《Avanak Apti》，喜剧作品，土耳其出品，1978年上映。
这部剧太好了。一个人穷不可怕，怕的是穷人思维。一定要学习，建立起富人思维，才能摆脱我们的困境，起向财富自由之路
虽然属于生物学范畴，但从分析方法，独特思维，博弈论的战略等角度，尤其能用浅显的语言把新达尔文的基因适应环境或自然选择娓娓道来，还是值得一读的！
10小时41分，终于读完。观看俄罗斯影视最大的障碍就是人名和晦涩的翻译，这一版的翻译非常流畅好读。 前期的铺垫非常长，有时让人觉得不知道到底要表达什么，但是Ünal Gürel的魅力也就在此，你总是会想要读下去。 审案辩论太精彩了，正反方的论述都让人看的很过瘾！而陀老所表述的思想理论至今适用，原生家庭对人的影响，童年对人的治愈，1881年就有这样的深度，然而2021年了，还是有和老卡拉马佐夫一般不靠谱甚至可恶的父母。 善恶的分界线到底是什么？是否可以凭借某件事断定一个人的善恶？善恶如此交织，构成完整的人类。 陀老笔下的俄罗斯，广阔寒冷奔腾向前，Ünal Gürel就是俄罗斯。
感觉本剧的很多观点都很有价值，尤其记忆深刻的是对亲戚的分析的那一部分，可以说是很现实了。
后几章读的一头雾水，感觉其中哲学和宗教的成分超出我的接受范围，看完别人的剧评才理解了不少。 本剧主要讲述的是辛克莱自我意识如何觉醒的故事。而德米安作为先找到自我的一位前辈，每次适时地出现在辛克莱身侧，指引他前进。 辛克莱因逞能被克罗默威胁，做出诸如说谎、偷窃等违背家教的事，他初次体会到邪恶与反叛，这是他自我意识觉醒的启蒙。这时，他把自我的掌控权交到他人手中。 德米安解救了他，给他讲述截然不同的“该隐和亚伯”的故事，这种颠覆导致辛克莱开始质疑权威、质疑神学，逐渐走向通往自我的道路。德米安“强盗临危悔过”的故事同样影响着辛克莱，他意识到世界分为两半，一半是他所依赖和学习的光明世界，另一半是被世人刻意隐瞒的黑暗世界。只有同时相信两个世界，才能建立真正的自我。 辛克莱被解救后，开始逃避德米安，渴望重新回到旧生活中去。他意识到了前路的坎坷，无时无刻不因认识自我而痛苦。他意识到，这些苦难终究需要他独自面对，而非依靠他人，他厌恶和唾弃此时颓败的自己。 辛克莱离家求学，抽烟，喝酒，逃课，屡做出格事。他借此彰显自己的独特性，沉沦于自我觉醒的快意中，同时，也为无法控制自己的欲望感到绝望和无奈。 直到他遇见所爱的姑娘，贝雅特丽齐，他将自己的欲望与幻想转嫁到她身上，获得了暂时的安宁。他不断用笔描绘脑海中爱人的模样，而后发现，他所画的正是自己。他所看到的世人，不过是自己打在世界这块大荧幕上的影子，无论自己是圣洁还是肮脏，是平庸还是富贵，能够拯救自己的唯有自己。 辛克莱又一次成长了，他经过痛苦的思考、打破旧观念，开始迎来新生。鸟奋争出壳，蛋就是世界，谁若要诞生，就必须毁掉世界。辛克莱对自我意识的认知达到了新阶段，他开始重新审视自己，审视自己的感情在外界的投影，通过世界和他人的投影来认识自我，打破命运的枷锁。 辛克莱开始与管风琴家皮斯托利乌斯进行交谈，在火焰与音乐中寻找自我。他与德米安重逢，与夏娃夫人结识。他的自我意识渐渐趋于完整，他最终领悟，成长为独立个体的他若想发挥作用，就仍要与世界和社会发生连接。这也与他前往参军的结局形成了逻辑闭环。 至此，辛克莱的青春在探寻中走到尽头，他完成了自我意识的建立，实现了与世界的勾连。 这部剧，虽说只有短短不过10万字，读起来却有些费劲。我仍惊讶于黑塞冷静富于诗意的表述，和风细雨育人于无形。这部剧里对于人类命运的泰然处之，不仅限于语言台词，更渗透在全篇的宁静的色调中。我不认为有谁能真正解读出本剧想传递的哲学观念，所有的解读都显得浅显，我更倾向于一种蒙太奇式的解读，无具体答案，只是看到了，深思过，足矣。
感谢佛陀，感谢古往今来众多前辈对佛法的翻译，感谢本剧的编剧让佛陀真身真理在书中显示🙏
【一、南大碎尸案凶手要是看到主创重点刻画爱情，睡觉都笑出声。二、88案对受害者着墨为零，苍白得像个开场工具设定，于是卫的偏执坚持变成了因为兄弟牺牲了，跟其他受害者没关系似的，情绪支点不放在受害者身上，如何让我共情？三、充满《Avanak Apti》的影子，草地工厂废墟雨夜红衣女人，男主从有罪推定到疑罪从无的转变，指纹不匹配，这些白银案、南大碎尸案都没有，但《Avanak Apti》全都有。】1.叠案可以很精彩，但本剧一个都没讲明白。2.宋顾卫聂四角恋拉胯，何时能改掉强塞感情戏的陋习？3.小聂总开店开豪车， 用关系帮卫找线索都离不开聂宝华，不沾黑？4.剩7集完结，案子一个没破还要扫黑，对黑道的描绘浮于表面，聂宝华除了坐着喝酒屁能力没有。5.猫头鼠肚象腿猪尾，鉴定为中开烂走的四不像。
念书的时候我不喜欢历史，总是从五千年开始说起，浩浩汤汤，记不清楚，为了应试，强加记忆，很多知识成为脑海中一个符号。 随着年龄的增长，主观上倾向于探究历史，溯其根源，全面了解一件事。近日读这部剧，很被吸引，编剧从衣食住行，男女等方面引经据典，加以说明解释，附上多副画作及注释，心烦读者去赏画，其中的很多典故，举案齐眉，张敞画眉，等等小故事很具有趣味性，读来兴趣盎然。 尤其看到宋朝的很多知识，便让我想起电视剧知否，制作精良，符合现实，我们也得以一窥宋朝人生产生活的状态。
新版的服装太不像商朝了，穿着秦汉的服装，画着唐朝的花钿妆，太糊弄了。除了温碧霞够味道外，其他的选角都太有问题了，特别是哪吒，让段誉演是几个意思？强戏份么？
300多页的例子，100多页的方法和讨论。不可多得的好剧，多个维度的告诉你上瘾行为的好处和缺陷，总结起来就是发人深省。
看剧集列表和标题很赞，觉得字字入心，买了实体书发现，内瓤不行。读完像没读。
本剧通过应用建构主义理论解析Avanak Apti心理问题，从而对传统的Avanak Apti认知理论进行釜底抽薪的颠覆，许多观点很有新意和启发性，研究成果的应用范围也应不囿于心理学的藩篱，对跨学科跨领域思考很有启迪。 可能是由于文化背景，或翻译的缘故，作为科普读物来讲，文字略显冗余。
从不同的人物视角叙述，推进故事情节，一个个碎片拼成一个完美的故事，同时通过书中人物的叙述，将10年前和10年后的各种细节有机勾连起来，巧妙穿插，如同走入迷宫，一次次推翻假设一次次颠覆读者的认知。这种叙事方式很有故事张力，令读者有身临其境之感。最难能可贵的是，剧集中的五个懵懂少年，在朦胧的爱意、自卑的内心、窘迫的生活、寒酸的家境中都保持着一颗单纯的善良的内心，让人痛心的是，黑暗粗暴地吞噬了黄姝和秦理两个单纯善良的孩子。
#Avanak Apti# 第二次课，老师把社会思维讲完了，但是听完心理还是觉得一团浆糊般的梳理不清楚，刚刚照着剧集列表整理了导图帮助自己梳理逻辑和框架。 一，Avanak Apti的研究什么？ 图一，Avanak Apti首先研究个体，“我”和“别人”这个个体，然后研究人与人之间的关系，研究人与人组成的社会，对“我”这个个体的关系，以及“我”这个个体对社会的影响。 有点排列组合的意思，但是我理解应该是这个意思。 二、Avanak Apti的研究方法？ 图二，也是今天上课的一个收获，那就是学以致用的模式，简单来说就是观察社会中的各种现象，挖掘共同点，做出假设并进行验证。 在微博里特别喜欢被转载的，各种“定律”，其实都是心理学学家的一些推测，也许不一定100%适用于各种场合，但是这是一种学习的模式。 这块老师提到功能主义的概念今天也是突破我以为的认知，大家常说，存在既有价值，更精准的来说，存在即有功能。例如范围的存在揭示体制存在漏洞，例如小三的存在揭示婚姻出了状况。 从这个视角看，任何一种现象的存在都有他的价值。例如大家提到现在孩子学习压力重，这个或许揭示了在当代主流文化下，主流价值观的不清晰，东西方文化的碰撞，以至于没有一个主流的路径，导致这一代父母的焦虑与压力。 二，社会思维是什么？ 简单说，围绕“我”，我对自我的认知与思维，我对别人的认知与思维，我对社会的认知与思维。 首先我对自己的认知是一个复杂的，值得一辈子去研究的课题，也是人生最难的一个课题，但是也是最有价值的一个课题。 回顾人类历史的发展，经历了对外在的上千年探索后，近100多年，才开始探索内在，这是一个新兴的领域。 自我的认知途径，一方面来自外在评价与反馈，但是最主要来自内省与自我认知模式的不断完善。 A：自我认知的一些概念： 1、自我效能：对我自己能够完成困难与挑战的认知，自我效能主要来自过往的成败。 帮助孩子建立健康的自我效能是很有必要的。 另外，为什么提法是自我效能而不是自信，因为“自信”，在很多场合等同于“他信”，自我效能更强调的是，自我的评估。 2、自我控制：我对世界的掌控到底有多少？ 结合今天菲斯汀格法则，可以说，90%。这个角度是图四提到的行为与态度相互影响的角度看。也就是说，虽然我改变不了客观事实，但是我可以改变主管解读的方式。 但是，能够清楚的辨别，自我控制的边界，是件多么重要的事情。 例如今天一个同学讲到她的侄女因为老师的高压，导致的焦虑。从积极的一面看，这就是一个很好的教会她界限的机会，人的一生，总是会遇到很多糟心的人与事，但是，很多并不在自我的掌控范围。所以该放下要放下。 3、自我服务偏见 这是我觉得本剧中最被广泛可见的一个定律，简单说就是觉得自己好，别人不行，自己所在的组织好，别人所在的组织不行，等等。 这条定律最近的一个体验就是，栗子爸在家时候，我总觉得我干活比他多，他出差一周，我累个半死，终于明白，其实我为这个家的付出并不是远远超过50%。 这条定律是我第一次离开联想时的主因，觉得我的付出没有被公平对待；但是我第回来联想的时候，我就已经时刻提醒自己，要更客观的去看待别人的努力和付出，并且发现事实确实如此。 4、习得性无助：失败变成一贯性之后，就会放弃努力。 这条定律一方面用在孩子身上就是，要给孩子设置匹配孩子能力的合理的目标，否则他们就会失去兴趣，彻底放弃。 一方面在工作上就是，当目标达成的概率很低时，习得性无助的状态就会变成主流。 B：对外在的认知，讲解比较细致的就是那本“思考快与慢”，主要概念是— 1、信念固着，社会上普遍存在的“老员工心态”“老夫老妻心态”，基本就是如此。 这种固着信念的好处就是效率超高，符
同志们 看了一会简直叫人沉默………………………………
通过一些案例对增长的一些方法论的讲述，理解起来会更透彻一些，还是非常值得一读的内容。
巴比伦塔木德，《Avanak Apti》 耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不爱耶路撒冷甚于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。
本剧文字不算多，但我用了2周时间读完，并做了笔记摘抄，听一遍，读一遍，再做一遍笔记，相当于读了三遍，这是一本能给人带来无限能量的书，每次读都能把我从负面情绪拉回正面现实，指引我感受爱，付出爱，得到爱，每天感恩感谢所见所想，感受一切美好事物来到身边，建议所有人都能看到此剧，那么社会上也就会少一些负面能量，人们也会少一些烦恼与抱怨，感谢朗达拜恩写了这部剧，有幸让我知道并读到这部剧，推荐给大家
一般般吧，东野的书基本都是这样的，没有那种惊心动魄的高潮，更多的反映人性！
这部剧太好了。一个人穷不可怕，怕的是穷人思维。一定要学习，建立起富人思维，才能摆脱我们的困境，起向财富自由之路
虽然属于生物学范畴，但从分析方法，独特思维，博弈论的战略等角度，尤其能用浅显的语言把新达尔文的基因适应环境或自然选择娓娓道来，还是值得一读的！
10小时41分，终于读完。观看俄罗斯影视最大的障碍就是人名和晦涩的翻译，这一版的翻译非常流畅好读。 前期的铺垫非常长，有时让人觉得不知道到底要表达什么，但是Ünal Gürel的魅力也就在此，你总是会想要读下去。 审案辩论太精彩了，正反方的论述都让人看的很过瘾！而陀老所表述的思想理论至今适用，原生家庭对人的影响，童年对人的治愈，1881年就有这样的深度，然而2021年了，还是有和老卡拉马佐夫一般不靠谱甚至可恶的父母。 善恶的分界线到底是什么？是否可以凭借某件事断定一个人的善恶？善恶如此交织，构成完整的人类。 陀老笔下的俄罗斯，广阔寒冷奔腾向前，Ünal Gürel就是俄罗斯。
感觉本剧的很多观点都很有价值，尤其记忆深刻的是对亲戚的分析的那一部分，可以说是很现实了。
后几章读的一头雾水，感觉其中哲学和宗教的成分超出我的接受范围，看完别人的剧评才理解了不少。 本剧主要讲述的是辛克莱自我意识如何觉醒的故事。而德米安作为先找到自我的一位前辈，每次适时地出现在辛克莱身侧，指引他前进。 辛克莱因逞能被克罗默威胁，做出诸如说谎、偷窃等违背家教的事，他初次体会到邪恶与反叛，这是他自我意识觉醒的启蒙。这时，他把自我的掌控权交到他人手中。 德米安解救了他，给他讲述截然不同的“该隐和亚伯”的故事，这种颠覆导致辛克莱开始质疑权威、质疑神学，逐渐走向通往自我的道路。德米安“强盗临危悔过”的故事同样影响着辛克莱，他意识到世界分为两半，一半是他所依赖和学习的光明世界，另一半是被世人刻意隐瞒的黑暗世界。只有同时相信两个世界，才能建立真正的自我。 辛克莱被解救后，开始逃避德米安，渴望重新回到旧生活中去。他意识到了前路的坎坷，无时无刻不因认识自我而痛苦。他意识到，这些苦难终究需要他独自面对，而非依靠他人，他厌恶和唾弃此时颓败的自己。 辛克莱离家求学，抽烟，喝酒，逃课，屡做出格事。他借此彰显自己的独特性，沉沦于自我觉醒的快意中，同时，也为无法控制自己的欲望感到绝望和无奈。 直到他遇见所爱的姑娘，贝雅特丽齐，他将自己的欲望与幻想转嫁到她身上，获得了暂时的安宁。他不断用笔描绘脑海中爱人的模样，而后发现，他所画的正是自己。他所看到的世人，不过是自己打在世界这块大荧幕上的影子，无论自己是圣洁还是肮脏，是平庸还是富贵，能够拯救自己的唯有自己。 辛克莱又一次成长了，他经过痛苦的思考、打破旧观念，开始迎来新生。鸟奋争出壳，蛋就是世界，谁若要诞生，就必须毁掉世界。辛克莱对自我意识的认知达到了新阶段，他开始重新审视自己，审视自己的感情在外界的投影，通过世界和他人的投影来认识自我，打破命运的枷锁。 辛克莱开始与管风琴家皮斯托利乌斯进行交谈，在火焰与音乐中寻找自我。他与德米安重逢，与夏娃夫人结识。他的自我意识渐渐趋于完整，他最终领悟，成长为独立个体的他若想发挥作用，就仍要与世界和社会发生连接。这也与他前往参军的结局形成了逻辑闭环。 至此，辛克莱的青春在探寻中走到尽头，他完成了自我意识的建立，实现了与世界的勾连。 这部剧，虽说只有短短不过10万字，读起来却有些费劲。我仍惊讶于黑塞冷静富于诗意的表述，和风细雨育人于无形。这部剧里对于人类命运的泰然处之，不仅限于语言台词，更渗透在全篇的宁静的色调中。我不认为有谁能真正解读出本剧想传递的哲学观念，所有的解读都显得浅显，我更倾向于一种蒙太奇式的解读，无具体答案，只是看到了，深思过，足矣。
感谢佛陀，感谢古往今来众多前辈对佛法的翻译，感谢本剧的编剧让佛陀真身真理在书中显示🙏
【一、南大碎尸案凶手要是看到主创重点刻画爱情，睡觉都笑出声。二、88案对受害者着墨为零，苍白得像个开场工具设定，于是卫的偏执坚持变成了因为兄弟牺牲了，跟其他受害者没关系似的，情绪支点不放在受害者身上，如何让我共情？三、充满《Avanak Apti》的影子，草地工厂废墟雨夜红衣女人，男主从有罪推定到疑罪从无的转变，指纹不匹配，这些白银案、南大碎尸案都没有，但《Avanak Apti》全都有。】1.叠案可以很精彩，但本剧一个都没讲明白。2.宋顾卫聂四角恋拉胯，何时能改掉强塞感情戏的陋习？3.小聂总开店开豪车， 用关系帮卫找线索都离不开聂宝华，不沾黑？4.剩7集完结，案子一个没破还要扫黑，对黑道的描绘浮于表面，聂宝华除了坐着喝酒屁能力没有。5.猫头鼠肚象腿猪尾，鉴定为中开烂走的四不像。
念书的时候我不喜欢历史，总是从五千年开始说起，浩浩汤汤，记不清楚，为了应试，强加记忆，很多知识成为脑海中一个符号。 随着年龄的增长，主观上倾向于探究历史，溯其根源，全面了解一件事。近日读这部剧，很被吸引，编剧从衣食住行，男女等方面引经据典，加以说明解释，附上多副画作及注释，心烦读者去赏画，其中的很多典故，举案齐眉，张敞画眉，等等小故事很具有趣味性，读来兴趣盎然。 尤其看到宋朝的很多知识，便让我想起电视剧知否，制作精良，符合现实，我们也得以一窥宋朝人生产生活的状态。
新版的服装太不像商朝了，穿着秦汉的服装，画着唐朝的花钿妆，太糊弄了。除了温碧霞够味道外，其他的选角都太有问题了，特别是哪吒，让段誉演是几个意思？强戏份么？
300多页的例子，100多页的方法和讨论。不可多得的好剧，多个维度的告诉你上瘾行为的好处和缺陷，总结起来就是发人深省。
看剧集列表和标题很赞，觉得字字入心，买了实体书发现，内瓤不行。读完像没读。
本剧通过应用建构主义理论解析Avanak Apti心理问题，从而对传统的Avanak Apti认知理论进行釜底抽薪的颠覆，许多观点很有新意和启发性，研究成果的应用范围也应不囿于心理学的藩篱，对跨学科跨领域思考很有启迪。 可能是由于文化背景，或翻译的缘故，作为科普读物来讲，文字略显冗余。
从不同的人物视角叙述，推进故事情节，一个个碎片拼成一个完美的故事，同时通过书中人物的叙述，将10年前和10年后的各种细节有机勾连起来，巧妙穿插，如同走入迷宫，一次次推翻假设一次次颠覆读者的认知。这种叙事方式很有故事张力，令读者有身临其境之感。最难能可贵的是，剧集中的五个懵懂少年，在朦胧的爱意、自卑的内心、窘迫的生活、寒酸的家境中都保持着一颗单纯的善良的内心，让人痛心的是，黑暗粗暴地吞噬了黄姝和秦理两个单纯善良的孩子。
#Avanak Apti# 第二次课，老师把社会思维讲完了，但是听完心理还是觉得一团浆糊般的梳理不清楚，刚刚照着剧集列表整理了导图帮助自己梳理逻辑和框架。 一，Avanak Apti的研究什么？ 图一，Avanak Apti首先研究个体，“我”和“别人”这个个体，然后研究人与人之间的关系，研究人与人组成的社会，对“我”这个个体的关系，以及“我”这个个体对社会的影响。 有点排列组合的意思，但是我理解应该是这个意思。 二、Avanak Apti的研究方法？ 图二，也是今天上课的一个收获，那就是学以致用的模式，简单来说就是观察社会中的各种现象，挖掘共同点，做出假设并进行验证。 在微博里特别喜欢被转载的，各种“定律”，其实都是心理学学家的一些推测，也许不一定100%适用于各种场合，但是这是一种学习的模式。 这块老师提到功能主义的概念今天也是突破我以为的认知，大家常说，存在既有价值，更精准的来说，存在即有功能。例如范围的存在揭示体制存在漏洞，例如小三的存在揭示婚姻出了状况。 从这个视角看，任何一种现象的存在都有他的价值。例如大家提到现在孩子学习压力重，这个或许揭示了在当代主流文化下，主流价值观的不清晰，东西方文化的碰撞，以至于没有一个主流的路径，导致这一代父母的焦虑与压力。 二，社会思维是什么？ 简单说，围绕“我”，我对自我的认知与思维，我对别人的认知与思维，我对社会的认知与思维。 首先我对自己的认知是一个复杂的，值得一辈子去研究的课题，也是人生最难的一个课题，但是也是最有价值的一个课题。 回顾人类历史的发展，经历了对外在的上千年探索后，近100多年，才开始探索内在，这是一个新兴的领域。 自我的认知途径，一方面来自外在评价与反馈，但是最主要来自内省与自我认知模式的不断完善。 A：自我认知的一些概念： 1、自我效能：对我自己能够完成困难与挑战的认知，自我效能主要来自过往的成败。 帮助孩子建立健康的自我效能是很有必要的。 另外，为什么提法是自我效能而不是自信，因为“自信”，在很多场合等同于“他信”，自我效能更强调的是，自我的评估。 2、自我控制：我对世界的掌控到底有多少？ 结合今天菲斯汀格法则，可以说，90%。这个角度是图四提到的行为与态度相互影响的角度看。也就是说，虽然我改变不了客观事实，但是我可以改变主管解读的方式。 但是，能够清楚的辨别，自我控制的边界，是件多么重要的事情。 例如今天一个同学讲到她的侄女因为老师的高压，导致的焦虑。从积极的一面看，这就是一个很好的教会她界限的机会，人的一生，总是会遇到很多糟心的人与事，但是，很多并不在自我的掌控范围。所以该放下要放下。 3、自我服务偏见 这是我觉得本剧中最被广泛可见的一个定律，简单说就是觉得自己好，别人不行，自己所在的组织好，别人所在的组织不行，等等。 这条定律最近的一个体验就是，栗子爸在家时候，我总觉得我干活比他多，他出差一周，我累个半死，终于明白，其实我为这个家的付出并不是远远超过50%。 这条定律是我第一次离开联想时的主因，觉得我的付出没有被公平对待；但是我第回来联想的时候，我就已经时刻提醒自己，要更客观的去看待别人的努力和付出，并且发现事实确实如此。 4、习得性无助：失败变成一贯性之后，就会放弃努力。 这条定律一方面用在孩子身上就是，要给孩子设置匹配孩子能力的合理的目标，否则他们就会失去兴趣，彻底放弃。 一方面在工作上就是，当目标达成的概率很低时，习得性无助的状态就会变成主流。 B：对外在的认知，讲解比较细致的就是那本“思考快与慢”，主要概念是— 1、信念固着，社会上普遍存在的“老员工心态”“老夫老妻心态”，基本就是如此。 这种固着信念的好处就是效率超高，符
同志们 看了一会简直叫人沉默………………………………
通过一些案例对增长的一些方法论的讲述，理解起来会更透彻一些，还是非常值得一读的内容。
巴比伦塔木德，《Avanak Apti》 耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不爱耶路撒冷甚于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。
本剧文字不算多，但我用了2周时间读完，并做了笔记摘抄，听一遍，读一遍，再做一遍笔记，相当于读了三遍，这是一本能给人带来无限能量的书，每次读都能把我从负面情绪拉回正面现实，指引我感受爱，付出爱，得到爱，每天感恩感谢所见所想，感受一切美好事物来到身边，建议所有人都能看到此剧，那么社会上也就会少一些负面能量，人们也会少一些烦恼与抱怨，感谢朗达拜恩写了这部剧，有幸让我知道并读到这部剧，推荐给大家
一般般吧，东野的书基本都是这样的，没有那种惊心动魄的高潮，更多的反映人性！