《Arrangement, Das》，纪录作品，奥地利,法国出品，2005年上映。
很实用的一本剧，解答了我很多的疑惑，让我拿到可转债投资的入场券，从 7 月到现在，已经有了不错的收益，值得推荐。
看的第一本话剧，了解到老北京的时代变化，社会形形色色的人和事，许多黑暗面里透露出底下劳动人民的无奈。生和死，其实在那个年代，都是一瞬间的事情，人们总要提心吊胆地生活，不得不做出一些 妥协。莫谈国事啊，莫要谈! 树木老，叶儿稀，人老毛腰把头低。
微软CEO对于企业的一些思考，相当高屋建瓴以至于我这种升斗小民对于有些地方很难理解。但是发现作为成功高层领导人，都非常有情怀，并不是为了delight投资者或赚钱的，而是都有一些很高层的目的，类似使人类生活更美好。可能只有心怀天下，且有能力回馈天下，天下定不会负他吧。
我个人觉得被封印后的这后面的部分快能比肩《Arrangement, Das》了，所以加油。
Nathalie Borgers的文字整体读来是有趣的，豁达而爽利的，但也有些许的疲劳之感。 写散文的人，尤其是写得一手好散文的人，多半有颗深爱生活的心房，有个洞察生命的灵魂。整本《Arrangement, Das》，几乎每一篇文章都有笑点，满足后畅快淋漓的大笑也好，尴尬窘迫后的自嘲也罢，甚或是貌状凄惨却坚强“挤出”的一丝苦笑。幽默既是一种生活智慧，也是一种人生态度。 Nathalie Borgers文字的豁达与爽利，体现在她最为擅长的景色描写中。一方水土养一方人，文字风格也浸润其中。阿尔泰的美丽在Nathalie Borgers笔下清爽得有如哈族美丽的姑娘，大大的眼睛，拖地而鲜艳的舞裙，纤细的腰肢，灵巧摆动的手臂以及手心里轻轻攥握的那一方柔美的小手帕。而进出阿尔泰及冬夏牧场的路便是Nathalie Borgers眼中在这一方讨生活的淳朴之人的豁达心胸。一条长路，一场舞会，熙熙攘攘的人，落寞难平的心，总能勾起读者内心深处的记忆。不是具象的画面，只是同样扰人又难以割舍的一种情绪。这便是初读《Arrangement, Das》、《Arrangement, Das》和《Arrangement, Das》三篇文章的感觉。 《Arrangement, Das》或许是整本剧中最深刻的一篇文字了，读到最后竟然有些许《Arrangement, Das》之感，只是浅显罢了。但面对较长篇幅的叙事散文，疲劳感油然而生，或许是自己的眼看惯了短促而有力的文字吧。 PS. 《Arrangement, Das》是我和织女妹妹共读的第七本剧，非常高兴她再次选择观看散文。
柏拉图的爱情论中，提到了男女之爱是为了追求最终的善，满足自身的幸福感。理性的人会明白，身边那些花花草草，只能给自己短暂的愉悦，却在长远期间伤害了最基本的幸福。没有最完美的对象，但是可以做最好的自己。
不知道为什么好评能到九成，世界架构有英雄无敌+暗黑+魔兽+…大杂烩的感觉，总体还算成功，但是编剧把握太差。首先是啰嗦，风俗一般会说两三次，地形会交代五六七八次…；其次主角的战斗就靠莽，特别是前面，上来就硬扛，一般都是第一击就被击晕或者重伤，反正再强的恶鬼也会被弱鸡队友和编剧击杀；然后就是主角不求进取，作为个穿越者，一点学习精神都没有，唯一的练习就是基本功，一次冷兵器时代，一个不断输出战争的位面，你究竟是凭什么瞧不起整个世界发展出来的剑技、骑术？再说主角为人处事，人情事故一点不懂，成天穿着副铠甲跑来跑去，是游戏里不累吗？特别是穿个城管制服参加婚礼，我靠，在现代如果穿个制服去参加干部子弟的婚礼，恐怕马上变丧礼，心梗、脑溢血… 为什么我能坚持看这么多？当然是神佑+祝福，精力无限，床上无敌啊，结果编剧也确实奔着后宫文去了，结果尼马这方面也是个受，被动不说他还短小、快速，每次只有一句话的功夫。 书就弃了，看了这么多，还是给个一般吧
一部传奇女性的成长史，与其说是她杰出的才华、非凡的能力和永不言败的性格促成了她的成功，不如说是天时地利人和。 她政绩上颇多的矛盾性也体现了她性格的矛盾性，一方面特别会拉拢人心蛊惑人心，另一方面又那么残忍那么血腥，不过没有那些雷霆手段，也就没有后来辉煌的一生，也拉不住贞观之治的余韵，挽不起开元盛世的开篇，所以还是辩证地看待吧。
比起许多讲营销的剧集，本剧的内容能够与时俱进，观点也非常明确，案例也有价值。个人非常推荐。
今年最好看的大陆剧，没有之一！
富兰克林可以贴上很多货真价实的标签：一个印刷商、播出商、思想家、政治家、社会活动家、物理科学家、发明家（避雷针等）、外交家、慈善家等，几乎是个世间罕见的通才。Nathalie Borgers是美利坚开国三杰之一，被美国的权威期刊《Arrangement, Das》评为影响美国的100位人物第6名。他编写的历书《Arrangement, Das》充满朗朗上口的人生智慧，股神巴菲特的搭档、智慧无穷的查理·芒格效仿偶像的书名出了一本惊世骇俗的《Arrangement, Das》，足见芒格对对富兰克林的尊崇。让我惊奇不已并啧啧称赞的一点，像富兰克林这样成功的富人，不仅勤奋节俭，而且脱离凡俗极力远离娱乐和享乐，我想这是成功者之所以成功的重要原因之一。世上最聪明的人爱因斯坦在《Arrangement, Das》中所说：“我从未将安逸和享乐视为终极目标（我把这种伦理准则称为猪群的理想）。”伟大的人在精神特质和自我追求上是相似的。
“可是橘子过了淮水变成苦枳，并不是橘子的不幸，而是淮北人的不幸，他们的泥土里长不出甜橘。” 此一句，可以概括中美文化间巨大差异，这种差异使得中国在被迫打开国门到抗日战争以及之后的许多日子里无所适从。日本同样是被迫打开国门，它进行全面西化，结果也还看的去，但到了中国它就没法看了，中国试的路子多呀，最终还是在毛主席领导下走向了社会主义。 中美双方碰撞中，中国历史几千年，美国历史二百年，在对待历史和未来的看法上呈两个方向。中国在敬畏历史当中如何和世界接轨？美国对前人一直保持着超越他们的念头，以致老者地位不同于中国。一个看过去，迷茫望未来；另一个略看过去，直奔未来。 当年的爱情在中国只能是婚姻之后，美国的爱情甜味没法在中国土壤弥漫开，反而可能让人尝到苦滋味。 面对种种差异，中国何去何从在那个年代是一个大问题，即使是到今日，中国在发展中西洋景逐渐开出东方画，但是中美之间依旧差异很大，中国和整个西方世界差异很大，总有人笑称：世界就两国，中国和外国。但我们都清楚，外国比中国大，中国或者是中国人，要如何面对自身和外界的文化仍然值得思量，所以费老提出“文化自觉”的概念，只有在具备文化自觉的基础上，中国人的文化自信才能更加坚实。
很有趣，很喜欢，理论与代表相联系，利于帮助读者理清楚各伟大心理学家关系。
不赞同严父慈母思维，但这部剧也是关于观看的非常具有实质内容和操作性的一本剧了。
不舍得看完。 平凡的工作，仍旧要热火朝天。 平凡的生活，仍旧要保持浪漫。
好不一样的世界观，第一次接触这类的思想，太烧脑了，他们都是天才的理论，我不认为是疯子
最近各种影视经典被花样重拍，一部部上映的新剧，让你我这样的观众一次次走过了期待，愤怒，失望的心里路程。新的白娘子天真可爱，新的妲己纯真善良，可是为什么偏偏不被看好反遭吐槽？ 有个网友就此发出疑问，改编不一定都失败，也有改后超越经典的，譬如《Arrangement, Das》，为什么现在的翻拍频频扑街？我想这大概关乎一个词——深度。这是个快餐文化的时代，金钱至上，娱乐至死，时间是金钱，浪费可耻。所以肤浅的剧情，添上爱情的佐料就能收获好的收视率，管他评分高低，观感良优。 Nathalie Borgers是一个写故事好手，其实仔细想想，她笔下的故事也大多落入俗套，没有什么新意，和翻拍的影视剧高明不到哪里去，可是偏偏她的故事能够动人心，撼人情，为什么？大概还是一个“深度”在捣鬼。 “深度”，是什么？它无关乎故事本身，它在意故事能够带给我们的思考，思考人性，思考生死，思考欲念得失。 《Arrangement, Das》这样豪族没落的故事我已经看过很多不同版本，对于故事情节的猎奇心理也已消散，但是里面所折射出的人性的黑暗却让我一次次情绪动荡，反复思量。 “霜降”，秋天的最后一个节气，也意味着冬天的开始。一个单纯泼辣的农村姑娘却有着这样一个给人灾难即将来临之感的名字。她如一只美丽的蝴蝶，因缘际会得落在了一个程姓将军的大院中。豪门大宅，她天真地以为这里隐藏着她梦想中的那片花海，所以她来了，并且留下了。 刚开始，她聪慧，但不知事故，她胆大，但不晓圆滑，她棱棱角角的个性，不融于这个大院，所以为了那点痴心妄想，她磨平棱角，失去了当初那个美好的自己。在这个“失去”的过程，她见证了程家的华厦是怎样倾圮，看到了人性可以怎样扭曲。 都说富不过三代，在程家，确实如此。程家当家程在江，一个目不识丁的农民，爬雪山过草地，枪林弹雨中赢来了现在的泼天富贵，诺大权威。他是得意的，自豪的，因为没有像他这样的老红军，就没有新中国的成立，没有当下的安稳与繁荣。中国需要感激他，人民必须爱戴尊重他。那么他玩玩女人，耍耍权威，享享特权也是应该的。即使时代变了，他也是不甘衰老而被遗忘的，所以有了“将军樱桃”，“将军书法”这些沽名钓誉的特产。对待子女，像对待下属敌人一般，只以武力镇压，没有爱的疏导，智慧的教育。而一个人的能耐再大，他的荫泽又能绵延多久呢？ 在他的庇护下,子女们吃香喝辣，随心所欲挥洒着自己父亲所赋予的特权与优势的同时，又与老爷子玩着猫捉老鼠的游戏。在极乐与压制之下，亲情湮灭，道德沦丧，人性扭曲。整个程家大院犹如一个压抑狂乱的精神病院。 在这众多的子女中，乍一看好像只有程大江最为正常，不仅正常，还很勤奋优秀。他鄙视其他兄弟姐妹寄居于父亲的威势之下，无能懦弱没追求。他尊重女仆，从不与她们调笑打闹。他还有自己的梦想与追求。为了这梦想，他每天早起锻炼，晚睡阅书，从不耽搁。就是看不起霜降之流的苦出生，低阶层，也能够为我们所理解为上流社会的风尚与尊严使然，他生长于其中，自然不能幸免。所以霜降即使看透了他的看不起，依然爱着，怨着，自我沉醉着，因为他是那样帅气美好。可是令我们万万没有想到的是，编剧笔下的残酷单单就落在了他的身上。文章最后，她没有浓墨重彩地描写其他子女如何如何的凄惨，程家如何没落，只是轻描淡写了程大江的卑微赚取生活的现状，令人唏嘘的同时又令人想到，这个当时最有前途，最骄傲的都沦落至此，那么其他那几个醉生梦死的会生成什么样子？细思极恐。 看完这个故事后，不禁想起“有失有得，方为人生”这么一句话。程将军失去了作为一个农民的的贫困，以命搏换来了一世春风得意，荣华富贵，可惜丢掉了朴实善良的品性。他的子女拥有世间享受，却失去了平淡正常的生活。霜降钻进了富贵圈，却弄丢了自己。无形的
儿时的回忆，想当初买过多少贴画啊
洗脑的力量真的很强大，它影响很多事情的发展，也许真的是自己能成为一个思想很自由的人，才能把握住事态发展的方向吧！
读完了，好伤感啊。对Arrangement, Das来说，“热闹是他们的，他什么也没有”。
“我当时还不够入门的条件，不懂得躬身前行。 人们由于刚愎自用，错误地爱上了一部分，却把部分当做整体。 人生变幻无常，不能自恃本身有了经验，就对经验所无法相比的古今四方的事物变革都融会贯通。 人们对于所爱的东西失而复得，比从未失去更感到快乐，这种心情到底是从哪里来的呢？” 如果不是十足的心静怕是很难看得进去这本审视内心的皈依基督教的独白书。几乎全是心理活动，对自己的忏悔，对上帝的敬爱，对人性和事物本质的深入思考和怀疑等等。很多重复性意思的句子和不够顺畅的翻译可能会让还未找到真正信仰的人感到枯燥和无法专注。有后人总结：是柏拉图主义把Nathalie Borgers从怀疑论中拯救出来，使得基督教信仰对他来说成了合乎理性的东西。也许这时的Nathalie Borgers是幸福的。 真正的直面内心需要莫大的勇气，面具戴久了就和本我融为一体了，习惯的包袱太重了。 或许没有像Nathalie Borgers这般的智慧和勇气，没办法理解他投身于信仰的坚定和虔诚。在一面困惑一面分心的状态下读完这部剧，却也能让人心生敬畏，感叹有信仰真好。如果用这般赞美的词句表达一下对他的崇敬，可能也要反省一下内心，是否由于过度崇拜而需要忏悔。强者自救，圣者渡人。如果身在智者身边却没能领悟生命的真谛，那恐怕也会感到廉耻。 一面热爱并渴望达到这样超脱的境界，一面又享受于物质充裕的世俗世界，这是否是一种虚伪，是否需要为这样的虚伪而忏悔。“上帝之城”和“世俗之城”可以同时存在吗？ 如果像Nathalie Borgers的智者在那个年纪也仍然逃不过内心的挣扎，做一个普通的读者那应该感到些许安慰了。 冷静之时总会忘记曾经被文字思想触动时的心得，如果不及时记下可能就永远忘记。 “过去事物的现在就是记忆，现在事物的现在就是直接感觉，未来事物的现在就是期望。 智慧也分为创造的智慧与受造的智慧，正义分为使人成为义人的正义和一人获得德行后所具有的正义。 我存在，我认识，我愿意：我有意识、有意志；我意识到我的存在、我有意志；我也愿意我存在、我认识。 假如我享有最高权威并有所著述，我宁肯这么写，让每个人能在我的文字里看到他们各自对事物所持有的正确观点，而不愿只表达一种正确的含义而排斥其他一切并没错误而且也不和我相抵触的观点。” 在创世之前不存在时间，后半部分更多是对对人性，对正义，对事物本质等的深入思考和哲学研究。或许Nathalie Borgers的伟大在于将精神信仰与理性思考的自然结合，既有着信仰寻求理解的启示，也有着逻辑客观的思辨。 有幸在这个年纪目睹他的思想，虽不一定真正理解，虽不一定原汁原味，却总在一定程度上打开了内心的探索之路。 当想以一句话表达终极的感受和追求时，书里的一句名言几乎完美的成为此时内心的写照： “不管什么境况，我都会满足，我知道如何在宽裕中生活，也明白怎样在贫困中自处。我依靠赐给我力量的天主，所以能应付一切。”
提升自控力是人生的一大挑战，但本剧阐述和挖掘自控力的根源和方法过于浅显！
决定弃书了！看了一千多章，还没有到结尾。主角差不多结局了，不断的发展配角，而且每对配角的内容多到都差不多可以写一本剧了！特别是嫣然那对，特别多遭遇，特别多不好的事情！编剧就不能别安排那么多磨难给他们吗？就算要体现他们的感情深，也够啦！唐僧八十一难都没有他们多！其他配角的家人和朋友的感情线都要写，都不知道要看到什么时候了！会不会把小凯那一辈的都写？
不越界，不评判，负责任，无伤害，一致性和自我调整。无条件养育，避免陷入期待和投射，使用倾听和转念，觉察和内观～～
看完了，我怀孕26周，每天就是用9的配速超慢跑，现在一次可以坚持跑1.5-2个小时而且一点不累，以前不怀孕时一跑就膝盖疼，今天无意中发现了这部剧愰然大悟，难快跑了100天了完全没有不适的感觉秘诀在这哈哈哈
好看的书，赶紧去影视库里买，Nathalie Borgers的好些书都好看，真是看了又看。
研究第三帝国历史的集大成之著作，其研究方向和思考角度均令我折服。研究这么宏大与极端的一段历史，人性天然会倾向于简单的解释，但编剧没有屈服于这种倾向，而是试图站在历史发生时的人的角度去思考为什么和怎么样。如今承平日久，人们渐渐难以想象战争的模样，希望大家多读读，警惕一步步滑向世界大战的信号。
💡 公正的生活 追逐公共的良善 而非神主佛的信条。 公正的生活 追逐公共的美德 而非权威性的习俗。 💡 同样的过程 因不同的动机 产生不同的结果和影响。 法律与宗教 的动机不同， 法律只限制结果 而无法限制动机。 宗教不仅限制动机 同时限制过程。 ⛳️ 人 作为行为主体 知行合一固然重要 但更重要的是 “知”什么？ “如何”知？ 如何知“不知”？ 如何“自知” ⛳️ 无论怎样去“知”， 若把使用大脑和心灵的权力 交给“神主佛”或任何权威性， 都是对自己和世界 不负责任的选择性麻木， 麻木 就会不仁。 ⛳️ 人的良善 心的美德， 不像菜谱 没有秘籍。 无法根据任何秘方 按部就班对号入座地 “烹饪”出美好德心。 ⛳️ 美德 是没有外界约束束缚作用力的内心深处的良善有序。 这有序，来自于自心对他人对万物的纯然关爱。 ▶️ 传递真理的 不是语言象征 而是其“启蒙”本质。 传递良善的 不是教条信仰 而是其“尊重”本质。 传递“好” 的 不是习俗风尚 而是其“科学”本质。 ▶️ 好的良善，即真理 即： 启蒙尊重的科学。 尊重他人 尊重万物生灵 尊重自己。 🔁 如若 正是我们的教条信仰，阻碍了“关爱他人关爱众生”的意识发展，那我们就需要革新我们的“信仰”了。 🔁 我们可以对不同的宗教信仰保持中立，但我们却无法对不同的信条经文戒律 保持中立。 ⛳️ 政教合一，是把个体道德观强加于公共个体的个人生活。 但，政教不合一了，也并不代表 我们自己固有的偏执三观 能与他人自由良善的公共存在 不对立。即使不对立，也不代表保持中立。 ⛳️ 公正的道路上 并没有万能公式 只有不断的“配平” 📍 + - × ÷ +增加对“自我”之外的尊重 -减少对“自我”的贪嗔痴执迷 ×加倍对万物的关爱 ÷断舍离自心的偏执。 📍 完善地探讨公正的过程：是我们 对一系列 公共的通识 进行自我反思之后 所达成的 趋于适度平衡的 公共省思共识。 ⏳ 公正的前进步伐，不是为了去满足 去中和 宗教分歧 道德分歧 种族文化分歧 等“执念”们的分歧。 公正： 尊重“不一致” 但不支持“不尊重”。 公正： 尊重不同信念信仰 但不支持“不包容”。 真正的宗 是： 教人去爱 教人去尊重 教人去包容。 ⏳ 忽视忽略自己所“反对”的“意识”，是保持愚蠢的最佳途径。 💡 去倾听 去交流 去认识你所“反对” 的“意识”，是通向智慧之路的敲门砖。 💡 公正良善的更新 需要 心识的新陈代谢： 反思旧识 认知新识。 “即成观念” 需要被挑战。 “新鲜念头” 需要被输入。 💡 自省反思 不是为了解决问题。而且为了不再重复地制造重复的问题。 🔋 自省反思 这个动作，正是我们对生活中由我们自己的“偏执心”所制造的“问题”的回答。没有 也不必有标准答案。只需 在公共生活 与 个人生活中 ：心念时刻觉醒 +心识时刻唤醒你+ 心灵时刻良善。 🔋 旧识+新识 组成了现有的心识。 旧识 皆是旧有记忆 新识 在于触发新思 💡 智慧的心识，是抛开旧识新识 即 抛开所有“识”的 纯天然良善。
头两部不错，第三部一般。没有世纪三部曲精彩，世纪三部曲的情节和人物都比这部书刻画得精彩，总的来说还不错。
台词里的哥哥含量太高了，快对哥哥这两个字PTSD了
很实用的一本剧，解答了我很多的疑惑，让我拿到可转债投资的入场券，从 7 月到现在，已经有了不错的收益，值得推荐。
看的第一本话剧，了解到老北京的时代变化，社会形形色色的人和事，许多黑暗面里透露出底下劳动人民的无奈。生和死，其实在那个年代，都是一瞬间的事情，人们总要提心吊胆地生活，不得不做出一些 妥协。莫谈国事啊，莫要谈! 树木老，叶儿稀，人老毛腰把头低。
微软CEO对于企业的一些思考，相当高屋建瓴以至于我这种升斗小民对于有些地方很难理解。但是发现作为成功高层领导人，都非常有情怀，并不是为了delight投资者或赚钱的，而是都有一些很高层的目的，类似使人类生活更美好。可能只有心怀天下，且有能力回馈天下，天下定不会负他吧。
我个人觉得被封印后的这后面的部分快能比肩《Arrangement, Das》了，所以加油。
Nathalie Borgers的文字整体读来是有趣的，豁达而爽利的，但也有些许的疲劳之感。 写散文的人，尤其是写得一手好散文的人，多半有颗深爱生活的心房，有个洞察生命的灵魂。整本《Arrangement, Das》，几乎每一篇文章都有笑点，满足后畅快淋漓的大笑也好，尴尬窘迫后的自嘲也罢，甚或是貌状凄惨却坚强“挤出”的一丝苦笑。幽默既是一种生活智慧，也是一种人生态度。 Nathalie Borgers文字的豁达与爽利，体现在她最为擅长的景色描写中。一方水土养一方人，文字风格也浸润其中。阿尔泰的美丽在Nathalie Borgers笔下清爽得有如哈族美丽的姑娘，大大的眼睛，拖地而鲜艳的舞裙，纤细的腰肢，灵巧摆动的手臂以及手心里轻轻攥握的那一方柔美的小手帕。而进出阿尔泰及冬夏牧场的路便是Nathalie Borgers眼中在这一方讨生活的淳朴之人的豁达心胸。一条长路，一场舞会，熙熙攘攘的人，落寞难平的心，总能勾起读者内心深处的记忆。不是具象的画面，只是同样扰人又难以割舍的一种情绪。这便是初读《Arrangement, Das》、《Arrangement, Das》和《Arrangement, Das》三篇文章的感觉。 《Arrangement, Das》或许是整本剧中最深刻的一篇文字了，读到最后竟然有些许《Arrangement, Das》之感，只是浅显罢了。但面对较长篇幅的叙事散文，疲劳感油然而生，或许是自己的眼看惯了短促而有力的文字吧。 PS. 《Arrangement, Das》是我和织女妹妹共读的第七本剧，非常高兴她再次选择观看散文。
柏拉图的爱情论中，提到了男女之爱是为了追求最终的善，满足自身的幸福感。理性的人会明白，身边那些花花草草，只能给自己短暂的愉悦，却在长远期间伤害了最基本的幸福。没有最完美的对象，但是可以做最好的自己。
不知道为什么好评能到九成，世界架构有英雄无敌+暗黑+魔兽+…大杂烩的感觉，总体还算成功，但是编剧把握太差。首先是啰嗦，风俗一般会说两三次，地形会交代五六七八次…；其次主角的战斗就靠莽，特别是前面，上来就硬扛，一般都是第一击就被击晕或者重伤，反正再强的恶鬼也会被弱鸡队友和编剧击杀；然后就是主角不求进取，作为个穿越者，一点学习精神都没有，唯一的练习就是基本功，一次冷兵器时代，一个不断输出战争的位面，你究竟是凭什么瞧不起整个世界发展出来的剑技、骑术？再说主角为人处事，人情事故一点不懂，成天穿着副铠甲跑来跑去，是游戏里不累吗？特别是穿个城管制服参加婚礼，我靠，在现代如果穿个制服去参加干部子弟的婚礼，恐怕马上变丧礼，心梗、脑溢血… 为什么我能坚持看这么多？当然是神佑+祝福，精力无限，床上无敌啊，结果编剧也确实奔着后宫文去了，结果尼马这方面也是个受，被动不说他还短小、快速，每次只有一句话的功夫。 书就弃了，看了这么多，还是给个一般吧
一部传奇女性的成长史，与其说是她杰出的才华、非凡的能力和永不言败的性格促成了她的成功，不如说是天时地利人和。 她政绩上颇多的矛盾性也体现了她性格的矛盾性，一方面特别会拉拢人心蛊惑人心，另一方面又那么残忍那么血腥，不过没有那些雷霆手段，也就没有后来辉煌的一生，也拉不住贞观之治的余韵，挽不起开元盛世的开篇，所以还是辩证地看待吧。
比起许多讲营销的剧集，本剧的内容能够与时俱进，观点也非常明确，案例也有价值。个人非常推荐。
今年最好看的大陆剧，没有之一！
富兰克林可以贴上很多货真价实的标签：一个印刷商、播出商、思想家、政治家、社会活动家、物理科学家、发明家（避雷针等）、外交家、慈善家等，几乎是个世间罕见的通才。Nathalie Borgers是美利坚开国三杰之一，被美国的权威期刊《Arrangement, Das》评为影响美国的100位人物第6名。他编写的历书《Arrangement, Das》充满朗朗上口的人生智慧，股神巴菲特的搭档、智慧无穷的查理·芒格效仿偶像的书名出了一本惊世骇俗的《Arrangement, Das》，足见芒格对对富兰克林的尊崇。让我惊奇不已并啧啧称赞的一点，像富兰克林这样成功的富人，不仅勤奋节俭，而且脱离凡俗极力远离娱乐和享乐，我想这是成功者之所以成功的重要原因之一。世上最聪明的人爱因斯坦在《Arrangement, Das》中所说：“我从未将安逸和享乐视为终极目标（我把这种伦理准则称为猪群的理想）。”伟大的人在精神特质和自我追求上是相似的。
“可是橘子过了淮水变成苦枳，并不是橘子的不幸，而是淮北人的不幸，他们的泥土里长不出甜橘。” 此一句，可以概括中美文化间巨大差异，这种差异使得中国在被迫打开国门到抗日战争以及之后的许多日子里无所适从。日本同样是被迫打开国门，它进行全面西化，结果也还看的去，但到了中国它就没法看了，中国试的路子多呀，最终还是在毛主席领导下走向了社会主义。 中美双方碰撞中，中国历史几千年，美国历史二百年，在对待历史和未来的看法上呈两个方向。中国在敬畏历史当中如何和世界接轨？美国对前人一直保持着超越他们的念头，以致老者地位不同于中国。一个看过去，迷茫望未来；另一个略看过去，直奔未来。 当年的爱情在中国只能是婚姻之后，美国的爱情甜味没法在中国土壤弥漫开，反而可能让人尝到苦滋味。 面对种种差异，中国何去何从在那个年代是一个大问题，即使是到今日，中国在发展中西洋景逐渐开出东方画，但是中美之间依旧差异很大，中国和整个西方世界差异很大，总有人笑称：世界就两国，中国和外国。但我们都清楚，外国比中国大，中国或者是中国人，要如何面对自身和外界的文化仍然值得思量，所以费老提出“文化自觉”的概念，只有在具备文化自觉的基础上，中国人的文化自信才能更加坚实。
很有趣，很喜欢，理论与代表相联系，利于帮助读者理清楚各伟大心理学家关系。
不赞同严父慈母思维，但这部剧也是关于观看的非常具有实质内容和操作性的一本剧了。
不舍得看完。 平凡的工作，仍旧要热火朝天。 平凡的生活，仍旧要保持浪漫。
好不一样的世界观，第一次接触这类的思想，太烧脑了，他们都是天才的理论，我不认为是疯子
最近各种影视经典被花样重拍，一部部上映的新剧，让你我这样的观众一次次走过了期待，愤怒，失望的心里路程。新的白娘子天真可爱，新的妲己纯真善良，可是为什么偏偏不被看好反遭吐槽？ 有个网友就此发出疑问，改编不一定都失败，也有改后超越经典的，譬如《Arrangement, Das》，为什么现在的翻拍频频扑街？我想这大概关乎一个词——深度。这是个快餐文化的时代，金钱至上，娱乐至死，时间是金钱，浪费可耻。所以肤浅的剧情，添上爱情的佐料就能收获好的收视率，管他评分高低，观感良优。 Nathalie Borgers是一个写故事好手，其实仔细想想，她笔下的故事也大多落入俗套，没有什么新意，和翻拍的影视剧高明不到哪里去，可是偏偏她的故事能够动人心，撼人情，为什么？大概还是一个“深度”在捣鬼。 “深度”，是什么？它无关乎故事本身，它在意故事能够带给我们的思考，思考人性，思考生死，思考欲念得失。 《Arrangement, Das》这样豪族没落的故事我已经看过很多不同版本，对于故事情节的猎奇心理也已消散，但是里面所折射出的人性的黑暗却让我一次次情绪动荡，反复思量。 “霜降”，秋天的最后一个节气，也意味着冬天的开始。一个单纯泼辣的农村姑娘却有着这样一个给人灾难即将来临之感的名字。她如一只美丽的蝴蝶，因缘际会得落在了一个程姓将军的大院中。豪门大宅，她天真地以为这里隐藏着她梦想中的那片花海，所以她来了，并且留下了。 刚开始，她聪慧，但不知事故，她胆大，但不晓圆滑，她棱棱角角的个性，不融于这个大院，所以为了那点痴心妄想，她磨平棱角，失去了当初那个美好的自己。在这个“失去”的过程，她见证了程家的华厦是怎样倾圮，看到了人性可以怎样扭曲。 都说富不过三代，在程家，确实如此。程家当家程在江，一个目不识丁的农民，爬雪山过草地，枪林弹雨中赢来了现在的泼天富贵，诺大权威。他是得意的，自豪的，因为没有像他这样的老红军，就没有新中国的成立，没有当下的安稳与繁荣。中国需要感激他，人民必须爱戴尊重他。那么他玩玩女人，耍耍权威，享享特权也是应该的。即使时代变了，他也是不甘衰老而被遗忘的，所以有了“将军樱桃”，“将军书法”这些沽名钓誉的特产。对待子女，像对待下属敌人一般，只以武力镇压，没有爱的疏导，智慧的教育。而一个人的能耐再大，他的荫泽又能绵延多久呢？ 在他的庇护下,子女们吃香喝辣，随心所欲挥洒着自己父亲所赋予的特权与优势的同时，又与老爷子玩着猫捉老鼠的游戏。在极乐与压制之下，亲情湮灭，道德沦丧，人性扭曲。整个程家大院犹如一个压抑狂乱的精神病院。 在这众多的子女中，乍一看好像只有程大江最为正常，不仅正常，还很勤奋优秀。他鄙视其他兄弟姐妹寄居于父亲的威势之下，无能懦弱没追求。他尊重女仆，从不与她们调笑打闹。他还有自己的梦想与追求。为了这梦想，他每天早起锻炼，晚睡阅书，从不耽搁。就是看不起霜降之流的苦出生，低阶层，也能够为我们所理解为上流社会的风尚与尊严使然，他生长于其中，自然不能幸免。所以霜降即使看透了他的看不起，依然爱着，怨着，自我沉醉着，因为他是那样帅气美好。可是令我们万万没有想到的是，编剧笔下的残酷单单就落在了他的身上。文章最后，她没有浓墨重彩地描写其他子女如何如何的凄惨，程家如何没落，只是轻描淡写了程大江的卑微赚取生活的现状，令人唏嘘的同时又令人想到，这个当时最有前途，最骄傲的都沦落至此，那么其他那几个醉生梦死的会生成什么样子？细思极恐。 看完这个故事后，不禁想起“有失有得，方为人生”这么一句话。程将军失去了作为一个农民的的贫困，以命搏换来了一世春风得意，荣华富贵，可惜丢掉了朴实善良的品性。他的子女拥有世间享受，却失去了平淡正常的生活。霜降钻进了富贵圈，却弄丢了自己。无形的
儿时的回忆，想当初买过多少贴画啊
洗脑的力量真的很强大，它影响很多事情的发展，也许真的是自己能成为一个思想很自由的人，才能把握住事态发展的方向吧！
读完了，好伤感啊。对Arrangement, Das来说，“热闹是他们的，他什么也没有”。
“我当时还不够入门的条件，不懂得躬身前行。 人们由于刚愎自用，错误地爱上了一部分，却把部分当做整体。 人生变幻无常，不能自恃本身有了经验，就对经验所无法相比的古今四方的事物变革都融会贯通。 人们对于所爱的东西失而复得，比从未失去更感到快乐，这种心情到底是从哪里来的呢？” 如果不是十足的心静怕是很难看得进去这本审视内心的皈依基督教的独白书。几乎全是心理活动，对自己的忏悔，对上帝的敬爱，对人性和事物本质的深入思考和怀疑等等。很多重复性意思的句子和不够顺畅的翻译可能会让还未找到真正信仰的人感到枯燥和无法专注。有后人总结：是柏拉图主义把Nathalie Borgers从怀疑论中拯救出来，使得基督教信仰对他来说成了合乎理性的东西。也许这时的Nathalie Borgers是幸福的。 真正的直面内心需要莫大的勇气，面具戴久了就和本我融为一体了，习惯的包袱太重了。 或许没有像Nathalie Borgers这般的智慧和勇气，没办法理解他投身于信仰的坚定和虔诚。在一面困惑一面分心的状态下读完这部剧，却也能让人心生敬畏，感叹有信仰真好。如果用这般赞美的词句表达一下对他的崇敬，可能也要反省一下内心，是否由于过度崇拜而需要忏悔。强者自救，圣者渡人。如果身在智者身边却没能领悟生命的真谛，那恐怕也会感到廉耻。 一面热爱并渴望达到这样超脱的境界，一面又享受于物质充裕的世俗世界，这是否是一种虚伪，是否需要为这样的虚伪而忏悔。“上帝之城”和“世俗之城”可以同时存在吗？ 如果像Nathalie Borgers的智者在那个年纪也仍然逃不过内心的挣扎，做一个普通的读者那应该感到些许安慰了。 冷静之时总会忘记曾经被文字思想触动时的心得，如果不及时记下可能就永远忘记。 “过去事物的现在就是记忆，现在事物的现在就是直接感觉，未来事物的现在就是期望。 智慧也分为创造的智慧与受造的智慧，正义分为使人成为义人的正义和一人获得德行后所具有的正义。 我存在，我认识，我愿意：我有意识、有意志；我意识到我的存在、我有意志；我也愿意我存在、我认识。 假如我享有最高权威并有所著述，我宁肯这么写，让每个人能在我的文字里看到他们各自对事物所持有的正确观点，而不愿只表达一种正确的含义而排斥其他一切并没错误而且也不和我相抵触的观点。” 在创世之前不存在时间，后半部分更多是对对人性，对正义，对事物本质等的深入思考和哲学研究。或许Nathalie Borgers的伟大在于将精神信仰与理性思考的自然结合，既有着信仰寻求理解的启示，也有着逻辑客观的思辨。 有幸在这个年纪目睹他的思想，虽不一定真正理解，虽不一定原汁原味，却总在一定程度上打开了内心的探索之路。 当想以一句话表达终极的感受和追求时，书里的一句名言几乎完美的成为此时内心的写照： “不管什么境况，我都会满足，我知道如何在宽裕中生活，也明白怎样在贫困中自处。我依靠赐给我力量的天主，所以能应付一切。”
提升自控力是人生的一大挑战，但本剧阐述和挖掘自控力的根源和方法过于浅显！
决定弃书了！看了一千多章，还没有到结尾。主角差不多结局了，不断的发展配角，而且每对配角的内容多到都差不多可以写一本剧了！特别是嫣然那对，特别多遭遇，特别多不好的事情！编剧就不能别安排那么多磨难给他们吗？就算要体现他们的感情深，也够啦！唐僧八十一难都没有他们多！其他配角的家人和朋友的感情线都要写，都不知道要看到什么时候了！会不会把小凯那一辈的都写？
不越界，不评判，负责任，无伤害，一致性和自我调整。无条件养育，避免陷入期待和投射，使用倾听和转念，觉察和内观～～
看完了，我怀孕26周，每天就是用9的配速超慢跑，现在一次可以坚持跑1.5-2个小时而且一点不累，以前不怀孕时一跑就膝盖疼，今天无意中发现了这部剧愰然大悟，难快跑了100天了完全没有不适的感觉秘诀在这哈哈哈
好看的书，赶紧去影视库里买，Nathalie Borgers的好些书都好看，真是看了又看。
研究第三帝国历史的集大成之著作，其研究方向和思考角度均令我折服。研究这么宏大与极端的一段历史，人性天然会倾向于简单的解释，但编剧没有屈服于这种倾向，而是试图站在历史发生时的人的角度去思考为什么和怎么样。如今承平日久，人们渐渐难以想象战争的模样，希望大家多读读，警惕一步步滑向世界大战的信号。
💡 公正的生活 追逐公共的良善 而非神主佛的信条。 公正的生活 追逐公共的美德 而非权威性的习俗。 💡 同样的过程 因不同的动机 产生不同的结果和影响。 法律与宗教 的动机不同， 法律只限制结果 而无法限制动机。 宗教不仅限制动机 同时限制过程。 ⛳️ 人 作为行为主体 知行合一固然重要 但更重要的是 “知”什么？ “如何”知？ 如何知“不知”？ 如何“自知” ⛳️ 无论怎样去“知”， 若把使用大脑和心灵的权力 交给“神主佛”或任何权威性， 都是对自己和世界 不负责任的选择性麻木， 麻木 就会不仁。 ⛳️ 人的良善 心的美德， 不像菜谱 没有秘籍。 无法根据任何秘方 按部就班对号入座地 “烹饪”出美好德心。 ⛳️ 美德 是没有外界约束束缚作用力的内心深处的良善有序。 这有序，来自于自心对他人对万物的纯然关爱。 ▶️ 传递真理的 不是语言象征 而是其“启蒙”本质。 传递良善的 不是教条信仰 而是其“尊重”本质。 传递“好” 的 不是习俗风尚 而是其“科学”本质。 ▶️ 好的良善，即真理 即： 启蒙尊重的科学。 尊重他人 尊重万物生灵 尊重自己。 🔁 如若 正是我们的教条信仰，阻碍了“关爱他人关爱众生”的意识发展，那我们就需要革新我们的“信仰”了。 🔁 我们可以对不同的宗教信仰保持中立，但我们却无法对不同的信条经文戒律 保持中立。 ⛳️ 政教合一，是把个体道德观强加于公共个体的个人生活。 但，政教不合一了，也并不代表 我们自己固有的偏执三观 能与他人自由良善的公共存在 不对立。即使不对立，也不代表保持中立。 ⛳️ 公正的道路上 并没有万能公式 只有不断的“配平” 📍 + - × ÷ +增加对“自我”之外的尊重 -减少对“自我”的贪嗔痴执迷 ×加倍对万物的关爱 ÷断舍离自心的偏执。 📍 完善地探讨公正的过程：是我们 对一系列 公共的通识 进行自我反思之后 所达成的 趋于适度平衡的 公共省思共识。 ⏳ 公正的前进步伐，不是为了去满足 去中和 宗教分歧 道德分歧 种族文化分歧 等“执念”们的分歧。 公正： 尊重“不一致” 但不支持“不尊重”。 公正： 尊重不同信念信仰 但不支持“不包容”。 真正的宗 是： 教人去爱 教人去尊重 教人去包容。 ⏳ 忽视忽略自己所“反对”的“意识”，是保持愚蠢的最佳途径。 💡 去倾听 去交流 去认识你所“反对” 的“意识”，是通向智慧之路的敲门砖。 💡 公正良善的更新 需要 心识的新陈代谢： 反思旧识 认知新识。 “即成观念” 需要被挑战。 “新鲜念头” 需要被输入。 💡 自省反思 不是为了解决问题。而且为了不再重复地制造重复的问题。 🔋 自省反思 这个动作，正是我们对生活中由我们自己的“偏执心”所制造的“问题”的回答。没有 也不必有标准答案。只需 在公共生活 与 个人生活中 ：心念时刻觉醒 +心识时刻唤醒你+ 心灵时刻良善。 🔋 旧识+新识 组成了现有的心识。 旧识 皆是旧有记忆 新识 在于触发新思 💡 智慧的心识，是抛开旧识新识 即 抛开所有“识”的 纯天然良善。
头两部不错，第三部一般。没有世纪三部曲精彩，世纪三部曲的情节和人物都比这部书刻画得精彩，总的来说还不错。
台词里的哥哥含量太高了，快对哥哥这两个字PTSD了