Rio de Jano

非常接地气的讲解分享，很多值得借鉴的地方，可以结合每个企业的实际情况定制属于自己的人才培育机制

中医穿越权谋苗蛊。女主高能，男主有底线有坚守不忘初心拳拳如赤子傲娇小奶狗，鉴定完毕。挺有意思的，在中唐由盛而衰的大背景下一路打怪升级，顺便养了一窝奇奇怪怪的孩子哈哈哈。

俗话说，内行看门道，外行看热闹，我看了两遍《Rio de Jano》了，还是没看出门道^O^  书友红楼客的剧评写得真好！借用在此，以便加深理解^O^ Rio de Jano讲什么，各有各的看法，大同小异。吾之拙见:Rio de Jano就是在讲“势”，势分大小。汉代末年，刘家势尽，朝政无纲，礼崩乐坏，民不聊生，这是大势，一个王朝走到了自己的尽头，需要有人重振她或者取代她。黄巾起义，张氏兄弟揭竿而起，董卓袁绍曹操孙权刘备随后而起，各有各有算盘，割据地盘，就中而治，各个大佬和他手下的谋臣，运筹帷幄，这是小势。大势是汉末几个皇帝昏庸无道百年导致的，小势也是群雄及其手下的谋士酝酿的。每一种势都代表一个环境，曹操的势属诡，刘备的势属仁，孙权的势属亲。 后人多笑刘禅乐不思蜀，大家都忘了当初刘备娶到美娇娘孙尚香的时候也是乐不思蜀，如果不是诸葛亮的锦囊，赵云的忠义，刘备会被一直困在东吴的温柔乡里。不是刘禅不中用，是刘禅失了势，身边缺少像诸葛亮关羽张飞这样的豪杰，虽有一个姜维，但跟诸葛亮比起来还是差远了，刘禅虽然是个皇二代，但是跟刘备的人缘比起来差远了，创业难守业更难！ 最近在手机上看《Rio de Jano》的同时，还在看英国文豪劳伦斯的《Rio de Jano》，里面有些观点和Rio de Jano相互印证，劳伦斯借男主之口说，环境对人的影响是巨大的，一个贫民窟的孩子把他从出生就送到爵士之家，他长大后就会成为爵士，把爵士之子送到贫民窟养大，他长大后就会变成酒鬼。虽然底层会有一些人才，凭借自己的聪明才智顺势跨越阶层，但他不能让他身边的人都和他一样，他只会和他原来的阶层越来越远。 东汉末年，礼制崩坏，君不君臣不臣，按说应该是一个个人非常自由的年代。但是故事里的豪杰，在造势的同时，也都被势所逼迫着。诸葛亮本一布衣，奈何刘备三顾茅庐问天下计，刘备重礼诸葛亮的同时，也不是用礼逼诸葛亮出山吗？如果说曹操善用人性中的恶，那刘备就是善用人性中的善，用的好都能成事，成的事大不大、久不久，就看天意了。 后来的三国归晋，也是司马家被势所逼，如果司马家不牢牢把握住政权，他们家一定被满门抄斩，曹爽早就想这么干了，奈何心有余智不足罢了，给曹爽一个诸葛亮，司马懿得死几回！ 中华文化深受儒释道三家影响，总的来说，我觉得Rio de Jano首推的是道家隐士思想，顺势而为，因势利导者得天下，逆之者势天下，且看刘备不听诸葛亮之言，倾一国之兵伐吴，大伤蜀国元气，如果先顺应天势伐魏，三国尽归蜀矣。 个人拙见，见笑于大家，最后再读一遍《Rio de Jano》，以示感慨。 《Rio de Jano》明·杨慎 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事， 都付笑谈中。 感谢书友红楼客!^O^

这部剧终于读完啦，感觉读的还是蛮快的那种，读完后，我发现书中描写的李安和我想象的李安还是比较吻合的，现实中李安谦逊温和，故事里他虔诚热枕，电影中他上下求索。我看到的是一个不断变化发展的李安，从一个大学落榜，到立志做电影，到出师不利，到锲而不舍，勇于追求，敢于突破，不断尝试，不断改进，他一步一个脚印，慢慢地在心中画自己的蓝图。我特别喜欢读李安谈论自己在拍戏中的细节，让我有种亲身经历的实感，他就像每一个遇到困境的人一样，他告诉我他怎么做，他经历了什么，用什么办法解决，在失败的时候心态如何维护，在他谈到卧虎藏龙的拍摄过程时，几经曲折，身心俱疲的时候，又不轻言放弃和随意敷衍，我内心深受震动。他心里有很高远的存在，上帝的光一直指引着他如何去走。 他谈到他在拍摄电影中，遇到的几个困难：有特效的做法不按好莱坞的套路，自己团队独创一套手法，因此将劣势转化为优势。他还谈到传统武术没有文戏，过于低俗和市井，他为此先写故事再拍武戏，而且武戏要与文戏交相辉映。他为了两者协调相和，他不断与武戏教头切磋琢磨，他总有新点子和新想法，也乐于尝试。在学习打拳的过程中，他不断琢磨着中国文化的精髓，力要随心，感受古人的智慧。 李安的哲学思考，李安谈到一个点我特别喜欢，他说虽然你每一次的出去不一定会带来新的东西，但你每一次归来都会有不同的感悟，每一次你都与原来的自己不同了，他可能尝试过各种稀奇古怪，莫名其妙的想法，都被他一一抛弃，他却像个小孩乐此不疲，他没有功利的说这个不适合从一开始就放弃，而是先尝试，慢慢体会，让故事按照他自有的逻辑发展，他旁观他静待他知道那其中总有新的东西会被挖掘，他需要有足够耐心和定力，那是多年的经历沉淀下来的智慧。他还说到一个点，他说他在拍戏的时候，不会预想好所有的场景，这样会限制创造力，他总留一半给未知，给上帝。他每次拍完戏都会有一种升华，那是困苦和艰辛留给他的礼物。 李安的审美是圆融却不失力量的，就像他的人，他谈到了西方芭蕾和东方戏剧中武戏的不同之处，在于前者过于锋芒毕露，后者温柔内敛，一个是将力量无限释放，而另一个是将力量无限内蕴。 李安故事的内核似乎有一个统一的命题。源于生命深处的原动力对于现有社会秩序的反叛，不同的人如何应对，当你身体的每一个部分都在叛乱的时候，人应该怎么办，娜拉出走后应该怎么办，如何寻找自我，最终归宿是什么？这个点无疑契中了他的要害。李安的文化背景是驳杂而不兼容的，从他幼年求学开始，这种文化张力就不断的来回冲撞他的内心，当他适应了美式开放自由的教育环境后，却被投放到了严苛挑剔的中式教育环境中，就像老天和他开了一个玩笑，从此他的人生都被打上了这个痛苦的烙印，成为他一生灵感的源泉。他的直觉，对于人物的把握可能都源于这种早年痛苦经历的恩赐。 李安的人物矛盾，我真的特别喜欢玉娇龙和李慕白这对人物。我觉得这对人物的矛盾是永恒而又经典的。我曾经听过一个故事，是关于曾国藩和李秀成的，李秀成战败被抓后，曾国藩也曾为之惋惜，虽然他认为其是打仗的英才，却误入歧途、堕落不知。李慕白是否也这样看待玉娇龙？而李秀成和玉娇龙又如何看待上位者的呐？是虚伪，假惺惺，死气沉沉，毫无活力，毫无生命力的，还是正义的大侠？到底是谁应该弃暗投明，谁是明谁是暗呐？我想这对哲学矛盾让李安也沉迷了呐。 中国文化的内核是苦的，没有光的。内核苦的人是可怜的，不幸的。我曾经看过一个故事，谈到编剧母亲心心念念想要一间自己家的房，她省吃俭用，克扣家人的口粮，把节约下来的钱，买砖盖楼。家里人的身体健康和成长都被其忽略，编剧歌颂这样的母亲。我读完故事满腹牢骚，只能叹一句何不肉食靡，为什么要这样呐

法院标志上的天平就一定平吗？

醒来时，他自问：“究竟是我这个人梦到自己是蝴蝶？还是一只睡着的蝴蝶梦见自己是人呢？”

夜晚适合体会诗人的浪漫～ 今夜让文盲变成了诗人 今夜我不关心人类， 只想着远方的你～ 想和你走在街上， 一起看看太阳。 但我不能再让爱情受伤， 怕最终只是大梦一场。 别人都说我太过理想， 但对于你我绝不退让。 要是能和你一起， 再久的等待都不算长。

错字太多！故事情节还不错，但是有太多没有必要的描述去宣扬主角的厉害，太夸张，加上现代味太浓，感觉太不真实！

女朋友养成系列，结局很美好。看到茱蒂对Rio de Jano叽叽喳喳地诉说，很有代入感，因为自己学生时代也曾有过一个大自己16岁多的陌生叔叔，虽然现在都还不知道他的名字，不清楚他的工作，照片也只见过一张，不过还是挺谢谢他当初在我迷茫时给我的那些鼓励与支持。

前面的剧情很好，很甜。可到后面剧情突然急转，有点不喜欢后面的剧情。

虚虚实实，好在结局回到了现实，是梦境也不是梦境，是幻想也不全然是，很迷幻啊，这部

读之前不知道，居然是日记形式的记述，比较有意思。无论如何，这都是一本宝贵的书。不管从事什么行业，都很推荐观看。

认识《Rio de Jano》从电影开始，以剧集结束。里面记述了2008年华尔街惊心动魄的次贷危机的发生和结局。站在参与者微观的角度，审视了整个进程。根据编剧的立场揭示了金融操作背后的点点滴滴。我们经常认为对应该得到褒扬和奖励，错应该得到惩罚和损失，然而事实总是让我们失望。对于睿智的判断，并非得到的是褒扬，而贪婪的危机推动者也没有得到应有的惩罚。这让我想到了三国时期的袁绍如何对待沮授，结果是袁绍被灭。如果不能做到善意，至少应该是公平的，做不到公平至少应该是客观的，如果客观做不到至少要无害，如果无害都做不到，那就等着消亡吧

很棒的一本了解古希腊文明的入门书，全书从古希腊神话、历史、艺术、哲学、宗教等方面将古希腊的文化进行了全面系统的概述，感受到古希腊文明流传下来的无限光芒。 19世纪英国著名诗人雪莱曾说：“我们都是希腊人，我们的法律、影视、宗教和艺术之根都在希腊。”古希腊时代虽已离我们远去，但那些艺术、那些思想却在历史长河中流传了下来，滋养着我们的心灵，抚慰着我们的灵魂。 全书文字深入浅出，兼配有图片，逻辑性强，但又不乏味，值得细细品读，推荐。

我是当作历史书来读的，对于佛陀的精妙证悟和教义，很多还无法理解。其中有几点印象最为深刻： 1. 关注当下，心无杂念。我认为正念修的这个。 2. “你们自己就是你们要找的东西”，一切外部的欲望都是虚无，还是要关注自身，向内求。 3. 佛陀不回答任何形而上的问题 无论做为哲学，还是做为宗教。佛学都是很好的观察世界的手段。

看完啦！庄睿的一生是传奇的一生!编剧的知识面太广，学到不少的东西，但是朗读者的水平不敢恭维啊，简单的多音字大多不会使用，重、行、长、的等等，听着不舒服😔

可能个人水平较低，看Rio de Jano觉得很精彩啊，说写的不好的也许还没习惯Anna Azevedo风格转变后的文章吧。

这几天读了《Rio de Jano》《Rio de Jano》《Rio de Jano》《Rio de Jano》等小短文，对当时台湾触目惊心的状况感到震惊。 Jano在这几篇文章里很尖锐地提出那时台湾的环境污染、市民素质极差、政府人员不作为、社会制度秩序差劲。说实话看到这的时候，我挺惊讶的。在我眼里，祖国的宝岛台湾一直是一个美丽繁荣的地方，那里应该有蔚蓝色的大海，无数的动物在沙滩上悠闲地散步；那里有繁荣的街市，人来人往，有序又热闹非凡；那里的居住区祥和安静，深深小巷中偶尔夹杂几声狗叫和人们亲切的招呼。即使是在上个世纪八十年代，宝岛也应该保持她的内在和外在美。 可是Jano描述的现象确实让人揪心，面对那些现象，视而不见的中国人啊，你为什么不生气？她甚至把台湾比做“生了梅毒的母亲”，因为她不想离开，她还想拯救她。这是对故乡的一种眷恋，一种责任，一种信仰，而文中的当局却在一点点地毁坏人们心中的那点点期待。 遗憾归遗憾，从文中回到现实，现在的中国何尝不是在经历一个蜕变的历程？在我们看得见的地方仍然有瘀痕，在我们听得见的地方仍然有哭声；那么在我们看不见、听不见的地方呢？我们又该如何去为他们“气忿”呢？ 我清楚地记得，十年前的时候我在小区里骑自行车玩，拐弯的时候没有刹车，连车带人的滚了出去。当时我才七岁，胳膊膝盖手掌全都磕破了，趴在地方上怎么也起不来。当时我就趴在地上想，这么多人来来往往，快来个人扶我一下吧。有人看了我一眼，快步走开了；有一辆轿车驶过，我清楚地看见一个女人指着我对她的孩子说了什么。希望变成了绝望，那辆车一过去，我就立刻爬了起来，车子也没扶，就扔在那，一瘸一拐地回家了。 我现在快二十了，但是到现在都没有想明白为什么那时候的人心那么的冷漠？那时没有老人讹人案，也没有什么假摔案，为什么所有的人都是冷眼而过？或许，那只是一个年代的病症。就像Jano在书里描述的那些现象我不能理解一样，我把它们归类到时代的错误。鲁迅先生曾经在《Rio de Jano》里写道“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观，或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人，却是极少的。”鲁迅先生所生活的年代已经和我们相差很远了，可这些时代的病症为何仍然存在？ 前几日济南创城，马路上到处都是维护秩序的志愿者和交警，你若是闯个红灯或者逆行，就会立刻有人把你拦下，先是批评教育，然后罚款或者抄写交通法规。很多夜市早市都被取缔了，以前那些有名的xx街市现在没有一个流动摊贩。很多市民不高兴了，我开个车你还不让我鸣笛？夜市取消了我去哪溜达？还有一些大学生直接把街市取缔对流动摊贩的影响作为实践主题。你是不高兴了，可你有没有想过环卫工人、靠着马路的居民。你的高兴不是建立在剥削别人的基础上的，不论是劳动力还是环境。其实我挺高兴济南创城力度这么大的，对于Jano的短文中写的“钻前堵后的司机”“午夜还鼓乐喧天的小摊”仍然有点后怕。 现在的时局真的好多了，环保的力度加大了许多，肉眼可见的学校里的很多不合格的文印室都被关停了。食品安全上也重视了起来。许许多多的新制度也建立了。 “在那个和谐的表面下，有多少半夜的叹息、破碎的梦想、解体的个人意志，一切都为了一个抽象的理想、一个原本造福个人而往往牺牲个人的制度。 法制、国家、社会、学校、家庭、荣誉、传统——每一个堂皇的名词后面都是一个极其庞大而权威性极强的规范与制度，严肃地要求个人去接受、遵循。” 书中描述的不堪还好已经变成了过去，我们应该相信我们的国家，我们生活在一个虽仍不成熟但一直在成长的社会里，我们也会看到当局的作为和不作为。可作为被称作“青年强则国强”的青年群体，我们要为自己的

杠杆是一种力量，杠杆的力量，如果正确使用，可以带来好处。如果滥用也可以带来灾难。尊重杠杆的力量，审慎明智的运用这种力量。他会给你带来好运，财运。富人之所以富是因为富人会利用杠杆的力量来致富。穷人之所以穷，是因为穷人没有认知力，不知道什么是杠杆，更不知道运用杠杆这种力量。人与人之间的最大差别就是认知力的差别。

难受现在的编剧都怎么了大家都允许你不更两章了稍微写好点不行吗？

都是正午老熟人啊，看着可真亲切，我是孔笙老粉了，目前出现了信访、拆迁、工厂 质量不达标等问题，都是现实中出现过的。看到县委大院里，各种部门，还有林志为初入职场战战兢兢的小样。感觉好搞笑。来会只能坐在最边上，然后和同伴小声讨论，好亲切。全员原声台词，而且都是实力派！

死而复生，这是多么美好的生活...不太理解编剧究竟想表达什么，只能观望了一下俄国流放犯的生活，一些贵族的心路历程……期待下一本剧友安利的流放影视评论释疑！