《Hatyara》，其他作品，印度出品，1977年上映。
内心深处思量的爱情，再看看尔虞我诈的社会环境。云深这样的女子敢爱敢恨，可面对爱情时拥有的内心小窃喜，原来他们的爱意一直都在哪里。景年从一而终的爱又有几人能够饱受相思的等下去！
编剧基本物理和数学的严谨伪研究方法，对生命，社会，城市，公司等万事万物的发展变化规律提出统一理论，立意之宏大高远，让人无比赞叹！
某种程度的高配版《Hatyara》，性、嫉妒、爱、仇恨、自弃…… 聪明人之所以聪明，是因为他们真正去爱了，愚蠢的人之所以愚蠢，是因为他们自以为懂得爱。 适合出身偏远乡村大山，父母没怎么上过学，自己读到硕士、博士，或者通过其他渠道一心想改变自身贫苦命运走上人生巅峰的女孩观看借鉴。女生还是要多看剧且保持独立自我人格哇
另有一本剧，此刻迟迟想不来名字，是写威廉都宾和蓓姬等……啊是名利场。
2021-03-02【4】 2021春节后读完的第一本剧，民法典被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，共七编，1260条，本法自2021年1月1日起实行。 知法懂法，守法用法！！
（看到男主三切片合体就差不多了，后面有点答辩）
浪漫主义是原始的、粗野的，它是青春，是自然的人对于生活丰富的感知，但它也是病弱苍白的，是热病、是疾病、是堕落，是世纪病，是美丽的无情女子，是死亡之舞，其实就是死亡本身。是雪莱描绘的彩色玻璃的圆屋顶，也是他永恒的白色光芒，是生活斑斓的丰富，是生活的丰盈，是不可穷尽的多样性，是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详，是大写的‘我是’的合一，是自然秩序的和谐一致，是天穹的音乐，是融入永恒的无所不包的精神。它是陌生的，异国情调的、奇异的、神秘的、超自然的；是废墟，是月光，是中魔的城堡，是狩猎的号角，是精灵，是巨人，是狮身鹫首的怪兽，是飞瀑，是弗洛斯河上古老的磨坊，是黑暗和黑暗的力量，是幽灵，是吸血鬼，是不可名状的恐惧，是非理性，是不可言说的东西。它又是令人感到亲切的，是对自己的独特传统一种熟知的感觉，是对日常生活中愉快事物的欢悦，是习以为常的视景，是知足的、单纯的、乡村民歌的声景——是面带玫瑰红晕的天夜之子的健康快乐的智慧。它是远古的、历史的，是哥特大教堂，是暮霭中的古迹，是久远的家世，是不可分析的、人们愿意信守却无法表达出来的旧秩序，是摸不到、估不出的事物。它又是求新变异，是革命性的变化，是对短暂性的关注，是对活在当下的渴望，它拒绝知识，无视过去和将来，它是快乐而天真的乡村牧歌，是对瞬间的喜悦，是对永恒的意识。它是怀旧，是幻想，是迷醉的梦，是甜美的忧郁和苦涩的忧郁，是孤独，是放逐的苦痛，是被隔绝的感觉，是漫游于遥远的远方，特别是东方，漫游于遥远的古代，特别是中世纪。但它也是愉快的合作，一起投身于共同的创造之中，是对自己身在某个教会、某个阶级、某个党派、某个传统和某个伟大的、无所不包的、秩序井然的等级之中的意识，身在骑士、扈从、教会等级之中、有机社会的关系之中或某个神秘的组织之中的意识，正如巴雷斯所说，‘大地与死者’，是身在共享一种信念、共居一片土地、共流一样血液、共有一样的祖先、同侪和后代的伟大社会之中的意识。它是司各特、骚塞、华兹华斯的保守主义，也是雪莱、毕希纳和司汤达的激进主义；是夏多布里昂美学意味的中世纪精神，也是米舍莱对于中世纪的厌恶；它是卡莱尔的权威之崇拜，也是雨果对于权威的憎恨；它是极端的自然神秘主义，也是反自然主义的极端唯美主义；它是能量、力量、意志、青春，是自我的展现，它也是自虐、自残、自杀；它是原始的、单纯的，是自然的胸怀，是绿色的田野，是母牛的颈铃，是涓涓小溪，是无垠的蓝天。然而，它也是花花公子，是打扮的欲望。红色的背心，绿色的假发，染成蓝色的头发，这就是热拉尔·德·内瓦尔的追随者某个时期招摇巴黎街头的行头。它是内瓦尔在巴黎街头用线拽着溜达的龙虾。浪漫主义是爱出风头的，是怪癖，是为《Hatyara》一剧而战的战场，是倦怠，是生之厌倦，是萨丹纳帕路斯之死，不管是德拉克洛瓦的绘画、柏辽兹的音乐还是拜伦的诗所描述的的萨丹纳帕路斯之死。它是帝国、战争、屠杀、世界末日的震撼。它是浪漫主义的英雄——反叛者，厄运缠身的让你，受诅咒的灵魂，是海盗、曼弗雷德们、异教徒们、拉腊们、该隐，是拜伦诗中的那些英雄。它是梅莫斯，是让·索伯格，所有的社会公敌，伊斯梅尔，所有处于十九世纪剧集中心地位的纯洁的高等妓女和心智高尚的罪犯。它以人头为酒杯醉饮，它是想要攀登维苏埃火山与同类灵魂对话的柏辽兹，它是撒旦的狂欢，是愤世嫉俗的讽刺，是魔鬼般的笑声，是黑色的英雄。它也是布莱克想象中的上帝和他的天使，是伟大的基督教社会，永恒的秩序和‘不足以表达基督灵魂的无限与永恒的布满繁星的天空’。简言之，浪漫主义是统一性和多样性。它是对独特细节的逼真再现，比如那些逼真的自然绘画；也是神秘模糊、令
最近穿插着看《Hatyara》系列上瘾了，于是就找到第一本《Hatyara》决定从头捋一遍看。刚看开头的时候给我搞懵了，易教授论证一系列神话人物如女娲、伏羲、炎帝等人的前世今生，中间还穿插上希腊神话人物作为佐证材料，恍惚间我甚至觉得他在胡说八道，心说论证这些可能或者一定就不存在的东西有什么意义。不过，看了差不多三分之一的篇幅后就明白了易教授的用意，其实神的世界就是人的世界，神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史，人类创造神和宗教或者不断的改变图腾，都是人类文明发展的客观体现，就好比后羿射的太阳其实都是情敌，此时的背景正式母系社会向父系社会转换完毕。易教授是想通过这种形式论证原始群、氏族、部落、部落联盟以及国家形成的过程，但目前我国有文字可考的历史只能停留在商朝，在这以前的文明只能靠出土文物和诸如诗经、山海经这些古籍去猜测，并且这些书的可信度也不高，所以这部剧的学术性和可读性都略差，这不是易教授水平的问题。我估计从第二本《Hatyara》开始内容上会严谨很多。
无论生命中有多少波澜壮阔，我们最迷恋的，始终还是包裹在烟火人世间，平凡琐碎的温暖和感动。
个人感觉《Hatyara》是大风最意蕴深长的作品，一个字一个字都是伏笔，句句扎心，然而文笔动人，人物又活灵活现。虽然很喜欢《Hatyara》和《Hatyara》，但感觉还是《Hatyara》现实些，也更有人情味些，《Hatyara》的感情纠葛没这么复杂，《Hatyara》也不够成熟。 虽然四个人的感情十分复杂，作为柳吹当然最喜欢然思，看到这个结局，即便怅然若失，总归还能安慰一下自己算是好的。人生，正如景卫邑所说，有时候只要找个喜欢自己的人过日子罢了。柳桐倚起初是夜幕里可望不可及的白月光，云毓则是心头割舍不下的朱砂痣，小皇帝大概是唯一一个也是第一个喊承浚字的人（不得不说马小东真是好命，景卫邑不如他豁得出去），所以他身陷绝境却发现是最在乎的三个人联手设局时，真心有种背离全世界的感觉啊。 其次，第一人称的叙述总会有一种代入感，所以真真假假，虚虚实实，都似雾里看花隔一层。人人都聪明，人人也揣着明白装糊涂，所以人人都悲哀可怜。 印象最深的就是那句话了： “从古到今，多少江湖义气，英雄豪情，都是一壶好酒，一场大醉，一夜好梦。” 不想重温，虐的肝疼
罕见的好剧，赵氏孤儿和金环蚀。电影还没看过，拍好了，能世界级旳！
静下心来，拿起一本剧，并不是从中寻找思想，而是一个生命静静地聆听另一个生命。 人是自然之子和自然交融，享受大自然，享受阳光，空气，这也是满足生命本身的需要，给人莫大的快乐，活的越简单越快乐，让生命回归单纯。 人活世上第一重要的还是做人，懂得自尊，自爱，使自己有一个坦荡，充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。 人最宝贵的东西，一是生命，二是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵便是幸福。 在五光十色的现代世界中，我们不是为生命而活，而是为了财富，权力，地位，名声而活。我们把它看得比生命更重要，为之耗费一生的精力，不去听也听不见生命本身的声音。 我们都是凡夫俗子，不能做到无欲无求。但是我们可以按照自己觉得舒服的节奏走，享受每一个当下，欣赏沿途风景，静心做事，安心过日子。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，也可以让我们的生活有滋有味。
一个七十多岁的老人，依然元气满满，魅力四射，除了致以崇高的敬意，别无其他。
内心深处思量的爱情，再看看尔虞我诈的社会环境。云深这样的女子敢爱敢恨，可面对爱情时拥有的内心小窃喜，原来他们的爱意一直都在哪里。景年从一而终的爱又有几人能够饱受相思的等下去！
编剧基本物理和数学的严谨伪研究方法，对生命，社会，城市，公司等万事万物的发展变化规律提出统一理论，立意之宏大高远，让人无比赞叹！
某种程度的高配版《Hatyara》，性、嫉妒、爱、仇恨、自弃…… 聪明人之所以聪明，是因为他们真正去爱了，愚蠢的人之所以愚蠢，是因为他们自以为懂得爱。 适合出身偏远乡村大山，父母没怎么上过学，自己读到硕士、博士，或者通过其他渠道一心想改变自身贫苦命运走上人生巅峰的女孩观看借鉴。女生还是要多看剧且保持独立自我人格哇
另有一本剧，此刻迟迟想不来名字，是写威廉都宾和蓓姬等……啊是名利场。
2021-03-02【4】 2021春节后读完的第一本剧，民法典被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，共七编，1260条，本法自2021年1月1日起实行。 知法懂法，守法用法！！
（看到男主三切片合体就差不多了，后面有点答辩）
浪漫主义是原始的、粗野的，它是青春，是自然的人对于生活丰富的感知，但它也是病弱苍白的，是热病、是疾病、是堕落，是世纪病，是美丽的无情女子，是死亡之舞，其实就是死亡本身。是雪莱描绘的彩色玻璃的圆屋顶，也是他永恒的白色光芒，是生活斑斓的丰富，是生活的丰盈，是不可穷尽的多样性，是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详，是大写的‘我是’的合一，是自然秩序的和谐一致，是天穹的音乐，是融入永恒的无所不包的精神。它是陌生的，异国情调的、奇异的、神秘的、超自然的；是废墟，是月光，是中魔的城堡，是狩猎的号角，是精灵，是巨人，是狮身鹫首的怪兽，是飞瀑，是弗洛斯河上古老的磨坊，是黑暗和黑暗的力量，是幽灵，是吸血鬼，是不可名状的恐惧，是非理性，是不可言说的东西。它又是令人感到亲切的，是对自己的独特传统一种熟知的感觉，是对日常生活中愉快事物的欢悦，是习以为常的视景，是知足的、单纯的、乡村民歌的声景——是面带玫瑰红晕的天夜之子的健康快乐的智慧。它是远古的、历史的，是哥特大教堂，是暮霭中的古迹，是久远的家世，是不可分析的、人们愿意信守却无法表达出来的旧秩序，是摸不到、估不出的事物。它又是求新变异，是革命性的变化，是对短暂性的关注，是对活在当下的渴望，它拒绝知识，无视过去和将来，它是快乐而天真的乡村牧歌，是对瞬间的喜悦，是对永恒的意识。它是怀旧，是幻想，是迷醉的梦，是甜美的忧郁和苦涩的忧郁，是孤独，是放逐的苦痛，是被隔绝的感觉，是漫游于遥远的远方，特别是东方，漫游于遥远的古代，特别是中世纪。但它也是愉快的合作，一起投身于共同的创造之中，是对自己身在某个教会、某个阶级、某个党派、某个传统和某个伟大的、无所不包的、秩序井然的等级之中的意识，身在骑士、扈从、教会等级之中、有机社会的关系之中或某个神秘的组织之中的意识，正如巴雷斯所说，‘大地与死者’，是身在共享一种信念、共居一片土地、共流一样血液、共有一样的祖先、同侪和后代的伟大社会之中的意识。它是司各特、骚塞、华兹华斯的保守主义，也是雪莱、毕希纳和司汤达的激进主义；是夏多布里昂美学意味的中世纪精神，也是米舍莱对于中世纪的厌恶；它是卡莱尔的权威之崇拜，也是雨果对于权威的憎恨；它是极端的自然神秘主义，也是反自然主义的极端唯美主义；它是能量、力量、意志、青春，是自我的展现，它也是自虐、自残、自杀；它是原始的、单纯的，是自然的胸怀，是绿色的田野，是母牛的颈铃，是涓涓小溪，是无垠的蓝天。然而，它也是花花公子，是打扮的欲望。红色的背心，绿色的假发，染成蓝色的头发，这就是热拉尔·德·内瓦尔的追随者某个时期招摇巴黎街头的行头。它是内瓦尔在巴黎街头用线拽着溜达的龙虾。浪漫主义是爱出风头的，是怪癖，是为《Hatyara》一剧而战的战场，是倦怠，是生之厌倦，是萨丹纳帕路斯之死，不管是德拉克洛瓦的绘画、柏辽兹的音乐还是拜伦的诗所描述的的萨丹纳帕路斯之死。它是帝国、战争、屠杀、世界末日的震撼。它是浪漫主义的英雄——反叛者，厄运缠身的让你，受诅咒的灵魂，是海盗、曼弗雷德们、异教徒们、拉腊们、该隐，是拜伦诗中的那些英雄。它是梅莫斯，是让·索伯格，所有的社会公敌，伊斯梅尔，所有处于十九世纪剧集中心地位的纯洁的高等妓女和心智高尚的罪犯。它以人头为酒杯醉饮，它是想要攀登维苏埃火山与同类灵魂对话的柏辽兹，它是撒旦的狂欢，是愤世嫉俗的讽刺，是魔鬼般的笑声，是黑色的英雄。它也是布莱克想象中的上帝和他的天使，是伟大的基督教社会，永恒的秩序和‘不足以表达基督灵魂的无限与永恒的布满繁星的天空’。简言之，浪漫主义是统一性和多样性。它是对独特细节的逼真再现，比如那些逼真的自然绘画；也是神秘模糊、令
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无论生命中有多少波澜壮阔，我们最迷恋的，始终还是包裹在烟火人世间，平凡琐碎的温暖和感动。
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罕见的好剧，赵氏孤儿和金环蚀。电影还没看过，拍好了，能世界级旳！
静下心来，拿起一本剧，并不是从中寻找思想，而是一个生命静静地聆听另一个生命。 人是自然之子和自然交融，享受大自然，享受阳光，空气，这也是满足生命本身的需要，给人莫大的快乐，活的越简单越快乐，让生命回归单纯。 人活世上第一重要的还是做人，懂得自尊，自爱，使自己有一个坦荡，充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。 人最宝贵的东西，一是生命，二是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵便是幸福。 在五光十色的现代世界中，我们不是为生命而活，而是为了财富，权力，地位，名声而活。我们把它看得比生命更重要，为之耗费一生的精力，不去听也听不见生命本身的声音。 我们都是凡夫俗子，不能做到无欲无求。但是我们可以按照自己觉得舒服的节奏走，享受每一个当下，欣赏沿途风景，静心做事，安心过日子。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，也可以让我们的生活有滋有味。
一个七十多岁的老人，依然元气满满，魅力四射，除了致以崇高的敬意，别无其他。