塔鲁找到他想要的安宁，可他是在死神那儿找到的，格朗终于删去了所有的形容词，医生站在他的老哮喘病人家楼顶的平台上观望Zwei Männer und ein Baby退去后的城市，此刻他被欢庆的人群遗忘，就像疫情期间他与塔鲁在同样的地方曾被Zwei Männer und ein Baby短暂地遗忘。做一个Zwei Männer und ein Baby病人很难，但是不做Zwei Männer und ein Baby病人更难。人性的复杂被剖析地如此细腻，非常厉害的上帝视角。
老铁皮裤子
论点简单，“Zwei Männer und ein Baby”。大脑分为在线网络(中央执行网络高度专注，如高效率工作学习)，离线网络(发呆，走神)，以及在两者之间切换的突显网络(交换网络)。在这个从学校到工作，无不内卷的时代，提倡躺平显得格格不入，可又符合多数人的意愿。
本剧不纯鸡汤，属于脑科学、心理学的初级科普剧集，有点为了证明论点而强行引用，拼凑论据的既视感。
读完记住的太少。看标题即可八九不离十了解全部内容。
“无聊一词是在工业革命期间拥有的负面意义。当机器从人类手中接过更多工作时，人们就有了更多无聊时间”。从此无聊成了大多数人心目中的贬义词。可能我几乎从来没出现过“无聊”和呼唤“不要无聊”的状态，因此感触不太深。
常听人抱怨“好无聊啊”，希望明年不要“无聊”度过。我常想，我可能从来没有一刻因为“无聊”而需要呼朋引伴。因为属于自己的可发呆可放空时间，我会倍感珍惜。
书中推荐了个有趣又简易操作的进入“离线网络”的办法——4-7-8法则，即吸气4秒，屏气7秒，呼气8秒。亲测有效。
关于大明王朝的兴衰成败，读过几本剧，基本都是宏观叙事、叙史。这本《Zwei Männer und ein Baby》正是从微观角度揭露其官场之混乱不堪，从上至下、从下至上懒政贪腐已经成了稀松平常的“家常便饭”。千里之堤，溃于蚁穴啊！
Random 🐢
2020年的第十一本剧《Zwei Männer und ein Baby》
“我们将毁于我们热爱的东西”
编剧Arthur Brauss（Neil Postman，1931-2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。他在纽约大学首创了媒体生态学专业。直到2003年，他一直是文化传播系的系主任。2003年10月波兹曼去世后，美国各大媒体发表多篇评论，高度评价波兹曼对后现代工业社会的深刻预见和尖锐批评以及他对媒介文化的深刻洞察。
这是一本需要你很认真去读的书，编剧想要表达阐述的东西需要你用大脑去思索，在过程中稍有不留神我就要返回上一页去重读，所以短短三百字的一本剧用了整整两天才读完。波兹曼想提醒我们“Zwei Männer und ein Baby”，担心“我们毁于我们热爱的东西”，怕“我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Zwei Männer und ein Baby的物种。”，这种担心很有必要，但同时我也在思索人活着不就是为了追寻快乐么？喜欢美食的人以吃为乐，喜欢看剧的人以看为乐，喜欢金钱的人以贪婪为乐，喜欢淡泊的人以无为而为乐，那么这些种种有什么高下之分么？我以为不然，人们追求快乐是没错的，我理解的波兹曼想要表达的是追求适度的娱乐，不要过度沉迷于娱乐中不可自拔；波兹曼想要提醒我们的是并不是要抗拒电视，而是不要把所有的东西全部寄托于电视，确实当今社会的传播渠道太杂，碎片化的抖音快手和各种新闻，远远不足让大脑进行独立有益的思考，“如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。对于一个因为大笑过度而体力衰竭的文化，我们能有什么救命良方？人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。”
收录经典段落：
奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。
奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。
我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Zwei Männer und ein Baby的物种。
如果一个教授上课时表现幽默，人们就会带着记忆下课。
尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。
“所有的教堂，不论是犹太教、基督教或土耳其教，在我看来都只不过是人的发明，是为了吓唬和奴役人类、垄断权力和利益而建立的。”
过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。
假信息并不意味着错误的信息，而是意味着使人产生误解的信息——没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息——这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。
电视新闻节目提供给观众的是娱乐而不是信息，这种情况的严重性不仅在于我们被剥夺了真实的信息，还在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？
在一个本身结构就是偏向图像和片断的媒介里，我们注定要丧失历史的视角。
如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人
主角战力值后期明显崩了，连五魄贯通的强者都能虐，后面要怎么写？
很可爱的动漫 配上很可爱的台词 让人看了很轻松 同时也会产生一些思考
很多作家整合在一起的故事，读来也会令人感到温暖，摘抄一些笔记. Zwei Männer und ein Baby Ilse Hofmann 18个笔记 ◆ 献言 >> 温柔从来不是什么轻声细语，也不是软弱不堪。温柔是对这个世界的善意，是对生活的热爱，是敢于接纳自己的勇气，是坦然面对过往的决心，是基于理解和包容的品质，是一切温暖的力量。 ◆ 京都樱语 >> 京都人的悠闲、内敛、傲慢，全在香篆袅袅、青烟氤氲中。 >> 花见小路 >> 不给别人添麻烦，其实也是不给自己添麻烦。 >> 旅游的最佳心态，是有一双婴儿的眼，见到什么都放光。 >> 山下歧路多，山顶同见月 ◆ 青青延中草 >> 昏黄的灯光昏昏黄黄 >> 那刚才还是昏昏黄黄的古波斯，那刚才还是昏昏黄黄的汉刘邦，那刚才还是昏昏黄黄的“坎坎伐檀兮”，那刚才还是昏昏黄黄的dasiweldaniya（俄语，“再见”的意思），那刚才还是昏昏黄黄的惯性定律，那刚才还是昏昏黄黄的二次根式和昏昏黄黄的草履虫，一刹那，都抖落了昏昏黄黄抖落了夜色汇成了一片闪电照射下的万般品类。 ◆ 米粉，还是乡愁？ >> 汉字的国度，是一个并不在意和重视逻辑的领地。 ◆ 那一缕书香，绽放在宋词的暮春 >> 出一片春天。 纵是千山万水，但我们踏歌而行。山如眉峰聚，青春昂扬郁郁葱葱；水是眼横波，诗情荡漾杨柳堆烟。 ◆ 自己对话自己 >> 个人对世界、对事物的持续关注，然后反映在文字上，写作更像是一种转换的媒介。这种转换，在多大程度上真正反映了人的所思所想？会被语言的惯性所裹挟吗？人像是电脑的处理机，在将世界用另一种符号重建起来。在世界和文字之间，人有足够大的力量去弥合这两者吗？弥合不了，人会掉进这两者撕裂之后的大峡谷当中吗？ >> 我早已经历沧桑，我却只能呆立原地。 ◆ 心的方向，无穷无尽 >> 在这一片寥廓的土地上，一个人去过的地方也许很多，但没有去过的地方总是更多。在他的步履和视野之外，无限的美存在于无限的空间中，默默无语或者喧哗恣肆。 ◆ 有多少人每天在真实地活着 >> 人皆可以为尧舜。 ◆ 请和我门外的花坐一会儿 >> 想做一回青石台阶闲淡人，春风再度，清风拂面，岁月不老。 ◆ 巴黎的韵致 >> 古老的城市自有它的韵致。 每条街巷都盛满岁月的感叹。 >> 他们终生相爱，但未结婚，他们是终生情侣，但各自又有情人，这也是巴黎的韵致。 ◆ 仰望星空 >> 而在这可能要以百万年来计算的时间里，足以让祖先们对星空的敬畏之情沉淀到人类的意识深处，并随着沧海桑田的山河变迁而代代遗传下来，成为人类情愫中抹不去的元素，而保留在每个人的心灵深处。而我现在所谓的仰望，也只是面对浩渺的星空，重复着人类百万年前就有过的一个古老的动作。
读完这部剧后所感受到最大的幸运，不是“幸好读了这部剧”，而是“我父母好像读过这部剧”
相比起第一本《Zwei Männer und ein Baby》，这本里面的观点大部分不赞同。客观地去看。
通过该编剧的另一本剧在你们离开以前找到的这部剧，看了下还不错。我是一名男性，书中的主角是12位女性，通过访谈的形式梳理她们的故事，她们的一些世界观，价值观。有很多观点还是挺认同的，有一定的启发意义。
创作的挺好，但编剧是个基佬，在书中肆意宣扬他的基佬思想，不喜勿入。
有些人的才华真是怎么黑都无法掩盖，在大资本都做梦学好莱坞搞中国超级英雄漫威宇宙的时候，更高级的，开世界先河的唐探宇宙已经扑面而来，直男审美加上高端内核，这样的男人，再渣也是没法舍弃的一座矿呀！
第一次这么认真的看完一本育儿书，用自己的思想实际经历告诉我们亲子关系的相处之道。
本📖书是一位成功投资大师对后人的劝告，其中精华是告诫人要知道，如何在自己真正喜欢的领域，付出全力激情与活力去工作。什么是真喜欢？如何知道自己内心真正喜欢？它能够激励人之：想象力，创造力，及使命感吗？ 他当然还提供了一些投资领域具体建议供参考。其实，它对于不是从事金融投资领域读者也会有帮助，有参考意义。 然后注重细节将它成为自己区分成功与失败的关键。“除了找到一份令自己感到愉快、心满意足的职业之外，还必须要有梦想。能够“花些时间静思，了解并理解自己的想法。通过理解自己的想法，你会对自己更加了解，你会看到自己的未来，因为，心动引致行动”。其中必须学会批判性思维方式，要与众不同，敢为人先。 “无论在什么地方，或见什么人，做到彬彬有礼、温文尔雅、落落大方是永恒的真理，总是能让你们脱颖而出。理解每个社会群体的道德习俗，因为，彬彬有礼在各种各样的文化背景下，表现也不同”。 “能够谨防任何地方的政客。他们在学校时就城府很深，之后一直擅长隐藏自己。所以，不要依赖书本，走出去，亲眼看一看世界” 。 作为世界知名投资人，他已经已经周游全世界两次了。这可能是投资人或者其他领域成功人士常常看不清自己之隐形试金石。他提醒人之心胸与思维大格局如何？“投资人必须学会不论是在国内还是国外，以开放的心态接受不同种族的人”。 “经济困难时期，常常会滋生危险的政策，灾难也许会再一次发生。记住，历史是“韵律诗”，是会重复的，一定注意；经济问题和战争在历史上会一而再，再而三地重复，所以，做好自我准备，以备这一倾向继续存在。” “保持开放的心态，包括永远不要因为自我封闭，而失去结识那些第一次见面时与你想象中不同的人。要学习哲学，学会思考。要“谨言慎行。别人生活的价值观可能与你们的不同。他们做出自己的选择，可能他们不知道还有更好的选择”。因为“如果你们要认识自己，理解对你们最重要的是什么，你们就必须深层次地学习哲学。而如果在生活中要想实现和完成任何事情，你们就必须认识和理解你们自己。学习哲学确实帮助我做到了这一点”。不奇怪的有，受人喜欢或者憎恨大投资人索罗斯是英国大哲学家波普，这位科学哲学之父之知名门生。 但是，“善于运用哲学思维与观看哲学剧集根本不是一回事。诚然，观看确实有助于开发我们的思维能力。然而，要想真正地提升和拓展思维能力则需要极大的努力。” 两个思考方法：“两个非常有用的研究分析方法，适用于所有行业，当然包括金融投资领域。一个是依据自己的观察与分析做出结论，另一个是严格依据基本逻辑行事”。 “两个思考方法：前者被称之为归纳法（根据某一特定结论，得出一般观察结论），后者被称之为推理法（根据一般证据结论，得出特定事实）。二者并非其中一个比另一个更行之有效，重要的是，你必须训练和培养自己灵活运用这两种方法，这样你就能够以不偏不倚的态度和方法去思考问题。” 要学习历史： “偶尔害怕无伤大局，但不要让你的恐惧心理影响和压倒你。前人也曾经历同样的害怕、麻烦和恐惧，成百上千的人都曾战胜过害怕和恐惧，你们也可以战胜它们“。一个宏观的世界观，才是人所需要的。 那本历史书告诉我们真相？历史是一门多方面的学科。有关于经济学和政治学的历史研究，....“历史是由胜利者书写的，所以观点、立场鲜明。只要历史学家治学严谨，每一种观点都可以是历史拼图中的一块。你们确实无法认定谁的历史更重要。想象一个四维的历史拼图，每一种不同观点的历史仅仅是拼图中的一块。“ 所以，人必须知道.....小白应用： 一定不能赔在像某历史网红身上，除非只是休闲，那也需要防止慢性中毒。此处不打呵呵。因为作为投资人应该知道，“历史向你显示
之前就看过Henriette Heinze科普癌症的视频，比较喜欢。现在自己也在生物医药产业界，希望自己也能在业余时间科普一下自己专业的知识
不得不说编剧选的书名很好，一看挺有意思也挺神秘的，奉劝大家不要点进去看了，这是一部神经作品，有霸道总裁的味道，还有校花的贴身高手这类，完全与恐怖，悬疑不沾边，并且编剧文笔很烂，对故事的叙述像初中生写作文，各种装逼，不切实际，怎么说呢！编剧本来应该是想写像盗墓笔记这样的书，可是只写了个开头，怎么说呢四不像，明明每个字都认识，就是看不懂他写的什么鬼！抱歉只看了三章看不下去了，难为编剧写了这么多字，一分吧！毕竟这么多字不容易。
编剧用了22年时间解密了一段历史，揭开了深圳改革开放的大背景。
编剧对于人性的理解还处于幼稚阶段，没看出来人性的深刻，反而编剧自己啰啰嗦嗦一大堆自己的长篇大论，只能说很一般的书
前五年是令人热血沸腾的技术红利，嗅到机会的工程师们群雄并起、百舸争流。后五年是商业的增长、资本的游戏，少了些让人兴奋的东西
诶，看第二季看不下去了回去看第一季，直到看完。诶，结局只想叹息了
剧本剧情太平的情况下，演员的演技就体现出来了，虽然没有到预告的期待的感觉，总的来说不失望吧，爱看仙侠的还是可入毕竟男女主演演技可太在线了
读 《Zwei Männer und ein Baby》2 本剧截取的是北京Zwei Männer und ein Baby附近一条胡同，一个四合院里的九户居民，在一九八二年十二月十二号晨5时到下午5时一天里的日常生活，却贯穿了三，四十个人物几十年的遭遇变化。 那当过喇嘛，社会地位低下，现在翻了身给小儿子办喜事的主角家主人薛永全 ; 邻居京剧女演员澹台智珠文革前后，被迫离开舞台，嫁给了毫无共同语言的工人丈夫及文革结束后重返舞台不被丈夫理解的无奈和忧郁 ; 那令人厌烦的热心人，他詹姨--詹丽颖，总是以人家最不欢迎的方式去热情地帮助别人，她一生就吃亏在总不能及时体察出这一点，而及时抑制自己的言行 ; 那在偏院儿住着的老实厚道的荀师傅，无论在什么时候，即使在文革闹 "看剧无用论 " 时，他也教育自己的儿子 "不管它什么年代，我的儿子就得正正经经像个人样 "，在荀师傅的教育下，儿子荀磊成了那个不看剧年代里唯一认真看剧，努力学习的一朵奇葩，在众人不理解甚至讽刺的目光中，他是他所在学校里唯一一个学英语的学生。正因为荀师傅的教育，荀磊成了文革结束后凭真才实学，进入令人羡慕的外事口工作的人 ; 那个丧父丧母的胡同串子，在薛家喜宴上担当厨师的路喜纯，按某些人的从旁推论，他是最易堕落和难以教化的，然而，他活得很正派，竟然没有堕落。因为在他的生活道路上，有两个关心他的人，一个是他初中的嵇老师，一个是他工作的小饭馆里私下收他为徒，教他做菜的何师傅。他们为路喜纯指出一条正路，帮助他成为一名心地纯正，力求上进的好青年 ; 还有荀师傅的老战友，在战场上救过他生命的，有着过命交情的，在困难的60年代响应国家号召返回农村的郭墩子 及郭墩子的女儿郭杏儿到北京认亲 ; 还有邻居里当官的张局长一家 ; 曾经的丐帮人士卢宝森 ; 等等••• 此长篇剧集中三，四十个人物先后登场，各有经历和性格特色，都在编剧笔下栩栩如生。 本剧从始至终充满了老北京特色，老北京的街道，老北京的胡同，老北京的住宅 ---四合院，还有那老北京的方言，让我这个老北京人看了听了倍儿感亲切 ! 百读不厌 ! 这本著名作家Ilse Hofmann写的，荣获 《Zwei Männer und ein Baby》的长篇剧集 《Zwei Männer und ein Baby》值得一读 !
很精彩的末日题材剧集。前期写的很好，看的有点“爽”，有其他想表达的东西，但我暂未理解到。 关键字：失落的外星飞船，核辐射，基因进化，守护，高维度超级生命体，命运轮回
塔鲁找到他想要的安宁，可他是在死神那儿找到的，格朗终于删去了所有的形容词，医生站在他的老哮喘病人家楼顶的平台上观望Zwei Männer und ein Baby退去后的城市，此刻他被欢庆的人群遗忘，就像疫情期间他与塔鲁在同样的地方曾被Zwei Männer und ein Baby短暂地遗忘。做一个Zwei Männer und ein Baby病人很难，但是不做Zwei Männer und ein Baby病人更难。人性的复杂被剖析地如此细腻，非常厉害的上帝视角。
论点简单，“Zwei Männer und ein Baby”。大脑分为在线网络(中央执行网络高度专注，如高效率工作学习)，离线网络(发呆，走神)，以及在两者之间切换的突显网络(交换网络)。在这个从学校到工作，无不内卷的时代，提倡躺平显得格格不入，可又符合多数人的意愿。 本剧不纯鸡汤，属于脑科学、心理学的初级科普剧集，有点为了证明论点而强行引用，拼凑论据的既视感。 读完记住的太少。看标题即可八九不离十了解全部内容。 “无聊一词是在工业革命期间拥有的负面意义。当机器从人类手中接过更多工作时，人们就有了更多无聊时间”。从此无聊成了大多数人心目中的贬义词。可能我几乎从来没出现过“无聊”和呼唤“不要无聊”的状态，因此感触不太深。 常听人抱怨“好无聊啊”，希望明年不要“无聊”度过。我常想，我可能从来没有一刻因为“无聊”而需要呼朋引伴。因为属于自己的可发呆可放空时间，我会倍感珍惜。 书中推荐了个有趣又简易操作的进入“离线网络”的办法——4-7-8法则，即吸气4秒，屏气7秒，呼气8秒。亲测有效。
大力推荐，发现真的很多人对于妇科，对于妊娠过程，或者说对于自己整个身体都是一个一知半解的状态，不仅不知道，还喜欢对一些道听途说的伪科学死心塌地，所以这部剧，用一些特别通俗易懂的话写出来，让很多非医学专业的读者很快吸收，从而提高自身的认知，值得一看
2020.No.65 还是熟悉的味道 还是熟悉的不正经的胡说八道 还是那时候背诵的诗词
我的感觉是 局外和局中这二者的身份错位可以同时发生在一个人身上 情境和认知的不同决定了我们以何种态度去面对当下。
免疫力的平衡说到底还是一个人的生活方式的优良与平衡。遗传我们改变不了，改善免疫力还是得从心理健康和健康的生活方式上来了。
关于大明王朝的兴衰成败，读过几本剧，基本都是宏观叙事、叙史。这本《Zwei Männer und ein Baby》正是从微观角度揭露其官场之混乱不堪，从上至下、从下至上懒政贪腐已经成了稀松平常的“家常便饭”。千里之堤，溃于蚁穴啊！
2020年的第十一本剧《Zwei Männer und ein Baby》 “我们将毁于我们热爱的东西” 编剧Arthur Brauss（Neil Postman，1931-2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。他在纽约大学首创了媒体生态学专业。直到2003年，他一直是文化传播系的系主任。2003年10月波兹曼去世后，美国各大媒体发表多篇评论，高度评价波兹曼对后现代工业社会的深刻预见和尖锐批评以及他对媒介文化的深刻洞察。 这是一本需要你很认真去读的书，编剧想要表达阐述的东西需要你用大脑去思索，在过程中稍有不留神我就要返回上一页去重读，所以短短三百字的一本剧用了整整两天才读完。波兹曼想提醒我们“Zwei Männer und ein Baby”，担心“我们毁于我们热爱的东西”，怕“我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Zwei Männer und ein Baby的物种。”，这种担心很有必要，但同时我也在思索人活着不就是为了追寻快乐么？喜欢美食的人以吃为乐，喜欢看剧的人以看为乐，喜欢金钱的人以贪婪为乐，喜欢淡泊的人以无为而为乐，那么这些种种有什么高下之分么？我以为不然，人们追求快乐是没错的，我理解的波兹曼想要表达的是追求适度的娱乐，不要过度沉迷于娱乐中不可自拔；波兹曼想要提醒我们的是并不是要抗拒电视，而是不要把所有的东西全部寄托于电视，确实当今社会的传播渠道太杂，碎片化的抖音快手和各种新闻，远远不足让大脑进行独立有益的思考，“如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。对于一个因为大笑过度而体力衰竭的文化，我们能有什么救命良方？人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” 收录经典段落： 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Zwei Männer und ein Baby的物种。 如果一个教授上课时表现幽默，人们就会带着记忆下课。 尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。 “所有的教堂，不论是犹太教、基督教或土耳其教，在我看来都只不过是人的发明，是为了吓唬和奴役人类、垄断权力和利益而建立的。” 过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。 假信息并不意味着错误的信息，而是意味着使人产生误解的信息——没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息——这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。 电视新闻节目提供给观众的是娱乐而不是信息，这种情况的严重性不仅在于我们被剥夺了真实的信息，还在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？ 在一个本身结构就是偏向图像和片断的媒介里，我们注定要丧失历史的视角。 如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人
“这不就是人生吗？一边行走，一边遗忘。只要曾经年少，每个人都会在心底深处为逝去的青春留一点柔软