天堂之路Pilgrimage to heaven

面对美国对中国民企华为的封杀，本剧所秉持的所谓欧美"世界级企业"标准，显得那样的狗屁和一文不值！

老乡推荐的书，买来很久没机会摸，最终还是读完了网剧版。大概能理解老乡推荐的原因，就在于人类学者实事求是地学术态度，为人们提供不少切切实实地生活切面，反流行的宏观话语，重实际而少推测，这些都是本剧再三强调的，也是读这部剧的最大感受。 惊讶的是豆瓣上对这部剧的差评颇多。稍稍留意了一下，反对的声音多出于编剧对文革和全球化的评价。为此就书论事，我也谈谈自己的看法。那么，什么是文革的“悲剧性”呢？我认为此处系从舅舅自身的经验出发，他看到的是上层想要应对革命后民间领导的贪污腐败、强权主义而采取的孤注一掷的方法，因而是崇高的、理想性的，它并不涉及个人的私欲而求民间之变革，所以也是一厢情愿的、不可预见的其残酷后果的。在舅舅眼中就有了悲剧性色彩，这是个人的价值观。其次，这一段讲述以其说表现了编剧的政治性（什么偏左，老朽，虚伪），不如说是他的学术安身立命之根本——也就是本剧一再强调的，知识的方法论，在于摆脱上层话语权威、切忌满腹空谈，而要以自己作为方法，去观察、学习、评判。不以世界观为起点向内和向后（历史）探索，反以个人为中心向外和当下看，不追求揭露规律，注重实事求是。这些教诲贯穿全书，如果弃之不顾仅仅抓着细节看，大骂编剧政治左派，那真是本末倒置，应该重读一遍了。

之前听说过we are what we eat的说法，果真有科学依据。之前，我一直觉得肠只是一个被动的，低等的消化器官，现在看来它具有发达的神经网络，它具有支配性和统治性，因此我们在进食的时候，也都应该考虑它的运作机制。

作为一个文科生，读这部剧之前关于量子离学也只知道薛定谔的猫的我。看完了这部剧，惊讶的我说不出话来，只好颤颤巍巍用手给这部剧点上了五个红心❤️❤️❤️❤️❤️❤️……ps，在知乎看，说这部剧已经是最简单易懂的关于量子物理的书了。

之所以打三分，一分是因为编剧讲的是西式教育而非中式教育，所以剥离实际情况，在中国有点水土不服。二分，因为编剧的某些观点只给了理论，确少实证，少有的部分例子也不是十分充分。比如说让学生建立各种联系，取消百分制，不留家庭作业，取消分层教学等等吧，缺少有力量的实证分析。三分，编剧的部分观点我赞同，但是缺少执行力。所以三分，我认为。

编剧主要专注于现代史，可能也是编剧擅长的，更多的体现人的人性，让每个故事中的人物更多体现的是一个鲜活的人。意犹未尽

学到了很多东西，应该说很多东西以前都知道，只是慢慢忘记了。这部剧让我再次体会时间的力量，一定要大量输入知识，然后总结归纳输出自己的东西。

作为入门者，我是没资格评价这本专业书的。不过，从一个入门者观看体验方面评价，觉得四星半适合。感觉学到了很多知识。过些日子，我会再重读一遍，收获应该更多！

读完这部剧我更能体会到环境的重要性，我听我男朋友说过要多与优秀的人相处，优秀的人的优秀的思想比金钱更有价值。不要活在自己的小圈子里，多去与自己欣赏的人交流，我们每个人都有非常多的机会变得更优秀。

真的不建议看。前89章还行，玉面公主登场后剧情就奇怪起来了。玉面刚刚来花果山，主角就各种送礼。蟠桃猴儿酒。走的时候还让拿   这可是刚刚认识的

看了云文耀的好几本剧，去搜索一下，也是一个其貌不扬的中年人，人家也是70后，八零初，外貌无所谓，肚子里有货，就是高手了

一个风向标一样的人物可以主导一个时代的发展方向，改革开放、市场经济，国企股份改革等等政策让一批具有胆识和慧眼的商人以投机倒把、倒卖外汇、囤积国债等方式迅速赚得盆满钵满，马胜利、步鑫生、牟其中等等一批时代的代表们诞生了，但是这些从体改中获利的时代先锋们并没有与时俱进，短浅的目光、粗糙的手法、虚浮的年代造就的虚浮的心态注定了他们一时的春风得意和一世的悲凉。

从专业的角度，比较通俗易懂的说明了与身高有关系的因素，能够给我这样的小白一些警醒和提示。基本上除了有病外，大概就是饮食得当，加强运动，优质睡眠，三点解决家长的焦虑。

读万卷书，不如走万里路，走万里路不如阅人无数，云文耀的经历，让我看到了人性最深处的那份温良与美好！在看到云文耀开始穿越罗布泊的时候，我潸然泪下，留了9年9个月09天的长发，在那一刻剪掉了！剪掉了相伴十年的长发，有可能是结束，也有可能是重生，明天和意外真的不知道哪一个先来，还是在荒芜的生命禁区罗布泊，正如有句话说的那样，为理想信念而亡没有什么好可怕的！人生如逆旅，我亦是行人！云文耀用生命为我们诠释，生命的意义。      好好走路也是一种修行！ 2021年度看完的第61本剧！

不以春秋笔法，不做编造扭曲，唯以野史稗类之角度，辅以剪裁结构之法，做真实记述。

说实话，可能是学识尚浅所以对本剧的理解并没有太深刻，只是知道维克多弗兰克尔他所强调的天堂之路Pilgrimage to heaven，记在任何困境下，你都要找到自己所存在的意义，抛弃虚无主义，任何我们都有一个自由，即自由选择自己的态度

每个故事都是来自于生活,却又高于生活. 建议大家也来读一读。

这是一本工具之书，是编剧在从事讲书工作后心得体会、理念和看剧方法的总结。主要从如何选择剧集，如何看剧，怎么样看剧，如何做笔记，如何关注书中有价值的信息并提炼有效信息和如何使用思维导图加深对看剧内容的延伸理解，从而进行针对训练讲书三个维度去改变我们的认知，提升我们的观看能力和演讲能力。编剧最后提出一个观点，即终身学习是为了内化自己。时代不断更迭，学校的知识早已满足不了个人发展的需求，而拉开人之间差距的是业余学习。学习是低成本的投资，却是最抵御高成本风险的最好方式之一。在效率的时代，掌握先进的科学方式方法，无疑是对学习者起到事半功倍的效果。

《天堂之路Pilgrimage to heaven》这部剧，意图就是要把所有这些逻辑说清楚。这些逻辑在过往的研究当中，都是作为孤立的案例存在，并没有人把它们给系统地串联起来，给出能够贯穿古今、统一连贯的解释。《天堂之路Pilgrimage to heaven》这部剧，是国内学界在这方面做出的第一个尝试。

吴磊演戏我完全看不进去，演技之做作装深沉，竟然显得对面的赵露思都有演技了

这部剧由两个长篇构成：《天堂之路Pilgrimage to heaven》和《天堂之路Pilgrimage to heaven》。编剧采用的“隐喻”的内涵是亚里士多德关于“隐喻”的定义：以他物之名取代此物。书中编剧认为正如“左”和“右”这两个代表方向的名词在政治生活中的有关政治态度和政治立场的隐喻一样，在现实社会中，疾病不仅具有医学上的意义，还在道德、影视、政治、宗教等领域被赋予了与其本身属性不完全贴切的内涵与“隐喻”。 《天堂之路Pilgrimage to heaven》主要介绍了结核病和癌症的隐喻。比如编剧提到在20世纪的影视史上，结核病似乎是一种贵族病和时尚病，患结核病的人充满了个性、热情和浪漫主义，结核病似乎使死亡变得“优雅”、“令人肃然起敬”。就像现代社会很多老一辈的人认为糖尿病是“富贵病”。而癌症则带着贫困的标签，患有癌症的人似乎是卑贱、痛苦、毫无尊严的。《天堂之路Pilgrimage to heaven》则描述了艾滋病的隐喻。由于艾滋病是一种可以通过性传播的疾病，因此许多人将艾滋病等同于混乱的性生活或贴上同性恋专属病的标签。 可以说，编剧在书中更多的是描述疾病成为隐喻的现象，极少在论证自己的观点。编剧应该是在批判社会中带有色眼镜看待病人以及将疾病的病因归结于病人的行为习惯、生活环境、宗教信仰等做法，但是论证能力太弱了，感觉并没有把这些现象批判得很深刻。的确很多疾病所带来的社会性死亡可能早于身体性的死亡，但是许多疾病的形成确实具有社会因素，我觉得这很难去进行批判。全书的观点就是预告最后一句话：使词重新返回物，使现象重新返回本质。但是扯半天都没有扯清楚这个论点。倒是让我对文章引用的一些介绍结核病隐喻的剧集充满了兴趣。