棕榈摆动Palm Swings

对于不熟悉欧洲历史的，是一本好的ABC入门读物。对于有一定了解的，也可以借机梳理自己的知识结构。中国大陆人大多数人对欧洲，甚至对整个世界了解甚少，因为我们的社科类剧集被改编的太多。

在那些看似平平淡淡的时光里，只要有你和我相伴在一起，每天都可以很有情趣。

没什么好讲的，基本上，贾樟柯已经把电影精神讲透了，摘录如下： 棕榈摆动Palm Swings（1996—2008） Sean Hoessli 78个笔记 ◆ 片段的决定—《棕榈摆动Palm Swings》 >> 这是我二十年县城生活中经常享受的时刻，在某个阳光充足的午后，凝视熟悉的人与物，会突然有一种东西涌出胸膛，让人感觉一切都是新的。 >> 这是一幅逆光风景，两个注定要分开的人恰好坐在一起。阳光充足，逆光中片刻的爱情看上去有些迷茫。我常常让摄影机迎着阳光拍摄，让潮湿的世界有片断的温暖。虽然爱情只有短短的一瞬。 ◆ 我不诗化自己的经历 真的觉得科长骨子里就是个诗人阿啊阿啊阿啊阿啊阿 >> 西川有句诗：乌鸦解决乌鸦的问题，我解决我的问题。 >> 西川有句诗：乌鸦解决乌鸦的问题，我解决我的问题。 >> 谁也没有权利代表大多数人，你只有权利代表你自己， >> 在我们的文化中，总有人喜欢将自己的生活经历“诗化”，为自己创造那么多传奇。 >> 这种自我诗化的目的就是自我神化。因而，我想特别强调的是，这样的精神取向，害苦了中国电影。有些人一拍电影便要寻找传奇，便要搞那么多悲欢离合、大喜大悲，好像只有这些东西才应该是电影去表现的。而面对复杂的现实社会时，又慌了手脚，迷迷糊糊拍了那么多幼稚童话。 >> “生活就像一条宁静的长河”，让我们好好体会吧。 >> 因为“我们”本来就是个空洞的词——我们是谁？ ◆ 业余电影时代即将再次到来 >> 远离电影节的喧闹，我们把焦点投注在电影的过去、现在与未来。 写剧集的专业人士估计也有这个毛病 >> 这是我最为真切的感受，每当人们向我询问关于电影前景的看法，我都反复强调我的观点。这当然是对所谓专业电影人士的质疑。那种以专业原则为天条定律，拼命描述自己所具备的市场能力的所谓专业人士，在很久以前已经丧失了思想能力。他们非常在意自己的影片是否能够表现出所谓专业素养，比如画面要如油画般精美，或者要有安东尼奥尼般的调度，甚至男演员脸上要恰有一片光斑闪烁。他们反复揣摸业内人士的心理，告诫自己千万不要有外行之举，不要破坏公认的经典。电影所需要的良知、真诚被这一切完全冲淡。 >> 在他谨慎的语言中有着一种自主与自信的力量。 >> 我一直反感那种莫名其妙的职业优越感，而业余精神中则包含着平等与公正，以及对命运的关注和对普通人的体恤之情。 ◆ 有了VCD和数码摄像机以后 >> 奥逊·威尔斯 >> 戈达尔、特吕弗 >> 昆汀·塔伦蒂诺。 >> 纪录精神中有一种人道精神，实验电影中有一种求新精神，这些都是中国电影所缺乏的。 ◆ 东京之夏 >> 重要的是你要用你的才华表现你对这个世界独特的看法。 ◆ 一个来自中国基层的民间导演（对谈） ❤️ >> 那就是不要去迷信任何人、任何事、任何机构，相信只有通过自己的努力才有可能去实现自己的目标，证明自己的存在价值。 >> 那就是不要去迷信任何人、任何事、任何机构，相信只有通过自己的努力才有可能去实现自己的目标，证明自己的存在价值。 >> 林旭东 你是在什么时候决定要搞电影的？ 贾樟柯 那是在1990年，当时正好二十岁——关于这个问题，我想我现在还是应该老老实实地承认：那是在看了《棕榈摆动Palm Swings》以后。 当时那个电影已经出来很久了，可是我还一直没有看到过。那天，正好离我住的地方不远有一家太原电影院在放，我去看了——那也是我第一次看到“第五代”的电影。看了之后，当时我一下子被电影这种方式震住了！我感到它比我所知道的任何一种表达方式都具有更大的包容性和可能性：除了视觉、听觉，它还有时间性——在这么长的一个时间段里，你可以传达出非常丰富的生命体验来……我想，我一定要去搞电影！再后来，我就跑到

精彩😏看似不起眼的细节起了决定作用，佩服，每个人物的内心对白绝对值得再次揣摩。做了什么不要企图逃过一劫，即使你逃脱追捕但是逃不了一辈子内心的谴责与煎熬

这部剧写得很中肯，并没有庸俗的把王阳明心法当成“成功学”快餐端给大家。如果有半颗星的评分标准我想我会愿意给这部剧打4.5颗星。减掉半颗星只是因为这部剧对我这样文化功底不太雄厚的读者有点点不友好，略显枯燥，偶尔会有点读教科书的错觉。教育意义满分，消遣性稍差。读完这部剧着实费了些力气，减去半颗星以帮助后面的读者们做好心理准备。 读完本剧真要感叹一句王阳明的时代真的是奸臣当道，昏君在世。以至于这位宗师的一生和仕途皆算不上顺利，且身后事还一团混乱。生活还真的是为王阳明彻底开启了hard模式啊。 真心实意的心疼他一秒。 无论王阳明的心法在现代被人当成怎样的东西来推崇或唾弃，我还是推荐大家都来亲自读一读品一品。我认为所谓“心法”就应该仁者见仁 智者见智，对与错全应在各人的一念间。 大家何不带着这样的心情来读一读这部剧，公正的了解一下这位从活着的时候就没停过被攻击被误解的一代宗师呢～～

这部剧是我的心理学入门剧集，不是很满意，就给个及格分吧！初步了解了人物关系以及马德森·麦克丽分析心理学。想了解马德森·麦克丽的思想，就必须去了解弗洛伊德的精神分析学。本剧的主观性很强，是否有科学性，不是很清楚。但了解马德森·麦克丽及其思想还是绰绰有余！

内容精彩，深刻，特别是逻辑推理能力超强，情感表达细腻，场景描绘宏大，是值得细读的作品，盼望编剧的下部作品。

棕榈摆动Palm Swings，来源于真实案例。 为什么爱有时很痛？ 因为它逼近苦难。 人格分裂和精神分裂是两种截然不同的病征。 人格分裂又称分离性身份识别障碍。它的主要特征是患者将引起他内在心里痛苦的意识活动或记忆，从整个精神层面解离开来以保护自己，但也因此丧失其自我(Identity)的整体性。人格分裂大致可分为两类：心因性失忆症(Psychogenic Amnesia)和多重人格症。 比利属于后者。 异常敏感或者说是敏锐的小比利，不幸地在他的童年遭受了过多的黑暗。出于自我保护，比利衍生了新的人格。 此后，每当比利处于矛盾或冲突之中：一方面为避免处罚而压抑真正的情感，另一方面被压抑的情感并未消失，而且想千方百计出来表现一番。在这种情况下，比利只有通过创造想象中的游戏伙伴，即把自我中的有些部分体验成客体（他，她），借此与孤独、寂寞或害怕作斗争。 一旦比利想逃避，他便自行创造出新的人格替他承受/解决/面对现实。从克莉丝汀、戴维、阿达拉娜、丹尼、肖恩，替他承受痛苦和惩罚，到阿瑟、汤姆、里根、亚伦，为他应对不同情形。 “为了控制暴躁的情绪，杰森在8岁时被创造出来。” 每一个人格，都适用于某一特定的场景/情绪。孤独的比利没人理解，他只能创造出23个灵魂与自己做伴。他们各有自己的性格和特长，都是在某些情况下出于某种目的而被创造出来。 这里的“不受欢迎的人格”其实是比利的阴暗面，阿瑟以及其他理智控制着他们。他们偶尔会不受控，出来捣乱，就像有时我们的理智会不占上风一样。 通过比利的故事，我看到了一例普通人情绪的极端化，一例将我们的各种情绪人格化的真实情况。 比利是我们普通人的一员，我们也是比利。 我们想看到的真正的比利，也就是融合结果比利，是“老师”。 每个人格都是老师情绪的一部分，就像我们的各种情绪是大脑皮层的产物一样，23个不同人格是主人格比利大脑的产物。 只是比起我们抽象的情绪，23种人格更具体，甚至于人格本身认为他们就是23个截然不同的人。直至初步的融合之后，他们才逐渐接受人格的含义。 “研究多重人格可以启发我们对身心控制的探讨。我则认为，对多重人格的研究，事实上是对人类本质探究的一个组成部分，能够向我们揭示很多秘密……” 从比利的案例可以看出来，至少大脑对情绪是分区管理的。而且我们的潜意识可以超越客观的身体限制。 编剧想必是花了大量的精力，去深入了解这么一个痛苦与挣扎的灵魂。感触很深，报纸等舆论带给脆弱比利的压力太大太大，还一度扼杀了比利康复的希望。 每一个生命都值得好好对待。 为什么爱有时很痛？ 因为它逼近苦难。

这部剧没有为了凸显消防员这一角色刻意制造矛盾，看到现在都是一些我们生活中会出现的场景，给我的观感现实性非常强。社区救助、个人危险求助等等生活化气息十分浓厚，当然南初房东的报假警行为是不允许的，如果报假警属于扰乱秩序，要承担责任。

《棕榈摆动Palm Swings》看剧笔记 这部剧改变了成功的游戏规则，沃顿商学院教授詹森·刘易斯为获得更大的商业成功设立了一个新的行为标准。格兰特呈现了有理有据的案例，告诉我们慷慨的行为可以让一个人处于领先地位，而获得长期成功的根源在于为你身边的人创造成功的机会，即攀向成功阶梯顶峰的最佳方法就是带上身边的人一起走向成功。 詹森·刘易斯按照人们在工作和人际交往中的风格，把人分成三种：获取者、付出者和互利者。格兰特的研究结果表明：付出者从长远来看最可能成功。而且，付出者的成功还有溢出效应，就是也能让其他人跟着成功。为什么付出者最容易成功呢？格兰特给出了自己的解释： 第一个原因是，付出者会收获更多人际关系上的帮助。 第二个原因是，人们更愿意和付出者合作，而不是总想占便宜的获取者。 第三个原因是，付出者更能避免“过度投资”。获取者因为更加自我，所以更倾向于为自己做出的错误决定辩护，并继续投入。 一、成本VS收益 (1) 付出者和获取者的区别 付出者和获取者的区别在于对他人的态度，以及采取的行动。如果你是一个获取者，你就会有策略地帮助他人，让自己的收益超过自己所付出的成本。如果你是一个付出者，你对于成本—收益的分析会有所不同：只要别人的收益超过自己所付出的成本，你就愿意帮忙。另外还有一种角色是互利者，如果你是一个互利者，你会信奉等价交换，你的人际关系充斥着公平的交易。 研究表明：表现最差和表现最好的人都是付出者，获取者和互利者更可能处于中间位置。当付出者取得成功时，有一些特殊之处：他们的成功可以扩散到别人身上。一个获取者取得成功，通常意味着另一个人失败。关键性的差异在于，付出者的成功可以创造价值，而不仅仅是从别人那里攫取价值。 （2）付出者通过马拉松赢的成功 做一名付出者，并不会帮你赢得一百米冲刺，却可以帮助你赢得马拉松。付出者需要一些时间，才能赢得别人的好感和信任，但是他们积累的名声和人际关系，最终会帮助他们走向成功。在林肯的时代，跑马拉松需要更长的时间，那个时候没有电话、网络和高速公路，建立关系和名声的过程更加缓慢。但是在今天这个充满联系的世界中，关系和名声更容易被别人觉察，因此付出者的成功步伐也加快了。 二、构建关系网络 （1）获取者的关系网络 获取者的关系网络有如下特征：获取者发布的信息被认为更加自我鼓吹、以自我为中心和自我拔高。他们的发言被评定为是自吹自擂和狂妄自大的。获取者也有更多的Facebook好友，以此来积攒肤浅的社会关系，从而宣传自己的成就，并保持联系以获得帮助。此外，他们还更愿意张贴虚荣的、自我奉承的照片。 互惠让我们中的许多人在构建关系网络时变得小心翼翼。第一个缺陷是，那些接受帮助的人，经常会觉得自己被人操纵了。互惠的第二个缺陷是，如果你每次帮助别人时都坚持等价交换，那么你的关系网络会更加狭窄。这些严格的互惠规则带来的恶果会随着时间的不断积累，限制互利者和获取者建立的关系网络的数量和质量。 （2）不可忽视的休眠关系 休眠的关系可以像弱关系一样带来新异信息，但与此同时不会让我们感到不适。休眠的关系是我们关系网络中被忽略的价值，而付出者与获取者、互利者相比，拥有独到的优势，更容易开启这些价值。 （3）付出者的关系网络 付出者通过自身与网络中其他人的互动方式，创造了一种宣扬增添价值而非摄取或交易价值的规范，帮助所有参与其中的人把蛋糕做大。当他们真的需要帮助时，可以重新激活那些休眠的关系，从那些几乎将要遗忘，但是对其仍然充满信任的人身上获取新的帮助。而且，付出行为，尤其是独特且持久的付出，会建立起一种模式，改变群体内其他人的交互风格。研究表明，付出行

似懂非懂地读完，知道有这样一种解释世界的理论。也有不少认知上的收获和升华。

不论你持何种立场，宣称什么主义，都要以尊重知识和历史为前提，并以探索的、思考的态度去对待你所要评论的对象，而不是把无知偏见拿来炫耀。 马克思是19世纪的人物，他的思想与当时充满苦难和矛盾的早期资本主义工业化进程有着密切的联系。随着历史的发展，他的不少观点固然已经过时或需作重大修正，但他的理论方法迄今仍对愿意并善于进行思想探索的人们有重大启发意义。

南美洲的影视作品，拥有一种极特殊的“万物有灵”式的柔情与狂野，《棕榈摆动Palm Swings》中人与龟舍命相救铸就了深厚的友谊；《棕榈摆动Palm Swings》里人类猎人帮助了一只贪吃蜂蜜被蜇瞎眼的小鹿，最终二者成为好友....很多故事温情可爱，唯一的问题是对成年人来说略显童稚。但与此同时，《棕榈摆动Palm Swings》《棕榈摆动Palm Swings》《棕榈摆动Palm Swings》几篇，又深深笼罩着死亡的阴翳，笔锋克制又冷峻，让人简直觉得不是一位编剧的作品。 《棕榈摆动Palm Swings》一篇是编剧这种温柔与狂暴交织的代表，前半部分是童话的——— 一位失去孩子的女人本来可能要成为祥林嫂的，但是她的慈悲与母爱让她收养了一只失去母亲的小虎并向他付出全部爱意，在雨夜里一只老蛇为她的爱所感，赋予小虎人形，并被取名为胡安·达里恩。胡安像最普通的人类孩子一样长大，害羞、善良，热爱看剧。然而笔锋一转，后半部分又是残酷狂躁的——— 在母亲死后，胡安被学校的视察员看出了“粗硬的头发和在阴影下眼睛里反射出来的绿光”，因而被指认并被强迫承认自己是一只老虎。可怜的胡安从来没有质疑过自己不是人类，就如同任何一个人类的男孩子一样，然而这种否认为他招致了一系列的折磨拷打，只为逼出他的虎形。最终它不负众望，终于成了真正的虎，向人类进行了报复并重回山林。 胡安的罪恶是一种“自证预言”式的罪恶，一个人先被认为是有罪的，而后才被裹挟着犯下罪行，编剧对于胡安的遭遇给予了深切的同情。 这也是这部剧最有意思的地方了，编剧的立场并非是预定的。当人类作恶时，Sean Hoessli用笔帮助动物惩罚人类；当行善者受难时，总有美好的动物会出现助他们一臂之力。编剧并没有站在人类一边，也没有站在野兽一边，在这本作品中，万物有灵，众生平等。正如《棕榈摆动Palm Swings》中那条掌握了生命奥秘的老蛇所言“别怕，女人。你那颗母亲的心已经让你拯救了天地间的一条生命，所有的生命在天地间都有同等价值......”善良的灵魂会得到拯救，并有更多的爱作为回报。

给人惊喜的一本小书，或许能触发我们对人生观的新思考。 人生的意义并不宏大，也未必追求深刻，意义都来源于选择和体验。一些看似简单的问题，一旦深入思考，也能生发无限想象，并找到最适合自己的答案。 本剧中咖啡馆的菜单上就有三个简单问题：你为什么来这里？你害怕死亡吗？你满足吗？第二人称主语似乎表明有一位大师帮你开悟，然而这些问题其实只是自问自答自寻，大师能帮你的，就是引导你再自问深一层级的问题。而且大师未必是得道高僧，也可以是咖啡馆里的普通店员。 所有人都没有自主选择出生的权力，但却有选择意义的权利，主动选择你想要过的生活，想要承担的工作，想要结交的人情，选择快乐或者不快乐。如果你并非万事如意，可以看看这部剧，也许能够受到启发找到根源和解决方案。

摘录一些书中的句子吧！犹如星星在夜空中眨眼。又若在森林中漫步，你只管一路走过，只管一路歌唱，一路采摘花朵。 39个笔记 ◆ 序 >> “他是我们圣人中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。” ◆ ◇ 3 ◇ >> 世界对着它的爱人，把它浩瀚的面具揭下了。 它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。 ◆ ◇ 6 ◇ >> 如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。 ◆ ◇ 12 ◇ >> 海水呀，你说的是什么？” “是永恒的疑问。” “天空呀，你回答的话是什么？” “是永恒的沉默。” ◆ ◇ 14 ◇ >> 创造的神秘，有如夜间的黑暗，——是伟大的。而知识的幻影，不过如晨间之雾。 ◆ ◇ 16 ◇ 世界永遠是一個過路人，從我們身邊走過，你看它穿著不同的衣裳，用四季不同的顏色來打扮，用風雨雷電不同的聲音來唱歌，不管它變幻何種面目，你得明白它就是個路人，一個過客，打你身邊經過。你不高興就給它一個白眼，你願意就和它唱和。 >> 我今晨坐在窗前，“世界”如一个过路的人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。 >> 我今晨坐在窗前，“世界”如一个过路的人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。 ◆ ◇ 18 ◇ >> 你看不见你的真相，你所看见的，只是你的影子。 ◆ ◇ 20 ◇ >> 我不能选择那最好的。 是那最好的选择我。 ◆ ◇ 22 ◇ >> 我存在，乃是所谓生命的一个永久的奇迹。 ◆ ◇ 33 ◇ >> 生命因了“世界”的要求，得到他的资产，因了爱的要求，得到他的价值。 ◆ ◇ 40 ◇ >> 不要因为你自己没有胃口，而去责备你的食物。 ◆ ◇ 42 ◇ >> 你微微地笑着，不同我说什么话，而我觉得，为了这个，我已等待得久了。 ◆ ◇ 54 ◇ >> 我们如海鸥之与波涛相遇似的，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚的流开，我们也分别了。 ◆ ◇ 55 ◇ >> 日间的工作完了，于是我像一只拖在海滩上的小船，静静地听着晚潮跳舞的乐声。 ◆ ◇ 56 ◇ >> 我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。 ◆ ◇ 74 ◇ >> 雾，像爱情一样，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。 >> 我们把世界看错了，反说他欺骗我们。 ◆ ◇ 85 ◇ >> 艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。 ◆ ◇ 97 ◇ >> 我想起了浮泛在生与爱与死的川流上的许多别的时代，以及这些时代之被遗忘，我便感觉到离开尘世的自由了。 ◆ ◇ 102 ◇ >> 只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。 ◆ ◇ 103 ◇ >> 根是地下的枝。 枝是空中的根。 ◆ ◇ 118 ◇ >> 梦是一个一定要谈话的妻子。 睡眠是一个默默地忍受的丈夫。 ◆ ◇ 123 ◇ 我們有時候是可笑的鳥，有時候又是可憐的魚。 >> 鸟以为把鱼举在空中是一种慈善的举动。 ◆ ◇ 168 ◇ >> 压迫着我的，到底是我的想要外出的灵魂呢，还是那世界的灵魂，敲着我心的门想要进来呢？ ◆ ◇ 193 ◇ >> 全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。 叫使用它的人手上流血。 ◆ ◇ 208 ◇ >> 当我没有什么事做时，便让我不做什么事，不受骚扰地沉入安静深处吧，一如那海水沉默时海边的暮色。 ◆ ◇ 223 ◇ >> 生命因为失去了爱情，而更为富足。 ◆ ◇ 225 ◇ >> 死之流泉，使生的止水跳跃。 ◆ ◇ 263 ◇ >> 小花睡在尘土里。 它寻求蛱蝶走的道路。 ◆ ◇ 267 ◇ >> 死之隶属于生命，正与出

Stephanie Beard一直是我很欣赏的才女，文笔流畅，不拘谨又感人。一辈子，毋庸置疑的是被人爱是一件很幸福的事，可是爱人更要幸福，可是这份爱人的意识，偏偏有时候后知后觉……

11·读Sean Hoessli《棕榈摆动Palm Swings》2022.02.13 最近Sean Hoessli的《棕榈摆动Palm Swings》热播，是我喜欢的题材和类型，想找原著来看看，结果未上架，记得之前好像还加入过书架是能看的，有点遗憾，好剧太多总是来不及看。便选了这本，作为走进编剧的第一本剧。 对于这个书名，感觉取得不太好，可能是播出方取的。一来，其实书名和内容并不太搭；二来，叫“人间✘✘”的书太多了，光我看过见过的就有人间失格，人间草木，人间值得，人间好玩，人间滋味……，特别是后三本，内容同质化严重，也没什么营养。 但本剧内容我还是很喜欢的，是编剧的回忆性散系列，将他求学与成长过程中的人和事，向我们娓娓道来。看过不少这类散系列，汪曾祺的《棕榈摆动Palm Swings》，季羡林的《棕榈摆动Palm Swings》，陈忠实的《棕榈摆动Palm Swings》，齐邦媛的《棕榈摆动Palm Swings》，吴念真的《棕榈摆动Palm Swings》等等。 对这类作品很着迷，对上个世纪的那段历史很着迷，而历史类剧集中只会有大事和名人的记录，那时候普通人的生活和心理是怎样的，无从知晓。好在有这些作家，有这些对生活对记忆极为敏感的作家学者，将他们成长中的故事和回忆，心中的感受和想法，以及遇见的各色人和事，都记录了下来或重新调动起来，付诸文字呈现了出来。所以这类书，不仅只是感人至深的影视作品，也是了解那段岁月的珍贵史料。 了解那段历史，了解编剧的成长经历，好处多多： 一是，可以让我看到父辈祖辈的成长经历，现在父母帮我带娃，生活在一起时间长了难免会产生观念和习惯上的冲突，而这些其实不存在对错，怎么去调和？想到了张爱玲的一句话“如果你了解过去的我，你会原谅现在的我”，而父母的过去成就了他们的现在，所以我想看看他们的成长经历，试着多从他们的立场上来看待问题，可能会有帮助吧。 二是，对于这种真实的成长记录，在读的过程中仿佛自己也跟着编剧如实的经历了一遍。这种感觉很好，好像把自己的人生拓宽了，穿越回上个世纪走过了一条不一样的路，也就是所谓“看剧如历三千世，无书唯度一平生”。 三是，其实人在成长过程中遇到的问题和困惑是差不多的，特别是年轻人。百年前的年轻人和今天的我们一样，都会面临工作，爱情，婚姻，人生等方面的选择和纠结。看看他们是怎么思考的，怎么应对的，怎么处理的，等我自己面临类似的境遇时，便有据可依，不至于手足无措或一脸茫然。 回到这部剧，编剧的文字和故事朴实动人。他的风格我觉得像是季羡林和陈忠实的结合，既有季羡林的真实，又有陈忠实的深沉，读起来就忘了时间，必须一口气读完才算过瘾。

这是一部只要起个头就知道结局的书，打脸！谁不服就打谁，没有女主做不到，只有群众想不到......

贪恋女色的女主，酷爱甜食的男主，以及那个父亲不爱的江江…… 爱了爱了

对互联网和编程小白还是值得一看，有些点如协议，语言，AI讲的还是比较通俗易懂。值得二刷

一个人走向邪恶不是因为向往邪恶，而是错把邪恶当成他们所追逐的幸福。

编剧是一位学识渊博，有大视野，大格局有情怀，有行动力的妈妈，整本剧读下来受益匪浅，让我意识到从小孩子就该把世界装在心里，要接受“科学，人文，艺术，社会”这样的通识教育，让他现在一个更高更广的全球视野去探寻自我，去面向未来，这本好剧值得反复观看

7部都看完了，觉得崇祯真的是内忧外患..活得不容易啊，也许像编剧说的..这就是历史..特定的时候，特定的角色，该做的不该做的都做了..一切就听天由命吧，可能真的和气数二字有关。记得小的时候喜欢分好人坏人，现在越老越觉得，没有好人坏人，大家都是跟随利益行事..真的排除掉内心的欲望去追求自己目标，或是理想的，为数甚少。 看到末尾，觉得有点失落，仿佛这个“交谈”结束了，遇不到这么一个把历史讲的这么有意思的人了，如果可以，真的想看他“说”遍上下五千年，挺有意思的！ 非常推荐这套书，不仅仅是历史，也是对人性，对自己的一个反省！

他不是美国总统，但是头像却被印在美元钞票上。从詹森·刘易斯的经历看来，自律是成功的必要因素。看剧是提升个人能力的重要途径。 总结6点收获如下: 001 如果你不够高，就把书变成登高的阶梯 看剧本身并不能为人带来财富，但观看后思想改变你的行动却可以 002 写作是一生必修的技能 写作的本质是提升思维逻辑能力，从而提升看清事物本质的能力 003 向左走向右走？取决于你的价值观 不要因为外表的诱惑，和空头的承诺，就失去了自己的价值判断。 人的一生一直是一个不断选择的过程，所以，有什么样的选择就有什么样的命运，而选择的依据不应该是别人的一句话或感觉，而是需要根据事实依据和自然规律，以及各种权威数据。 004 成功是因为习惯，而非能力 你所有的成就，不是因为你的能力，而是因为你的习惯 詹森·刘易斯认为，他之所以能够从一个穷小子，一步步走到今天，是因为他在费城养成的13个习惯，很多人对这13个习惯也都非常熟悉。 一是节制；二是缄默；三是秩序；四是决心；五是节俭；六是勤奋；七是诚信；八是正义；九是中庸；十是清洁；十一是平静；十二是贞洁；十三是谦卑。 人的精力是有限的，我们总以为同步做很多事效率高，但是詹森·刘易斯会告诉你：慢慢来才比较快。一次只做一件事，培养习惯更是如此。 005 建立黄金人际关系法则：盯着别人的优点 不要跟愚蠢的人争论，否则你会变得更加愚蠢，争论无论输赢，带来的都不是幸运 詹森·刘易斯说：“喜欢争论、反驳和消遣他人的人，通常在工作中都不幸运。凡是喜欢争论、抗辩和辩驳的人在工作中一般总是倒霉的。尽管有时候他们获得胜利，人们总是憎恨他们的，获得人们的好意对他们比胜利更为有用。” 据科学研究证实，人的成功有85%靠的是人际关系，15%是技能，所以，如果你对待人际关系，没有自己的准则，那么你的路就会变得不那么好走。 006 你的人生原则，构成了你看待世界的标准 找到人生努力的对标人物，重新构建自己的人生原则 什么是人生原则？在生活中，我们经常会因为不好意思，而强迫自己接受别人的请求。也不管别人这个请求是否在自己的能力范围内，是否会影响到自己的工作或生活，这就是没有人生原则的表现。 很多人之所以不好意思拒绝别人，是怕别人不开心，看轻自己。而事实上，有时候懂得拒绝别人，才更容易让人尊敬。 那么，有哪些人生原则是可以影响人的命运的呢？詹森·刘易斯建立的人生原则，帮他在成为美国的历史奠基人和最有影响力的人奠定了基础。那詹森·刘易斯的人生原则又有哪些呢？ 比如，詹森·刘易斯对工作的原则：“抵达成功的与其说是千载难逢的巨大幸运，不如说把每日小事做到最好。” 比如，詹森·刘易斯对成长的原则：“按照时代的要求完善自我，造福社会，一切从教育否认着眼，并且每天要检讨和反省自己，做一个终身学习的人。” 人生原则从另外一个角度来说，也可以用好习惯来理解。比如，运动习惯、饮食习惯、工作习惯等等。 好的习惯事实上就在培养人生原则，我们一生过的幸福与否，和能力无关，也跟成就无关，最重要的是你可以按照自己期望的样子生活。而给予我们幸福的，就是我们的人生原则。 穷理查说：智者从别人的失败中吸取教训，愚者从自己的失败中也不大吸取。可是，对别人的不幸引以为戒的人是幸运的。 詹森·刘易斯作为美国的国父个人觉得当之无愧。言语诚恳真诚地讲述了在成长和创业过程中所遇到的故事，对于步入社会面对人生方向不同地选择，应该采取正确的道路给出了非常有价值意义地借鉴和参考。

我们每个人都可能是那个傻子，藏区湛蓝的天上飘着云朵，绚烂的阳光让我们睁不开眼，只能把手架在眉头，眼睛透过指缝瞭望。高原的风吹过，里面有过去的故事。

艾·里斯、杰克·特劳特的《棕榈摆动Palm Swings》让我首次接触“心智”，彼得·圣吉教我认识自我修炼～而这部剧让我从某种程度上领悟如何完成自我修炼与解放心智；其次，每个人都想有一位苏格拉底导师，每个人又都是自己的苏格拉底，生命的意义在于分享，如果你还没有找到自己的苏格拉底，观看便是了～No.22

“怀才者的自怜是天鹅的挽歌，平庸者的崩坏是野兽的棕榈摆动Palm Swings。” 整本剧字里行间就渗透出两个字“吃人”，一个普通人是如何一步步被家庭社会吞噬掉，如何一步步走向罪恶的深渊。本剧的主人公铃木阳子，出生在一个重男轻女的家庭，从一出生母亲就在说“其实我比较想要男孩子”，父亲则从家暴、嫖娼、借高利贷、到最后直接失踪；阳子长大后，又遭遇老公出轨背叛，职场上被上司PUA利用，逐步迷失了自我；说到底就是一个极度缺爱的孩子不断被骗的过程，因为原生家庭的不幸，因为缺少关爱，只要被人给予一点点的善意就去相信别人，最后一无所有，债台高筑，只能去卖身。可是即使沦落到卖身的境地，也依然没有滑到命运的最低谷，因为是妓女所以被抢劫、被强暴、被杀掉也没有人在意，阳子就遭遇到了这样的意外，不同的是阳子幸存下来了，转而与加害她的人一起同谋开始进行保险金杀人案。但与虎谋皮能有什么好下场？阳子深知这点，她开始谋划摆脱这一切，她想要新生，想要重新活过，她杀了控制自己的人，杀了自己的母亲，杀了自己朋友，最后改头换面成为了其他人。 整本剧看下来都太丧了，阿德勒曾说，幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。不论如何人还是要学着自救啊，学会自我疗愈自我救赎，生活不易，更需我们挣扎向前！

最佳损友对白：

这部剧确实不错，穿插着鲜明有趣的小故事，简短而又寓意深长，让人易懂其观点！