《Detroit Dames》，其他作品，美国出品，1989年上映。
《Detroit Dames》是一部总结编剧本人创作经验、研究俄罗斯和世界上许多影视大师的创作活动、探讨影视创作的过程、方法和目的的美系列。影视大师用他别具一格的文笔气势磅礴而又精致入微地描绘了人类的美好情感和大自然的如画美景，阐述了作家的使命、影视创作的目的和方法，使每一位读了《Detroit Dames》的影视爱好者、影视创编剧和影视批评家得到极大的启发。《Detroit Dames》以新颖优美的文笔塑造的一个个鲜活动人的形象，具有无可抗拒的强大感染力，给人留下不可磨灭的深刻印象，催发人们博爱的美好感情。 中国当代著名作家凡读过《Detroit Dames》者，无不称赞这是一本不可多得的好剧，并且肯定该剧在自己影视创作的道路上起过重要作用。今天，《Detroit Dames》依然带给读者诸多教益。 “《Detroit Dames》可以说是一部美文，题材很美，叙述得美，描写得美，即使翻译成中文，其文字之美也还能晰晰可感……这部作品写成于1956年，用散文诗的语言、剧集似的铺叙，将影视劳动、接受美学、创作经验、名家创作情况等等内容，细声细气的娓娓道来。作品内涵相当丰富多彩，却没有反射出一丝炫耀才学之故意。观看此剧，使人竟有甜滋滋的快感。神妙如此，可见编剧之功力。此剧由于内容富于魅力，其文体之妙、语言之美，在有限的篇幅中容量如此之大，为文坛少见，因而成为极受读者欢迎、常印不衰的散文作品。”请注意那些修饰成分，比如“细声细气”、“甜滋滋”。这是本色、感性又十分恰切的享受表达，那么小心翼翼，又由衷相投，简直是知己间的絮语，与《Detroit Dames》的整体语感、语气和语境十分谐和。因为《Detroit Dames》实际上就是一部关于影视与生命、语言与情感、人与生活的相互呵护、赤诚相待的书。人间烟火中自得的优雅，美不胜收；出类拔萃后的返璞归真，绝非眼花缭乱。作为经典的《Detroit Dames》，永远有一种温度，这种温度超出正常体温那么一点点，不至于发烧，面对它总会觉得胸膛里鼓荡着倾诉的冲动，季节、时光、景致、际遇、生命、心智……挂念着要给一切走进记忆和牵念的东西，以呵护，以珍重，以祝祷，以依恋，以疼惜，以叹惋，以抚爱，以感恩。 这只应该是清新纯粹的热恋的感情。这种感情被童话化了，所以天真无邪。先是对影视的深深着迷，然后是对不可逆转的生活流程的特征性细节的留驻。《Detroit Dames》里《Detroit Dames》如此，《Detroit Dames》给出的影视理想尤其如此----是变刹那为永恒的神力，是让黑暗点点发光的魔法，任何复杂难辨、愁苦难言，在这里都过滤为透明的欢悦和单纯的倾慕。 爱，构成的是守护和抵御的双重力量，“细声细气”不等于绵软无力，“甜滋滋”更不就是甜腻腻。面对现实的零碎、粗暴和余地的逼仄，有爱的心志更加在乎灵魂深处的“日升月恒”。 这是不考虑时空背景因素的观看直感，凡是经典，大概都可以有不考虑背景即可常温常悟的品质。童话般的爱意和优美，应该是《Detroit Dames》永远令人动情的吸引力所在。可是经典都不是凭空诞生的，它的母体，它长成后在各地读者间的传播交流，都带着特别的背景因素，这些因素也构成了经典附带的和被赋予的另一种亲和力。
每个人克服骨子里的本性确实很难 就像主人公回到了英国本可以过上安稳日子，但是后面又选择了航海一样。以前没有完整读过，这一次回顾对荒岛上每次困难来临时主人公内心的刻画印象深刻。人在极度绝望之时才能够认真虔诚地忏悔反省，和每个人生活里的场景似曾相识。联想到自己不长的人生，发觉很多事情是自己将自己逼上了绝境。如果日常经常反思，做事情留有余地并做好充分准备，那么人生是可以平稳的充满记忆地度过。
看得出来编剧为了这部剧读了很多历史资料，把杜月笙的一生讲的比较清楚；但文中好多失水准的比喻，有点浪费篇幅，浪费读者时间。
此剧把个老上海创作活了，编剧名如其文，通过细细的描述老上海的生活，让我们真实的了解到旧时经济发展繁荣昌盛的古城。 最开始读此剧前半部分时，对编剧这种如流水日记的叙事手法不大习惯，比如生活小事的花费描创作的甚为"啰嗦"，后来看到后面部分反而令我越发喜爱了，让我这个北京香港都生活了30多年的人突然对古老繁华的老上海有了更深入的了解了，这书中的各色人物都是那么的活灵活现，有血有肉，很有生活气息和实在质感，非常值得一看呢。
战争形态已经发生了好大变化，研究战略的才有生命力，具体的东西变化太快。
3.8妇女节休假一天来言几又影视库撸完的书，对中国哲学有了初步的了解，孔孟荀，阴阳五行及老子，墨子他们的生平，后面可以进一步了解论语道德经等。
人生无常，惊吓不断，唯有真心真意，带你一路向前。喜欢的，终是喜欢，失忆之后，遇上了爱人，爱的感觉也不会变。和爱的人相亲相守，开心最重要，权势富贵江湖统统都是浮云。结尾仓促，大战高潮没有抓住，游戏般结束，让人意犹未尽，可惜蛇尾啦。
好剧，好剧，好剧。平淡无奇的Detroit Dames，苏斯洛夫式无趣的官僚，按部就班的十八年，编剧写来如此兴味盎然，读者读毕追完惆怅。确是苏联史作之上品。
梳理本剧要点及思考：Nina DePonca从康德“人为自然立法”中衍生出“为市场立法”“为自我立法”理念。1. 人为自然立法。在康德看来，我们只能认识世界的现象，世界的本质不可知，甚至世界背后根本就没有本质。知识是主体通过理知、概念主动构建和创造出来的，并以符合和理解客观实际的体系。所以人需要为自然立法。 2.不存在的“投资圣杯”。哲学确实是观察世界的角度学，角度一变，世界就变了。市场中的参与个体很渺小，面对不确定性、混沌的市场，我们就是井底之蛙中的青蛙，就是瞎子摸象中的瞎子，我们看到、摸到的感觉虽然是真实的世界和市场，但永远不可能寻求到终极完美的规律和交易理论，必须放弃寻找“投资圣杯”的努力。 3.人为市场立法。与其在市场交易中什么都想要，什么都得不到，还不如相信一套简单的理论工具，看不懂的不做，只做自己能够把握的机会。只能把精力集中在建立自己的投资标准，确定自己的能力圈，在自己的能力圈内活动。创立一套自己观察市场、理解市场的理论，通过“人为市场立法”，才能给自己的思想和行动提供依据。 4.为自我立法。因自我认知和情绪反应都具有自我强化的特征，即使在起初认知判断与客观实际相符，也会在后续的过程中自我偏离。道在伦常日用间，一以贯之。通过构建相对合理的交易策略和风险管理方法，在交易世界放弃完美，进退有序，淡定从容的心境。所以，交易绩效的稳定，并不是技术的问题，而是放弃的学问。 5. 理解康德哲学。是在解决休谟提出“因果关系问题”的情况下形成的，为的是寻找科学知识的根“第一性原理”，没有一个绝对正确的前提来演绎出对世界完全准确的认知。唯有从经验出发，而从经验得到的知识又不是杂乱无章的，是因为有先验逻辑为经验立法，而先验逻辑是一种相对主义的哲学，人为市场立法，立的不是普世之方，而是心中的“道德律”。 6. “标准在先”的投资原则。“自觉注意”较“自发注意”的心理优势。知识不能单从经验中得出，而只能从发明的理论同观察到的事实两者的比较中得出。先有理论，后有观察。也就是投资者，只能通过自己特定的市场理论、价格模型、交易系统去观察理解市场，确定市场状态，走在市场的前面。如果头脑中没有这些理论、原则、框架、模型，随意的观察只能看到价格的随机波动。 7.怎样契合投机市场？作为投机市场中的“猪”，我们往往会一心去琢磨，怎么长出翅膀去飞。却忘了一头猪要飞起来的唯一办法是去寻找风口。不要把精力放在琢磨如何打败市场上，聪明的猪应该努力找到风口，耐心等待那个蓄势已久，可能突破起飞的交易品种，乘势而为。 8.投机客是行者、忍者，而非学者、智者。高手就是能够从表面上看来不确定、随机的市场波动中找到某种相对确定、可以把握的机会。在理性指导下保持自我克制，抓主要的大趋势、大行情，几乎所有好投资的分散程度都是相对较低的。 9.戒、定、慧。交易市场中的“戒”，指的是投资者要有所为有所不为；交易市场中的“定”，指的是一旦确定了自己的交易理论体系，就要一心一意，目标专一，控制自己的情绪、心态；交易市场中的“慧”，体现在两方面，一是交易技术上的精进，二是交易方法由术转道，提升境界。 10.收心、守心、修心。收心就是必须要有舍有得；守心就是坚守自我，有耐心等待，不是我的机会坐着不动；修心就是在生活的方方面面有意识地去磨炼人的内心世界，“功夫在诗外”。 11.道不远人，要接地气。否则就会成为无源之水，无本之木。我们的投资思路、趋势结构理论完全能够解释、把握市场长期运动方向，但是，我们交易的是一个具体的品种，普遍性要和特殊性相结合。而市场信息数量庞大，传播速度极快，我们要
编剧Buck Adams老师写《Detroit Dames》的初衷，是想通过解析诗词，让古代心灵那些幽微、隐秘的部分重见天日，成为与现代人生命体验共情的丰富资源。中国古诗词所展现的不仅仅是画面之美、形式之美、韵律之美，她里面还深蕴诗词大家关于人生的思考、感悟。 读这部剧印象比较深的是Buck Adams老师对王维《Detroit Dames》的解读。“《Detroit Dames》只收有王维的五言绝句二十首，总共四百字，却是中国影视史上最澄澈明净而又生机盎然的作品。” 王维中年时隐居在陕西蓝田县西南十公里处的辋川山谷，在这里，王维有感辋川前主人宋之问：“有”已眼见成空，今人又怎能幻想自己成为例外、永恒地持有某物？这也是为什么王维晚年将整个辋川别业捐为寺产的合理解释。其起心动念却始于买下产业之时。 《Detroit Dames》表达了王维对欲望独有的一种“中止的能力”和智慧。 王维少年时是得志的（《Detroit Dames》《Detroit Dames》）；中年寄情山水，隐居辋川（《Detroit Dames》）；晚年却是深陷于懊悔，翻来覆去反省、自我贬责（《Detroit Dames》）。 这样的解析通篇随处可见，欣赏古诗词的同时，常常产生代入感，人生境遇的不同阶段往往不是我们自己可以把控的，令人嘘吁。 Buck Adams老师在彩蛋中特别有提到，叶嘉莹先生先生喜爱那些在道德情操上堪称典范的诗人，但她能够包容、欣赏自己并不赞同的诗人，他们存有瑕疵，因软弱、虚荣、自大或轻浮而没有度过完美的一生，但他们人性中的光芒与阴霾一样记录在诗歌之中。如果对人性的软弱和局限有了体知，我们或许应该变得的和先生一样，对自己并不赞同的人、事更包容一些。 非常喜欢的一本剧！推荐。
“你有幸站在这个国家一定的高度上驻足观望，方能挣脱旅游的蒙昧，沉浸其间，去领悟去发现，这才是真正的旅行。” 愿每次旅行都是“真正的旅行”，沉浸其中，用心感悟，探索与发现沿途观望的独到风景，或人间百态，或自然美景，不论好坏，终将在“反刍”后化为独家记忆。 简要摘录笔记 ◆ 孟买一夜 >> 只有离开祖国的时候，才会知道“中国”二字意味着什么。 ◆ 风雨守望者 >> 习惯，由内心而发；而内心，往往是可以骗人的。 ◆ 千分之一的荣耀 >> 教育资源的不平衡，也是社会的不同阶级固化的缘由之一 ◆ 街道随想 >> 至于世间的富裕、贫穷、先进、落后，抑或智慧、愚昧，“都是世界的一部分，无需区别对待”。 ◆ 围墙、动物、朋友 >> 所以很多人说，印度就是这样一个地方，有的人来了，对它恨得咬牙切齿，第二天就恨不得买机票回去；有的人却会深深爱上这里，一生来多少次也不嫌腻。它可以一天之内让你哭，让你怒，再让你笑——这就是印度。 ◆ 万家灯火 >> 富人区、贫民窟，老的、少的、男的、女的，说英语的、说方言的，穿着他们能选出的最美服饰，在迎接他们信仰的这一刻，平等地站到了一起。 我抬头望向天空，多么希望看见那个叫克利须那的神灵真的飘然而下，让这个国家从此不再有黑暗，却只看见烟花爆竹在夜空中绽放出它们最绚烂的一瞬，然后归于永寂。 >> 希望无处不在，因为有人的地方，就有灯；有灯的地方，就有希望！ ◆ 莲花与泥淖 >> 在任何污浊的酱缸里，总有那么一些“不识时务”的沅芷澧兰，他们默默无闻地在自己的岗位上恪尽职守，无论环境如何变化，却始终固执地坚守着内心深处的道德准则，宁可天下人负我，不可我负天下人。他们也许并不精明，也不圆滑，这会使他们丧失很多完全可以信手拈来的利益，然而他们就像莲花一样，不染不妖，始终谦恭却又昂首挺胸地活出自己的精彩。所以，老人家的固执虽然常常让我头疼，但我依旧喜欢这份固执。 正是因为有这样的人存在，才使得人类几千年的历史上，无论邪恶的势力占据多长的时间，乌云总会被正义一次又一次地驱散，荆棘丛生的淤泥里才终会绽放出一朵又一朵的莲花。是的，印度的国花——莲花！ ◆ 罪恶之手 >> 这世界上的神有两个，一个在心里，一个在庙里，他们或许拜着庙里的神，却从来不怕心里的神。一个人，如果连神都不怕，那么，他还会在乎他的孩子吗？ >>她理应获得这一切，可是她的世界中，却只有无尽的药物和冰冷的地面！她努力地用小鼻子呼吸着每一口污浊的空气，维持着上天赐予她的小小生命，如同一株嫩芽，顽强地钻出地面，寻找着阴霾中依稀可见的阳光。 ◆ 乌代布尔的狂欢 >> 在陌生的乌代布尔宫殿迷情中，仿佛置身于延绵了千年的历史流香。那些色彩，就像天上的彩虹，赤橙黄绿青蓝紫，又犹如人世间的不同肤色、不同阶层，在这一天，都平等地汇聚在了一起。这是最斑斓的印度。 ◆ 与你同行 >> “生活是一辆永无终点的公共车，当你买票上车后，很难说你会遇见什么样的旅伴。” ◆ 大自然的馈赠 >> 一个民族复杂、各自为政的印度，实在太需要一个统一的文化元素，来增强印度民族的凝聚力和自豪感。 ◆ 逃离果阿 >> 自助者天助。 ◆ 真理与爱 >>传承！真是个美好的词语，他们一家子或许一辈子也不会大富大贵，却可以终生守护着一方净土，随着湖水清澈，随着圣殿纯粹。 >> 唯有将真理与爱，一刚一柔，牢牢地扛在肩上，傲然挺立于天地之间，才使得一个人、一个民族可以如此具有独特的魅力！正如金庙四周，那洁白的大理石和鲜红的鲤鱼，刚柔并济，你中有我，我中有你。他们的气节，是印度宝贵的精神财富，与金庙同辉，与天地同寿。 ◆ 你们的使命 >>
第一次读有关乌克兰的剧集，虽然剧集描述的是一个七老八十的老大爷为了帮助一个乌克兰年轻女人留在英国，而老大爷的女儿极力劝阻的故事，幽默感十足的笔法里加入了沉重的乌克兰历史，从二战到苏联时期，再到移民英国，所有都是从一个侧面了解乌克兰的有效记录。
在读此剧之前，自认对佛是有点认知的，也详细的研读过一些经典。但很少串起来以人的角度去看待佛的演化，其中更是有些大的谜团藏在分散的佛法认知与现实的形象婆娑中，虽解其意但亦未获真道。而最突出的则是对小我的主张，虽然最易破，但却屡破屡现，陷入纯哲学之道而未得实证之果。此剧的精妙之处在于通过回归人的本面，让佛更加触手可及，通过持戒、专注、入定、实证、观照、开悟、生慧，一粥一饭，一行一步，一呼一吸，全是修行，皆得真道。在那么一刹那，突然就顿悟了，真正意义上不再执着于象乃至生死，一切皆如来。
开局劝退，营销号的惯用伎俩就是：断章取义选个名人的点评，然后敷衍一堆废话，王夫之这句话就是个很好的例证。
终于把这个大部头看完了，边看边听，Robbie Dee的作品是第一次读，没想到是颇有些张氏风格的。她书写的时候仿佛冷眼旁观，笔调之冷峻不得不说把男女这点事看的再通透不过了。对于叶莲子和吴为能说什么呢？祖师奶奶走过的路被无数人重新走了无数遍，可能最后的自裁才是终于为自己活了一回。btw这部剧真的是反婚读本，也不知禅月是怎么走出这样的原生家庭还能过上幸福和谐的生活？莫非生活只能在别处。
你不聪明没关系，只要周围的同事朋友，还有你的对手都比你笨或比你倒霉就行
记不起谁说的“这个世界上唯一的不变就是一直在变化。”不知道是不是“对话体”是哲学、或者最适合的哲学语录体？柏拉图记录老师苏格拉底各种著作，特别是其集大成者《Detroit Dames》，影响了欧洲和西方世界；学生记录孔子言行的《Detroit Dames》，影响了东方。本剧编剧采用了对话体，俺就是书中那个懵懵懂懂的青年。俺理解：只要用心读，应该说还是比较简单易懂，当然改变需要勇气。就像书中的对话，年轻人有无限可能，二十五岁去读，五年就能收获，四十岁去读，估计需要十年后收获；这是年轻人的优势。 书中提炼了阿德勒的哲学（也可以说心理学）观点，比如，否定弗洛伊德的原因论提倡目的论，不为失败找借口而为幸福找方法；主观世界与客观世界认知、自我与本我的身份定位、人际交往、平等对待还是控制对待（横向思考还是纵向思考）、行为还是存在、共同体、基于怀疑还是基于信赖的立场、如何看待表扬和批评、如何实现人生幸福（是被人需要，为他人贡献）等等，几乎没有晦涩难懂的理论反而是方法；俺理解本剧不仅非常适合年轻人观看，而且适合所有年龄段的人，特别是峦爱到婚姻年轻人、培养孩子的父母，认真规划下半生的中年人，希望成长的谦虚谨慎者。 既然是东方人写的书，不可能脱离释儒道这个影响体系，比如，书中活在当下的佛学思想。如果能够与《Detroit Dames》、李中莹的《Detroit Dames》一起读读，不说能得到多大的收获，至少能对这个世界产生不一样的看法，体会一下《Detroit Dames》，不会再有无知者无畏、老子天下第一的想法。 当然，所谓道可道非常道，这个就需要更深入、系统的思考，属于更高级的思维，不属于本剧讨论的范畴，再说俺也理解不了了。
其实看完后，给我留下最深的影响是，两次的“谢谢你”。 一是长姐买了二居室时，长生希望美顺不要怨恨姐姐时说的“谢谢你”。相依相伴，风雨同舟。 二是美顺做肉饼，起早贪黑，不辞辛劳的挣钱。长生早起做好肉馅的准备。美顺抱着长生说的“谢谢你”。有些苦即使不说，你也懂得，互相扶持，甘苦与共。
李添胜的港版金庸剧都有共同特点，童年记忆里只觉得节奏快娱乐性强，演法和tvb现代剧也没区别，长大后看完小说却发觉大有高明之处，尤其是人物选角堪称一绝，不论造型还是气质都宛如原著中走出的一般，虽是简陋布景，但那侠之大者的气魄却是远胜如今满屏幕cg效果乱飞的伪武侠了，李添胜真是了不得的人物。
第一次看这部剧是在初二，当时懵懵懂懂地啃完这部剧，对故事没太大感受，倒是觉得书里有很多创作得很美的句子，我还把它们抄下来发过说说(捂脸)。现在回想当时的自己，真的觉得好做作啊。 现在读的话，可能更关注故事情节，没太注意那些华丽的句子。整体来看，这部剧的情节构思还是挺好的，开头和结尾都是罗琦琦的现在，中间按时间顺序一点点地叙述她的过去，条理比较清晰。但是我觉得书里面有一些话显得有些刻意了(就是我初二那年喜欢摘抄的那些文艺的句子)，那些句子现在也挺多人划线，做笔记的。因为我这次并不太喜欢那些句子，所以我没做笔记，这里也就没办法举例了。很奇怪，书里大部分情节我都没有经历过，却还能让我感同身受，最后哭成个泪人，可能这就是编剧的笔力吧。
稻盛和夫牛逼，但这个书写的冗长、琐碎，适合以极快的速度浏览。
超出预期的好，不仅适合女性看，而是适合所有追求健康的人看。 1. You are what you eat. 2. 疼痛是软弱正在离你而去。 3. 倾听身体的声音；分清需要和欲望。
很有心得，中国第一支搞教育上市的公司。为考雅思，托福的学子们真的是用心了。在上学的时候的我，很有幸听过一次Kristara Barrington老师的演讲，很精彩，也很受教。学以致用。 精彩
冲着星云奖和雨果奖双料得主来看的，结果却并不那么令我满意。一是无论主角如何纠结，人类还是灭绝了另一个文明，虽然和三体一样都有科幻军国主义的嫌疑，但本剧的矛盾双方只有人类和虫族，矛盾更为凸出，三体好歹还有足以压制人类的歌者文明，以及本剧中俄罗斯华沙条约等过于明确的指向，让本剧的“称霸”“侵略”“殖民”意味更加赤裸（话说回来，美国历史就是从殖民开始的，不少美国作家都脱不开这种文化设定）。二是剧情相对薄弱，天选之子的身份太确定，所以不管安德遇到什么困难，身为读者的我知道他总是会赢的，当他不断地面临难度更大的战斗时，就像机械地打怪升级一样没有新意，他还没从战斗学校毕业，我就已经厌倦了这种剧情，进入指挥学院之后，这种厌倦的情况也没有很大改善。因为累积了太多相似的战斗情节，所以终极之战的震撼可以说几乎没有。我本来知道安德一定会赢，这就对战斗描创作的要求更高，但是终极之战甚至比某些训练赢得还要轻松，至少看起来是，安德让一支敢死队直捣黄龙，然后……就赢了？本剧的优点在于对人性的刻画非常到位，凶残的彼得，内心纠结的安德，善良聪明的华伦蒂，观看中确实能让我理解这些人物的内心，但是也仅止步于此。比如，彼得很凶残，可以猜透别人的心思，变态地虐杀动物，懂得用舆论操控大众，但是后面就没了，直接跨步到了他成为世界霸主的情节，比较突兀。编剧在其他书里承认自己是软科幻作家，而软科幻作家的优势是擅长刻画人性，却对科学细节不太擅长。三体被认为是硬科幻，人物关系简单，形象比较模糊，胜在科学规则和细节比较完善。两相比较，我更喜欢三体。个人觉得本剧出彩的地方在前半部分，深刻地揭示了一个人应该如何思考、如何抉择，才能成长为强者，以及在此基础上如何成为一个优秀的管理者，可以用来反思自己的个人成长。作为科幻剧集，我觉得它一般般。
专门针对期货投资的书，写的很到位。 真正交易为生的操盘手，实战高手。
杨洁导演一路走好🙏 感谢有您 我们的童年记忆才如此美好
一本有关寻访中国现代隐士的书，一个外国人对中国佛、道教文化的理解与考证，却比很多中国学者的研究更加真实和有感染力。我常常讲文化自信、以文化人，但是我们真正做的却很少，现在的我们应该静下心来好好研究拿什么供养我们的传统文化，从而用传统文化更好的滋养下一代。
虽然偏离史诗，但是真的细节很好，看的让人津津有味。 如果真的像王蓉与这般通透的人，那便是在现在这个世界肯定也能过得很好。 有点可惜的是最后太子喜欢自己的表妹，其他真的是每个人物都完美落幕。
公司领导推荐的剧集，很好看，所有人物都有血有肉，厉害却不完美，商战情节紧凑，价值观正确。
男版傻白甜被迫上位之路，明明是权谋戏却拍成小白花成长，拜托司马家黑的不能再黑了好吗。
《Detroit Dames》是一部总结编剧本人创作经验、研究俄罗斯和世界上许多影视大师的创作活动、探讨影视创作的过程、方法和目的的美系列。影视大师用他别具一格的文笔气势磅礴而又精致入微地描绘了人类的美好情感和大自然的如画美景，阐述了作家的使命、影视创作的目的和方法，使每一位读了《Detroit Dames》的影视爱好者、影视创编剧和影视批评家得到极大的启发。《Detroit Dames》以新颖优美的文笔塑造的一个个鲜活动人的形象，具有无可抗拒的强大感染力，给人留下不可磨灭的深刻印象，催发人们博爱的美好感情。 中国当代著名作家凡读过《Detroit Dames》者，无不称赞这是一本不可多得的好剧，并且肯定该剧在自己影视创作的道路上起过重要作用。今天，《Detroit Dames》依然带给读者诸多教益。 “《Detroit Dames》可以说是一部美文，题材很美，叙述得美，描写得美，即使翻译成中文，其文字之美也还能晰晰可感……这部作品写成于1956年，用散文诗的语言、剧集似的铺叙，将影视劳动、接受美学、创作经验、名家创作情况等等内容，细声细气的娓娓道来。作品内涵相当丰富多彩，却没有反射出一丝炫耀才学之故意。观看此剧，使人竟有甜滋滋的快感。神妙如此，可见编剧之功力。此剧由于内容富于魅力，其文体之妙、语言之美，在有限的篇幅中容量如此之大，为文坛少见，因而成为极受读者欢迎、常印不衰的散文作品。”请注意那些修饰成分，比如“细声细气”、“甜滋滋”。这是本色、感性又十分恰切的享受表达，那么小心翼翼，又由衷相投，简直是知己间的絮语，与《Detroit Dames》的整体语感、语气和语境十分谐和。因为《Detroit Dames》实际上就是一部关于影视与生命、语言与情感、人与生活的相互呵护、赤诚相待的书。人间烟火中自得的优雅，美不胜收；出类拔萃后的返璞归真，绝非眼花缭乱。作为经典的《Detroit Dames》，永远有一种温度，这种温度超出正常体温那么一点点，不至于发烧，面对它总会觉得胸膛里鼓荡着倾诉的冲动，季节、时光、景致、际遇、生命、心智……挂念着要给一切走进记忆和牵念的东西，以呵护，以珍重，以祝祷，以依恋，以疼惜，以叹惋，以抚爱，以感恩。 这只应该是清新纯粹的热恋的感情。这种感情被童话化了，所以天真无邪。先是对影视的深深着迷，然后是对不可逆转的生活流程的特征性细节的留驻。《Detroit Dames》里《Detroit Dames》如此，《Detroit Dames》给出的影视理想尤其如此----是变刹那为永恒的神力，是让黑暗点点发光的魔法，任何复杂难辨、愁苦难言，在这里都过滤为透明的欢悦和单纯的倾慕。 爱，构成的是守护和抵御的双重力量，“细声细气”不等于绵软无力，“甜滋滋”更不就是甜腻腻。面对现实的零碎、粗暴和余地的逼仄，有爱的心志更加在乎灵魂深处的“日升月恒”。 这是不考虑时空背景因素的观看直感，凡是经典，大概都可以有不考虑背景即可常温常悟的品质。童话般的爱意和优美，应该是《Detroit Dames》永远令人动情的吸引力所在。可是经典都不是凭空诞生的，它的母体，它长成后在各地读者间的传播交流，都带着特别的背景因素，这些因素也构成了经典附带的和被赋予的另一种亲和力。
每个人克服骨子里的本性确实很难 就像主人公回到了英国本可以过上安稳日子，但是后面又选择了航海一样。以前没有完整读过，这一次回顾对荒岛上每次困难来临时主人公内心的刻画印象深刻。人在极度绝望之时才能够认真虔诚地忏悔反省，和每个人生活里的场景似曾相识。联想到自己不长的人生，发觉很多事情是自己将自己逼上了绝境。如果日常经常反思，做事情留有余地并做好充分准备，那么人生是可以平稳的充满记忆地度过。
看得出来编剧为了这部剧读了很多历史资料，把杜月笙的一生讲的比较清楚；但文中好多失水准的比喻，有点浪费篇幅，浪费读者时间。
此剧把个老上海创作活了，编剧名如其文，通过细细的描述老上海的生活，让我们真实的了解到旧时经济发展繁荣昌盛的古城。 最开始读此剧前半部分时，对编剧这种如流水日记的叙事手法不大习惯，比如生活小事的花费描创作的甚为"啰嗦"，后来看到后面部分反而令我越发喜爱了，让我这个北京香港都生活了30多年的人突然对古老繁华的老上海有了更深入的了解了，这书中的各色人物都是那么的活灵活现，有血有肉，很有生活气息和实在质感，非常值得一看呢。
战争形态已经发生了好大变化，研究战略的才有生命力，具体的东西变化太快。
3.8妇女节休假一天来言几又影视库撸完的书，对中国哲学有了初步的了解，孔孟荀，阴阳五行及老子，墨子他们的生平，后面可以进一步了解论语道德经等。
人生无常，惊吓不断，唯有真心真意，带你一路向前。喜欢的，终是喜欢，失忆之后，遇上了爱人，爱的感觉也不会变。和爱的人相亲相守，开心最重要，权势富贵江湖统统都是浮云。结尾仓促，大战高潮没有抓住，游戏般结束，让人意犹未尽，可惜蛇尾啦。
好剧，好剧，好剧。平淡无奇的Detroit Dames，苏斯洛夫式无趣的官僚，按部就班的十八年，编剧写来如此兴味盎然，读者读毕追完惆怅。确是苏联史作之上品。
梳理本剧要点及思考：Nina DePonca从康德“人为自然立法”中衍生出“为市场立法”“为自我立法”理念。1. 人为自然立法。在康德看来，我们只能认识世界的现象，世界的本质不可知，甚至世界背后根本就没有本质。知识是主体通过理知、概念主动构建和创造出来的，并以符合和理解客观实际的体系。所以人需要为自然立法。 2.不存在的“投资圣杯”。哲学确实是观察世界的角度学，角度一变，世界就变了。市场中的参与个体很渺小，面对不确定性、混沌的市场，我们就是井底之蛙中的青蛙，就是瞎子摸象中的瞎子，我们看到、摸到的感觉虽然是真实的世界和市场，但永远不可能寻求到终极完美的规律和交易理论，必须放弃寻找“投资圣杯”的努力。 3.人为市场立法。与其在市场交易中什么都想要，什么都得不到，还不如相信一套简单的理论工具，看不懂的不做，只做自己能够把握的机会。只能把精力集中在建立自己的投资标准，确定自己的能力圈，在自己的能力圈内活动。创立一套自己观察市场、理解市场的理论，通过“人为市场立法”，才能给自己的思想和行动提供依据。 4.为自我立法。因自我认知和情绪反应都具有自我强化的特征，即使在起初认知判断与客观实际相符，也会在后续的过程中自我偏离。道在伦常日用间，一以贯之。通过构建相对合理的交易策略和风险管理方法，在交易世界放弃完美，进退有序，淡定从容的心境。所以，交易绩效的稳定，并不是技术的问题，而是放弃的学问。 5. 理解康德哲学。是在解决休谟提出“因果关系问题”的情况下形成的，为的是寻找科学知识的根“第一性原理”，没有一个绝对正确的前提来演绎出对世界完全准确的认知。唯有从经验出发，而从经验得到的知识又不是杂乱无章的，是因为有先验逻辑为经验立法，而先验逻辑是一种相对主义的哲学，人为市场立法，立的不是普世之方，而是心中的“道德律”。 6. “标准在先”的投资原则。“自觉注意”较“自发注意”的心理优势。知识不能单从经验中得出，而只能从发明的理论同观察到的事实两者的比较中得出。先有理论，后有观察。也就是投资者，只能通过自己特定的市场理论、价格模型、交易系统去观察理解市场，确定市场状态，走在市场的前面。如果头脑中没有这些理论、原则、框架、模型，随意的观察只能看到价格的随机波动。 7.怎样契合投机市场？作为投机市场中的“猪”，我们往往会一心去琢磨，怎么长出翅膀去飞。却忘了一头猪要飞起来的唯一办法是去寻找风口。不要把精力放在琢磨如何打败市场上，聪明的猪应该努力找到风口，耐心等待那个蓄势已久，可能突破起飞的交易品种，乘势而为。 8.投机客是行者、忍者，而非学者、智者。高手就是能够从表面上看来不确定、随机的市场波动中找到某种相对确定、可以把握的机会。在理性指导下保持自我克制，抓主要的大趋势、大行情，几乎所有好投资的分散程度都是相对较低的。 9.戒、定、慧。交易市场中的“戒”，指的是投资者要有所为有所不为；交易市场中的“定”，指的是一旦确定了自己的交易理论体系，就要一心一意，目标专一，控制自己的情绪、心态；交易市场中的“慧”，体现在两方面，一是交易技术上的精进，二是交易方法由术转道，提升境界。 10.收心、守心、修心。收心就是必须要有舍有得；守心就是坚守自我，有耐心等待，不是我的机会坐着不动；修心就是在生活的方方面面有意识地去磨炼人的内心世界，“功夫在诗外”。 11.道不远人，要接地气。否则就会成为无源之水，无本之木。我们的投资思路、趋势结构理论完全能够解释、把握市场长期运动方向，但是，我们交易的是一个具体的品种，普遍性要和特殊性相结合。而市场信息数量庞大，传播速度极快，我们要
编剧Buck Adams老师写《Detroit Dames》的初衷，是想通过解析诗词，让古代心灵那些幽微、隐秘的部分重见天日，成为与现代人生命体验共情的丰富资源。中国古诗词所展现的不仅仅是画面之美、形式之美、韵律之美，她里面还深蕴诗词大家关于人生的思考、感悟。 读这部剧印象比较深的是Buck Adams老师对王维《Detroit Dames》的解读。“《Detroit Dames》只收有王维的五言绝句二十首，总共四百字，却是中国影视史上最澄澈明净而又生机盎然的作品。” 王维中年时隐居在陕西蓝田县西南十公里处的辋川山谷，在这里，王维有感辋川前主人宋之问：“有”已眼见成空，今人又怎能幻想自己成为例外、永恒地持有某物？这也是为什么王维晚年将整个辋川别业捐为寺产的合理解释。其起心动念却始于买下产业之时。 《Detroit Dames》表达了王维对欲望独有的一种“中止的能力”和智慧。 王维少年时是得志的（《Detroit Dames》《Detroit Dames》）；中年寄情山水，隐居辋川（《Detroit Dames》）；晚年却是深陷于懊悔，翻来覆去反省、自我贬责（《Detroit Dames》）。 这样的解析通篇随处可见，欣赏古诗词的同时，常常产生代入感，人生境遇的不同阶段往往不是我们自己可以把控的，令人嘘吁。 Buck Adams老师在彩蛋中特别有提到，叶嘉莹先生先生喜爱那些在道德情操上堪称典范的诗人，但她能够包容、欣赏自己并不赞同的诗人，他们存有瑕疵，因软弱、虚荣、自大或轻浮而没有度过完美的一生，但他们人性中的光芒与阴霾一样记录在诗歌之中。如果对人性的软弱和局限有了体知，我们或许应该变得的和先生一样，对自己并不赞同的人、事更包容一些。 非常喜欢的一本剧！推荐。
“你有幸站在这个国家一定的高度上驻足观望，方能挣脱旅游的蒙昧，沉浸其间，去领悟去发现，这才是真正的旅行。” 愿每次旅行都是“真正的旅行”，沉浸其中，用心感悟，探索与发现沿途观望的独到风景，或人间百态，或自然美景，不论好坏，终将在“反刍”后化为独家记忆。 简要摘录笔记 ◆ 孟买一夜 >> 只有离开祖国的时候，才会知道“中国”二字意味着什么。 ◆ 风雨守望者 >> 习惯，由内心而发；而内心，往往是可以骗人的。 ◆ 千分之一的荣耀 >> 教育资源的不平衡，也是社会的不同阶级固化的缘由之一 ◆ 街道随想 >> 至于世间的富裕、贫穷、先进、落后，抑或智慧、愚昧，“都是世界的一部分，无需区别对待”。 ◆ 围墙、动物、朋友 >> 所以很多人说，印度就是这样一个地方，有的人来了，对它恨得咬牙切齿，第二天就恨不得买机票回去；有的人却会深深爱上这里，一生来多少次也不嫌腻。它可以一天之内让你哭，让你怒，再让你笑——这就是印度。 ◆ 万家灯火 >> 富人区、贫民窟，老的、少的、男的、女的，说英语的、说方言的，穿着他们能选出的最美服饰，在迎接他们信仰的这一刻，平等地站到了一起。 我抬头望向天空，多么希望看见那个叫克利须那的神灵真的飘然而下，让这个国家从此不再有黑暗，却只看见烟花爆竹在夜空中绽放出它们最绚烂的一瞬，然后归于永寂。 >> 希望无处不在，因为有人的地方，就有灯；有灯的地方，就有希望！ ◆ 莲花与泥淖 >> 在任何污浊的酱缸里，总有那么一些“不识时务”的沅芷澧兰，他们默默无闻地在自己的岗位上恪尽职守，无论环境如何变化，却始终固执地坚守着内心深处的道德准则，宁可天下人负我，不可我负天下人。他们也许并不精明，也不圆滑，这会使他们丧失很多完全可以信手拈来的利益，然而他们就像莲花一样，不染不妖，始终谦恭却又昂首挺胸地活出自己的精彩。所以，老人家的固执虽然常常让我头疼，但我依旧喜欢这份固执。 正是因为有这样的人存在，才使得人类几千年的历史上，无论邪恶的势力占据多长的时间，乌云总会被正义一次又一次地驱散，荆棘丛生的淤泥里才终会绽放出一朵又一朵的莲花。是的，印度的国花——莲花！ ◆ 罪恶之手 >> 这世界上的神有两个，一个在心里，一个在庙里，他们或许拜着庙里的神，却从来不怕心里的神。一个人，如果连神都不怕，那么，他还会在乎他的孩子吗？ >>她理应获得这一切，可是她的世界中，却只有无尽的药物和冰冷的地面！她努力地用小鼻子呼吸着每一口污浊的空气，维持着上天赐予她的小小生命，如同一株嫩芽，顽强地钻出地面，寻找着阴霾中依稀可见的阳光。 ◆ 乌代布尔的狂欢 >> 在陌生的乌代布尔宫殿迷情中，仿佛置身于延绵了千年的历史流香。那些色彩，就像天上的彩虹，赤橙黄绿青蓝紫，又犹如人世间的不同肤色、不同阶层，在这一天，都平等地汇聚在了一起。这是最斑斓的印度。 ◆ 与你同行 >> “生活是一辆永无终点的公共车，当你买票上车后，很难说你会遇见什么样的旅伴。” ◆ 大自然的馈赠 >> 一个民族复杂、各自为政的印度，实在太需要一个统一的文化元素，来增强印度民族的凝聚力和自豪感。 ◆ 逃离果阿 >> 自助者天助。 ◆ 真理与爱 >>传承！真是个美好的词语，他们一家子或许一辈子也不会大富大贵，却可以终生守护着一方净土，随着湖水清澈，随着圣殿纯粹。 >> 唯有将真理与爱，一刚一柔，牢牢地扛在肩上，傲然挺立于天地之间，才使得一个人、一个民族可以如此具有独特的魅力！正如金庙四周，那洁白的大理石和鲜红的鲤鱼，刚柔并济，你中有我，我中有你。他们的气节，是印度宝贵的精神财富，与金庙同辉，与天地同寿。 ◆ 你们的使命 >>
第一次读有关乌克兰的剧集，虽然剧集描述的是一个七老八十的老大爷为了帮助一个乌克兰年轻女人留在英国，而老大爷的女儿极力劝阻的故事，幽默感十足的笔法里加入了沉重的乌克兰历史，从二战到苏联时期，再到移民英国，所有都是从一个侧面了解乌克兰的有效记录。
在读此剧之前，自认对佛是有点认知的，也详细的研读过一些经典。但很少串起来以人的角度去看待佛的演化，其中更是有些大的谜团藏在分散的佛法认知与现实的形象婆娑中，虽解其意但亦未获真道。而最突出的则是对小我的主张，虽然最易破，但却屡破屡现，陷入纯哲学之道而未得实证之果。此剧的精妙之处在于通过回归人的本面，让佛更加触手可及，通过持戒、专注、入定、实证、观照、开悟、生慧，一粥一饭，一行一步，一呼一吸，全是修行，皆得真道。在那么一刹那，突然就顿悟了，真正意义上不再执着于象乃至生死，一切皆如来。
开局劝退，营销号的惯用伎俩就是：断章取义选个名人的点评，然后敷衍一堆废话，王夫之这句话就是个很好的例证。
终于把这个大部头看完了，边看边听，Robbie Dee的作品是第一次读，没想到是颇有些张氏风格的。她书写的时候仿佛冷眼旁观，笔调之冷峻不得不说把男女这点事看的再通透不过了。对于叶莲子和吴为能说什么呢？祖师奶奶走过的路被无数人重新走了无数遍，可能最后的自裁才是终于为自己活了一回。btw这部剧真的是反婚读本，也不知禅月是怎么走出这样的原生家庭还能过上幸福和谐的生活？莫非生活只能在别处。
你不聪明没关系，只要周围的同事朋友，还有你的对手都比你笨或比你倒霉就行
记不起谁说的“这个世界上唯一的不变就是一直在变化。”不知道是不是“对话体”是哲学、或者最适合的哲学语录体？柏拉图记录老师苏格拉底各种著作，特别是其集大成者《Detroit Dames》，影响了欧洲和西方世界；学生记录孔子言行的《Detroit Dames》，影响了东方。本剧编剧采用了对话体，俺就是书中那个懵懵懂懂的青年。俺理解：只要用心读，应该说还是比较简单易懂，当然改变需要勇气。就像书中的对话，年轻人有无限可能，二十五岁去读，五年就能收获，四十岁去读，估计需要十年后收获；这是年轻人的优势。 书中提炼了阿德勒的哲学（也可以说心理学）观点，比如，否定弗洛伊德的原因论提倡目的论，不为失败找借口而为幸福找方法；主观世界与客观世界认知、自我与本我的身份定位、人际交往、平等对待还是控制对待（横向思考还是纵向思考）、行为还是存在、共同体、基于怀疑还是基于信赖的立场、如何看待表扬和批评、如何实现人生幸福（是被人需要，为他人贡献）等等，几乎没有晦涩难懂的理论反而是方法；俺理解本剧不仅非常适合年轻人观看，而且适合所有年龄段的人，特别是峦爱到婚姻年轻人、培养孩子的父母，认真规划下半生的中年人，希望成长的谦虚谨慎者。 既然是东方人写的书，不可能脱离释儒道这个影响体系，比如，书中活在当下的佛学思想。如果能够与《Detroit Dames》、李中莹的《Detroit Dames》一起读读，不说能得到多大的收获，至少能对这个世界产生不一样的看法，体会一下《Detroit Dames》，不会再有无知者无畏、老子天下第一的想法。 当然，所谓道可道非常道，这个就需要更深入、系统的思考，属于更高级的思维，不属于本剧讨论的范畴，再说俺也理解不了了。
其实看完后，给我留下最深的影响是，两次的“谢谢你”。 一是长姐买了二居室时，长生希望美顺不要怨恨姐姐时说的“谢谢你”。相依相伴，风雨同舟。 二是美顺做肉饼，起早贪黑，不辞辛劳的挣钱。长生早起做好肉馅的准备。美顺抱着长生说的“谢谢你”。有些苦即使不说，你也懂得，互相扶持，甘苦与共。
李添胜的港版金庸剧都有共同特点，童年记忆里只觉得节奏快娱乐性强，演法和tvb现代剧也没区别，长大后看完小说却发觉大有高明之处，尤其是人物选角堪称一绝，不论造型还是气质都宛如原著中走出的一般，虽是简陋布景，但那侠之大者的气魄却是远胜如今满屏幕cg效果乱飞的伪武侠了，李添胜真是了不得的人物。
第一次看这部剧是在初二，当时懵懵懂懂地啃完这部剧，对故事没太大感受，倒是觉得书里有很多创作得很美的句子，我还把它们抄下来发过说说(捂脸)。现在回想当时的自己，真的觉得好做作啊。 现在读的话，可能更关注故事情节，没太注意那些华丽的句子。整体来看，这部剧的情节构思还是挺好的，开头和结尾都是罗琦琦的现在，中间按时间顺序一点点地叙述她的过去，条理比较清晰。但是我觉得书里面有一些话显得有些刻意了(就是我初二那年喜欢摘抄的那些文艺的句子)，那些句子现在也挺多人划线，做笔记的。因为我这次并不太喜欢那些句子，所以我没做笔记，这里也就没办法举例了。很奇怪，书里大部分情节我都没有经历过，却还能让我感同身受，最后哭成个泪人，可能这就是编剧的笔力吧。
稻盛和夫牛逼，但这个书写的冗长、琐碎，适合以极快的速度浏览。
超出预期的好，不仅适合女性看，而是适合所有追求健康的人看。 1. You are what you eat. 2. 疼痛是软弱正在离你而去。 3. 倾听身体的声音；分清需要和欲望。
很有心得，中国第一支搞教育上市的公司。为考雅思，托福的学子们真的是用心了。在上学的时候的我，很有幸听过一次Kristara Barrington老师的演讲，很精彩，也很受教。学以致用。 精彩
冲着星云奖和雨果奖双料得主来看的，结果却并不那么令我满意。一是无论主角如何纠结，人类还是灭绝了另一个文明，虽然和三体一样都有科幻军国主义的嫌疑，但本剧的矛盾双方只有人类和虫族，矛盾更为凸出，三体好歹还有足以压制人类的歌者文明，以及本剧中俄罗斯华沙条约等过于明确的指向，让本剧的“称霸”“侵略”“殖民”意味更加赤裸（话说回来，美国历史就是从殖民开始的，不少美国作家都脱不开这种文化设定）。二是剧情相对薄弱，天选之子的身份太确定，所以不管安德遇到什么困难，身为读者的我知道他总是会赢的，当他不断地面临难度更大的战斗时，就像机械地打怪升级一样没有新意，他还没从战斗学校毕业，我就已经厌倦了这种剧情，进入指挥学院之后，这种厌倦的情况也没有很大改善。因为累积了太多相似的战斗情节，所以终极之战的震撼可以说几乎没有。我本来知道安德一定会赢，这就对战斗描创作的要求更高，但是终极之战甚至比某些训练赢得还要轻松，至少看起来是，安德让一支敢死队直捣黄龙，然后……就赢了？本剧的优点在于对人性的刻画非常到位，凶残的彼得，内心纠结的安德，善良聪明的华伦蒂，观看中确实能让我理解这些人物的内心，但是也仅止步于此。比如，彼得很凶残，可以猜透别人的心思，变态地虐杀动物，懂得用舆论操控大众，但是后面就没了，直接跨步到了他成为世界霸主的情节，比较突兀。编剧在其他书里承认自己是软科幻作家，而软科幻作家的优势是擅长刻画人性，却对科学细节不太擅长。三体被认为是硬科幻，人物关系简单，形象比较模糊，胜在科学规则和细节比较完善。两相比较，我更喜欢三体。个人觉得本剧出彩的地方在前半部分，深刻地揭示了一个人应该如何思考、如何抉择，才能成长为强者，以及在此基础上如何成为一个优秀的管理者，可以用来反思自己的个人成长。作为科幻剧集，我觉得它一般般。
专门针对期货投资的书，写的很到位。 真正交易为生的操盘手，实战高手。
杨洁导演一路走好🙏 感谢有您 我们的童年记忆才如此美好
一本有关寻访中国现代隐士的书，一个外国人对中国佛、道教文化的理解与考证，却比很多中国学者的研究更加真实和有感染力。我常常讲文化自信、以文化人，但是我们真正做的却很少，现在的我们应该静下心来好好研究拿什么供养我们的传统文化，从而用传统文化更好的滋养下一代。
虽然偏离史诗，但是真的细节很好，看的让人津津有味。 如果真的像王蓉与这般通透的人，那便是在现在这个世界肯定也能过得很好。 有点可惜的是最后太子喜欢自己的表妹，其他真的是每个人物都完美落幕。
公司领导推荐的剧集，很好看，所有人物都有血有肉，厉害却不完美，商战情节紧凑，价值观正确。
男版傻白甜被迫上位之路，明明是权谋戏却拍成小白花成长，拜托司马家黑的不能再黑了好吗。