Presque rien avec Luc Ferrari

澳洲那块大陆上发生的故事，之前对澳洲知之甚少，第一次读到相关的剧集，对那个只知道曾经是欧洲罪犯流放的所在地有了不一样的认识。 一个家族三代人的经历，生活的变迁，也可以说是类似于史诗了吧。其中对宗教，对不伦之恋的描写，还有最后的结果让人很郁闷、惆怅。

每个人的认知都受限于他所处的时代和环境，所以不同族群才会形成完全不一样的观念，并且让这些观念成为争端和矛盾之源。 《Presque rien avec Luc Ferrari》很多地方都在模仿金庸，按常理来说，本作品的天花板应该只能到这了——毕竟当代武侠剧集作家里面没有几人能拥有金庸的成长环境，也就几乎不存在从写作技巧上超越他的可能性。 但是Olivier Pascal所创造的梁萧这个人物很有意思，他身份和经历特殊，这让他可以跳出传统武侠剧集“中原正统”的视角，从新的角度去看待历史事件，从而看透民族争端，孕育出超越那个时代的思想，成为一个具有现代普世价值观的角色。这种尝试是新颖的，也是危险的，毕竟不是所有人都能接受一个有巨大污点的主角（协助蒙古侵略者去屠戮汉人，即便抛开过去的国家观念来看，这是无法否认的邪恶之举），但也正是这个尝试让《Presque rien avec Luc Ferrari》从某种意义上有了超越金庸的机会，因为这是金庸作品里所未能做到的。

【2020-80】第一次读Olivier Pascal的书。台词细腻沉厚，如同夕阳中被风磨砺过的老墙，让我频频想起睽违多年依然偶于梦中回去的故乡。

这次再看的时候，人已过30，明白自己这种感觉有点政治性抑郁，我想很多人都经历过这种时刻。

就看前两期就可以了。

差不多同龄人，不同的是书中的主人公抓住了时代赋予的机遇而自己却还在犹犹豫豫反反复复🀄️虚度了半生...

前四章实打实的干货，如何写视频标题？社交媒体标题？海报文案？电商文案？粗读一遍，方法有很多，可以举一反三，需要多实操练习。        重点看了五到八章内容：什么是品牌？如何讲品牌故事？如何寻找灵感？想打造个人品牌的朋友也可以看看这部分，道理是相通的。       后面几章内容同样粗读了下作为了解，第一次知道简报和提案。 践行清单： 1. 收集好的设计与照片、出色的演讲、有见地的文章、有趣的事物。 2. 随时记录有趣的对话和文字、“有感觉”词汇。       总之就是洞察身边的一切，搜集素材，记录点点滴滴，这些都是我们宝贵的资产。

前三章关于认识情绪的介绍还是挺有意思的，到后边就成方法的堆砌了。

几乎都是宫廷政治篇幅，但正因如此，一部大唐历史脉络清晰。抓紧一切时间，混轮吞枣，

这算是种田文里少数没有特别渣的亲戚，有亲情，也有友情，当然还有爱情。

人生碰到的第一本剧就是Jacqueline Caux的四部曲之一的要放下。10年的初秋广州，告诉我凡事内求，不求外力。第一次感受到信仰带来的力量。但是年轻时内心浮躁心无定，错过好几个深入佛法的机缘，没有坚定信念继续学习，感恩菩萨不曾忘记我，直到16年11月再由金刚经坚定初心。时刻告诉自己永不退初心。每天持诵心经，这五讲开示每次读都有新的感悟。无穷般若心自在，语默动静体自然。人生下半场：少说多做，切勿虚度半寸光阴。

Presque rien avec Luc Ferrari的象征意义是反骑士式讽刺、骑士正义感、革命精神等。 《Presque rien avec Luc Ferrari》自问世以来，荒唐形象经历过嘲讽，批驳，颂扬。从反骑士剧集，到茶余饭后的消遣读物，再到影视经典，甚至是与莎士比亚相提并论，甚至是现代剧集所有流派的鼻祖。 无论什么时代，人们都是把Presque rien avec Luc Ferrari习惯性的作为一个与自己离得比较远的角色来评价的。无论是支持还是反对，都是把Presque rien avec Luc Ferrari看作了一种极致化了的精神象征。比如什么反骑士式讽刺的象征，骑士正义感的象征，革命精神的象征等等。

不是功利教育的妈妈，很值得一读。有些结论虽下的有点面窄，但不影响认同感。 世界因观看而存在

漫画蛮久之前看的，动画后面又周更，看进去花了点时间，最后几集终于找回了点感觉，还是好看的。但我现在更好奇电影版

Jacqueline Caux先生所著《Presque rien avec Luc Ferrari》一书，他自诩为自己前半生的学术经历的结束之作。 书中主要阐述了以下内容： 第一，为延续种族而创造的Presque rien avec Luc Ferrari，由于人的抚育周期长，因此生育这一生物性演变成了社会性。 第二，婚姻的确立是因为孩子抚育的需要，男女相约共同担负抚育，他们所生的孩子的责任就是婚姻。 第三，夫妇结合需要相近的教育和人生经验而有的高度契洽，而之所以拒绝近亲结婚是韦斯特马克称禁止内婚的原因是幼年很亲密的人缺乏相互间性感的引诱，甚至谈及性会厌恶反感。 第四，社会对性的歧视是因为性会威胁社会结构的完整，保罗认为婚姻的功能是消极的，是在避免淫奸。 第五，一个理想的夫妇关系要具有双重职能——社会赋予的抚育孩子和俩人之间的友谊爱好的感情生活。 第六，父母之所以现在无法包办婚姻是因为社会的变迁，原有的文化环境和了解出现大的变化，两代人之间缺乏共同的标准，包办只会造成罪恶姻缘。 第七，旧式婚姻承认夫妇关系是痛苦的，所以要设法克服，而现代婚姻是一见倾心和如胶似漆，随后发现婚姻是痛苦的，这种毫无防备使得感觉感情受到了欺骗，反而不力在求和。 第八，社会结构存在基本三角，两人间的关系依靠第三者的存在而得到固定，因此孩子未出生的婚姻关系很脆弱。哪怕是结婚了，没有孩子，独立的家庭依旧不算做是得以建立。费老认为婚姻的意义就是建立社会结构中的基本三角，夫妇关系不只是男女两性关系，也是共同向儿女负责的合作关系。夫妇关系以亲子关系为前提，亲子关系以夫妇关系为必要条件，不可或缺。 第九，基本的家庭形式占绝大多数，联合家庭少是因为兄弟容易各自成家。在一个合作的经济单位中，权利和义务的平衡是维持团体完整的必要条件。两代之间可以用权力来维持不太平等的关系，同代之间则会十分困难。 第十，父母把子女看成是自我重生的机会，看成是自己的一部分，是社会力量用血统观念加强的亲子一体的，而不是生物的事实。而父母寄托于子女的理想与孩子反馈的现实之间的出入则是亲子冲突的不定期炸弹。那么，子女是如何看待父母的呢？帕克指出人类存在两种人与人之间的关系：一种是把人看做自己的工具的共生，一种是把人看做也同样具有意识和人格的对手的契洽。费老总结说子女对父母最初是生理联系，接着是共生，最后是契洽。没有子女的人是不会和父母达成全盘契洽的关系的。 十一，家庭是短暂的，孩子长大终将飞。抚育作用一旦结束，男婚女嫁，家庭三角形破裂，直到老夫妇一一死去，家庭才告终。 十二，承认家庭的短暂，逐渐切割亲子联系，称之为社会性断乳。家庭是保障孩子得到保护和供养而人造的文化设备，父母是唯一无偿授予你劳动力成果的人。 十三，社会是具有一定容量的，人口维持需要把握清楚。经济低下的时候投资于人口，由于死亡率太高的多生多孕，无疑是最不经济的投资，人死则前功尽弃，还赔付棺木。在一个已经贫穷的社会，死亡会侵蚀余力。 十四，由于社会分工的明确性而存在继替规则，继替规则能够免除社会混乱。亲属体系继替秩序的特点是世代排列、男女分殊、单系偏重、亲疏层次等。 十五，“无后”可采取收养、过继、暂时的改系等方式续绝。亲属扩展单系偏重，初级扩展是权利义务的扩展，抚育孩子的任务时常需要家庭之外的人帮忙，是为了完成抚育，而次级扩展是感情的扩展。 梳理完全文主要内容后，接下来以费老的视角，来探讨以下三个问题： Q1. 父母应该如何教育子女？ 费老说道：“每一个社会所容许出生的孩子必须得到有人抚育他的保证。所以在孩子出生之前，抚育团体必须先已组成。男女相约共同担负抚育他们所生孩子的责任，就是婚姻。”所以，教育子女的基本场域是婚姻。又说：“抚育作用所以能使男女长期结合成夫妇是出于人

反乌托邦三部曲之一，也是看的第二部，不同的背景，不同的笔法，相同的是极度理性与人类本性的矛盾与冲突，相同的是人类本性战败的结局。

当年还在上初三的我，打着哈欠分了一个礼拜看完整本，直看到最后一篇的最后一句才眼睛一亮，想象力开始飞速运转。

没有想过要皈依佛门，也没有什么慧根觉得自己能懂佛法，只是这藏地佛教里教人向善、解人困惑、去人焦躁的教义颇能发人深省。人生实苦，行之不易，在俗世的人间烟火里，修得一朵花开，不为圆满，仅为心安！

我们的存在的每时每刻都要正念呼吸，正念行走，戒骄戒躁，用平静的心感受当下的力量，不为过去而悔，不为未来而忧。虽然我不能完全理解禅师的好多禅理，但是禅师好多的禅悟都是从生活的点滴中总结出来的，以后的生活中我还需要慢慢摸索，细细体会。

严谨而有趣。道理都讲的很清楚，s方法也给的容易实施。ABC模型讲清楚了情绪的产生不是源于事物，而是人对事物的看法；洛萨达比例分析了积极消极对工作婚姻家庭的一系列影响，等等等等。收获满满，推荐。

在交易所赚到大钱的交易员可能只是运气好，碰巧他的操作方案和市场发展 方向一致，而这些人自己很难也不会愿意去意识到这一点。人们倾向于维护自己提出过的观点，即使有所怀疑也不会轻易更改。“知道自己不知道，是一门大智慧”。人们对概率和随机性及其不敏感，就算是专门研究这一方向的科学家也有同样的问题，甚至更严重。 知道和做到是两码事，人是不理性的，非常容易受收到情感和本能的驱使， 去做从理性上来说明显是错误的事。 就拿最近的股市疯涨来说，我明明知道——不要投资自己不懂的东西，但是当新闻媒体铺天盖地的报道牛市的新闻，再加上身边的朋友都在讨论在牛市怎么操作赚了多少的时候，我内心焦急万分似乎把那些没赚到当做已经亏损的钱。多次拿起手机查看当前股票是怎么样的涨，不断的纠结是不是应该入场。天使和恶魔争吵声在耳边响起，象与骑象人和较量不断持续着，所谓知易行难就是如此。 “不管我们的选择有多复杂、我们多擅长支配运气，随机性总是最后的裁判，我们 仅剩的只有尊严”当随机性的意外来临时——这无可避免——我们只能带着尊严从容面对。