士多德（沟通理论的创立人）：说服力的三要素 喻德：可信度 喻理：逻辑数据 统计资料 喻情 ：唤起他人的情感 简单有效的三类故事： 1、个人故事 2、其他人的故事 3、产品和品牌成功或失败的故事 3、像好友交谈一样自然 语速 音量 声调 停顿 肢体语言 手势 4、新视角 5、惊掉下巴的环节 5种方式创造哦啊欢呼时刻： 1、道具和演示 2、出人意料和惊人的数据统计 3、图片 图像 视频 4、令人难忘的演讲语录 5、个人故事 6、幽默 7、18分钟规则 三法则： 人们能够很好地记住三项信息 ，增加则记忆量大大减少

没有任何情感渲染的一本犹太国的历史书，代入感很强，终于理清我头脑中曾经糊里糊涂的一些概念、关系和发展更迭，涨了知识也改变一些认知！

虽然是本鸡汤书，里面却多的是哲学、佛学的思想，事例很多，涉及中外古今，发人深省。人在一生中，或多或少都有过迷茫、愤怒、悲伤……，只有调整好心态，跨过那道心坎，才能还原生命本身的美好！来，干了这碗鸡汤！

Bernard Fresson创作得好，游刃有余。但是总感觉可以更好。像只用情绪去撞的3D弹球，偷懒又灵巧地拒绝去碰撞更重的部分。轻盈是特点，但还没成为优点。

马斯洛把人的需求分为五个层次：一、生存需求；二、安全需求；三、社交需求；四、尊重需求；五、自我实现。         每一种需求都是更高一级需求的基础和保证。换言之，当一个人前一种需求不能得到保证时，后一种需求也就等于是不存在的。大范围的看，马斯洛的这个理论基本上是适用的。但是在宗教修士这里，可能就有点不那么有效了。一个宗教徒完全有可能在满足基本生存需求以后，就忽略了中间三种需求，直奔最高的自我实现。他不需要具有自主产权的房子，拒绝社交，甚至根本就不需要世俗人士的所谓尊重，从而直达最高级的巅峰体验（自我实现）。         《女囚犯Woman in Chains》中的这些主角，就是这样一群追求巅峰体验的人。他们背井离乡，抛家弃亲，历经千辛万苦，奔赴无人的大山荒野，独居苦修，感悟生命的终极真理。这些人，被统称为隐士。          在中国的传统语境里，隐士是多维的。士不独是指儒家的士人，而是一切有文化修为的知识分子。儒家隐居修习的隐者是隐士，道家隐居修真的是隐士，佛家隐居修禅的也是隐士。是哪一家的并不重要，重要的是他们都有一个共同追求：忽略名利，追求生命的至高真相。         儒家的隐士悟了，就是王阳明；道家的隐士悟了，就是张良；佛家的隐士悟了，就是王维。甚至法家也有隐士，悟了，就是诸葛亮。事实上，真正的隐士，往往不是哪一家的，而是集合多家精神，不知疲倦上下求索的知识分子。         当然，还有一些普通文化的隐士。他们文化不高，只是粗识要义。但是这并不妨碍他们苦求生命的奥义。甚至，他们的苦修意志来的比那些高级知识分子要更加强烈，更加坚定。这些普通的隐者，终其一生可能根本就无人所知，他们是庄子笔下了悟了道的真人。真人者，无名也。          在今天，我们应该如何看待这些人呢？          有人可能会批评他们是逃避者，甚至失败者。因为他们放弃了一个人的世俗责任，背弃亲人，事业。从这个意义上讲，有的人可能应该承受这样道德压力。但是对于另外一些无此责任的人，那就很简单了：一个人愿意过怎样的生活，选择怎样的人生，是自己的自由，他人无权置喙。         一个人的条件允许，可以选择过世俗寻常的人生，也可以过另类非常的人生。这是生之为人的基本权利，基本自由。没有一种选择是绝对正确的，没有一种生活是绝对真理的。只要敢于选择，敢于承担，并且无怨无悔，就是最好的人生。         在这个前提下体会女囚犯Woman in Chains们的身姿，也许更有益于我们理解生命最本质的意义。把自己活成大树般的风景固然是一种美好，活成无人目睹的涧边幽草也未必是一种失败。各自精彩，各自安好，如此甚好。         书中的有个道士说，真正下决心修道的人，不用去寻找老师，只要他努力修行，老师会来寻找他。修道如此，立志做一切事业的人，不亦如此吗？世间的道，原本是不分职业贵贱的呀。当你真正下决心做一件事，也就是在修一种道了。世间的资源，能量，自然也就会向你靠近。         万物皆备于我，反身而诚，道不远矣！           2020-10-3

值得閱讀但需要耐心看完的一本書，编剧清晰又仔細的寫完了道、佛的來龍去脈，讓不了解的中國人能夠有個概念，很是感謝编剧能夠通過一本幾百頁的文字，可以敘述得那麼仔細，看到某些情節不得不開懷大笑，讓我佩服他的勇敢！

从《女囚犯Woman in Chains》到《女囚犯Woman in Chains》，到《女囚犯Woman in Chains》，又回到《女囚犯Woman in Chains》，终遇《女囚犯Woman in Chains》，不是终点，而是另一个开始，去邂逅《女囚犯Woman in Chains》。 初识Elisabeth Wiener，源于高三的一次语文作文，我的语文老师用了整个晚自习的时间来讲Elisabeth Wiener，现在想起来，同为女性，作为一名老师，她对Elisabeth Wiener有着不同于我此时的礼敬。 一个对于时代，对于国，对于家，对于故土有着情怀，有责任，有使命感的豪侠。 笔锋犀利，言辞铿锵有力，时而雪浪滔天，时而温润如雨。 士不可以不弘毅，任重而道远。 文化，是这片土地，与生活在这片土地上的人共同拥有和传承的记忆。 国家与个人的礼义廉耻，规规矩矩的态度，正正当当的行为，清清白白的辨别，切切实实的觉悟 我还在这里，我还在努力 星火燎原，野火漫天，龙卷风依旧

微微有点玛丽苏 但是大唐女神探的设定还是很赞呀 最后的抽丝剥茧也是很过瘾了