《Seven》，短片作品，波兰,英国出品，1996年上映。
我突然想明白了一个道理：人生真正重要的不是目标，而是状态，只要状态是好的，就不必在目标问题上追根究底了，或者就可以说目标是对的。目标的价值不在理论上，而在实践上，就是为了让你的人生有一个好的状态。
有的人，春风桃李，俯首甘为火种。
这部剧非常不错很喜欢😍情商有一种所有的理解重复与决定，做什么事情先考虑清楚？⚾️
在心理动力学中，弗洛伊德提出我由自我、本我、超我组成。本我指在潜意识形态下的思想，人最为原始的、属满足本能冲动的欲望。自我指个人有意识的部分，是人格的执行者。超我指人格结构中的管制者，由完美原则支配。超我有三个作用：1.是抑制本我的冲动；2.是对自我进行监控；3.是追求完善的境界。就Seven中的对应关系：牧师是自我，女人是本我，医生我暂时称他为超我。
看完之后思路清晰多了，拿到一部剧集，我们可以去分析剧集的故事，人物，情节，幻想，预言，模式和节奏…
1天至少读1本剧打卡860天 书名：《Seven》 分类：哲学 分享： 本剧完整的题目是《Seven》，编剧德国的汉宁·里德，能写出这样一本哲学思想实验探讨的书，必然不是简单人物。 德国著名作家、翻译家，莱比锡图书奖得主，哲学家约阿希姆•里德之子，汉堡大学荣誉博士。著有《Seven》《Seven》《Seven》等作品，曾获2011年莱比锡图书奖。 他在这部剧里围绕道德观、道德边界与地域的关系、以及一些社会现象（比如人们能对远处的不幸表示同情，但是却对眼前的困难视而不见等等）展开了思考和辩论，文中引经据典，引用了诸多西方哲学家和影视家的著作和观点（比如巴尔扎克、卢梭、蒙田、狄德罗等等）。他这一场哲学思考，其实没有定论，也没有什么方法论和具体步骤，但是的确能让在看剧的我们会有新鲜的启发和后续的思考。 关于我们会对远处的不幸同情却忽略近处的不幸，大约是人性的体现——我们知道远处的不幸自己也做不了什么，所以愿意给出同情，而近处的不幸我们如果表现的过分同情，那岂不是要做些什么了。 对于社会来说，人们内心世界中的所想并非最重要。更重要的是，制约人们行为的原则，这些行为原则与内心情感来自不同的源头——不论情感本身在道德上是多么文明高尚。这一切导致人们对情感与行为做了严格的区分。 所以亚当·斯密的道德情感论，跟书名所暗示的正好相反，写的不是情感的理论而是行为的理论。事实表明，人们的情感与他们的行为处于两个不同的次元，这样的话，人们的私心倒是比舍己为人的行为更需要解释。相对于自私自利，宽容慷慨才是道德上一个更难解的谜。 上面这段是编剧的论述，最后一句话似乎是在印证“人性本恶”，想想我们从小就被教导要向善，从未被要求过向恶，但是长大以后恶性事件依然在发生，这是不是就是一种符合编剧观点的体现呢？ 我也不知道，就是觉得作为一个没怎么有哲学思维的人，像一个小学生一样坐在下面追剧里这些大咖争论，虽然理解的不多，但莫名觉得很满足。
终于看完了，说什么好呢？本来思绪万千，想要好好写写它的读后感，现在只想说，它和致我们终将逝去的青春，是发生在不同时空的动人故事，通过“吴江”把两个故事连接起来，所以叫致青春2;其实他们何尝不是很多人的青春故事的集锦，有多少人不曾在这些故事片段中找到自己青春故事的“影子”？
“若有来生，你要先来找到我，恳求我、讨好我，等我答应考虑嫁给你以后，还要宠着我、顺着我，一生一世只爱我一人……”
看完心里有些沉重... 剧集写于80年代，对比当时，现在的社会环境已经一些变化或者说进步，耽美剧集的盛行，同性cp的火热，某些国家同性婚姻的合法。但总体来说，大环境下，仍然很难得到承认，会被认为是“异类”。这部剧集就像打开了新世界的大门，对待他们这群“Seven”，应该报以尊重的态度，每个人都有其存在的理由。
10分的话，个人评7.5分。 齐素相似的故事，我读过。雷米写的教化场就是讲这的。教化人心，看的头皮发麻。 这部剧的问题在于，前半部分因为编剧文笔的青涩，读起来觉得真挚动人（那个时候我没怀疑故事的虚假）。尽管某些地方确实太多不合理，比如一个实习医生太被纵容，权限过大等等。 后半部分，应该是从纵火案开始。编剧试图用一根线把故事串联起来的时候，我就觉得遭了，本剧要沦为普通读物了。在编剧想把故事进行升华，这书的整体基调反而下降了。 应该是编剧投射在本剧中。她也是相当矛盾的，如果只是讲她看到的故事，那么故事难免平淡了一些。如果只是进行精神病的科普，那枯燥乏味这是必然。如果变成猎奇的剧集，又内心不甘。 所以整体的呈现，是分裂矛盾的。是有些遮掩放的不够开的。 以上是个人读感，不喜勿喷。
福山的观点可以说是相当有意思，尤其是和马恩的观点放在一起比较时。 福山自己说“历史的终结”不是经济决定论，和马克思不一样。但他证明自己观点的绝大部分的论据，却是建立在“民主国家”有足够雄厚的经济实力之上的。为人民提供医疗卫生教育服务，足够的就业，最重要的“承认”，哪一样不是经济实力撑起来的？ 福山有没有想过一个问题，经济实力从哪来呢？美国这么雄厚的资本积累，是西北风吹来的吗？美国真的完全靠自己的努力，积累了这么多资本，没有奴隶贸易，没有殖民，更没有剥削？ 最可笑的是，他竟然拿南美国家人民偷渡到美国举例子，说他们向往美国，是因为更好的生活条件，这不是更说明了经济实力的重要性？况且这些国家的贫困，背后很难少了美国的手笔，一个“民主”国家，却堂而皇之地搅乱别人的国家，最终还把“不够民主”的帽子扣在别的国家之上，这真是寡廉鲜耻。 如果他是认为先有“民主制度”，再有经济实力，那么西方的经济实力是建立在对全世界的吸血和盘剥之上的，这样的“民主”，谁能复制呢？这样靠吸血得来的雄厚资本，他们又能轻易放弃吗？ 所以归根结底，这套说辞完全是扯淡，什么人对需要的承认，“民主”制度的自我改善，说的很好听，看起来也很有道理。 但是，矛盾运动推动着社会发展，社会发展不断地解决矛盾，福山心目中，社会最根本的矛盾是什么，如果是人得不到承认，那么又是因为什么？到底是为什么，社会会不断地产生越来越大的矛盾呢？ 而且为什么寄希望于“民主”的自我修复，越来越不可行了？归根到底是美国那套全世界吸血的老办法行不通了。看看福山在新序里那半遮半掩，用马克思的话来说“羞羞答答”的说辞，怕不是自己也心虚了。 说到这也让我想起了马克思的话，资本主义社会越发展，物质生产越多，无产阶级反而越贫困。资本对人的异化淋漓尽致地体现在了美国这个最发达的资本主义国家。 不得不说，“民主”这么好的一个词，算是让西方给搞臭了，把自己的制度标榜成“民主”，而排斥别的国家的民主，这可能就是最大的不民主吧。 用福山的理论幽默一下，不知道福山这么一曲粉饰太平的忠诚赞歌，给他赢得了多少承认呢？他有没有感到满足呢？
看《Seven》，又想起了路遥，底层人实现逆袭的捷径有三条： 第一，考个好大学 第二，有个好的职业规划 第三，有个上档次的朋友圈 在现实生活中，哪一条都不容易做到，但是路遥做到了，幸运之神眷顾了路遥，他得以跃迁，上升到更高的社会阶层，这一切归功于亲朋好友的鼓励与支持(未婚妻供他上的大学)，归功于那时还算宽容的教育制度(延安大学冒着风险接受了他)，归功于贵人的指点迷津，更归功于他个人的奋斗与坚韧，当然也少不了后期他的人际网络(平台高了，人际关系自然不同)。 他功成名就了!但是又怎样呢？原生家庭带给他的烙印挥之不去，他的思维方式已经固化在贫困之中了，求功名，挣大钱成为执念。于是他很拼，非常之拼，以至于用生命做代价!太悲催啦。﹏。 所以，价值观始终都是一个核心的问题，你看中什么，就会选择什么，赴汤蹈火，在所不辞。这就是人性，无法改变的人性!
书中很多地方值得我们当下的人去学习，不管是为人还是处事，都给我们提供了很多很好的借鉴意义！
苏璃此番受了大委屈，郡公主位份不变，朕赐她圣灵郡公主的封号，位阶也升一升，从二品阶，赐宫牌，可自由出入皇宫。
敏锐眼光借力壮大自己，凤尾平台让有机会强大起来。思考不同收获差议不同。借力用力
今天早上去看了 我的 我不只是一名编剧，还是一名产品经理。所以，我关注的不仅仅是文字本身，还会仔细思考这个产品的目标用户、需求场景、定位、框架、使用方法
以前看过一本《Seven》，对丰子恺先生的诗作和画作很是喜欢，读这书也是一样感受，先生笔下，人物朴实无华，环境宁静幽远，很具东方韵味，既不失生活情趣，又颇能引人深思。 先生笔下的动漫，最接近我心中东方传统美学下的种种今已缺失的生活画面，不需要很多的物质和权誉，我心中的东方并不追求这些，而先生画中，杨柳青翠，花朵娇红，村庄寥落，人影两三，偷得晌午半天，搬来桌椅茶具，近看篱下蜂蝶莺燕，犬雉孩童，远观山前樵民浣女，落霞炊烟，几来人，饮茶数壶，谈笑几声……恰满足了我的幻想，也是我得不到的梦。 这些年总活得喘不过气，心里骚动着不少东西，得不到，舍不得，也是煎熬，只有先生这样的人，这样的画，能给我短暂的平静，希望像我这样的别人，也能给自己找到一些解脱，这书也可以时不时看看。
两季水准都不错，核心机制有创新、躲藏装置有想法、嘉宾有综艺感，看得很开心。校园篇又提升了一个高度，50个学生认真搜寻时候看得超激动！
印象中很早之前就听过莎纳·奥尔巴这个名字，当时只觉得名字很好听但随后也就随热度来得快也去得快，没有过多关注。最近是在冬奥会前夕，刷到柚子为天天整理国旗的视频，被他美好的品质所吸引，进一步了解之后发觉真的是体育没有国界，他简直就是人间美好存在！也让一个完全不懂花滑的人开始去了解这项运动，看了短节目、自由滑和最后表演滑的直播，很难不为之动容！现在看了《Seven》，看到了更加立体的莎纳·奥尔巴和他一路走来所伴随的艰辛与荣耀，有想赢的决心，也有愿为之付出生命的热爱，还有王者的风范！ 赞美之词网上已经够多了，少年纯净感在他身上也依旧流淌着，也明白了“他一哭全世界都来哄他，他一笑哄好了全世界！”的意义，要一直健康快乐呀！
君问归期未有期，Seven涨秋池。Seven啊，让那些客居异乡的人怀着怎样的一种乡愁，看那如烟似雾的云烟，飘渺于山谷河野，一种思乡之情油然而生。
古灵精怪、善良可爱又才气过人的格格，孟斯年傲得了十三，拗不了三十
很难想象当年看的东西，现在还是那样。从进步角度来说，0分，还在写，3分，内容质量2，实际体验，1。差评
丁美兮和李唐要不是间谍的话，应该能过的挺舒坦呀～
毕竟是神话，版本出现冲突也是正常现象。每一个神都是具有人格化，他们有欲有求。神权也会衰落，所以在诸神黄昏时，旧神们与恶势力同归于尽，而光明之神巴德尔之死便是开端。旧光明之逝去，黑夜才会降临，新的曙光才会到来，阿斯加德那些肮脏才能被真正去除。
看了一个月，终于看完了 人生在世，世事无常，珍惜眼前，活在当下
前半部看进去后很有收获，尤其第八章后换人翻译后也流畅很多，看起来也不那么晦涩费劲了，有必要消化消化后要再看一遍。后半部有点儿狗尾续貂，像培训班宣传广告。
编剧思维缜密，每个故事对人性的刻画都会让人引发思考。人性是最复杂的东西，里面夹杂着爱，善意，恶意，贪婪，每个人都是复杂的多面体的动物，生活本就不易，如果每个人都多一些善意，少一些猜忌，那也就不会有那么多的罪恶与惨剧
弱势群体在这个世界上要付出更多的努力，我是个怪胎，但是我想捍卫我与众不同的那一面，那不是病，只是渐渐长成了这样的我，而我已经接受了我。知道世界上有一些人和我一样，即使未来会孤身一人，也没什么无法接受，相比他人我得不到的东西可以从其他地方获得补偿，这没有什么。也许有一天我会得偿所愿，也许不会，但这些都没有关系，因为我相信未来人们会更接受和自己不同的人，如果想要被接受，那就变强，如果无所谓被接受，那就直走。和过去无数个历史一样，过自己的生活。
一般，很多都是编剧主观意识尤其是例证，也没有数据毫无说服力。不过很多心理状态可以引起思考
我突然想明白了一个道理：人生真正重要的不是目标，而是状态，只要状态是好的，就不必在目标问题上追根究底了，或者就可以说目标是对的。目标的价值不在理论上，而在实践上，就是为了让你的人生有一个好的状态。
有的人，春风桃李，俯首甘为火种。
这部剧非常不错很喜欢😍情商有一种所有的理解重复与决定，做什么事情先考虑清楚？⚾️
在心理动力学中，弗洛伊德提出我由自我、本我、超我组成。本我指在潜意识形态下的思想，人最为原始的、属满足本能冲动的欲望。自我指个人有意识的部分，是人格的执行者。超我指人格结构中的管制者，由完美原则支配。超我有三个作用：1.是抑制本我的冲动；2.是对自我进行监控；3.是追求完善的境界。就Seven中的对应关系：牧师是自我，女人是本我，医生我暂时称他为超我。
看完之后思路清晰多了，拿到一部剧集，我们可以去分析剧集的故事，人物，情节，幻想，预言，模式和节奏…
1天至少读1本剧打卡860天 书名：《Seven》 分类：哲学 分享： 本剧完整的题目是《Seven》，编剧德国的汉宁·里德，能写出这样一本哲学思想实验探讨的书，必然不是简单人物。 德国著名作家、翻译家，莱比锡图书奖得主，哲学家约阿希姆•里德之子，汉堡大学荣誉博士。著有《Seven》《Seven》《Seven》等作品，曾获2011年莱比锡图书奖。 他在这部剧里围绕道德观、道德边界与地域的关系、以及一些社会现象（比如人们能对远处的不幸表示同情，但是却对眼前的困难视而不见等等）展开了思考和辩论，文中引经据典，引用了诸多西方哲学家和影视家的著作和观点（比如巴尔扎克、卢梭、蒙田、狄德罗等等）。他这一场哲学思考，其实没有定论，也没有什么方法论和具体步骤，但是的确能让在看剧的我们会有新鲜的启发和后续的思考。 关于我们会对远处的不幸同情却忽略近处的不幸，大约是人性的体现——我们知道远处的不幸自己也做不了什么，所以愿意给出同情，而近处的不幸我们如果表现的过分同情，那岂不是要做些什么了。 对于社会来说，人们内心世界中的所想并非最重要。更重要的是，制约人们行为的原则，这些行为原则与内心情感来自不同的源头——不论情感本身在道德上是多么文明高尚。这一切导致人们对情感与行为做了严格的区分。 所以亚当·斯密的道德情感论，跟书名所暗示的正好相反，写的不是情感的理论而是行为的理论。事实表明，人们的情感与他们的行为处于两个不同的次元，这样的话，人们的私心倒是比舍己为人的行为更需要解释。相对于自私自利，宽容慷慨才是道德上一个更难解的谜。 上面这段是编剧的论述，最后一句话似乎是在印证“人性本恶”，想想我们从小就被教导要向善，从未被要求过向恶，但是长大以后恶性事件依然在发生，这是不是就是一种符合编剧观点的体现呢？ 我也不知道，就是觉得作为一个没怎么有哲学思维的人，像一个小学生一样坐在下面追剧里这些大咖争论，虽然理解的不多，但莫名觉得很满足。
终于看完了，说什么好呢？本来思绪万千，想要好好写写它的读后感，现在只想说，它和致我们终将逝去的青春，是发生在不同时空的动人故事，通过“吴江”把两个故事连接起来，所以叫致青春2;其实他们何尝不是很多人的青春故事的集锦，有多少人不曾在这些故事片段中找到自己青春故事的“影子”？
“若有来生，你要先来找到我，恳求我、讨好我，等我答应考虑嫁给你以后，还要宠着我、顺着我，一生一世只爱我一人……”
看完心里有些沉重... 剧集写于80年代，对比当时，现在的社会环境已经一些变化或者说进步，耽美剧集的盛行，同性cp的火热，某些国家同性婚姻的合法。但总体来说，大环境下，仍然很难得到承认，会被认为是“异类”。这部剧集就像打开了新世界的大门，对待他们这群“Seven”，应该报以尊重的态度，每个人都有其存在的理由。
10分的话，个人评7.5分。 齐素相似的故事，我读过。雷米写的教化场就是讲这的。教化人心，看的头皮发麻。 这部剧的问题在于，前半部分因为编剧文笔的青涩，读起来觉得真挚动人（那个时候我没怀疑故事的虚假）。尽管某些地方确实太多不合理，比如一个实习医生太被纵容，权限过大等等。 后半部分，应该是从纵火案开始。编剧试图用一根线把故事串联起来的时候，我就觉得遭了，本剧要沦为普通读物了。在编剧想把故事进行升华，这书的整体基调反而下降了。 应该是编剧投射在本剧中。她也是相当矛盾的，如果只是讲她看到的故事，那么故事难免平淡了一些。如果只是进行精神病的科普，那枯燥乏味这是必然。如果变成猎奇的剧集，又内心不甘。 所以整体的呈现，是分裂矛盾的。是有些遮掩放的不够开的。 以上是个人读感，不喜勿喷。
福山的观点可以说是相当有意思，尤其是和马恩的观点放在一起比较时。 福山自己说“历史的终结”不是经济决定论，和马克思不一样。但他证明自己观点的绝大部分的论据，却是建立在“民主国家”有足够雄厚的经济实力之上的。为人民提供医疗卫生教育服务，足够的就业，最重要的“承认”，哪一样不是经济实力撑起来的？ 福山有没有想过一个问题，经济实力从哪来呢？美国这么雄厚的资本积累，是西北风吹来的吗？美国真的完全靠自己的努力，积累了这么多资本，没有奴隶贸易，没有殖民，更没有剥削？ 最可笑的是，他竟然拿南美国家人民偷渡到美国举例子，说他们向往美国，是因为更好的生活条件，这不是更说明了经济实力的重要性？况且这些国家的贫困，背后很难少了美国的手笔，一个“民主”国家，却堂而皇之地搅乱别人的国家，最终还把“不够民主”的帽子扣在别的国家之上，这真是寡廉鲜耻。 如果他是认为先有“民主制度”，再有经济实力，那么西方的经济实力是建立在对全世界的吸血和盘剥之上的，这样的“民主”，谁能复制呢？这样靠吸血得来的雄厚资本，他们又能轻易放弃吗？ 所以归根结底，这套说辞完全是扯淡，什么人对需要的承认，“民主”制度的自我改善，说的很好听，看起来也很有道理。 但是，矛盾运动推动着社会发展，社会发展不断地解决矛盾，福山心目中，社会最根本的矛盾是什么，如果是人得不到承认，那么又是因为什么？到底是为什么，社会会不断地产生越来越大的矛盾呢？ 而且为什么寄希望于“民主”的自我修复，越来越不可行了？归根到底是美国那套全世界吸血的老办法行不通了。看看福山在新序里那半遮半掩，用马克思的话来说“羞羞答答”的说辞，怕不是自己也心虚了。 说到这也让我想起了马克思的话，资本主义社会越发展，物质生产越多，无产阶级反而越贫困。资本对人的异化淋漓尽致地体现在了美国这个最发达的资本主义国家。 不得不说，“民主”这么好的一个词，算是让西方给搞臭了，把自己的制度标榜成“民主”，而排斥别的国家的民主，这可能就是最大的不民主吧。 用福山的理论幽默一下，不知道福山这么一曲粉饰太平的忠诚赞歌，给他赢得了多少承认呢？他有没有感到满足呢？
看《Seven》，又想起了路遥，底层人实现逆袭的捷径有三条： 第一，考个好大学 第二，有个好的职业规划 第三，有个上档次的朋友圈 在现实生活中，哪一条都不容易做到，但是路遥做到了，幸运之神眷顾了路遥，他得以跃迁，上升到更高的社会阶层，这一切归功于亲朋好友的鼓励与支持(未婚妻供他上的大学)，归功于那时还算宽容的教育制度(延安大学冒着风险接受了他)，归功于贵人的指点迷津，更归功于他个人的奋斗与坚韧，当然也少不了后期他的人际网络(平台高了，人际关系自然不同)。 他功成名就了!但是又怎样呢？原生家庭带给他的烙印挥之不去，他的思维方式已经固化在贫困之中了，求功名，挣大钱成为执念。于是他很拼，非常之拼，以至于用生命做代价!太悲催啦。﹏。 所以，价值观始终都是一个核心的问题，你看中什么，就会选择什么，赴汤蹈火，在所不辞。这就是人性，无法改变的人性!
书中很多地方值得我们当下的人去学习，不管是为人还是处事，都给我们提供了很多很好的借鉴意义！
苏璃此番受了大委屈，郡公主位份不变，朕赐她圣灵郡公主的封号，位阶也升一升，从二品阶，赐宫牌，可自由出入皇宫。
敏锐眼光借力壮大自己，凤尾平台让有机会强大起来。思考不同收获差议不同。借力用力
今天早上去看了 我的 我不只是一名编剧，还是一名产品经理。所以，我关注的不仅仅是文字本身，还会仔细思考这个产品的目标用户、需求场景、定位、框架、使用方法
以前看过一本《Seven》，对丰子恺先生的诗作和画作很是喜欢，读这书也是一样感受，先生笔下，人物朴实无华，环境宁静幽远，很具东方韵味，既不失生活情趣，又颇能引人深思。 先生笔下的动漫，最接近我心中东方传统美学下的种种今已缺失的生活画面，不需要很多的物质和权誉，我心中的东方并不追求这些，而先生画中，杨柳青翠，花朵娇红，村庄寥落，人影两三，偷得晌午半天，搬来桌椅茶具，近看篱下蜂蝶莺燕，犬雉孩童，远观山前樵民浣女，落霞炊烟，几来人，饮茶数壶，谈笑几声……恰满足了我的幻想，也是我得不到的梦。 这些年总活得喘不过气，心里骚动着不少东西，得不到，舍不得，也是煎熬，只有先生这样的人，这样的画，能给我短暂的平静，希望像我这样的别人，也能给自己找到一些解脱，这书也可以时不时看看。
两季水准都不错，核心机制有创新、躲藏装置有想法、嘉宾有综艺感，看得很开心。校园篇又提升了一个高度，50个学生认真搜寻时候看得超激动！
印象中很早之前就听过莎纳·奥尔巴这个名字，当时只觉得名字很好听但随后也就随热度来得快也去得快，没有过多关注。最近是在冬奥会前夕，刷到柚子为天天整理国旗的视频，被他美好的品质所吸引，进一步了解之后发觉真的是体育没有国界，他简直就是人间美好存在！也让一个完全不懂花滑的人开始去了解这项运动，看了短节目、自由滑和最后表演滑的直播，很难不为之动容！现在看了《Seven》，看到了更加立体的莎纳·奥尔巴和他一路走来所伴随的艰辛与荣耀，有想赢的决心，也有愿为之付出生命的热爱，还有王者的风范！ 赞美之词网上已经够多了，少年纯净感在他身上也依旧流淌着，也明白了“他一哭全世界都来哄他，他一笑哄好了全世界！”的意义，要一直健康快乐呀！
君问归期未有期，Seven涨秋池。Seven啊，让那些客居异乡的人怀着怎样的一种乡愁，看那如烟似雾的云烟，飘渺于山谷河野，一种思乡之情油然而生。
古灵精怪、善良可爱又才气过人的格格，孟斯年傲得了十三，拗不了三十
很难想象当年看的东西，现在还是那样。从进步角度来说，0分，还在写，3分，内容质量2，实际体验，1。差评
丁美兮和李唐要不是间谍的话，应该能过的挺舒坦呀～
毕竟是神话，版本出现冲突也是正常现象。每一个神都是具有人格化，他们有欲有求。神权也会衰落，所以在诸神黄昏时，旧神们与恶势力同归于尽，而光明之神巴德尔之死便是开端。旧光明之逝去，黑夜才会降临，新的曙光才会到来，阿斯加德那些肮脏才能被真正去除。
看了一个月，终于看完了 人生在世，世事无常，珍惜眼前，活在当下
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编剧思维缜密，每个故事对人性的刻画都会让人引发思考。人性是最复杂的东西，里面夹杂着爱，善意，恶意，贪婪，每个人都是复杂的多面体的动物，生活本就不易，如果每个人都多一些善意，少一些猜忌，那也就不会有那么多的罪恶与惨剧
弱势群体在这个世界上要付出更多的努力，我是个怪胎，但是我想捍卫我与众不同的那一面，那不是病，只是渐渐长成了这样的我，而我已经接受了我。知道世界上有一些人和我一样，即使未来会孤身一人，也没什么无法接受，相比他人我得不到的东西可以从其他地方获得补偿，这没有什么。也许有一天我会得偿所愿，也许不会，但这些都没有关系，因为我相信未来人们会更接受和自己不同的人，如果想要被接受，那就变强，如果无所谓被接受，那就直走。和过去无数个历史一样，过自己的生活。
一般，很多都是编剧主观意识尤其是例证，也没有数据毫无说服力。不过很多心理状态可以引起思考