秋天里的童话

秋天里的童话才是佛，有的人看到的佛是本土庸俗化的佛，佛在每个节日都不应该浪费，都要极简，平平淡淡才是真。如果你看到哪个佛门弟子逢年过节张灯结彩大摆筵席，他们和世俗中的人唯一的区别就是剃了光头而已。

主题风格异常，特好看！大团圆结局满足每一位追剧者的希求！ 期待新作！

如编剧所言，爬虫算是一门杂学。爬的目的是为了获取数据，只要能拿到数据，什么方法都可以用，当然最好不要违法。为了拿别人的数据，避开各种反爬虫限制，全世界很多人孜孜不倦的开发并贡献出了很多库供爬虫使用，可谓是道高一尺魔高一丈。不过，这也侧面反映出世界对数据的需求十分强烈，公开无关商业秘密的数据，算是公众的愿望。因为只为爬数据，需求简单，所以编程的逻辑也就简单了很多，学会熟练使用这些库的常用方法就好了，这个需要大量实践。本剧逻辑清楚，算是一本很好的入门教程。

刚看完第三期 只想说他们值得9.9！！！

被错误带偏的柳依依，没有正确的择偶观，甘愿沦为小三，还指望过得幸福美满吗

以前总觉得事情都在我的掌控之内，我想怎么样就怎么样。经历一些事情，才发现，很多事情都不是自己能够决定的。都是另有安排的，我们要相信祂会给我们安排好，而且安排的是最适合我们的。

感受到了节目组的巧思，每个游戏都融合了当地特色，有趣又能学知识，真好。

一本剧，一群人，一段历史，一次冒险！消失的西夏承载着多少人的探秘，对于奇珍异宝而言，平平凡凡普普通通才是真幸福！

读完一遍，里面很多的集数，经常会引起我对自己生活的思考。让我感觉到了看剧像是在和编剧对话，对话的过程中，有时和自己所经历过或者正在经历的，会让自己更能理解。未能经历的，做个提前预知。后续，还需在读。

看完一遍晕晕乎乎。很多概念都难以理解。不过根据自己仅有的一些知识,以及书中的讲解。确实从金融的角度学习了解到了世界金融的发展和冲突。下次再读时啃定会有不一样的感受。

宝刚导演宝刀未老，只要看了剧就不会失望，希望有诚意有实力的人能被客观公正的评价。

历史剧集有个问题，不知道哪些是真哪些是假，尤其这本，个别处看着像神话剧集。

三、凡事勿求满 第九章 持而盈之，不如其已。揣而棁（tuō）之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《秋天里的童话》 译文 求盈求满又想把持，不如适可而止、恰到好处。把锥子锤打得极为锐利，不能长久保持。积得金玉满堂，也没办法长久守住。炫富炫贵，骄狂放纵，会给自己留下无尽祸殃。功成而懂得不居功自傲的道理，才真正符合天道。 “满招损，谦受益”，本章讲的即是凡事勿求满。所以，开头老子就说“持而盈之，不如其已。”凡事适可而止就好。比如，把水满满地装在一个碗里，一走路就会往外洒。如果不求满，走路轻松了，水也不会外溢。这就像人的欲望一样，不懂得适可而止，贪多往往会出问题。 “揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”这三句都是讲“持满”之后，往往不会有好结果。 锥子打磨得非常锋利容易折断，好比我们的铅笔削得尖了，也变得十分脆弱。 富贵很多时，想守住并不是一件容易的事。因为人的欲望是无止境的，一旦财富多了，便生出许多不恰当的想法，继而做出许多不恰当的事。历史上有“五世而斩”的说法，意思是说，一个富裕的家富不过五代。古往今来，富贵不能长久是常态。 而骄纵炫富，会给自己留下无尽祸殃。当人觉得一切理所当然、可轻松得到时，就容易炫耀。当财富是一个人脚踏实地赚来时，他就会更懂得珍惜，也不容易骄纵。而老一辈留给后辈最好的东西，不是财富，而是帮助他们培养自立的能力。财富终有一天会耗尽，但能力会伴随人一辈子。 因此，“功遂身退，天之道。”即把事情做成之后，不居功自傲，不自满，才符合自然之道。 四、坚持按照“道”去做 第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。——《秋天里的童话》 译文 了解别人的人，是有智慧的，了解自己的人，是明智的。能战胜别人则证明有力量，能战胜自己的人是强大的。知道满足的人才是富有的，坚持按照“道”去做，才是有远大志向的。不失掉自己的精神家园，才能让自己存在得更为长久。身虽死但精神永存的人，才是真正的长寿。 这一章讲的是，一个人能了解他人是有智慧的表现，但了解自己则更难。所以，能了解自己的人，是有大智慧的。这就是“知人者智，自知者明。”成语“人贵有自知之明”“自知之明”就出自本章。 “胜人者有力，自胜者强。”胜人只是“有力”。比如，对待不服自己的人，通过各种方式打倒他。如此，只是证明自己比别人有力量。而真正强大的人，是能够战胜自己，超越自己的人。 “知足者富”，正如第一章里说过的，有形和无形是相互统一的，即物质和精神两者缺一不可。富，不仅指物质，更指精神。物质上，譬如金钱，它没有边界。倘若欲壑难填，便是不知足。只有适可而止，做到精神上的知足，才是一种真正的富有。 “强行者有志”，这里的“强”是坚持不懈的意思。它是说，了解了“道”，并坚定地按照它去做，才是有远大志向的。而我们走在道上，要面临三个问题： ①方向和目标：没有方向和目标，就像一只迷途的羔羊在流浪。 ②规则和境界：无规矩不成方圆，而且在守规则的基础上，还要走出境界来。 ③边界和底线：就像车道有边界，旁边是深沟或深渊，越过边界就会出大问题。只有不去触碰边界和底线，才能确保无虞。 “不失其所者久，死而不亡者寿。”这里的“所”是归宿的意思。而人类伟大的归宿是精神家园。只有不失掉我们的精神家园，我们才能存在得更长久。同理，人终有一死，肉体会消失，但精神能永存。死了但精神永存的人，才是真正的长寿。 五、无为的境界 第四十八章 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事

梵高的标签:一面是天才，一面是疯子。年少时QQ名字就叫“梵高的右耳”，仿佛更匹配叛逆少年的不羁人设。 然而这是误解，他确实患有精神疾病，但读过手稿才得知，他对美好的大自然倾尽了所有的温柔。 大部分的信笺，是写给供养他的弟弟提奥，少量写给了妹妹和高更，用词遣句如沐春风，带给后人无限的教益。文森特就像一位静默观察人间的天使，俯瞰世间灵动。他歌颂劳动者，无论播种还是收获，他关注底层小人物，描绘了城郊的慵懒，记录下吃土豆餐的欢愉，他热爱星辰，也钟情于大海，他笔下的麦田荡漾着无限生机。 梵高的一生是不断学习的一生，无论在海牙和巴黎，还是阿尔勒或安特卫普，在书稿中一次次提及技法有待加强，即使认为满意的作品，也不被认为完美，所以前期生涯自负却具自知之明，从未认为自己超越过偶像米勒。 在困顿中的崩溃，是一位成年人最没自尊的境遇，“我画过的画布怎么也比空白的画布值钱吧？”颜料都买不起的他早已锋芒丧尽，但对大自然的热情丝毫未减。他像游走的精灵，依然热衷于穿梭在亏欠他的世间。 直到他去世半个世纪后 人们才尝试读懂他 最另类的大器晚成 一幅幅作品能够留存于世 简直是全人类的幸运。