《第七爱露营Love Camp 7》，恐怖,惊悚,战争作品，美国出品，1969年上映。
第七爱露营Love Camp 7值得一读；David F. Friedman大师对古代诗词进行点评之作！大学问！大境界！
流散了两千多年，他们回到了祖先的应许之地。 以色列的存在本身就是“矛盾”这一概念的最好注解。思想矛盾，宗教矛盾，内忧矛盾，外患矛盾。一个带着使命回归的民族和业已存在的他人故土之间不可调和的矛盾。一个矛盾的民族。 不得不说这个民族的重生虽然一路沾染着鲜血和死亡。但短短几十年建国，科技文化军事发展神速。这些都是奇迹。一个奇迹般的民族。 这部剧里有太多细节堪称文明冲突的缩写。这个世界上太多的立场对立和大国政治操控都集中在这里。但以色列没有变成木偶，没有随波逐流。这些堪称强硬。一个强硬的民族。 举世震惊的大屠杀，是犹太人的灾难，但也给了犹太人精神和行动上建国的双重理由。这个理由政治正确并且让很多世人政体无法拒绝。但正因为如此，其他人经受了连绵的战火，不绝的灾难。 无法用简单的对错来判断。也无法完全去赞美。这就是以色列。一个民族的重生。也许恰恰因为是“重生”，阴影死亡如影随形。祝贺他们，回到自己的国家。也祝福那里的所有人，有朝一日能拥抱和平。
这几年见过最烂的片子
如果你有过开发经验，这部剧对你来说，其实太简单了，对于经常混迹于GitHub的人来说，其实没啥必要，太简单了
特别buy in的是，我们需要清空大脑，把任务清单整理出来，只有这样才会放松，依赖大脑记着很多未完之事，会让自己充满压力和焦虑，同时降低效率～至于具体怎么做，遵循 why what how who 的原则，分析我们的任务清单，要么2分钟内就做完，要么想为什么要做这件事，如果确实要做，那想要达到什么效果，达到这个效果，需要怎么做，下一步行动计划是什么？自己做还是分配给其他人做呢？当然，定期回顾清单很重要，如果太多，你也可以降低预期，学会say NO，这样就没那么多事啦～
尽管这本集大成的《第七爱露营Love Camp 7》已尽力将复杂心理浅显表达，但我这容量有限的小脑袋仍然只能消化皮毛。 一 自我辩护 我们本能的会为自己所做的行为编织一套合理的理由。 二、大众传播 事实有360种，真相只有一个。真相透过媒体的精巧包装、人们的肆意联想后就成了我们乐意看到的新闻故事。 三 从众 众字头上一把伞是有原因的，如果不从众，等于自弃保护伞，风雨独自扛。若你扛不住，还是从了吧。 三、爱 相比美好或痛苦的激情式爱情，如何去接纳真实的对方、如何面对强烈欲望褪去后的平静、如何平和持久的置身一种亲密关系。学着去爱的人总是能比多巴胺傻蛋走得更远。 四、沟通 每个人身上都长了一种“刚毛”，在受到“暴力”语言时会本能反击、扮强或逃避，软化刚毛的最好方式是直言不讳，清楚的表达自己的感受和关切。 五、人性 人有12对负责思考的脑神经、7种情绪、平均一天可以产生6000多种想法。有一句歌词：唯一不变的是人的善变，想不通，就去研究人性吧。
假如再也碰不到你……祝你早安、午安、晚安…很喜欢编剧的文字，依旧温暖，能够抚慰人心。在这个信息发达时代，时间变得太快。人也一样，我们一边渴望得到更多幸福，又一边将自己包裹起来。还是喜欢以前的生活，山长水阔，人心简单。 一个简单的故事，牵引出几段爱情，亲情，让我们从中学会成长。我们都是生活的过客，又因为一些事情而连接在一起，正如你遇见的每个人，可能正是别人梦寐以求的人。愚蠢又浪漫的劫匪，带着对世界的失望走进银行，遇见了一群可爱又善良的人质。他们在交谈中，彼此打开心扉，成为朋友，让自己人生的故事在此得以充实。或许我们也是需要一个机会，静下来和家人自己聊聊天，真正认识自己。 因为步入成年的可怕之处在于，我们会被迫意识到，绝对没有人在乎我们。我们必须亲自处理所有事情，弄明白整个世界是如何运作的。 作为一个成年人，面对这世界的无能为力，其实是很焦虑的。不是所有结果都能尽如人意，也不是所有努力都会有好的回报。一边鼓励着自己，一边又觉得还是算了吧！反正也不会成功的。从一出生就要和别人比较，上学时比成绩，出社会后比工作，前程。其实很讨厌这样，只想认真过自己喜欢的生活。 就像弗吉尼亚·伍尔夫说的: 我希望，大家都能挣到足够的钱， 去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来， 去追剧做梦，去街角闲逛， 让思绪的钓线深深沉入街流之中。 而不是为了活着，放弃自己的梦想，以及对未来真正的渴望。不要得到满头白发时，后悔自己未完成的事情，未说出口的话和未勇敢爱下去的人。 在一切明朗之前，带着问题去书中找答案吧！文字和生活不会欺骗你，尽管现在我也不知道怎样改变现实，可还是要活下去，保持热爱。珍惜的人那些自己喜欢的事物。 你不用喜欢所有的人，也不需要所有的人喜欢你。你只要喜欢你自己，喜欢你喜欢的人就可以了。 我们没法改变世界，很多时候甚至也没法改变别人，也许只能尝试着一次改变一点儿。所以我们一有机会就要尽力而为，亲爱的。我们只能挽救那些可以挽救的东西，竭尽全力，还要想办法让自己相信，这样做……已经足够了。只有这样，我们才能忍受失败，不被绝望淹死。 你知道，你得让人按照自己喜欢的方式过日子。
今天又看到了John Alderman的新剧《第七爱露营Love Camp 7》。本来还想着继续《第七爱露营Love Camp 7》番外的剧情，此刻了然了之前粉妆的更新进度为何如此慢了。依然沉浸在粉妆的故事里，也迫不及待想看花颜策。所以当看到粉妆的书面显示出了已读完，我又按捺不住继续来刷一条记录。
最早是在公号腾讯大家上看到David F. Friedman写苏东坡的文章，写得很好。后来种种原因腾讯大家从此逝，前两天想起来，翻到了原书。好看。
无限向上扩张的自由火焰，是在自己被禁锢后赋予别人自由力量。 “那将使我们合上书后，恐惧、哆嗦、心脏宛如宇宙瞬爆，哀悯、净化，甚至羞愧。不是为多年前她早已发生的这个“自杀——遗书”的陨灭与存有的白银坛城，而是为我们没有对抗虚无、对抗媚俗，不愿意在屈辱和剥夺后相信自己是不该被羞辱和剥夺的，在浑浑噩噩的时光泥河中这样继续活着。”
在评论区我知道了一个小乐趣，就是小波居然是我们四川达州人！这种地缘优势给了我一种莫名的亲近感。 一本好剧当然不能全靠这种地缘优势啊，不然就是鸡肋了。 其实在看这部剧之前，都不是特别熟悉他。道听途说了很多他和李银河的故事，觉得他这个人很甜，很睿智，很女权，当然，据说不帅。这大概是“特立独行的猪”的标配吧，他们在人群里穿梭，风尘仆仆，毫不耀眼，但在浩瀚书海的文字里，一颗灵魂却如此璀璨。 不是因为他能讲多大道理，而是他能拆解那些看似大道理的无稽之谈。就如革命时期大家都喊着口号，他却能一针见血地指出无用之处。他问海鹰，做这些事情有什么用？他知道没用，所以不媚俗地参与其中。 不是因为他想搞个特殊，而是他终究明白这是一场毫无目标的运动。他对那个年代的领导们决策和行为报之以戏谑调侃，那个时代却让人敢怒不敢言，而他却以非自然力和自然力的意志代之。 他写性，写爱情，写友谊，写亲人，写运动，写所有的一切，都带着若有若无的荒诞，因为他感知到的东西都被那个年代特殊运动打上了荒诞离奇的烙印。幸运的是，到后来，他还保留了纯粹。 美就是美，没有什么可以掩盖。性是美的，所以他和陈清扬处处都要挖掘实践这种美。不被革命渲染的心灵是美，所以他能直言不讳地说姓颜色大学生是美的，说孙小姐是美好的，却在海鹰面前说不出漂亮，在妻子面前提不起兴趣。 欲望就是欲望，压抑就是不人道。你看那个年代被压抑得多惨，亲戚朋友相互碾压，好的坏的胡搅乱炖，假大空混合着口号演绎着脱离真相的人间悲喜剧。双眼能看却要装色盲，耳朵能听却要装聋子，肚子饿着却假装撑破了腹部。集体都装疯卖傻，最后大家也就真的傻了，时代也就真的疯了。 难得的是有那么一些人，他们还在苦中作乐，保持极端的纯粹。Lee Frost是一个，钱钟书夫妇更是如此。多么敬佩这样的人，他们的文字里满满都是个人强大意志同虚伪荒诞斗争的体现。敢于揭开伤疤，敢于直面错误，敢于去反思，我称他们是“有良知的人”。 小波是一个耐人寻味的编剧。相当有趣。总是不经意就开始飙段子，放任自己思维在游荡，有趣又生动， 。有一个服务员双手叉腰站在厨房门口，好像孙二娘在看包子馅。我在恍惚之间被她拖进了厨房，倒挂在铁架上。大师傅说：“这牛子筋多肉少，肉又骚得紧。调馅时须是要放些胡椒。” 那母夜叉说道：“索性留下给我做个面首，牛子你意下如何？” 她上唇留一撮胡须，胸前悬着两个暖水袋。我说道：“毋宁死。”她踢了我一脚说：“不识抬举。牛子，忍着些。过一个时辰来给你放血。”于是就走了。厨房里静悄悄的，忽然一只狮子猫，其毛白如雪，像梦一样飘进来，蹲在我面前。 写悍妇也可以写得如此可爱 她尖叫一声，拿被子蒙上头，就在床上游仰泳。现在和她说什么都没用，我去厕所洗了脚回来，关上灯又往床上一躺。忽然脖子被勒住，憋得我眼冒金星，二妞子在我耳边咬牙切齿地说：“叫你知道我的厉害！” 看到这里实在忍不住狂笑起来，和领导对怂，过瘾！看不惯唯唯诺诺的人，对领导点头哈腰，嬉皮笑脸，满足了领导的奴性，也让自己成了个十足的奴才。但有一点很现实残酷，这样容易被打压，得不到合理晋升。看到这里实在忍不住狂笑起来，和领导对怂，过瘾！看不惯唯唯诺诺的人，对领导点头哈腰，嬉皮笑脸，满足了领导的奴性，也让自己成了个十足的奴才。但有一点很现实残酷，这样容易被打压，得不到合理晋升。 ！ 写儿童的恶作剧写得像可爱的黄段子 我站起来，自己拿手纸擦了屁股，穿上裤子，然后又给别人擦屁股。全班小朋友排成一排，由我排头擦去，真有说不出的得意。有多少今日的窈窕淑女，竟被我捷足先登，光顾了屁股，真是罪过！ 简直太多了！不胜枚举！ 但他却是悲观主义者，一个二十一岁
“世路役役，最易没溺。” 世路漫漫，容易迷失。与人为善，爱敬存心，哀矜勿喜，从心而觅。
“一切真实，皆是幻象。一切幻象，皆是真实。…… 虽无人相，不能渡众生，但无人相而救众生，亦是菩萨行。…… 人与非人，都是众生。…… 我亦人间客。”
能不能把樊登推荐去掉，那个大一个人头，很影响整部书海报的观感。
人皆有缺陷，不是身体的，就是精神的 身体的残疾，宗教的束缚，爱情的劫难，追寻别人嘴里笔下所描述的所谓人生意义的执拗，这些无疑都是菲利普的枷锁，历尽种种磨难，他更加从容自信淡定，开启平凡却又“太阳当空，光芒四照”的幸福生活，“屈服于幸福，兴许就是承认失败，但是，这种失败却要比千百次胜利有意义得多啊。” “原先他以为自己人微言轻，无足轻重，而眼下却觉得自己顶天立地，强大无比。陡然间，他仿佛觉得自己同一直在迫害着他的残酷的命运势均力敌，不相上下了。既然生活毫无意义，尘世也就无残忍可言。不论是做过的还是没来得及做的事，一概都无关宏旨。失败毫不足奇，成功也等于零。他不过是暂时占据在地球表层的芸芸众生中间的一个最不起眼的动物而已；然而，他又无所不能，因为他能从一片混沌之中探出其奥秘来。” 经历了身无分文，露宿街头的苦难，重新获得了财富，重返学校后的菲利普的内心更加成熟笃定，他 “离群索居，除了去看望阿特尔涅一家人之外，他谁都不见，尽管如此，他并不感到孤单。他忙着为自己今后的人生作着种种设想，有时也回味一下昔日的光景。” 当他意识到眼前美丽的莎莉姑娘才是他真正应该抓住的幸福时，他感慨万千，“他仿佛觉得，他一辈子都是遵循着别人通过嘴说手写向他灌输的理想行事，而从来不是依从自己的心愿行事的。他的一生总是受他认为应该做的事情，而不是受他真心想做的事情所左右。他做了个不耐烦的手势，不再考虑那些事情。他老是生活在对未来的憧憬里，却接二连三地坐失眼前的良机。” 他也宽宥了那些伤害过他的人，内心归于平静 “只有承认人们的美德，宽容他们的过错，才是合情合理的事情。上帝临终前的遗训：啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”
选择的都是三观正的人，书也是经典的，一种精神的追随，对生活充满希望、为祖国荣誉而战，看到他们的精神值得学习
这是看过的Carolyn Appleby的第一本剧，看过之后最大的感受就是“细腻” 剧集的细节描写，心理描写，包括环境描写，都非常细腻真实，随着看剧的进程，我的眼前仿佛展开了一幅幅画卷。画卷中的人们活灵活现，真切地诉说，演绎着旧中国的苦难。 喜欢Carolyn Appleby的文风，不愧是诺贝尔影视奖的获得者。 向Carolyn Appleby致敬，向他反映旧社会的“镜子”致敬，向新中国致敬！
太牛了，整个一RPG，还带复活存档重来剧情。。
因为之前看过电影，所以这部书中的很多句子就会一下子跟电影画面联系在一起，之前看电影最深的感受就是，惨，骇人听闻。而读过书后的印象最深的是，饿死三百万人与斯大林格勒战役、宋美龄访美、甘地绝食、丘吉尔感冒的比较，以前觉得这个对比太可笑，生命难道比不过这些么？现在感受到，对于当时来着，真的是一个切切实实的比较。里面的蒋鼎文冷血地说，中国人饿死了地还是中国的，当兵的被打死了就亡国了。总之，那个贫弱的国土无法护住这些生命，这些悲惨不在于真相
这是一门实战导向的投资课，所有的内容都紧扣“有没有用”，以及“如何用”来展开。值得一读。
圣经，从我幼儿园开始就触摸的一本剧，现在到了读研的阶段，我的专业还是在研究圣经，别人都会很好奇我到了看了多少遍圣经，说实话，我真的从来就没有计算过，我只知道我的一生注定与耶稣有关系，我会活出与主相恋的一生！好好爱慕他的话语，我将他的话藏在心里，免得我得罪他！2020年3月2日
全书的表象虽然粗俗，可是我们却读到了霍尔顿成长过程中两难的选择，也更衬托了倔强少年成长的主题。
现代性奠基人波德莱尔认为，现代性即一种稍纵即逝的瞬间，且不依赖历史或传统的成就，拒绝站在巨人肩膀上，而完全以前瞻的目的出发，形成真正意义上的“未来之作”。现代性具备一种矛盾，既依赖于线性历史时间（现代性只能放在当时状况中，将未来畅想或实现），又立志创造和古典完全没有达到过的截然相反的高度。 在影视和诗歌上，现代性这种昙花一现、无关历史的特质让灵感能迅速凝固成一个绮丽的预言。诗人不是过去的残余，而是未来的报信人。“诗人，”雪莱的名言，“是不被承认的世界立法者。” 先锋派，这个出自激进主义的政治语言、后被大量用于艺术的词汇，实际是现代性的一种激进形式。艺术先锋派的矛盾点在于，它一方面抗拒政治先锋派和政治纪律、追求自由，一方面在追求自由的过程中屈服于另一种“纪律”，即狭隘的定义和严苛的范畴——在实践先锋派时，为了凸显自己与众不同，“哪些不能做”显得尤为严格，无疑是新式枷锁。因此波德莱尔对这个词的痛恨和鄙夷就容易理解了。 先锋派艺术的目的是有意识地：创造“失败”、不被理解和制造危机；是一种想尽办法只想产生失败结果的颓废，主动欣然自嘲自毁自灭。 当用在文化上，先锋派就是一种伦理的暴力，以摧毁现有理念和制度为目的，建立新的文化。然而二十世纪5、60年代的时候，它讽刺性地成为了“大众流行文化”，它的戏谑、冒犯、亵渎被大众越发接受，变为娱乐对象，被欣赏和模仿，所以有了“先锋派已死”这样的说法。死是因为它在这种讽刺的矛盾下，断然不可能再生出新的创意。 颓废，最初来自于基督教关于末日审判的信念而产生的绝望，真正提出颓废派概念的是尼扎尔，他反对浪漫派不受控制的细节描写、细节繁荣到破坏整体性和连贯性、还有不符合理智的想象力描写，因此把此类行为视为颓废派。此时让我一下子想到尼采对于瓦格纳作品的批判，想来其理论源头原来在尼扎尔的颓废派理论。不过，尼扎儿本人对瓦格纳非常赞赏，认为后者通过音乐创造了视觉效果，获得synaethetics。由此出发，颓废在艺术上表现为各个领域的交融，表现形式上的无所禁忌，具备高度个人主义，因此和充满了无政府主义者的现代性领域产生响亮的回音和共振。 尼采是颓废的反对者，因为他认为颓废不仅是意志力的衰退，更善于以欺骗的手段伪装成比自己更高规格的事物，比如空虚伪装成丰盈。因此颓废是每一个时代都值得警惕的病症，而不限于某一个时代、某一个群体。 这里需要指出的一点是，不要混淆一般意义的颓废与颓废主义。尼采被后世认为是颓废主义源头。何为颓废主义？在比尼著作中，“颓废主义意味着自我的扩张，意味着自我逾越其固有的传统边界。”此外，颓废主义的前提是受到自我的危机感迫使，做出改变。 再看媚俗艺术。媚俗艺术是披着先锋派外衣的美学广告，具有欺骗性的坏趣味。媚俗一词来自德国，德语kitsch。其他国家的语言几乎没有完美表达这个意思的词，除了西班牙语的cursi（庸俗艺术），它是唯一可以表明媚俗艺术概念内含的两方面意思，即坏趣味的欺骗与自我欺骗的单词，可惜只在西班牙为人所知。媚俗艺术的例子很多：一个廉价的希腊雕塑复刻迷你版，是媚俗艺术；富豪家中悬挂昂贵伦勃朗真迹，也是媚俗艺术——因为它代为执行了炫耀行为。 媚俗影视则是那些易读、易搅动人心、不需要读者动脑只要被动接受书本内容、提供娱乐价值远大于学术价值的书。现在的网文、没有营养的热门剧集、八卦实质的书就是绝佳例子。平庸和享乐主义，是民主、资本主义环境中的人暂时逃离枯燥日常、填补精神空虚的唾手可得的工具。 但是为什么资本主义的人容易流于媚俗文化？本质是资本主义影响下世界变化多端、缺乏连续性，最简单的例子，你今天有的工作明天可能就
佩服编剧还记得书中的前景，我连主角名都快忘了，食之无味弃之可惜的节奏
第二次看了，前面依然感動，后面依然不知所謂。到底有沒有輪迴？叶凡、狠人跟他有什麼因果關係？上蒼之上又是什麼？越到后面，時間越不值錢，眨眼萬年，打不完的怪殺不完的敵，什麼都想留住，什麼都留不住。荒一生貫穿幾百萬年啊～只有前面二三十年有歡聲笑語有感動，朝氣蓬勃有聲有色。原來快樂跟實力高下沒關係。 看完此書本人對修仙一奌想法都沒了。成仙成帝好拽嗎？一個人獨斷萬古，孤身上路，如此淒涼。不如大口吃肉，縱聲歡笑，扛個女胖子回村生一窩猴仔子，親朋好友常聚一起，百年足以。 珍惜當下，遠離修仙。
集中精力改变那些自己能够改变的事情，暂时忽略那些自己不能改变的事情。专心打造自己，让自己成为一个优秀的人、一个有用的人、一个独立的人，比什么都重要。
在朋友推荐下看的 少年不知技术好 现在觉得市场基本面分析是有局限性的 千人千面 而技术线扎扎实实可以看出市场的情绪。学习了一些常识般的看图技巧 比如交易量 一些特殊的明显的反转图形 整体看图的理念 大道至简 但我觉得很有用。
花了20多个小时认真完整听完两季100集孙继东老师的讲书。非常好听的一本剧，孙老师用通俗易懂，深入浅出的一个个故事讲述西汉历史，同时进行点评，评古论今，加以借鉴，好多优秀人物值得推崇、尊重和学习。孙老师的声音非常好听，语气舒缓，语调平和，给人安宁的感觉。其中的各种配乐也给人以享受和快乐。
心流体验，专注到忘记时间流逝，汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪！
我是跳着看的，感觉有些啰嗦，都是在重复经典投资理论和思想，没有惊喜。
第七爱露营Love Camp 7值得一读；David F. Friedman大师对古代诗词进行点评之作！大学问！大境界！
流散了两千多年，他们回到了祖先的应许之地。 以色列的存在本身就是“矛盾”这一概念的最好注解。思想矛盾，宗教矛盾，内忧矛盾，外患矛盾。一个带着使命回归的民族和业已存在的他人故土之间不可调和的矛盾。一个矛盾的民族。 不得不说这个民族的重生虽然一路沾染着鲜血和死亡。但短短几十年建国，科技文化军事发展神速。这些都是奇迹。一个奇迹般的民族。 这部剧里有太多细节堪称文明冲突的缩写。这个世界上太多的立场对立和大国政治操控都集中在这里。但以色列没有变成木偶，没有随波逐流。这些堪称强硬。一个强硬的民族。 举世震惊的大屠杀，是犹太人的灾难，但也给了犹太人精神和行动上建国的双重理由。这个理由政治正确并且让很多世人政体无法拒绝。但正因为如此，其他人经受了连绵的战火，不绝的灾难。 无法用简单的对错来判断。也无法完全去赞美。这就是以色列。一个民族的重生。也许恰恰因为是“重生”，阴影死亡如影随形。祝贺他们，回到自己的国家。也祝福那里的所有人，有朝一日能拥抱和平。
这几年见过最烂的片子
如果你有过开发经验，这部剧对你来说，其实太简单了，对于经常混迹于GitHub的人来说，其实没啥必要，太简单了
特别buy in的是，我们需要清空大脑，把任务清单整理出来，只有这样才会放松，依赖大脑记着很多未完之事，会让自己充满压力和焦虑，同时降低效率～至于具体怎么做，遵循 why what how who 的原则，分析我们的任务清单，要么2分钟内就做完，要么想为什么要做这件事，如果确实要做，那想要达到什么效果，达到这个效果，需要怎么做，下一步行动计划是什么？自己做还是分配给其他人做呢？当然，定期回顾清单很重要，如果太多，你也可以降低预期，学会say NO，这样就没那么多事啦～
尽管这本集大成的《第七爱露营Love Camp 7》已尽力将复杂心理浅显表达，但我这容量有限的小脑袋仍然只能消化皮毛。 一 自我辩护 我们本能的会为自己所做的行为编织一套合理的理由。 二、大众传播 事实有360种，真相只有一个。真相透过媒体的精巧包装、人们的肆意联想后就成了我们乐意看到的新闻故事。 三 从众 众字头上一把伞是有原因的，如果不从众，等于自弃保护伞，风雨独自扛。若你扛不住，还是从了吧。 三、爱 相比美好或痛苦的激情式爱情，如何去接纳真实的对方、如何面对强烈欲望褪去后的平静、如何平和持久的置身一种亲密关系。学着去爱的人总是能比多巴胺傻蛋走得更远。 四、沟通 每个人身上都长了一种“刚毛”，在受到“暴力”语言时会本能反击、扮强或逃避，软化刚毛的最好方式是直言不讳，清楚的表达自己的感受和关切。 五、人性 人有12对负责思考的脑神经、7种情绪、平均一天可以产生6000多种想法。有一句歌词：唯一不变的是人的善变，想不通，就去研究人性吧。
假如再也碰不到你……祝你早安、午安、晚安…很喜欢编剧的文字，依旧温暖，能够抚慰人心。在这个信息发达时代，时间变得太快。人也一样，我们一边渴望得到更多幸福，又一边将自己包裹起来。还是喜欢以前的生活，山长水阔，人心简单。 一个简单的故事，牵引出几段爱情，亲情，让我们从中学会成长。我们都是生活的过客，又因为一些事情而连接在一起，正如你遇见的每个人，可能正是别人梦寐以求的人。愚蠢又浪漫的劫匪，带着对世界的失望走进银行，遇见了一群可爱又善良的人质。他们在交谈中，彼此打开心扉，成为朋友，让自己人生的故事在此得以充实。或许我们也是需要一个机会，静下来和家人自己聊聊天，真正认识自己。 因为步入成年的可怕之处在于，我们会被迫意识到，绝对没有人在乎我们。我们必须亲自处理所有事情，弄明白整个世界是如何运作的。 作为一个成年人，面对这世界的无能为力，其实是很焦虑的。不是所有结果都能尽如人意，也不是所有努力都会有好的回报。一边鼓励着自己，一边又觉得还是算了吧！反正也不会成功的。从一出生就要和别人比较，上学时比成绩，出社会后比工作，前程。其实很讨厌这样，只想认真过自己喜欢的生活。 就像弗吉尼亚·伍尔夫说的: 我希望，大家都能挣到足够的钱， 去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来， 去追剧做梦，去街角闲逛， 让思绪的钓线深深沉入街流之中。 而不是为了活着，放弃自己的梦想，以及对未来真正的渴望。不要得到满头白发时，后悔自己未完成的事情，未说出口的话和未勇敢爱下去的人。 在一切明朗之前，带着问题去书中找答案吧！文字和生活不会欺骗你，尽管现在我也不知道怎样改变现实，可还是要活下去，保持热爱。珍惜的人那些自己喜欢的事物。 你不用喜欢所有的人，也不需要所有的人喜欢你。你只要喜欢你自己，喜欢你喜欢的人就可以了。 我们没法改变世界，很多时候甚至也没法改变别人，也许只能尝试着一次改变一点儿。所以我们一有机会就要尽力而为，亲爱的。我们只能挽救那些可以挽救的东西，竭尽全力，还要想办法让自己相信，这样做……已经足够了。只有这样，我们才能忍受失败，不被绝望淹死。 你知道，你得让人按照自己喜欢的方式过日子。
今天又看到了John Alderman的新剧《第七爱露营Love Camp 7》。本来还想着继续《第七爱露营Love Camp 7》番外的剧情，此刻了然了之前粉妆的更新进度为何如此慢了。依然沉浸在粉妆的故事里，也迫不及待想看花颜策。所以当看到粉妆的书面显示出了已读完，我又按捺不住继续来刷一条记录。
最早是在公号腾讯大家上看到David F. Friedman写苏东坡的文章，写得很好。后来种种原因腾讯大家从此逝，前两天想起来，翻到了原书。好看。
无限向上扩张的自由火焰，是在自己被禁锢后赋予别人自由力量。 “那将使我们合上书后，恐惧、哆嗦、心脏宛如宇宙瞬爆，哀悯、净化，甚至羞愧。不是为多年前她早已发生的这个“自杀——遗书”的陨灭与存有的白银坛城，而是为我们没有对抗虚无、对抗媚俗，不愿意在屈辱和剥夺后相信自己是不该被羞辱和剥夺的，在浑浑噩噩的时光泥河中这样继续活着。”
在评论区我知道了一个小乐趣，就是小波居然是我们四川达州人！这种地缘优势给了我一种莫名的亲近感。 一本好剧当然不能全靠这种地缘优势啊，不然就是鸡肋了。 其实在看这部剧之前，都不是特别熟悉他。道听途说了很多他和李银河的故事，觉得他这个人很甜，很睿智，很女权，当然，据说不帅。这大概是“特立独行的猪”的标配吧，他们在人群里穿梭，风尘仆仆，毫不耀眼，但在浩瀚书海的文字里，一颗灵魂却如此璀璨。 不是因为他能讲多大道理，而是他能拆解那些看似大道理的无稽之谈。就如革命时期大家都喊着口号，他却能一针见血地指出无用之处。他问海鹰，做这些事情有什么用？他知道没用，所以不媚俗地参与其中。 不是因为他想搞个特殊，而是他终究明白这是一场毫无目标的运动。他对那个年代的领导们决策和行为报之以戏谑调侃，那个时代却让人敢怒不敢言，而他却以非自然力和自然力的意志代之。 他写性，写爱情，写友谊，写亲人，写运动，写所有的一切，都带着若有若无的荒诞，因为他感知到的东西都被那个年代特殊运动打上了荒诞离奇的烙印。幸运的是，到后来，他还保留了纯粹。 美就是美，没有什么可以掩盖。性是美的，所以他和陈清扬处处都要挖掘实践这种美。不被革命渲染的心灵是美，所以他能直言不讳地说姓颜色大学生是美的，说孙小姐是美好的，却在海鹰面前说不出漂亮，在妻子面前提不起兴趣。 欲望就是欲望，压抑就是不人道。你看那个年代被压抑得多惨，亲戚朋友相互碾压，好的坏的胡搅乱炖，假大空混合着口号演绎着脱离真相的人间悲喜剧。双眼能看却要装色盲，耳朵能听却要装聋子，肚子饿着却假装撑破了腹部。集体都装疯卖傻，最后大家也就真的傻了，时代也就真的疯了。 难得的是有那么一些人，他们还在苦中作乐，保持极端的纯粹。Lee Frost是一个，钱钟书夫妇更是如此。多么敬佩这样的人，他们的文字里满满都是个人强大意志同虚伪荒诞斗争的体现。敢于揭开伤疤，敢于直面错误，敢于去反思，我称他们是“有良知的人”。 小波是一个耐人寻味的编剧。相当有趣。总是不经意就开始飙段子，放任自己思维在游荡，有趣又生动， 。有一个服务员双手叉腰站在厨房门口，好像孙二娘在看包子馅。我在恍惚之间被她拖进了厨房，倒挂在铁架上。大师傅说：“这牛子筋多肉少，肉又骚得紧。调馅时须是要放些胡椒。” 那母夜叉说道：“索性留下给我做个面首，牛子你意下如何？” 她上唇留一撮胡须，胸前悬着两个暖水袋。我说道：“毋宁死。”她踢了我一脚说：“不识抬举。牛子，忍着些。过一个时辰来给你放血。”于是就走了。厨房里静悄悄的，忽然一只狮子猫，其毛白如雪，像梦一样飘进来，蹲在我面前。 写悍妇也可以写得如此可爱 她尖叫一声，拿被子蒙上头，就在床上游仰泳。现在和她说什么都没用，我去厕所洗了脚回来，关上灯又往床上一躺。忽然脖子被勒住，憋得我眼冒金星，二妞子在我耳边咬牙切齿地说：“叫你知道我的厉害！” 看到这里实在忍不住狂笑起来，和领导对怂，过瘾！看不惯唯唯诺诺的人，对领导点头哈腰，嬉皮笑脸，满足了领导的奴性，也让自己成了个十足的奴才。但有一点很现实残酷，这样容易被打压，得不到合理晋升。看到这里实在忍不住狂笑起来，和领导对怂，过瘾！看不惯唯唯诺诺的人，对领导点头哈腰，嬉皮笑脸，满足了领导的奴性，也让自己成了个十足的奴才。但有一点很现实残酷，这样容易被打压，得不到合理晋升。 ！ 写儿童的恶作剧写得像可爱的黄段子 我站起来，自己拿手纸擦了屁股，穿上裤子，然后又给别人擦屁股。全班小朋友排成一排，由我排头擦去，真有说不出的得意。有多少今日的窈窕淑女，竟被我捷足先登，光顾了屁股，真是罪过！ 简直太多了！不胜枚举！ 但他却是悲观主义者，一个二十一岁
“世路役役，最易没溺。” 世路漫漫，容易迷失。与人为善，爱敬存心，哀矜勿喜，从心而觅。
“一切真实，皆是幻象。一切幻象，皆是真实。…… 虽无人相，不能渡众生，但无人相而救众生，亦是菩萨行。…… 人与非人，都是众生。…… 我亦人间客。”
能不能把樊登推荐去掉，那个大一个人头，很影响整部书海报的观感。
人皆有缺陷，不是身体的，就是精神的 身体的残疾，宗教的束缚，爱情的劫难，追寻别人嘴里笔下所描述的所谓人生意义的执拗，这些无疑都是菲利普的枷锁，历尽种种磨难，他更加从容自信淡定，开启平凡却又“太阳当空，光芒四照”的幸福生活，“屈服于幸福，兴许就是承认失败，但是，这种失败却要比千百次胜利有意义得多啊。” “原先他以为自己人微言轻，无足轻重，而眼下却觉得自己顶天立地，强大无比。陡然间，他仿佛觉得自己同一直在迫害着他的残酷的命运势均力敌，不相上下了。既然生活毫无意义，尘世也就无残忍可言。不论是做过的还是没来得及做的事，一概都无关宏旨。失败毫不足奇，成功也等于零。他不过是暂时占据在地球表层的芸芸众生中间的一个最不起眼的动物而已；然而，他又无所不能，因为他能从一片混沌之中探出其奥秘来。” 经历了身无分文，露宿街头的苦难，重新获得了财富，重返学校后的菲利普的内心更加成熟笃定，他 “离群索居，除了去看望阿特尔涅一家人之外，他谁都不见，尽管如此，他并不感到孤单。他忙着为自己今后的人生作着种种设想，有时也回味一下昔日的光景。” 当他意识到眼前美丽的莎莉姑娘才是他真正应该抓住的幸福时，他感慨万千，“他仿佛觉得，他一辈子都是遵循着别人通过嘴说手写向他灌输的理想行事，而从来不是依从自己的心愿行事的。他的一生总是受他认为应该做的事情，而不是受他真心想做的事情所左右。他做了个不耐烦的手势，不再考虑那些事情。他老是生活在对未来的憧憬里，却接二连三地坐失眼前的良机。” 他也宽宥了那些伤害过他的人，内心归于平静 “只有承认人们的美德，宽容他们的过错，才是合情合理的事情。上帝临终前的遗训：啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”
选择的都是三观正的人，书也是经典的，一种精神的追随，对生活充满希望、为祖国荣誉而战，看到他们的精神值得学习
这是看过的Carolyn Appleby的第一本剧，看过之后最大的感受就是“细腻” 剧集的细节描写，心理描写，包括环境描写，都非常细腻真实，随着看剧的进程，我的眼前仿佛展开了一幅幅画卷。画卷中的人们活灵活现，真切地诉说，演绎着旧中国的苦难。 喜欢Carolyn Appleby的文风，不愧是诺贝尔影视奖的获得者。 向Carolyn Appleby致敬，向他反映旧社会的“镜子”致敬，向新中国致敬！
太牛了，整个一RPG，还带复活存档重来剧情。。
因为之前看过电影，所以这部书中的很多句子就会一下子跟电影画面联系在一起，之前看电影最深的感受就是，惨，骇人听闻。而读过书后的印象最深的是，饿死三百万人与斯大林格勒战役、宋美龄访美、甘地绝食、丘吉尔感冒的比较，以前觉得这个对比太可笑，生命难道比不过这些么？现在感受到，对于当时来着，真的是一个切切实实的比较。里面的蒋鼎文冷血地说，中国人饿死了地还是中国的，当兵的被打死了就亡国了。总之，那个贫弱的国土无法护住这些生命，这些悲惨不在于真相
这是一门实战导向的投资课，所有的内容都紧扣“有没有用”，以及“如何用”来展开。值得一读。
圣经，从我幼儿园开始就触摸的一本剧，现在到了读研的阶段，我的专业还是在研究圣经，别人都会很好奇我到了看了多少遍圣经，说实话，我真的从来就没有计算过，我只知道我的一生注定与耶稣有关系，我会活出与主相恋的一生！好好爱慕他的话语，我将他的话藏在心里，免得我得罪他！2020年3月2日
全书的表象虽然粗俗，可是我们却读到了霍尔顿成长过程中两难的选择，也更衬托了倔强少年成长的主题。
现代性奠基人波德莱尔认为，现代性即一种稍纵即逝的瞬间，且不依赖历史或传统的成就，拒绝站在巨人肩膀上，而完全以前瞻的目的出发，形成真正意义上的“未来之作”。现代性具备一种矛盾，既依赖于线性历史时间（现代性只能放在当时状况中，将未来畅想或实现），又立志创造和古典完全没有达到过的截然相反的高度。 在影视和诗歌上，现代性这种昙花一现、无关历史的特质让灵感能迅速凝固成一个绮丽的预言。诗人不是过去的残余，而是未来的报信人。“诗人，”雪莱的名言，“是不被承认的世界立法者。” 先锋派，这个出自激进主义的政治语言、后被大量用于艺术的词汇，实际是现代性的一种激进形式。艺术先锋派的矛盾点在于，它一方面抗拒政治先锋派和政治纪律、追求自由，一方面在追求自由的过程中屈服于另一种“纪律”，即狭隘的定义和严苛的范畴——在实践先锋派时，为了凸显自己与众不同，“哪些不能做”显得尤为严格，无疑是新式枷锁。因此波德莱尔对这个词的痛恨和鄙夷就容易理解了。 先锋派艺术的目的是有意识地：创造“失败”、不被理解和制造危机；是一种想尽办法只想产生失败结果的颓废，主动欣然自嘲自毁自灭。 当用在文化上，先锋派就是一种伦理的暴力，以摧毁现有理念和制度为目的，建立新的文化。然而二十世纪5、60年代的时候，它讽刺性地成为了“大众流行文化”，它的戏谑、冒犯、亵渎被大众越发接受，变为娱乐对象，被欣赏和模仿，所以有了“先锋派已死”这样的说法。死是因为它在这种讽刺的矛盾下，断然不可能再生出新的创意。 颓废，最初来自于基督教关于末日审判的信念而产生的绝望，真正提出颓废派概念的是尼扎尔，他反对浪漫派不受控制的细节描写、细节繁荣到破坏整体性和连贯性、还有不符合理智的想象力描写，因此把此类行为视为颓废派。此时让我一下子想到尼采对于瓦格纳作品的批判，想来其理论源头原来在尼扎尔的颓废派理论。不过，尼扎儿本人对瓦格纳非常赞赏，认为后者通过音乐创造了视觉效果，获得synaethetics。由此出发，颓废在艺术上表现为各个领域的交融，表现形式上的无所禁忌，具备高度个人主义，因此和充满了无政府主义者的现代性领域产生响亮的回音和共振。 尼采是颓废的反对者，因为他认为颓废不仅是意志力的衰退，更善于以欺骗的手段伪装成比自己更高规格的事物，比如空虚伪装成丰盈。因此颓废是每一个时代都值得警惕的病症，而不限于某一个时代、某一个群体。 这里需要指出的一点是，不要混淆一般意义的颓废与颓废主义。尼采被后世认为是颓废主义源头。何为颓废主义？在比尼著作中，“颓废主义意味着自我的扩张，意味着自我逾越其固有的传统边界。”此外，颓废主义的前提是受到自我的危机感迫使，做出改变。 再看媚俗艺术。媚俗艺术是披着先锋派外衣的美学广告，具有欺骗性的坏趣味。媚俗一词来自德国，德语kitsch。其他国家的语言几乎没有完美表达这个意思的词，除了西班牙语的cursi（庸俗艺术），它是唯一可以表明媚俗艺术概念内含的两方面意思，即坏趣味的欺骗与自我欺骗的单词，可惜只在西班牙为人所知。媚俗艺术的例子很多：一个廉价的希腊雕塑复刻迷你版，是媚俗艺术；富豪家中悬挂昂贵伦勃朗真迹，也是媚俗艺术——因为它代为执行了炫耀行为。 媚俗影视则是那些易读、易搅动人心、不需要读者动脑只要被动接受书本内容、提供娱乐价值远大于学术价值的书。现在的网文、没有营养的热门剧集、八卦实质的书就是绝佳例子。平庸和享乐主义，是民主、资本主义环境中的人暂时逃离枯燥日常、填补精神空虚的唾手可得的工具。 但是为什么资本主义的人容易流于媚俗文化？本质是资本主义影响下世界变化多端、缺乏连续性，最简单的例子，你今天有的工作明天可能就
佩服编剧还记得书中的前景，我连主角名都快忘了，食之无味弃之可惜的节奏
第二次看了，前面依然感動，后面依然不知所謂。到底有沒有輪迴？叶凡、狠人跟他有什麼因果關係？上蒼之上又是什麼？越到后面，時間越不值錢，眨眼萬年，打不完的怪殺不完的敵，什麼都想留住，什麼都留不住。荒一生貫穿幾百萬年啊～只有前面二三十年有歡聲笑語有感動，朝氣蓬勃有聲有色。原來快樂跟實力高下沒關係。 看完此書本人對修仙一奌想法都沒了。成仙成帝好拽嗎？一個人獨斷萬古，孤身上路，如此淒涼。不如大口吃肉，縱聲歡笑，扛個女胖子回村生一窩猴仔子，親朋好友常聚一起，百年足以。 珍惜當下，遠離修仙。
集中精力改变那些自己能够改变的事情，暂时忽略那些自己不能改变的事情。专心打造自己，让自己成为一个优秀的人、一个有用的人、一个独立的人，比什么都重要。
在朋友推荐下看的 少年不知技术好 现在觉得市场基本面分析是有局限性的 千人千面 而技术线扎扎实实可以看出市场的情绪。学习了一些常识般的看图技巧 比如交易量 一些特殊的明显的反转图形 整体看图的理念 大道至简 但我觉得很有用。
花了20多个小时认真完整听完两季100集孙继东老师的讲书。非常好听的一本剧，孙老师用通俗易懂，深入浅出的一个个故事讲述西汉历史，同时进行点评，评古论今，加以借鉴，好多优秀人物值得推崇、尊重和学习。孙老师的声音非常好听，语气舒缓，语调平和，给人安宁的感觉。其中的各种配乐也给人以享受和快乐。
心流体验，专注到忘记时间流逝，汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪汪！
我是跳着看的，感觉有些啰嗦，都是在重复经典投资理论和思想，没有惊喜。