《Marelle, La》，短片作品，法国出品，2000年上映。
前面部分情节又精彩又紧凑，后面有点拖拉，但编剧语言的表达真的到位，特别是不动声色的诙谐语句，一句比一句惊艳，，，
最感兴趣的莫过于公司八卦的部分。今天的平安由远见，坚持，追求，创造而成就。希望自己可以克服懒惰，也这样去追求
这部剧名与内容真是玩的契合在一起了。一个时代的悲哀，到底是时代人的悲哀还是时代人创造出的悲哀。这是个值得思考的问题。想必，新生的时代在此基础上也是没有选择的。 这部剧在结尾部分，对文中着墨较重的几个人物进行了归纳与总结。与此同时，通过读这部剧产生了以下几个思考。文中结尾部分可以简单规划为，在寻亲的道路上这个留与不留之间所需要付出的报酬。可悲的是，这个报酬并不是自己提出的。更多的是在被选择后才能产生的。那么问题也由此产生。到底是什么原因造成的这样的局面？到底是谁造成的这个局面？大手一挥不在城里吃闲饭，有积极响应的，就必然也有不情不愿的。然而，当这些人被以不同的形式“轰”到某个特定区域时，所造成的影响是否也没经过脑子的思考，便果断的挥起了那个闲了很久的手呢？这个问题会伴随这块土地至少半年，如何解决？还是搁置争议？谁又说得好呢？现在打开互联网铺天盖地的忆苦思甜。不禁联想到国人刚吃上饱饭多少年啊？刚顿顿有肉多少年啊？这就开始忆苦思甜上了。莫不是羊毛㩝多了？福利吃够了？那你就想多了。在某些特殊人群中，只要时刻记住别动退休金与福利，那便是永恒的万岁万岁万万岁。 总结：这部剧整体看下来不算乏味，结尾部分其实归纳的有点牵强。规律性还是有迹可循的。可能编剧也只是简单地将这类人群大致的归纳为“未知、留与不留”这三样吧。Nili Gamet关于知青的文章相较于梁晓声而言，可能描述的手法略显隐晦，也稍显脱力。这类文章不把问题讲的透一点，既无法阐明问题、亦无法面对问题。只是能不能播出确实也是值得斟酌的问题。总之，感谢编剧创作，会继续支持编剧的作品。
心理因素不只是对于交易而言重要，它也是存在于人生的各个方面。采用正念的方式进行认知解离，接纳情绪并且表现更好，这一看似奇特的方案，有时却是最有效的。当然，知道是一回事，能做就是另一回了。
@202129 毕竟是破案的剧集，看了开头就想知道结尾，于是很快就看完了Daniel Cotard的《Marelle, La》。这套书共有四部：《Marelle, La》、《Marelle, La》、《Marelle, La》、《Marelle, La》。四部里面，前三部是Daniel Cotard向来的写法，一开始就将凶手的目的告诉读者，然后让读者跟着凶手的思路走；唯有第四部是较常见的写法，先将案子抛出来，一次性杀了七个人，再一步步地破案。从读者角度，最后一部读者的参与度会更強。Daniel Cotard的这几本剧（也有独立的单集书）有一个共同点，主角高智商的凶手的犯罪动机都是有原因的（也许很正当），某种程度上都是很让人同情的“好人”，被杀的人都是劣迹斑斑甚至有人命的。但有一点不敢苟同的是，尽管事出有因，凶手的智商足够高，但对于别人的生命还是太轻率了与太残忍了一些。那些被杀的人（还有小孩）是有罪有错，但也许更应该经过法律程序，谁也没有权力凌驾于法律之上代替司法机关拿走别人的生命（毕竟只有一次)还有一点是，Daniel Cotard的文字功夫较为粗糙，往往以情节盖过了塑造人物而取胜。
本剧可以作为“Marelle, La”这门课的教科书，一次次鲜活的采访、一个个精心的准备…保持Marelle, La的姿态，也许正是这个瞬息万变时代的生存之道
小波在文中多次提到匹兹堡这个城市，也唤起我两年前在那里的一大片记忆，时间飞快啊，伙伴们好久没聚了。。。
随着烧毁那部剧，编剧也与过去的自己决裂。作为一个卫生系统的职工，看这部剧简直就是看自己的身边每天发生的事，每一个人物都能在现实生活中找到原型！我的父亲就是因为说了实话，得罪了上面的领导，他被从科长的职务上撤了下来，一辈子郁郁而终。但是，他一辈子研究的成果最终被国家认可，在全省推行，把一个一年因出血热死600多人的县在两年内控制到了只死6个人，邻居是省医院的大夫都到我家来发牢骚，让父亲不要再研究下去了，再研究下去他们医院都没有患者了。几十年前，一个出血热患者肾衰透析就要花五六千元，父亲为国家做出的贡献完全可以奖励一台汽车！父亲当时指出了上层领导错误的防疫方法导致生态平衡的破坏，他一辈子不畏权贵，追求真理，成为一个真正的知识分子！我分配到了父亲的单位，和父亲的成就比起来，我真是自惭形秽！但是我要说，我就是他的儿子！我不会烧掉父亲的书，我要继承他的精神，真诚做人，认真做事！这就是父亲的信条！虽然父亲走了！但是父亲留给我的精神就是这个亲爹的年代我最大的资本！
阿德勒在书中反复强调人生三大问题的重要性：职业、社会关系与性，并且认为只有这样追求高度社会化的人才能真正寻找到生活的意义，我不以为然。虽然我承认建立社会责任感、与人合作是一件非常重要的事情，但不认为这些可以真正构成所谓“正确的人生意义”。因为在阿德勒的观点中，职业发展的目标和人际关系的最终目的都是为了人类终极幸福感，而个人的价值也体现在获得社会认可与他人的尊重的基础上，但这里面的问题在于，中间这两步的转换是跳空的、高度理论和理想化的，只考虑到了古典的抽象化的人而不是具体的人，缺乏论证力度且并没有很打动我。其次就是关于两性关系的讨论，由于其大前提是建立在人类如何繁衍下去的基础上，故认为同性恋是有问题的，so？所以呢？难道人存在的意义仅仅是一个生育机器吗？这个想法也同时体现在论证“我们为什么要尊重女性”这一论点上——如果我们不尊重女性，女性就会厌恶自己身为母亲、女性的角色，就不会为人类的繁衍生息作出应该有的贡献。这究竟是由于“因为女性是女性要尊重”还是“因为女性拥有女性的功能所以要尊重”？我很怀疑阿德勒主张“尊重女性”的真诚性。 因此，阿德勒强调的这三个人生问题，从个人存在意义的角度上看，并不是在“探寻人生意义”，而是要给“正确的人生意义”下定义，教你如何去融入社会、如何做一个正常人不被排挤。
永远不要背叛上司，忠于一条线发展。心态控制是永久的话题，坚韧不摧才可以应对一切
书中许多结合性的观点很受用，粗读只是在了解框架，需要细品。也许道理和讲解我们都懂，但编剧正是把我们都懂的知识点汇总整合，形成系统性的概念
从中秋收假来学校的路上开始，断断续续地看到现在，终于在无限卡有效的最后3天里看完了此剧！可喜可贺…… （收获：deadline会让人效率猛增！！！）有计划地追剧才是正道，不要这么拖拖拉拉的👐 跟我安利这部剧的人是同看过《Marelle, La》的舍友阿回，她平时还会跟我安利别的书，比如我要看的下一本剧：《Marelle, La》！阿娟一定要加油提高看剧速度！！加油~ 看完《Marelle, La》，给我这样一种感觉：所有的人都有善良之处，没有人是彻头彻尾、完完全全的恶人，比如书里的肯特、废物还有银行，他们虽然很讨厌，但是他们也能用自己的特长为博格的人做善事。其他的人，比如薇卡、奥马尔、坐轮椅的女人等等，她们的性格则倾向于完美无缺，整个能给人温暖的力量。书里经常写博格的日出日落，都很美，虽然是冬天，但暖色调满满… 编剧写人们的对话和动作也写得很可爱和俏皮，书开头集数布里特和劳动就业办公室女孩的对话就让人哭笑不得，布里特这个“文明人”的心理和她所做的事所说的话，都太可爱了！夸女孩的发型的语言简直雷人！她跟女孩买蓝色和粉色的卷笔刀那处可以看出布里特的细心和精致~她初到博格遇到问题就跟女孩打电话，这种“自来熟”，显得十分亲切。 我想，如果布里特出现在实际生活中，我可能不觉得她可爱，甚至觉得这个老太婆太傻瓜和讨厌了，什么都得按照清单上的条例来做，而不顾别人的心情和感受… 但是编剧提前给这个主人公设定了可爱、善良、可怜得让人同情等等优良面，读者在看的时候，也会觉得如此。而且书中所有人都喜欢布里特，当然，除了她的父母，但可以忽略不计。如果在现实生活中，真的会都喜欢她这样吗？！未必。中心人物被保护得太过分了。难免失真。只能说像一本“浪漫主义”“想象主义”的书，能给人心灵慰藉和会心一笑。 又及，小孩子是天使啊！他们纯真又善良，无邪又可爱。思维简单但行动感人！我老弟也是这样~ 斯文这样的好男人出现，肯特就该干嘛干嘛去吧。 博格这个地方，还有小超市兼杂货铺兼修车铺兼邮局兼披萨店、只卖红色花的花店、人、老鼠、新鲜空气、足球…不要只看到荒凉、冷清，更多地要看到美好和温情。 雨又下了起来，博格的雨就是这样，反正它也没有别的事可做，闲得慌了就下一点儿。 博格的下午变成了晚上，既迅速又无情，黄昏仿佛拿出一块创可贴遮住了阳光。 摘两句写天气的我觉得很孩子气的句子。
50多个小时终于读完了，现在还意犹未尽。这部书从公元前789年写起，至公元前221年约550余年。可以说是纵横上下五百年，写尽兴衰沉浮事。王侯将相、文臣谋士、刺客死勇、山野闲人、嫔妃婢女、奸佞良民……灿若繁星般的人物，鲜明传神，你方唱罢我登场，令人目不暇接，俨然一幅浓墨重彩的东周浮世绘。
书中提到了许多元宇宙环境下的场景，非技术型研究，浅显易懂。整书内容不多，花费时间不多，可以对元宇宙世界有个了解，属于元宇宙入门级剧集，推荐对元宇宙世界感兴趣的朋友可以看看
2弃。2005年非线编早就普及了吧，还用20年前的特效真难受。搁西游记里是当年条件所限，如今却又是为哪般。女主演技太咯牙了，受不了。 编剧的脑子可能是断层的。
很美的诗歌 观察日落日出感受晚风月光 大自然的选择会告诉你很多的答案
经典啊！当年看真觉得刘亦菲演的灵儿真的很仙，真的像那种不食人间烟火的小仙女，月如的性格我也是好喜欢的，她死的时候我哭了，那句原来我已经那么老了到现在印象还是很深刻。
毁三观，小曲那是直率、善良吗？那就是一个没教养、不学无术、不懂得尊重人、双标准、拜高踩低的人。
当所有自我条件都满足之后，对于伴侣，是否就是可有可无的存在了。因为不再期待从对方身上获取快乐，自己就是快乐的源泉。
这些作品大概成书年代较早，文中有很多内容我并不赞同。以前很喜欢Daniel Cotard的文章，一年前还在读她写的《Marelle, La》，很感动！但是这次观看，似乎跟以前不一样，我变得挑剔了，对文章中的抒情和比喻，特别不喜欢，编剧在文章中太过于感情充沛，读者就会觉得写得太不冷静了，这些内容足够客观吗？
我来简评一下本剧：首先，Daniel Cotard大大老写手了，文笔上不会有任何问题，主要小bug都出现在比如大周和大明的官职称呼反复横跳上，这只是小问题。 但是总体还是有些失望的，主要提现在人物刻画上，比如贾雨村可不是简单人物，但是编剧目前既没写出原作的味道，也没写出自己的风格理解，刻画的很苍白，很脸谱化，大家可以参考对比一下香蕉大大和榴弹大大笔下的秦桧。 另外，编剧在有意的，非常明显的回避写园子戏，可能是真的擅长写官场文，写不了园子戏吧。 然后，编剧写的是穿越文，但是非常回避开金手指，开挂，还找了很多理由，可以说一点点发明创造也不允许搞，可能是怕崩，或是怕对主线剧情造成影响，但是给人的感觉就是辛亏主角死了穿越了，不然45岁就要当市长主政一方的大佬结果一点点创新创造力都没有，总之，主角在剧情进行到关卡时，主要依靠前世，也就是Daniel Cotard大大最擅长的官场文手段来穿针引线的解决问题，而不是依靠开任何穿越金手指（甚至把穿越者自带的历史先知性也给人为搞失忆了） 最后，这部剧对于红楼梦，只能说是“我就蹭蹭，我不进去”的态度了，想要看不一样红楼梦，领略大观园的风貌，真的还不如去看《Marelle, La》，虽然我个人很讨厌那部剧。
前面部分情节又精彩又紧凑，后面有点拖拉，但编剧语言的表达真的到位，特别是不动声色的诙谐语句，一句比一句惊艳，，，
最感兴趣的莫过于公司八卦的部分。今天的平安由远见，坚持，追求，创造而成就。希望自己可以克服懒惰，也这样去追求
这部剧名与内容真是玩的契合在一起了。一个时代的悲哀，到底是时代人的悲哀还是时代人创造出的悲哀。这是个值得思考的问题。想必，新生的时代在此基础上也是没有选择的。 这部剧在结尾部分，对文中着墨较重的几个人物进行了归纳与总结。与此同时，通过读这部剧产生了以下几个思考。文中结尾部分可以简单规划为，在寻亲的道路上这个留与不留之间所需要付出的报酬。可悲的是，这个报酬并不是自己提出的。更多的是在被选择后才能产生的。那么问题也由此产生。到底是什么原因造成的这样的局面？到底是谁造成的这个局面？大手一挥不在城里吃闲饭，有积极响应的，就必然也有不情不愿的。然而，当这些人被以不同的形式“轰”到某个特定区域时，所造成的影响是否也没经过脑子的思考，便果断的挥起了那个闲了很久的手呢？这个问题会伴随这块土地至少半年，如何解决？还是搁置争议？谁又说得好呢？现在打开互联网铺天盖地的忆苦思甜。不禁联想到国人刚吃上饱饭多少年啊？刚顿顿有肉多少年啊？这就开始忆苦思甜上了。莫不是羊毛㩝多了？福利吃够了？那你就想多了。在某些特殊人群中，只要时刻记住别动退休金与福利，那便是永恒的万岁万岁万万岁。 总结：这部剧整体看下来不算乏味，结尾部分其实归纳的有点牵强。规律性还是有迹可循的。可能编剧也只是简单地将这类人群大致的归纳为“未知、留与不留”这三样吧。Nili Gamet关于知青的文章相较于梁晓声而言，可能描述的手法略显隐晦，也稍显脱力。这类文章不把问题讲的透一点，既无法阐明问题、亦无法面对问题。只是能不能播出确实也是值得斟酌的问题。总之，感谢编剧创作，会继续支持编剧的作品。
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@202129 毕竟是破案的剧集，看了开头就想知道结尾，于是很快就看完了Daniel Cotard的《Marelle, La》。这套书共有四部：《Marelle, La》、《Marelle, La》、《Marelle, La》、《Marelle, La》。四部里面，前三部是Daniel Cotard向来的写法，一开始就将凶手的目的告诉读者，然后让读者跟着凶手的思路走；唯有第四部是较常见的写法，先将案子抛出来，一次性杀了七个人，再一步步地破案。从读者角度，最后一部读者的参与度会更強。Daniel Cotard的这几本剧（也有独立的单集书）有一个共同点，主角高智商的凶手的犯罪动机都是有原因的（也许很正当），某种程度上都是很让人同情的“好人”，被杀的人都是劣迹斑斑甚至有人命的。但有一点不敢苟同的是，尽管事出有因，凶手的智商足够高，但对于别人的生命还是太轻率了与太残忍了一些。那些被杀的人（还有小孩）是有罪有错，但也许更应该经过法律程序，谁也没有权力凌驾于法律之上代替司法机关拿走别人的生命（毕竟只有一次)还有一点是，Daniel Cotard的文字功夫较为粗糙，往往以情节盖过了塑造人物而取胜。
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阿德勒在书中反复强调人生三大问题的重要性：职业、社会关系与性，并且认为只有这样追求高度社会化的人才能真正寻找到生活的意义，我不以为然。虽然我承认建立社会责任感、与人合作是一件非常重要的事情，但不认为这些可以真正构成所谓“正确的人生意义”。因为在阿德勒的观点中，职业发展的目标和人际关系的最终目的都是为了人类终极幸福感，而个人的价值也体现在获得社会认可与他人的尊重的基础上，但这里面的问题在于，中间这两步的转换是跳空的、高度理论和理想化的，只考虑到了古典的抽象化的人而不是具体的人，缺乏论证力度且并没有很打动我。其次就是关于两性关系的讨论，由于其大前提是建立在人类如何繁衍下去的基础上，故认为同性恋是有问题的，so？所以呢？难道人存在的意义仅仅是一个生育机器吗？这个想法也同时体现在论证“我们为什么要尊重女性”这一论点上——如果我们不尊重女性，女性就会厌恶自己身为母亲、女性的角色，就不会为人类的繁衍生息作出应该有的贡献。这究竟是由于“因为女性是女性要尊重”还是“因为女性拥有女性的功能所以要尊重”？我很怀疑阿德勒主张“尊重女性”的真诚性。 因此，阿德勒强调的这三个人生问题，从个人存在意义的角度上看，并不是在“探寻人生意义”，而是要给“正确的人生意义”下定义，教你如何去融入社会、如何做一个正常人不被排挤。
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