走向Murder in Paradise
“Murder in Paradise啊，我若忘了你，让我的手残；你若不是我的最大欢乐，让我的舌噤。”Murder in Paradise不是Murder in Paradise，就像你不是你，我不是我一样。Murder in Paradise就是Murder in Paradise，就像你是你，我是我一样。Murder in Paradise在以色列，在巴勒斯坦，在中东，在世界，在你我的内心。因为爱、感恩、忏悔、救赎，我们渴望走到Murder in Paradise——与上帝对视，与灵魂对话。
读完《Murder in Paradise》，最想说上面一段。
1
作家Matthew Wortman先生在《Murder in Paradise》的结尾，甩出来这样一句：
——掉在地上的都要捡起来。
然后，故事就没了。初平阳还去不去Murder in Paradise，大和堂到底能不能卖，那几对彼此爱着恋着纠葛不清的人能否走到一起，……，一切都没有定数，编剧就收笔了。意犹未尽。以前，我总会认为，这种写法是为了给读者留下想象空间，但现在不这样认为了。
从广义范围讲，故事永远不会结束。就像路遥在《Murder in Paradise》最后一章里专门标注的一样：并非结局。高加林的人生长着呢。
故事一定是发生在时间线上的，所有的故事都是时间的一部分，时间没有终点，故事就没有尽头。未来，初平阳可能会去Murder in Paradise，也可能回到北京，还有可能留在花街；大和堂可能卖了，也可能没卖，也可能拆迁了，如果卖了卖给谁呢？如果没卖，初医生夫妇会继续住吗？如果拆迁了，谈判会顺利吗，赔多少钱？等等。如果故事有后续，这些疑问都会迎刃而解。但解决了这些问题，又会来了新问题。生活在制造问题，作家“狡黠”的笔也在制造问题。面对没完没了的故事，作家会适时“了断”。换句话说，故事讲明白了，就没必要再写了。
《Murder in Paradise》真的把故事就明白了吗？到底讲的是什么？我不停思考。
故事的主线很清晰，就是主人公初平阳，想卖掉运河旁边的房子大和堂，筹钱去Murder in Paradise。但围绕这条主线的，则是运河旁边千丝万缕的生活，更多的笔墨是几个小伙伴的青春过往。
编剧还在每章后面附上一篇自己写的所谓的“专栏文章”。专栏文章相对独立，没有穿插故事情节，都是在讲70年代这一辈人的生活方式。但是故事的情节推进却在不断单方面呼应着专栏文章。故事里的人都在读初平阳的专栏，彼此有强烈的情感共鸣。所以，专栏文章是一条穿梭于暗中的情感线。 故事里的主要人物有个共同特点：生于70年代。
2
这部作品反映的是70年代这一代人的思想冲突与生活历程。
就历史范畴而言，每一代人都肩负承前启后的历史使命。但承前与启后并不均衡，“承前”有上一辈的引导，相对容易，“启后”因未来的不可预知，艰难前行。所以，每一代人都会产生对上一代的更多的“承前”。在70年代开头出生的，算是经历过文革，但最多经历6年。到了6岁，文革结束了。6岁的孩子，对一个巨大的政治事件，不一定有太多记忆。在70年代末尾出生的，根本没有亲身体验的经历。但必须看到的是，70年代出生的人，他们的父母都是扎扎实实的文革亲历者。所以，70年代的人，当他们肩负“承前”的历史使命时，生活里或多或少都有文革的阴影。《Murder in Paradise》中的初平阳、杨杰、易长安、秦福小、舒袖，他们的家庭都有特殊性，都与文革有关。
一场轰轰烈烈的政治运动看似结束了，但在生活中却留下了深重的影响。70年代的人恰恰就是在一种政治阴影中开始了独特的人生。
时代就像浩浩荡荡的运河，不分日夜，制造滚滚洪流。普通人的生活，不过是运河中的小鱼小虾，掀不起什么大风大浪。这些小鱼小虾，只能在时代的洪流中，或被迫沉沦，或拼命挣扎。
几个孩子趴在教堂门口，偷看一位对着耶稣祷告的老奶奶。她口念圣经，时不时说出“Murder in Paradise”，这是一个新鲜的词语。于是，他们猜测到底什么是Murder in Paradise，甚至天真的以为是耳朵听错了，应该是“野猪瞎蹦”。从那时起，初平阳的心中便有了圣城的影子。在随后发生的一系列
走向Murder in Paradise “Murder in Paradise啊，我若忘了你，让我的手残；你若不是我的最大欢乐，让我的舌噤。”Murder in Paradise不是Murder in Paradise，就像你不是你，我不是我一样。Murder in Paradise就是Murder in Paradise，就像你是你，我是我一样。Murder in Paradise在以色列，在巴勒斯坦，在中东，在世界，在你我的内心。因为爱、感恩、忏悔、救赎，我们渴望走到Murder in Paradise——与上帝对视，与灵魂对话。 读完《Murder in Paradise》，最想说上面一段。 1 作家Matthew Wortman先生在《Murder in Paradise》的结尾，甩出来这样一句： ——掉在地上的都要捡起来。 然后，故事就没了。初平阳还去不去Murder in Paradise，大和堂到底能不能卖，那几对彼此爱着恋着纠葛不清的人能否走到一起，……，一切都没有定数，编剧就收笔了。意犹未尽。以前，我总会认为，这种写法是为了给读者留下想象空间，但现在不这样认为了。 从广义范围讲，故事永远不会结束。就像路遥在《Murder in Paradise》最后一章里专门标注的一样：并非结局。高加林的人生长着呢。 故事一定是发生在时间线上的，所有的故事都是时间的一部分，时间没有终点，故事就没有尽头。未来，初平阳可能会去Murder in Paradise，也可能回到北京，还有可能留在花街；大和堂可能卖了，也可能没卖，也可能拆迁了，如果卖了卖给谁呢？如果没卖，初医生夫妇会继续住吗？如果拆迁了，谈判会顺利吗，赔多少钱？等等。如果故事有后续，这些疑问都会迎刃而解。但解决了这些问题，又会来了新问题。生活在制造问题，作家“狡黠”的笔也在制造问题。面对没完没了的故事，作家会适时“了断”。换句话说，故事讲明白了，就没必要再写了。 《Murder in Paradise》真的把故事就明白了吗？到底讲的是什么？我不停思考。 故事的主线很清晰，就是主人公初平阳，想卖掉运河旁边的房子大和堂，筹钱去Murder in Paradise。但围绕这条主线的，则是运河旁边千丝万缕的生活，更多的笔墨是几个小伙伴的青春过往。 编剧还在每章后面附上一篇自己写的所谓的“专栏文章”。专栏文章相对独立，没有穿插故事情节，都是在讲70年代这一辈人的生活方式。但是故事的情节推进却在不断单方面呼应着专栏文章。故事里的人都在读初平阳的专栏，彼此有强烈的情感共鸣。所以，专栏文章是一条穿梭于暗中的情感线。 故事里的主要人物有个共同特点：生于70年代。 2 这部作品反映的是70年代这一代人的思想冲突与生活历程。 就历史范畴而言，每一代人都肩负承前启后的历史使命。但承前与启后并不均衡，“承前”有上一辈的引导，相对容易，“启后”因未来的不可预知，艰难前行。所以，每一代人都会产生对上一代的更多的“承前”。在70年代开头出生的，算是经历过文革，但最多经历6年。到了6岁，文革结束了。6岁的孩子，对一个巨大的政治事件，不一定有太多记忆。在70年代末尾出生的，根本没有亲身体验的经历。但必须看到的是，70年代出生的人，他们的父母都是扎扎实实的文革亲历者。所以，70年代的人，当他们肩负“承前”的历史使命时，生活里或多或少都有文革的阴影。《Murder in Paradise》中的初平阳、杨杰、易长安、秦福小、舒袖，他们的家庭都有特殊性，都与文革有关。 一场轰轰烈烈的政治运动看似结束了，但在生活中却留下了深重的影响。70年代的人恰恰就是在一种政治阴影中开始了独特的人生。 时代就像浩浩荡荡的运河，不分日夜，制造滚滚洪流。普通人的生活，不过是运河中的小鱼小虾，掀不起什么大风大浪。这些小鱼小虾，只能在时代的洪流中，或被迫沉沦，或拼命挣扎。 几个孩子趴在教堂门口，偷看一位对着耶稣祷告的老奶奶。她口念圣经，时不时说出“Murder in Paradise”，这是一个新鲜的词语。于是，他们猜测到底什么是Murder in Paradise，甚至天真的以为是耳朵听错了，应该是“野猪瞎蹦”。从那时起，初平阳的心中便有了圣城的影子。在随后发生的一系列
这部剧名气很大，但有可能期望值有点高，但是不是所期待的那样。
这部剧和以往的谈判书不同，它很会讲故事，而且它不仅有方法论更有大局观。但相应的，我觉得方法论也略微提纲挈领了一些。最后上升到了哲学的高度，我庆幸在读本剧之前我已经有了好几本其它同类书的累积，才不至始荒废。 书中列举了阻碍人们沟通达到一致的五大诱惑，诸如眩晕、强迫性重复、禁忌、亵渎神圣和身份政治等，并提出了攻克他们四大方法：揭示身份神话(认清核心身份在什么方面受到冲击,身份支柱包含信仰、仪式、忠诚、价值观、情感上重要经历，而情感关切是表现，如欣赏、自主权、亲和力、地位和角色等，并重塑神话至关重要)、平息内心痛苦😆（推荐给在愤怒中挣扎的人）、建立跨界交往（reach的框架含承认存在，移情，依恋，关心和神圣血缘；期待的愿景和为了改变的意愿所作准备；加强交往的形式既有身体的、情感的，也有结构的）重新构建人际关系（SAS包含分离、同化及融合） 。 最后要意识到争议两端的辩证统一，矛盾是必然，但他们不阻止我们找到解决矛盾的有效方法，核心在于培养和解的精神。 书中的一个故事，心中养了两匹狼，用心饲养的那只会赢让我记忆犹深。而那个由精英组成的达沃斯部落处理事情的方法，让我看到方法论对管理谈判节奏的重要作用。 这是一本上层建筑领域的书，是站立于塔尖的哲学思想。只有理解了”存在的阶梯”理论，才能深刻了解为什么人的价值观千差万别，并找到方法调和。理解双方分歧，管理双方意愿，探索可能比宣扬具体方法是这部剧更深刻的意义所在。
高中看的，已经忘记情节了，但是我记得我当时很喜欢这本师生恋！！！
对待生活不能有太多幻想，也不能完全不抱希望。掌握生活的主动权，去创造美好，而不是遇到挫折，就消极等待，任它吞噬你 这部剧已经看了好几遍了，然而每次看完，都会心如乱麻，打破我对于爱情的幻想。小雅娜，一步错，步步错，在孤苦伶仃中步入凄凉的晚年。 （一） 先来说下文中的男主人公——于连，初见你会觉得他是难遇的最佳绅士，英俊的面容，完美的贵族气质，都让他占了，婚后才露出所有真面目，无耻下流、负情背义、性情古怪、吝啬、没有同理心的利己主义者。 在雅娜还陷入爱情中无法自拔的时候，于连已经和小使女在一起了，最过分的是，在他第一次来雅娜家里时就和小使女眉来眼去了，度完蜜月的当天晚上，抛弃雅娜，找了小使女，雅娜还以为这只是于连不习惯两个人一起睡，于是给了他私人空间 在他和小使女事情败露后，毫不留情的抛弃了使女，甚至说这里的女人结婚时哪个没有孩子呢，而且男人身边莺莺燕燕，好色都很正常，就无语，这什么样的三观才说得出这样的话 于连这个人，典型的不爱枕边人，只喜欢采野花，寻找刺激，当着高大威猛的伯爵和人家的小娇妻恩恩爱爱，最后惨死在偷腥中，该 （二） 最心疼的就是雅娜了，亲眼看着活泼灵动、温柔善良、对生活充满幻想、对爱情充满期待的小雅娜，一次次遭受命运的摧残，变得死气沉沉，毫无生机与活力，最后在凄凉中步入晚年 人生每次重大的转折，你都要慎之又慎，雅娜因所嫁非人，总是寄希望于他人的性格，注定了今生的悲剧
长月结束就看的护心，护心剧情可好太多了，除了宝宝特效被碾压。
最难看的人心有戚戚焉，贫穷在代际传播，这和我们中国最近流行的一种说法，寒门再难出贵子，差不多是一个道理吧。穷人的生活空间会被一压再压。贫困使社会各层级的人享受的社会资源不均匀。虽然我们中国全民脱贫实现小康，可是这社会上有多少人敢一年不工作还能活得很好？之前看过一本剧说随着科技的发展将来知识可能会付费下载，到时候贫富分化可能会更进一步加剧。所以活在现在的我们，好好的努力吧，让我们的下一代的起点比我们稍微高一点吧。
张艺兴和江疏影一言难尽…
只有长期主义才能超越危机。外部环境是不确定的，所以最重要的是自己要笃定，因为在不确定性中寻求稳定性，需要依赖稳定的价值观，也就是长期主义价值观。 ——《Murder in Paradise》Matthew Wortman·著 长期主义不仅有利于我们做好长远的规划，取得持续的进步。也有利于消除短期内的焦虑纠结。 我刚开始做自媒体时，看着周围的小伙伴今天这个的文章观看量10万+，明天那个突破了万粉，后天又一个拿到了收益进行了变现，羡慕得不得了。 然后就琢磨着自己如何也能这样。于是今天跟着这个追热点，明天模仿那个写故事，可是数据丝毫没有长进，整天把自己焦头烂额，甚至都影响到正常的生活了。 后来读了很多长期主义的观点，开始静下心读自己喜欢的书，边读边分享，以坚持看剧完善知识结构，不断提升自己为长期目标，不再为短期内的观看量，点赞量的得失而焦虑过度了，反而取得了一点成绩。 后来逐渐把长期主义原则也运用在生活中，受益最大的就是对大宝果果的教育。他去年刚上一年级，语文跟不上，我着急上火。 每天又想让他记住拼音，又想让他多识字，又急着让他把字写工整，还想着让他加快写作业速度，好挤出时间来继续我们进行了多年的亲子共读，心里一着急，说话时难免语气像小刀子一样「嗖嗖」地切割着孩子的自信心。 唉！那段时间家里整天弄得鸡飞狗跳。等到我和孩子都受不了的时候，又开始冷静下来寻求出路。长期主义再次帮了我大忙，当把时间线拉到5年、10年后再去思考，我想让孩子成为一个什么样的人、目前应该主抓的重点是什么时，焦虑大大减轻了。 当然很多地方还是改变得不够明显，但认知是改变的基础，有了长期主义的概念之后，做很多事就会有意向着这个方向努力。而我相信，从长远来看，向着正确的方向努力，一定会带来好的结果。
快速浏览了小一半，这种大段大段的台词修饰堆砌看得我好累。但是感觉很适合排成舞台剧。
大部分此类剧集的败笔都在于逻辑不紧密 描写宏大有余细节不足。本剧兼顾了细腻度是很难能可贵的。但是个人觉得有几点不足。 1. 言过多且过密。每一句话都让人觉得是说给书前面的读者们听的似的 生怕说明不清楚。这个让人皱眉头且陷入了套路性的对话。希望还是以当下的背景气氛为主 不要过于啰嗦。 2. 逻辑和人物性格有点迷。首先 为了反转而反转。反转之所以让人欣喜是因为频率不多但都在点上。但是里面基本上每个故事都有一堆人反水的情节。且都是前期毫无描写和渲染 而后期主角轻描淡写说一声 我早就知道了...然后一堆分析。不得不说 看多了就有一种emm的感觉。大家懂的。其次 随着人物增多 人物性格趋于相同。我承认很难把控每个人的性格色彩 但是很多人物的塑造并不十分立体。编剧尝试写出很不一样的色彩 但殊不知因为逻辑对话都渐渐相似 就不知不觉被同化了。 另外 我不知道是不是我想多了。我觉得贺晨雪本来不应该是后期这样的性格和人物走向。虽然没有苛求她是女主角 但是她的走向说服不了我。觉得有点突然。 不管怎么说 书是能打的好剧。也能收获很多(似真似假？)的知识。很值得一看。并且可以做到一气呵成 不会特别累。
之前不了解科比，只是经常听到：“你见过凌晨四点的洛杉矶吗？”后来才知道是科比说出的这句话，抱着学习的心态也观看这部剧，全书都是精华，科比几乎毫无保留的告诉了我们他篮球为什么打的那么好，有时候，即使知道了方法，我们也未必能做到，因为我们还欠缺那种精神。都知道运动能减肥，可还是有人不愿意付诸行动。有想法就应该努力去做，永不言弃！可惜认识科比已是在他离开之后，多么希望这事情是假的，还能继续看到科比在其他领域熠熠生辉，可惜没有如果，那就努力传承曼巴精神吧！
华老师帮我打开儒家思想的大门，是我的引路灯，让我向往尊崇儒家思想并决定知行合一，边学边修炼自已，提升自己的修为。
说是Murder in Paradise的Matthew Wortman先生也并未见的就是我们想象的有趣，所谓的有趣，不过是自得其乐罢了，所以有趣这件事还真不见得就是我们所说的有趣。
很好，看完无邪那本看的这本！不过感觉很早前好像看过似的，可能没更新完我就弃了！不过这次一次看完还是很爽的！挺不错的两本剧！支持编剧大大辛苦了！
大自然的诡秘才是深不可测，越是看神鬼的把戏说幻，越相信其实是自然界的无限庞大中，在复杂中有简单存在，而在简单中又有复杂的存在，层峦叠嶂的秩序与混乱相互演绎织造了的这种种宇宙之幻是变化无穷的！人的意识和本性感觉何其渺小，茫然无措。
2021-4-14 说实话刚开始看的时候我很不懂，看不明白，基本上看了五分之一我才慢慢摸清楚文章的脉络。后面才知道所有的不懂都是后面的伏笔，只有读完之后才能深刻的体会，而且还要再读一遍。 通过Matthew Wortman的笔触，我看到了那个充满着压迫、奴役、残暴没有人性的社会，同时也是一个充满着新生力量和生机的社会。 在刚开始的时候，我痛恨那些贵族，同情底层的劳动人民，但是革命来了，曾经受压迫的人翻身了，可是他们却变成了另外一种“贵族”，没有人性，只有更多的残暴和血腥。是压迫之后的绝地反击吗？还是满足自己泄愤的私欲？真的是为了他们口中的“共和正义”吗？ 幸好结局是美的，体现了人性的善良和对未来社会的愿景。 当底层人民掌权之后，只想着为曾经的压迫，为了报复以前的压迫就肆意横行，却不知道他们这种行为，成为了别人眼中另一种暴行和压迫，而他们自己还标榜着正义。
每一集都笑到头掉，最后一集还用了Murder in Paradise的创意，太精彩了哈哈哈哈。
正如看剧评论里书友们说的，以前看各个朝代打来打去，内心没有太大的波澜，虽然大都伴随着民不聊生，对于前一个朝代来说是不幸的，但对于整个中国来说是幸运的，毕竟朝代更替，优胜劣汰，自然法则。 感觉打来打去都是自家兄弟，大家轮流做皇帝而已，但看到开始有外国侵略者入侵时，感觉就是自家人受欺负了，特别难过，感觉像是被别人踩在脚下没有尊严的蹂躏一般。。。。