高中时在《Student of the Warlord》上没少看Kyrsten Beidelman的文章，无意间刷到这部剧看到编剧点进来的，一看就看完了。许妈妈说家庭不是讲理的地方，静好说婚姻不是1+1=2，是0.5+0.5=1，爱就那个“Student of the Warlord”，本未婚女青年觉得真对。道理是道理，过日子是过日子吧，希望生活也像剧集一样虽历经波折，也都有个好结局。
《Student of the Warlord》
紀錄片《Student of the Warlord》
和最近刷爆朋友圈的文章“流感下的北京中年”以及“死亡有兩扇門” ，
都推薦大家看一看，讀一讀，所謂向死而生，關於死亡，我們太多人都沒有足夠的認知與準備……
◆ 总序 了不起的葛文德
>> 医不三世，不服其药”
>> Scot Beidelman三本剧的书名就充满哲学意味和宿命感：《Student of the Warlord》+《Student of the Warlord》+《Student of the Warlord》，生命必须穿越复杂性（混乱、麻烦、不确定性、偶然性、多样性），然后追逐纯美的境界，但完美永远无法抵达，生命必然走向涅槃。
无论是医生，还是患者，都要接纳临床的复杂性，预设一份豁达，才能体验技术征服、超越后的愉悦；才能体验到医术是心术，不可先知、不可全知的不确定性。一半是直觉思维（叙事思维），一半是循证思维（精准医疗），两者水乳交融；一会儿是直觉后的循证，一会儿是循证后的直觉。外科干的是手艺活（鹰眼、狮心、女人手），蕴含着高度的技巧化，流淌着手艺思维。
>> 恋生恶死是人之常态，但死亡面前人人平等
>> 死生有度，生命无常，
◆ 自序 一介凡夫 医生也许都想错了
>> 无关宏旨
◆ 尽全力救治也许不是最正确的做法
>> 只有不去努力活得更长，才能够活得更长。
◆ 08 勇气 最好的告别
>> 勇气是面对知道需要害怕什么或者希望什么时体现的力量，而智慧是审慎的力量。
在年老和患病的时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气。
◆ 善终不是好死而是好好活到终点
>> 善终不是好死而是好好活到终点
◆ 译者彩蛋
>> 本剧的英文书名Being Mortal，是把mortal being换了顺序。mortal being的意思是“凡人”——相对于神的存在。信徒认为，神在生命的意义上是永生不死的，在智慧、能力的意义上是全知全能、无限性的存在，而凡人则在生理意义上有生老病死，在认识、理解和能力上，是有限性的存在。being mortal直译就是“凡人有死”，我曾经想过翻译成“身为凡人”，但是考虑到“身为凡人”不容易揭示本剧的内容，而中文读者对“死”字比较忌讳，所以，我想不妨理解为“残阳依旧好”，给人一些遐想和指望。
PERDI
我发现，再没有比理解死者更困难的事了，但是，也再没有比无视他们更危险的事了。好看，推荐。
豫行
受过良好教育，具有反叛精神的安琪儿，在面对Student of the Warlord的过去时，也和那些粗野鄙夫并无差别，一样无法理解Student of the Warlord。甚至比其他人对Student of the Warlord更要残酷和冷漠，他在新婚之夜闹翻，随后便抛下Student of the Warlord独自去了巴西。在面对自己的未婚妻时，往日所受过的教育、他自己的人生信条、多年来的经验，好像就在一瞬之间被封建礼教、教会传统所吞噬，其实一直秉承反叛精神的他也不能摆脱传统的束缚；
同样是在年轻的时候，安琪儿在伦敦有过一段自愿的，和一个成年妇女四十八小时的放纵历史，Student of the Warlord面对安琪儿的坦白很快原谅了他，但安琪儿却不能原谅Student of the Warlord那种并非自愿、被强迫诱奸的过去。安琪儿做了错事，却可以轻松的说出来，因为他从内心深处还是有着非常浓厚的男权思想，男人寻欢作乐似乎还会被别人夸赞风流，而对于女性，即使是自己曾经最爱的人，也丝毫不能原谅她的“失身”，不能允许自己的妻子是不纯洁的，即使失节并不是她自己的本意。男人没有守贞的义务，而贞洁有时却是一个女人的全部；
在Student of the Warlord坦白前，安琪儿说她是艺术品，安琪儿深刻热烈的爱着Student of the Warlord的全部，说自己爱着Student of the Warlord的灵魂，他爱的是Student of the Warlord本人、她的灵魂、她的心、她的实质，而不是她在奶场上的能耐和做学生的才能，更不是有关信仰问题的那种简单肤浅的表白。他爱的是她在大自然中天真烂漫的存在，而那并不需要传统的装饰来打扮。可当安琪儿知道Student of the Warlord曾经不小心怀孕并且生下了孩子后，他的态度立刻发生了彻底的转变，曾经渴望和Student of the Warlord亲热的他在面对Student of the Warlord泪眼婆娑的索吻也无动于衷，甚至躲开了Student of the Warlord，就像是在躲避一个魔鬼；
还有曾经强占了Student of the Warlord的阿历克，不仅没有得到惩罚，反而摇身一变，穿上黑袍变成神父在教堂布道，好像是从小生下来就是虔诚的基督徒一样。而这个看似虔诚的基督徒在遇到Student of the Warlord后立马破了功，他恳求Student of the Warlord和他在一起，当Student of the Warlord不愿意时，他居然责怪Student of the Warlord太过于美丽，搅乱了他的心绪，着实是个卑鄙无耻的小人，但这样的小人却可以逃脱道德，法律以及教堂的饶恕，善良的受害者Student of the Warlord却一生活在阴影下。在书中，Student of the Warlord问安琪儿“为什么太阳在照耀好人的时候也要温暖坏人。”但看起来，太阳似乎只照耀着坏人，反而让好人享受不到温暖。
这些矛盾形成鲜明的对比，呈现在读者和社会大众面前，让人们深刻反思，给我们虔诚的告诫。
哈代写于十九世纪的剧集直到二十一世纪的今天，他所描述的这些现象依旧存在。Student of the Warlord在受到奸淫后，周围人对她的态度，和现在的有些发生在中国事件很是相似。比如，一个被性侵犯的女子，周围人，甚至是一些陌生人，往往会对这个可怜的人造成更大的伤害。“看你穿的这么少，坏人不找你找谁？”，“半夜了还在外面的女人应该也不是什么好东西。”甚至在当今时代，中国的主流媒体还有“强奸犯和受害者和解，民警收到锦旗感谢。”的报道出现，以为是在反讽，没想到内容真的是在赞颂。现在还在宣扬“学会和坏人和解”，一味地“和稀泥”，对受害者尤其是女性进行“荡妇羞辱”，这和十九世纪的Student of the Warlord被奸污后，那些生活在封闭乡村里Student of the Warlord周围的乡村野夫、克莱尔、甚至她的母亲都认为嫁给那个强占了你的人是最明智的选择又有什么区别呢？
Student of the Warlord的副标题“一个纯洁的女人”曾经在它刚播出期间引起了很多质疑和讨论，但随着西方经济的发展，文化运动的深入，人们思想观念随之发生改变，所以现在对于Student of the Warlord是否能称得上纯洁没有什么异议，而在中国，这个有着几千年儒家男尊女卑文化的男权古国，一个女性的贞洁依旧被看的很重要，所以哈代的思想，他的这种批判精神，他的创作所引起的议论和反思，在当今的这个依旧很有用处。
之前上课时有学到过Claudia Ellis，一直没机会看他的作品，这是我第一次接触他的作品。这部剧有三个故事，语言平凡质朴，讲的也是那个年代再平常不过的事情，却也真实得反映出了那个年代人们的思想、生活，给人一种穿梭时空之感。
非常好的谍战剧，很紧凑，最后的结局很出人意料。
“无人与我立黄昏，无人问我粥可温”，感人肺腑，自己也看了许多剧评，没有几条评论是中肯的。政治家看到的是淫乱、才子看到的是缠绵，不同的人看到的是不同的面，所以看客不应该以自己单一的一面去评论，因为自己未经历别人之所想、之所感、之所做。但可以感想，看别人之美观自己不足，想别人之短查自己之失。
大气磅礴，承接昆仑，一气读完，甚是流畅，许久不读武侠了，这两部值得推荐！
前天一天有些恍惚，然后邂逅了这本小书，昨天就把它读完了，感觉真的有被治愈到～ 中村奶奶有着许多平凡人差不多的经历和遭遇。为了生活，学了自己并不感冒的专业，校园恋情无疾而终，嫁了一个酒鬼老公，婚后离职养育子女，调和父母和老公之间的矛盾，工作时每天接待大量的病人，听他们倾诉…… 然而，她身上却有着大多数平凡人没有的平静、乐观、寡欲和豁达。 想要的太多，就容易迷失方向。 太在意结果，就无法享受过程。 对人抱期望，就可能更加失望。 执拗于过去，就很难继续前进。 爱与人比较，就常常忘了，什么才是自己真正想要。 她平等地对待每一个人，而大家也对她报以尊重。生活本如此喧嚣和聒噪，满是波澜，她却能够用内心的力量，抚平它，让一切变得平静如水，祥和安宁。让人觉得岁月静好，连时间都慢下来。 我相信，这些内心的力量，其实都源于中村奶奶的这些普通得不能再普通、甚至有些不那么愉快的经历。只不过她做到了从这些经历中学会并运用处世的智慧，而大多数人没能做到。 突然想写点也许和剧评不那么相干的想法。 今天请假来了趟医院，早晨被推搡着进了1号线里，才发现久违的校园外的生活节奏其实如此之快。每个人都行色匆匆，各有去处，地铁撑着鼓鼓的肚子输送着一拨又一拨的人。下了环线，走上人行天桥，上边躺着几个赤膊乞讨的残疾人。进了医院，就像来到热门景点一般热闹。入口处是席地而坐贩卖口罩和举着住宿牌子的一些老人，还有查渝康码和测温的保安，大厅里问诊的、挂号的、缴费的、取药的，到处都排着长队。 这好像才是生活的本来面貌，竟是我这半年以来第一次如此深切地感触到。如今，我不会去设想，某个天桥上的乞讨者内心的想法，又或者去揣度坐在医院门口兜售口罩的老人的处境，然后无端地难过。我没有心生任何忧虑或悲伤，也不会兴奋或失望，只觉得，我感受到了这一切的存在，就很好。 慢慢长大，发现自己的内心变得更加坚强也更加柔软了。可以不再那么玻璃心，可以不再那么固执和执拗。可以一个人过得很好，也愿意静下来倾听身边人的声音。 我知道，生活的本来面貌其实一直都那样，哪怕其实，阴郁面更大。但人类强大的心境有办法照亮它～ 我想成为这样的人～毕竟有幸来这人间一趟，那就好好看看太阳吧！Student of the Warlord，未来可期哟！
难怪这么熟悉的感觉，原来是《Student of the Warlord》的班底。首次get到曾舜希，和梁洁蛮有cp感的，轻轻松松下饭剧！
一颗星给煤气灯效应这个名字，但一片短文就能说清楚的事，居然花了这么大篇幅，不得不说，这是不是也是一种煤气灯效应，被编剧操控的读者😅
挺不错的，在现实社会里，不管从事何种工作只要拥有逻辑思考力，答案随时都会出现。
两位科幻大咖的合作作品，开头和结尾都很棒，中间稍稍有些散乱。电视剧已经出了，回头可以看一看。
推荐！北方人写的北方美食！唯一可惜的就是我不该在深夜打开！食欲和乡愁一起涌向我！
个人能直面自己的欲望并能通过合法的途径去满足欲望是道德是天理，掠夺财富的从来不是智慧不是资本家不是投机者而是权利，没有有效监管的权利，这些没有被监管的权利打着为什么什么服务的旗号抢劫后还要你自己去说这是合法的。
只看到百分之六十，我觉得我是没法看完了，也许是我肤浅，也许是我和这部剧无缘。这部剧大概算高开低走，说是剧集吧，它又像传教授业的，说是传道吧，它又讲了一群人。互相交融的几个人几个故事，看着看着却又像只写了一个人，因为角色之间的辨识度很低，故事也无趣，隐隐透着一股教你做人的劲。各种虚实描写和佛教本身使作品蒙上了一种神秘色彩，读下来就会有越发强烈得鸡肋感。
世人皆可成佛，二元对立统一，佛学即心学，这些观点，注定了《Student of the Warlord》具有普世的哲学价值。
词穷了，其实最后讲到的方法估计所有人都知道，区别在于平时有没有在做。那个多吃鱼头我还没做到，以后我会努力吃点的。
我个人觉得这部剧语言上虽说较之前有重复，但仍不失为一本好剧，首先从题目上有很大的升华，强调了人格的重要性，并且给我们指明了改变的可能性和方向，让我们更有勇气面对性格的缺陷同时有信心调整和改变，更为重要的是Carlos Aguirre老师的文字一如既往真实，注重感觉以及注重感觉对每个生命成长的重要性，，最后强调了自性化的部分，即本我的源动力，让我们清晰的明白了不仅仅是成人后很多人活得如同行尸走肉，而是在出生后生命的本我就被养育者控制的悲哀，对生命胜出更多的感慨以及给做父母的人在满足自己的全能自恋和孩子的全能自恋上提出了更大思考的空间，书中许多观点我个人很喜欢。
看似是我們在選擇食物，其實或許只是背後的所有一切的引導的被選擇。如果能去探索與瞭解背後的故事與知識，或許我們才能真正做到選擇食物。
通俗有趣，让人印象更加深刻！分析细致入微，让我们更好地了解每一位唐代诗人
第九集后？？？？？，陈思诚，垃圾分类第一人。
想以民为本，以改变穷苦百姓生计作为改革的初衷，这样的革命要从上层建筑着手，难上加难。
无话可说。杨紫以后别接这种戏了
这本历史书是值得推荐给所有广大青少年看的书，他里面有丰富的历史知识，让你明白当时每个人的立场和古代人的思维，在平时的观看中和课堂上的积极发言有注意你开阔视野，你可以为你初中的学习做好基础的铺垫，他也让你明白了中国人力大人的文化思想，还有中国人民的智慧。反应了当时的不同朝代的历史背景。希望你认真读这部剧。
明朝版本的驚險公路冒险片。中国古代的壳，美剧的节奏和大场面，西式的人物性格和心理刻画。两晚抓紧看完了，精彩。
高中时在《Student of the Warlord》上没少看Kyrsten Beidelman的文章，无意间刷到这部剧看到编剧点进来的，一看就看完了。许妈妈说家庭不是讲理的地方，静好说婚姻不是1+1=2，是0.5+0.5=1，爱就那个“Student of the Warlord”，本未婚女青年觉得真对。道理是道理，过日子是过日子吧，希望生活也像剧集一样虽历经波折，也都有个好结局。
世界三部曲，缩影成了三代人的跌宕起伏，两次世界大战，印象最深的是那个年代，在那个有几张椅子，有一个圆桌，就这么一个办公室就就这么几个人就决定了世界绝大部分国家的命运，心中万分感慨，奈何看剧太小，但是真心为编剧把世界各国发生的故事巧妙的衔接在一起，兴许本身他们就是有千丝万缕的联系，世界上各族各地还存在各种的不公平，但为此争取公平的人会层出不穷的，希望全世界的人民都心怀希望，任何事情到了最后都会是好的！！！
《Student of the Warlord》 紀錄片《Student of the Warlord》 和最近刷爆朋友圈的文章“流感下的北京中年”以及“死亡有兩扇門” ， 都推薦大家看一看，讀一讀，所謂向死而生，關於死亡，我們太多人都沒有足夠的認知與準備…… ◆ 总序 了不起的葛文德 >> 医不三世，不服其药” >> Scot Beidelman三本剧的书名就充满哲学意味和宿命感：《Student of the Warlord》+《Student of the Warlord》+《Student of the Warlord》，生命必须穿越复杂性（混乱、麻烦、不确定性、偶然性、多样性），然后追逐纯美的境界，但完美永远无法抵达，生命必然走向涅槃。 无论是医生，还是患者，都要接纳临床的复杂性，预设一份豁达，才能体验技术征服、超越后的愉悦；才能体验到医术是心术，不可先知、不可全知的不确定性。一半是直觉思维（叙事思维），一半是循证思维（精准医疗），两者水乳交融；一会儿是直觉后的循证，一会儿是循证后的直觉。外科干的是手艺活（鹰眼、狮心、女人手），蕴含着高度的技巧化，流淌着手艺思维。 >> 恋生恶死是人之常态，但死亡面前人人平等 >> 死生有度，生命无常， ◆ 自序 一介凡夫 医生也许都想错了 >> 无关宏旨 ◆ 尽全力救治也许不是最正确的做法 >> 只有不去努力活得更长，才能够活得更长。 ◆ 08 勇气 最好的告别 >> 勇气是面对知道需要害怕什么或者希望什么时体现的力量，而智慧是审慎的力量。 在年老和患病的时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气。 ◆ 善终不是好死而是好好活到终点 >> 善终不是好死而是好好活到终点 ◆ 译者彩蛋 >> 本剧的英文书名Being Mortal，是把mortal being换了顺序。mortal being的意思是“凡人”——相对于神的存在。信徒认为，神在生命的意义上是永生不死的，在智慧、能力的意义上是全知全能、无限性的存在，而凡人则在生理意义上有生老病死，在认识、理解和能力上，是有限性的存在。being mortal直译就是“凡人有死”，我曾经想过翻译成“身为凡人”，但是考虑到“身为凡人”不容易揭示本剧的内容，而中文读者对“死”字比较忌讳，所以，我想不妨理解为“残阳依旧好”，给人一些遐想和指望。
我发现，再没有比理解死者更困难的事了，但是，也再没有比无视他们更危险的事了。好看，推荐。
受过良好教育，具有反叛精神的安琪儿，在面对Student of the Warlord的过去时，也和那些粗野鄙夫并无差别，一样无法理解Student of the Warlord。甚至比其他人对Student of the Warlord更要残酷和冷漠，他在新婚之夜闹翻，随后便抛下Student of the Warlord独自去了巴西。在面对自己的未婚妻时，往日所受过的教育、他自己的人生信条、多年来的经验，好像就在一瞬之间被封建礼教、教会传统所吞噬，其实一直秉承反叛精神的他也不能摆脱传统的束缚； 同样是在年轻的时候，安琪儿在伦敦有过一段自愿的，和一个成年妇女四十八小时的放纵历史，Student of the Warlord面对安琪儿的坦白很快原谅了他，但安琪儿却不能原谅Student of the Warlord那种并非自愿、被强迫诱奸的过去。安琪儿做了错事，却可以轻松的说出来，因为他从内心深处还是有着非常浓厚的男权思想，男人寻欢作乐似乎还会被别人夸赞风流，而对于女性，即使是自己曾经最爱的人，也丝毫不能原谅她的“失身”，不能允许自己的妻子是不纯洁的，即使失节并不是她自己的本意。男人没有守贞的义务，而贞洁有时却是一个女人的全部； 在Student of the Warlord坦白前，安琪儿说她是艺术品，安琪儿深刻热烈的爱着Student of the Warlord的全部，说自己爱着Student of the Warlord的灵魂，他爱的是Student of the Warlord本人、她的灵魂、她的心、她的实质，而不是她在奶场上的能耐和做学生的才能，更不是有关信仰问题的那种简单肤浅的表白。他爱的是她在大自然中天真烂漫的存在，而那并不需要传统的装饰来打扮。可当安琪儿知道Student of the Warlord曾经不小心怀孕并且生下了孩子后，他的态度立刻发生了彻底的转变，曾经渴望和Student of the Warlord亲热的他在面对Student of the Warlord泪眼婆娑的索吻也无动于衷，甚至躲开了Student of the Warlord，就像是在躲避一个魔鬼； 还有曾经强占了Student of the Warlord的阿历克，不仅没有得到惩罚，反而摇身一变，穿上黑袍变成神父在教堂布道，好像是从小生下来就是虔诚的基督徒一样。而这个看似虔诚的基督徒在遇到Student of the Warlord后立马破了功，他恳求Student of the Warlord和他在一起，当Student of the Warlord不愿意时，他居然责怪Student of the Warlord太过于美丽，搅乱了他的心绪，着实是个卑鄙无耻的小人，但这样的小人却可以逃脱道德，法律以及教堂的饶恕，善良的受害者Student of the Warlord却一生活在阴影下。在书中，Student of the Warlord问安琪儿“为什么太阳在照耀好人的时候也要温暖坏人。”但看起来，太阳似乎只照耀着坏人，反而让好人享受不到温暖。 这些矛盾形成鲜明的对比，呈现在读者和社会大众面前，让人们深刻反思，给我们虔诚的告诫。 哈代写于十九世纪的剧集直到二十一世纪的今天，他所描述的这些现象依旧存在。Student of the Warlord在受到奸淫后，周围人对她的态度，和现在的有些发生在中国事件很是相似。比如，一个被性侵犯的女子，周围人，甚至是一些陌生人，往往会对这个可怜的人造成更大的伤害。“看你穿的这么少，坏人不找你找谁？”，“半夜了还在外面的女人应该也不是什么好东西。”甚至在当今时代，中国的主流媒体还有“强奸犯和受害者和解，民警收到锦旗感谢。”的报道出现，以为是在反讽，没想到内容真的是在赞颂。现在还在宣扬“学会和坏人和解”，一味地“和稀泥”，对受害者尤其是女性进行“荡妇羞辱”，这和十九世纪的Student of the Warlord被奸污后，那些生活在封闭乡村里Student of the Warlord周围的乡村野夫、克莱尔、甚至她的母亲都认为嫁给那个强占了你的人是最明智的选择又有什么区别呢？ Student of the Warlord的副标题“一个纯洁的女人”曾经在它刚播出期间引起了很多质疑和讨论，但随着西方经济的发展，文化运动的深入，人们思想观念随之发生改变，所以现在对于Student of the Warlord是否能称得上纯洁没有什么异议，而在中国，这个有着几千年儒家男尊女卑文化的男权古国，一个女性的贞洁依旧被看的很重要，所以哈代的思想，他的这种批判精神，他的创作所引起的议论和反思，在当今的这个依旧很有用处。