《L.A.X.》，其他作品，美国出品，2002年上映。
这套书看了三年，一声轻叹，两行泪。历史从来没有如果，感谢编剧留给五绝一个好的结局。
《L.A.X.》这部剧是编剧在东京生活一年中写的散系列，看到有读者Diss蒋方舟这部剧，觉得她没有融入到东京人民的生活当中去，一直处于一种端着的状态，三两篇就要掉书袋子，不讲东京风土民情却将自己看过什么剧集，出口闭口知识分子.... 蒋方舟在文章里说：“其他职业的成功都需要一定程度的自我催眠，但是作家不需要，作家住在自我搭建的监狱里。”这话的意思是看见自己的内心，要一点孤独，因为在孤独的时候，我们会更加审视我们的内心，所以作家非常依赖面对内心的一个群体。所以蒋方舟说，旅游的目的是找回自己。无目标无追求的在东京生活一年就是寻找迷失的自己。 “重获新生的歌德其实并没有变成一个新人，就像在东京度过的一年并没有把我变成一个新人，我们只是更像自己本来该成为的样子。” 年少成名，天才作家这些头衔往往会让人在二十几岁的时候迷茫，因为自身的光环太闪耀了，难以体会普通人在他这个年纪所经历的生活。我想这才是蒋方舟为什么选择去东京独自生活一年的原因。 “我相信生活本身即修行，到了指定的地方才能参透人生的禅意未免太做作。” 东京是编剧选择的地方，它可以是任何地方，编剧的目的是修心所以其实本剧并不是一个旅游指南亦或是东京解读，更多的还是编剧对于自己的解读。 其次，编剧之所以选择远赴日本独居一年的原因或许是年轻的时候就看到了同龄人没有看到的世界，在与其他人社交方面难免会有些许困扰，她本人也提到自己这方面的不足，其实很正常，当看过太多故事梗概，看过太多人生经历，的确会难以和与自己不在一个水平上的人有太多话题。 “比如，在一个全是瞎子的国度，独眼龙是很痛苦的，因为他能看到别人仗着黑暗的不堪和龌龊。于是独眼龙选择戳瞎自己。”（和她在那篇文章所表达其实意义不同，用在这想揣测一下编剧的内心） 这部剧越读越觉得自己很像她。 “理想的状态是工作时能看着自己的伴侣，两个人像是在高中的教室，午后休息的时间，其他同学还没来。你看着他前排的背影，他在做题或者是趴着睡觉，这个背影就成了你黑暗岁月中最大的支撑。” “我很熟悉那种冷漠，有种人因为极度敏感和害羞，表现出来反而是一种冷漠。” “我不会写爱情，只会写两人费尽千辛万苦在一起，却一起目睹爱情的死亡。” “我还是一个如此功利和虚荣的人，畏惧平稳生活带来的安逸，只能从进步里获得对自己的认可，感知到自己在活着。” 蒋方舟很优秀，可以说是别人家的孩子。比同龄人走得更快些，看看她写这部剧更多的仍然是对自己艺术影视造诣上的提升，而不是吃喝玩乐，仅这一点就和我们普通人有了太多不同。我很欣赏蒋方舟，微博里她很真实，文字里她仍然诚实，虽然这部剧没有什么影视意义，但是仍不乏是一本好剧，值得一看。
看历史书，容易犯困。这部剧却让我几乎一气呵成，只是担心囫囵吞枣糟蹋了这么一本好剧，才不断的强迫自己慢一点，再慢一点。在慢慢的品读中回味大汉雄风，看着一个一个熟悉的名字，变得鲜活起来，卫青，霍去病，张骞，苏武，张汤，班固，班超，，马援，耿恭，耳边不断的回响着他们的豪言壮语:匈奴未灭，何以家为？明犯强汉者，虽远必诛。大丈夫当马革裹尸还……当然，其中也有你死我活的政治斗争，龌龊阴暗的利益交换……然而，这才是真实的历史，这才是现实的写照。看完本剧，我有点明白为什么作为优秀的政治家，那么看重身后名了。 追剧的同时，配合着大宇茶馆的长篇评书《L.A.X.》，改善了我日益严重的健忘症，不至于今天看完明天就忘了。知识，见识，解惑，反思，这应该是这部史书给我的最大启迪了。《L.A.X.》的最后，大宇声情并茂的朗诵了一首诗，非常适合，我也借用下:滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
受战争波及的爱情是艰辛困苦的，却又是最难忘的。虽然亨利和惠子两人的相处过程不太美妙，但最后的结局却是美好的，能在人生的末路上寻得旧友相伴。
总体来说讲了一些浅显易懂的道理，要能去实践这些道理肯定是受益匪浅的。后面一小部分答疑解惑，讲的内容觉得很贴近实际，部分问题也正是我所疑惑的，通过大师的讲解，感觉对佛教多了一些浅薄的认识。
号称现象级悬疑力作，中国版《L.A.X.》，抱着很大的期望来的，感觉并没有想象中那么好，有点矫情，文笔一般，逻辑细节也经不起推敲！怎么说呢，就是有点硬蹭的感觉！(／。＼)
穿插了两方立场的个人口述故事，不同身份不同族裔不同年龄，看的很沉浸式，也感觉俄罗斯无论什么阶级的人都能讲出一些很有力量的句子，应该说，时代的回响在这么一群人身上，他们的一生都是诗歌。“俄罗斯的生活就应该是不幸的、贫寒的，那样灵魂才能高尚，它的意义就在于它不属于这个世界，越是肮脏和血腥，灵魂就越能得到自由……”
收集了勃列日涅夫的个人资料与许多传闻，对他的时代为什么苏联发展停滞没有进行详细分析。
司马迁曰“老聃无为自化，清净自正”，近之矣。若“犹龙”之叹，云出仲尼之徒者，吾何取焉！(王夫之老子衍) 《L.A.X.》对孔子见过老子的感慨这样记述：“龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！” 《L.A.X.》记述的：孔子见过老子后，郁郁然沉默无语。三日后见老师心情渐好，弟子才敢轻问夫子是如何规劝老子的？孔子长叹道：吾乃今于是乎见龙。龙合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋，予又何归老聃哉！ 龙尼！仲尼！释迦牟尼！三尼治世。
松子是优秀的。学习能力很强，不管是看剧，教师，女郎，哪怕到监狱之后一步步升至一级学美发，只要想干的事情没有做不好的。可是，松子的一生又极尽悲哀，非常希望得到别人的肯定（准确来讲是男人的肯定），追根溯源，原生家庭中父亲对待她和久美的不同态度，又使她极度渴望得到爸爸的肯定，乃至后来在很多个人生道路的选择上，无一不为了男人选错路。 与其说是被嫌弃的一生，倒不如说是松子自己给了别人嫌弃她的机会。以自我为中心，过于渴望来自他人的肯定与关注…一开始她是想做一个好老师来着的，一次次的选择，每一步都在走向更深的深渊，而最后当她意识到自暴自弃，清醒过来时，命运又仿佛和她开了天大的玩笑，居然被几个小朋友打死……
介绍的内容很有趣，但是整本剧特别凌乱，没有一个整体理论的脉络，看完之后只是了解了精神病态者的存在和心理特征，没有什么更深入的内容。后面的心理测试还有点意思
浪漫主义的起源可以追溯到十八世纪后期的德国，彼时德国战败，饱受屈辱。文化上有一种地方主义，引发了对于法国、假发、丝袜、沙龙、腐败、将军、帝王及世上所有不可一世事实上却是财富、罪过、邪恶之化身的宏大形象的强烈憎恶。 而当时法国大革命所宣扬的便是启蒙主义（理性，统一，进步），浪漫主义在它的对立面出现了。浪漫主义所推崇的是意志的自由，对结构的破坏以及事物的创造。 浪漫主义之父可以追溯到哈曼，他向启蒙主义宣战，他提出三个观点，分别是表白主义（人表白自己的本性，表达自己的作品，人与作品相关，离开了创编剧的创作目的，作品也就无从谈起）。归属感（即归属于某一个群体）；以及真正的理想之间经常互不相容，甚至不能够调和。 拘谨的浪漫主义：康德也是一个浪漫主义者，尽管他批判浪漫主义，但同时他是一个拘谨的浪漫主义者。因为他的道德哲学，使他发展出对于人的内心和道德生活一种深切的关注。他认为人可以按照自己的意志进行自由选择，人不应被束缚。而这，在某种程度上，也打破了启蒙主义的统一框架。 拘谨的浪漫主义者还有席勒，他认为唯一能够使人成为人的事实就是人有能力超越自然，按照自己美好的、无拘无束的、受道德指引的意志去征服自然。从而实现自由。 还有费西特，他也是位拘谨的浪漫主义者，他厌恶严格的秩序，井然有序，全然不可变更的方式，所以他认为，人应该利用知识去行动，去创造事物。 因此对浪漫主义者而言，活着就是要有所为，而有所为就是表达自己的天性。表达人的天性就是表达人与世界的关系。虽然人与世界的关系是不可表达的，但必须尝试着去表达，去打破各种界限，从而创造一种一个绝对开放、绝少阻隔、千变万化的世界，在这个世界里，，具有强力意志的人可以创造他们想要的东西，这就是浪漫主义的核心观点。 所以浪漫主义运动主张人要具有“不屈的意志”，再则认为世上并不存在事物的结构，从而人能够随意塑造事物。 所以在某种程度上来说，法西斯主义和存在主义都是浪漫主义的继承人。但浪漫主义真正的结局是什么呢？借用文中最后一段话：“因此，浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。这些和浪漫派的初衷相去甚远。然而同时——就此而言，浪漫派的教义是正确的——他们是最强调人类行为之不可预测性的人。他们搬起石头砸了自己的脚。对于我们大家来说，幸运的是，他们有志于实现某个目的，结果却几乎全然相反。” 更多剧评可关注微信公众号“王国与流放”
印象中，第一次想到死亡是在我六岁多的时候，不知是为什么突然会让我想到如果爸爸妈妈都死了，我该怎么办？年幼的自己不敢和父母去探讨这个问题，只是深深的感受到那种恐惧，记得那一夜用被子蒙住了头一直流眼泪，然后睡去…… 其实年幼时候的很多事我都不记得，而这分对死亡恐惧也占据了记忆中的一部分。 随着时间的推移，对死亡的恐惧慢慢的让害怕老去所替代，就现在而言我觉得面对衰老比死亡更可怕。在我的至亲中我的外婆和我是最亲的，我看着她慢慢衰老，陪着她走到了生命的尽头，我仅记住的是她瘫痪在床上那种绝望的眼神。当她离世的时候，我甚至觉得对她而言是一种解脱。 有幸在今年读到这部剧，编剧饱含深深的人文关怀，文中通过大量的案例，和大家探讨了关于衰老与死亡的话题。变老的过程其实是一个失去的过程，随着时间的推移，身体机能的退化，慢慢的失去了健康，各种能力，社会关系，就连自己照顾自己也慢慢变得困难，要去接受这一切才是人变老后最痛苦的经历。虽然书有点偏医学类，但真实感人，引人深思；让人真正能够了解、理解衰老和死亡。 看完本剧后我终于明白，外婆眼中的绝望除了对自己运动能力丧失的无奈，更多的是无法实现自我价值的痛苦，她在这一转变过程中在艰难的挣扎。而此时作为亲人的我们除了照顾好老人的饮食起居外，更多的应给予理解与尊重！ 我们任何人都将有面临自己衰老、死亡的一天；正视、思考、坦然面对其实能让我们更好的去珍惜当下。
双女主+全程破案无注水。白姐和谷妹的互动好有爱，坐等cut再磕一遍。
这套书看了三年，一声轻叹，两行泪。历史从来没有如果，感谢编剧留给五绝一个好的结局。
《L.A.X.》这部剧是编剧在东京生活一年中写的散系列，看到有读者Diss蒋方舟这部剧，觉得她没有融入到东京人民的生活当中去，一直处于一种端着的状态，三两篇就要掉书袋子，不讲东京风土民情却将自己看过什么剧集，出口闭口知识分子.... 蒋方舟在文章里说：“其他职业的成功都需要一定程度的自我催眠，但是作家不需要，作家住在自我搭建的监狱里。”这话的意思是看见自己的内心，要一点孤独，因为在孤独的时候，我们会更加审视我们的内心，所以作家非常依赖面对内心的一个群体。所以蒋方舟说，旅游的目的是找回自己。无目标无追求的在东京生活一年就是寻找迷失的自己。 “重获新生的歌德其实并没有变成一个新人，就像在东京度过的一年并没有把我变成一个新人，我们只是更像自己本来该成为的样子。” 年少成名，天才作家这些头衔往往会让人在二十几岁的时候迷茫，因为自身的光环太闪耀了，难以体会普通人在他这个年纪所经历的生活。我想这才是蒋方舟为什么选择去东京独自生活一年的原因。 “我相信生活本身即修行，到了指定的地方才能参透人生的禅意未免太做作。” 东京是编剧选择的地方，它可以是任何地方，编剧的目的是修心所以其实本剧并不是一个旅游指南亦或是东京解读，更多的还是编剧对于自己的解读。 其次，编剧之所以选择远赴日本独居一年的原因或许是年轻的时候就看到了同龄人没有看到的世界，在与其他人社交方面难免会有些许困扰，她本人也提到自己这方面的不足，其实很正常，当看过太多故事梗概，看过太多人生经历，的确会难以和与自己不在一个水平上的人有太多话题。 “比如，在一个全是瞎子的国度，独眼龙是很痛苦的，因为他能看到别人仗着黑暗的不堪和龌龊。于是独眼龙选择戳瞎自己。”（和她在那篇文章所表达其实意义不同，用在这想揣测一下编剧的内心） 这部剧越读越觉得自己很像她。 “理想的状态是工作时能看着自己的伴侣，两个人像是在高中的教室，午后休息的时间，其他同学还没来。你看着他前排的背影，他在做题或者是趴着睡觉，这个背影就成了你黑暗岁月中最大的支撑。” “我很熟悉那种冷漠，有种人因为极度敏感和害羞，表现出来反而是一种冷漠。” “我不会写爱情，只会写两人费尽千辛万苦在一起，却一起目睹爱情的死亡。” “我还是一个如此功利和虚荣的人，畏惧平稳生活带来的安逸，只能从进步里获得对自己的认可，感知到自己在活着。” 蒋方舟很优秀，可以说是别人家的孩子。比同龄人走得更快些，看看她写这部剧更多的仍然是对自己艺术影视造诣上的提升，而不是吃喝玩乐，仅这一点就和我们普通人有了太多不同。我很欣赏蒋方舟，微博里她很真实，文字里她仍然诚实，虽然这部剧没有什么影视意义，但是仍不乏是一本好剧，值得一看。
看历史书，容易犯困。这部剧却让我几乎一气呵成，只是担心囫囵吞枣糟蹋了这么一本好剧，才不断的强迫自己慢一点，再慢一点。在慢慢的品读中回味大汉雄风，看着一个一个熟悉的名字，变得鲜活起来，卫青，霍去病，张骞，苏武，张汤，班固，班超，，马援，耿恭，耳边不断的回响着他们的豪言壮语:匈奴未灭，何以家为？明犯强汉者，虽远必诛。大丈夫当马革裹尸还……当然，其中也有你死我活的政治斗争，龌龊阴暗的利益交换……然而，这才是真实的历史，这才是现实的写照。看完本剧，我有点明白为什么作为优秀的政治家，那么看重身后名了。 追剧的同时，配合着大宇茶馆的长篇评书《L.A.X.》，改善了我日益严重的健忘症，不至于今天看完明天就忘了。知识，见识，解惑，反思，这应该是这部史书给我的最大启迪了。《L.A.X.》的最后，大宇声情并茂的朗诵了一首诗，非常适合，我也借用下:滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
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司马迁曰“老聃无为自化，清净自正”，近之矣。若“犹龙”之叹，云出仲尼之徒者，吾何取焉！(王夫之老子衍) 《L.A.X.》对孔子见过老子的感慨这样记述：“龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！” 《L.A.X.》记述的：孔子见过老子后，郁郁然沉默无语。三日后见老师心情渐好，弟子才敢轻问夫子是如何规劝老子的？孔子长叹道：吾乃今于是乎见龙。龙合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋，予又何归老聃哉！ 龙尼！仲尼！释迦牟尼！三尼治世。
松子是优秀的。学习能力很强，不管是看剧，教师，女郎，哪怕到监狱之后一步步升至一级学美发，只要想干的事情没有做不好的。可是，松子的一生又极尽悲哀，非常希望得到别人的肯定（准确来讲是男人的肯定），追根溯源，原生家庭中父亲对待她和久美的不同态度，又使她极度渴望得到爸爸的肯定，乃至后来在很多个人生道路的选择上，无一不为了男人选错路。 与其说是被嫌弃的一生，倒不如说是松子自己给了别人嫌弃她的机会。以自我为中心，过于渴望来自他人的肯定与关注…一开始她是想做一个好老师来着的，一次次的选择，每一步都在走向更深的深渊，而最后当她意识到自暴自弃，清醒过来时，命运又仿佛和她开了天大的玩笑，居然被几个小朋友打死……
介绍的内容很有趣，但是整本剧特别凌乱，没有一个整体理论的脉络，看完之后只是了解了精神病态者的存在和心理特征，没有什么更深入的内容。后面的心理测试还有点意思
浪漫主义的起源可以追溯到十八世纪后期的德国，彼时德国战败，饱受屈辱。文化上有一种地方主义，引发了对于法国、假发、丝袜、沙龙、腐败、将军、帝王及世上所有不可一世事实上却是财富、罪过、邪恶之化身的宏大形象的强烈憎恶。 而当时法国大革命所宣扬的便是启蒙主义（理性，统一，进步），浪漫主义在它的对立面出现了。浪漫主义所推崇的是意志的自由，对结构的破坏以及事物的创造。 浪漫主义之父可以追溯到哈曼，他向启蒙主义宣战，他提出三个观点，分别是表白主义（人表白自己的本性，表达自己的作品，人与作品相关，离开了创编剧的创作目的，作品也就无从谈起）。归属感（即归属于某一个群体）；以及真正的理想之间经常互不相容，甚至不能够调和。 拘谨的浪漫主义：康德也是一个浪漫主义者，尽管他批判浪漫主义，但同时他是一个拘谨的浪漫主义者。因为他的道德哲学，使他发展出对于人的内心和道德生活一种深切的关注。他认为人可以按照自己的意志进行自由选择，人不应被束缚。而这，在某种程度上，也打破了启蒙主义的统一框架。 拘谨的浪漫主义者还有席勒，他认为唯一能够使人成为人的事实就是人有能力超越自然，按照自己美好的、无拘无束的、受道德指引的意志去征服自然。从而实现自由。 还有费西特，他也是位拘谨的浪漫主义者，他厌恶严格的秩序，井然有序，全然不可变更的方式，所以他认为，人应该利用知识去行动，去创造事物。 因此对浪漫主义者而言，活着就是要有所为，而有所为就是表达自己的天性。表达人的天性就是表达人与世界的关系。虽然人与世界的关系是不可表达的，但必须尝试着去表达，去打破各种界限，从而创造一种一个绝对开放、绝少阻隔、千变万化的世界，在这个世界里，，具有强力意志的人可以创造他们想要的东西，这就是浪漫主义的核心观点。 所以浪漫主义运动主张人要具有“不屈的意志”，再则认为世上并不存在事物的结构，从而人能够随意塑造事物。 所以在某种程度上来说，法西斯主义和存在主义都是浪漫主义的继承人。但浪漫主义真正的结局是什么呢？借用文中最后一段话：“因此，浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。这些和浪漫派的初衷相去甚远。然而同时——就此而言，浪漫派的教义是正确的——他们是最强调人类行为之不可预测性的人。他们搬起石头砸了自己的脚。对于我们大家来说，幸运的是，他们有志于实现某个目的，结果却几乎全然相反。” 更多剧评可关注微信公众号“王国与流放”
印象中，第一次想到死亡是在我六岁多的时候，不知是为什么突然会让我想到如果爸爸妈妈都死了，我该怎么办？年幼的自己不敢和父母去探讨这个问题，只是深深的感受到那种恐惧，记得那一夜用被子蒙住了头一直流眼泪，然后睡去…… 其实年幼时候的很多事我都不记得，而这分对死亡恐惧也占据了记忆中的一部分。 随着时间的推移，对死亡的恐惧慢慢的让害怕老去所替代，就现在而言我觉得面对衰老比死亡更可怕。在我的至亲中我的外婆和我是最亲的，我看着她慢慢衰老，陪着她走到了生命的尽头，我仅记住的是她瘫痪在床上那种绝望的眼神。当她离世的时候，我甚至觉得对她而言是一种解脱。 有幸在今年读到这部剧，编剧饱含深深的人文关怀，文中通过大量的案例，和大家探讨了关于衰老与死亡的话题。变老的过程其实是一个失去的过程，随着时间的推移，身体机能的退化，慢慢的失去了健康，各种能力，社会关系，就连自己照顾自己也慢慢变得困难，要去接受这一切才是人变老后最痛苦的经历。虽然书有点偏医学类，但真实感人，引人深思；让人真正能够了解、理解衰老和死亡。 看完本剧后我终于明白，外婆眼中的绝望除了对自己运动能力丧失的无奈，更多的是无法实现自我价值的痛苦，她在这一转变过程中在艰难的挣扎。而此时作为亲人的我们除了照顾好老人的饮食起居外，更多的应给予理解与尊重！ 我们任何人都将有面临自己衰老、死亡的一天；正视、思考、坦然面对其实能让我们更好的去珍惜当下。
双女主+全程破案无注水。白姐和谷妹的互动好有爱，坐等cut再磕一遍。