前面的故事可能才是Yeh Hai Mumbai Meri Jaan的本章？最后一章实际上占了全书的一半左右，大概就是一个人的自言自语，发表者不连贯的对于自己的表达，其中的句子和看法有些很精妙，但我很难一直看下去……我不擅长记忆这些彼此之间关联不大的句子，而译者似乎也没有解释为何将另一个和前半段风格不同的故事安排其后，我再找找答案吧。
Yeh Hai Mumbai Meri Jaan本章的故事我到很喜欢，从母亲的葬礼开始，再由一份关系的邂逅，最后突如其来的枪杀，再到最终的审判和神父的试图救赎……
默尔索有一个优点，其对自己非常诚实，这大概也就是Yeh Hai Mumbai Meri Jaan的意思，他看待自己有一种罕见的客观，抑或是冷漠。虽然故事中无从得知他的过往经历，但我们看到的是这样一个赤裸裸的人。这一点上我和他有些相似之处。
默尔索对待情感，似乎缺乏真正的热爱，无论是母亲的过世，还是对待玛丽的态度，他什么都不爱于是无法沉迷其中，总是试图像站在阳台观看路人一眼看待自己。也许真因为如此他才随意的结交朋友，最后更是不知出于何因将一个与她并无太多冲突的人杀害，他对自己的人生很无所谓……但显然他无法逃脱生命本身的枷锁，他工作，吃饭，也寻欢作乐，但他本身不爱这些，那些大概只是出于生命的本能，因此在无所谓判决的态度下依然试图幻想越狱抑或改判。
当然从他对自己近似Yeh Hai Mumbai Meri Jaan的态度中，他对周遭发生的一切观察细致而敏锐，于是某些在我们看来司空见惯的行为背后似乎被察觉出了一丝荒谬与不和谐，法庭的审判基于他对待丧母的冷漠，决定加他描绘成恶魔一般的凶手，虽然他某种意义上称得上如此，缺乏对生命的热爱。诸如此类的细节，以他的视角去观察这个世界有了新的角度。
最后神父的救赎，可以从两个方向去解读，一个自然是以默尔索的视角，认定这是毫无价值的，荒谬虚伪的，乃至于强加的救赎，一个自然是因默尔索对爱的缺陷，而始终不相信的无论何时世人皆可被爱，想要相信一个仁慈的主这一点，确实的改善了自己对于生命的态度。
默尔索的客观，与Yeh Hai Mumbai Meri Jaan般的视角，是建立在自己的主观认知上的，他所决定相信的就会成为他看到的。对所有人大概都适用吧，不以自己所谓的奉为唯一。
这部剧由两个长篇构成：《Yeh Hai Mumbai Meri Jaan》和《Yeh Hai Mumbai Meri Jaan》。编剧采用的“隐喻”的内涵是亚里士多德关于“隐喻”的定义：以他物之名取代此物。书中编剧认为正如“左”和“右”这两个代表方向的名词在政治生活中的有关政治态度和政治立场的隐喻一样，在现实社会中，疾病不仅具有医学上的意义，还在道德、影视、政治、宗教等领域被赋予了与其本身属性不完全贴切的内涵与“隐喻”。
《Yeh Hai Mumbai Meri Jaan》主要介绍了结核病和癌症的隐喻。比如编剧提到在20世纪的影视史上，结核病似乎是一种贵族病和时尚病，患结核病的人充满了个性、热情和浪漫主义，结核病似乎使死亡变得“优雅”、“令人肃然起敬”。就像现代社会很多老一辈的人认为糖尿病是“富贵病”。而癌症则带着贫困的标签，患有癌症的人似乎是卑贱、痛苦、毫无尊严的。《Yeh Hai Mumbai Meri Jaan》则描述了艾滋病的隐喻。由于艾滋病是一种可以通过性传播的疾病，因此许多人将艾滋病等同于混乱的性生活或贴上同性恋专属病的标签。
可以说，编剧在书中更多的是描述疾病成为隐喻的现象，极少在论证自己的观点。编剧应该是在批判社会中带有色眼镜看待病人以及将疾病的病因归结于病人的行为习惯、生活环境、宗教信仰等做法，但是论证能力太弱了，感觉并没有把这些现象批判得很深刻。的确很多疾病所带来的社会性死亡可能早于身体性的死亡，但是许多疾病的形成确实具有社会因素，我觉得这很难去进行批判。全书的观点就是预告最后一句话：使词重新返回物，使现象重新返回本质。但是扯半天都没有扯清楚这个论点。倒是让我对文章引用的一些介绍结核病隐喻的剧集充满了兴趣。
国产剧现在真的太难看了… 就这妆容这台词… 看了不难受还能说好看的是真瑞思拜… 还有说好看是因为和看综艺一样… 那你去看综艺不好吗… 这是电视剧… 想想小时候看的大明宫词等等等古装剧… 不想再说话了
Twinkle Khanna的书必须看，品质保证的网络剧集，还有什么犹豫的？好评刷起来再说
很多内容重复了，重复说明锚定，几乎整本剧都在说锚定，但还是有一定启发性
读诗让人温柔敦厚，但读诗绝不仅仅只是读诗，更是读宇宙万物，由诗歌引发的宇宙万物。诗歌带来的更多的是智性的沉思与美的体悟。
End 2022.3.19 挺好的，结合史料及亲自考察研究解答不同地区人类的不同发展史的原因：农牧业、科技、文明。 Q：为什么会有这么大的不同？ A：首先是各个地方的地理环境不同，干旱还是多雨，可驯养的动植物是关键，欧亚可被驯化的很多，而非洲却是很多不适合驯化的。于是有些发展成定居农牧业，食物充足，自然就会寻求发展，出现各种各样的发明应用，文明也孕育而生，有了更多的人口向外扩张就有了优势，地方越来越大，管理的需求越来越强烈，出现阶层和统治。当然，驯化的动植物带给人类充足的营养的同时，动物的病菌也开始大肆攻击人类，很多人死于传染流感病等，但生存下来的人产生免疫力，也在攻击其他地区的同时带去优势，利用疾病攻击对方，结果对方死伤惨重。 仅仅是一点点的不同，累积到后面却是天差地别，物竞天择 适者生存，多么残忍却也促进人类发展，活在今天的我们多么幸福，物质充足交通发达科技便利，可也多么不幸，到处是环境污染废气废水。读历史是为了从中吸取教训经验，是为了很好的明白身上的担当和责任，愿我们的文明一直发展❤️
呃呃… 那些说生个太子的 这不一眼就望到结局了吗 况且编剧也说了女主只生一个娃
大道致简，读《Yeh Hai Mumbai Meri Jaan》，有一种无限循环之感。如有一比，则似否定之否定，回旋之回旋，有时如在云端，有时如潜深渊。世间事，往往烦杂无序，拣其大者要者，去其芜者杂者，分其轻重缓急，以柔绵如水之势浸润其中，虽盘根错节亦能迎刃而开。
有点自夸洗脑的感觉，不过米粉读起来还是津津有味 未来，期待小米更好的表现，把工匠精神，完美主义死磕到底，创新驱动，产品至上。 其实有些道理也是普适的，做人类比于做产品，一样需要谦虚、谨慎、挑战自我，打破桎梏、有情怀理想也要在现实中有所妥协。坚守原则，不忘初心，走自己的路，让别人去议论或模仿好了。
一直缺乏看长篇剧集就勇气，耗时太长了。可往往经典都是长篇，让人又爱又恨，但只要开始，就让人欲罢不能。 《Yeh Hai Mumbai Meri Jaan》讲的是一复仇故事： 快要当上船长的男主（唐戴斯）被爱着他的女主的表哥（费尔南）以及跟他有过争执的同事（唐格拉尔）陷害，之后又在检察官（维尔福）的操控之下啷当入狱。 那年他才19岁，对发生的这一切都很懵。幸而在狱中碰到一位神甫，一个睿智的老人，给他分析了他入狱的原因，渐渐的，他们相依为伴，成了朋友。神甫花了10年时间教授了他所有的知识，临终前还给了他财富。 后来，他奇迹般的逃离监狱，变成富可敌国的Yeh Hai Mumbai Meri Jaan。却发现最爱的女人已变成了仇人的妻子，且三个仇人都过上了上流社会的富有的生活，从此，男主便开始了他的复仇之路。 当然，到最后三个仇人均得到了惩罚，一个自杀，一个一无所有，一个疯掉。可以说是因果报应。 看似一部复仇剧，实际在讲述社会现实，人性善恶。 我们的每一个选择都会决定着自己未来所走的路。 愿你善良，不露锋芒。 以下是摘抄分享： >> 每个人，从社会阶梯最底层的平民百姓，到最高层的王公贵胄，周围都会形成一个纷纷扰扰的小天地，一张利害攸关的关系网，就跟我们周围的世界没什么两样。这个关系网随着当事人地位的升迁而愈来愈大。它好比一只陀螺，全凭惯性的平衡作用，支撑在一个尖顶上 >> 打扮得最俏的总是年纪最老的夫人，一心想引人注目的总是最丑的女人。 >> 我们在人生历程上每走过一步，就像爬虫在沙地上蠕行，留下的是一条长长的印痕！ >> 您希望别人的自尊心对您作出让步，您就得先顾及对方的自尊心，保全他的面子，不让他为难。” >> 学过的东西，不一定是懂得的东西。有两种人，一种是书蠹，一种是学者：记忆造就前一种人，哲学造就后一种人。”
“20年50亿”的经历帮胡老建立了自己的知识体系，“科班基础结合落地打法”使得他这套体系极有说服力。 有幸和胡老师共事8个月，受用至今。虽然不是每个人都可以有幸与胡老师共事，但至少在市场营销专业领域，胡老师教会我的，都写在了书里，丝毫没有藏私。 此剧可以帮你快速了解市场营销全局、并找到自己的位置。职场如战场，知己知彼才有得打。
还阔以，主要还是要多和别人打交道，理论结合实践，知行合一才是最重要的。
作为女生来说，我是第一次看这种以华夏五千年文明历史包括神话～为背景来讲述属于这部剧的故事。前期真心一脸懵逼，这是啥，我在哪的心态一直看到100多集数以后渐渐迷上了，编剧在主角每一次找回前世真灵碎片的时候将那个时代发生过的事娓娓道来，代入感太强，尤其黄巾军以及三国时期那一卷，还有殷商帝武乙那一段(虽然被神话了)，但绝不影响你落泪，以及主角的家国情怀，责任感点燃你内心的火焰。所以不要用开篇来断定一本剧的好坏哦。
这部剧我看了不下五遍了，太有意思了。。。。。太有爱了。。
“Yeh Hai Mumbai Meri Jaan”观看诗歌，真的是一件特别又愉悦的事情。它敲打着心灵安静的配乐，抚平我躁动的情绪，许是，诗歌可以安放我一颗浮躁的心吧。
Mr. Darcy 可以说是一位真正的绅士，他的骄傲也是值得被理解的，Ms. Elizabeth 是聪明勇敢，直率且坚强的女孩儿，果断遵从自己的内心，敢爱敢恨是我最佩服的一点，希望大家生活中我们都可以放下骄傲，打破偏见，勇敢地奔向对方哈哈哈哈。
1.戏剧化夸张的搞笑情节于我而言还蛮有趣，但故事的内核却挺悲伤，充满各种生离死别的人间难以成为快乐的天堂，偶尔却残酷得宛如地狱；2.「无能为力不是一件可耻的事，当你看到可怜，你就去干涉，你会危险。你自己才是最重要的。」→ 想起自己曾经反复遇到的“好心没好报”情况，有些道理虽然早就懂了也不一定能做到。3.或许「美好的乌托邦大同世界」已经成为我的执念，通过两次精神失常外化表现出来后，它就更加根深蒂固地存在于我的脑海中，然而它注定只会是我的妄想而成不了现实；……
1. 一次只做一件事情. 串行去做. 2. 效率的关健来源于 专注. 在深度工作期间, 要排除一切干扰. 3. 如何来控制边缘系统, 防止情绪冲动? 情绪标记 + 认知重构 4. 地位-人机关系 - 防止做出让他人感觉 地位威胁的举措
对一个心直口快，智商和情商都让人捉急的人来说，这部剧让人受益匪浅。
这部剧是编剧根据最新曝光的日记、信件而写成的。在书里可以读到波伏瓦在不同人生阶段，遇到了哪些人，发生了哪些事，形成怎样的思想，思想如何随阅历而变，可以看到她不断成为自己的过程，也可以让我们重新看待她和萨特的关系。 波伏瓦始终保有独立的精神和思想，并且以“在思考中生活，在生活中思考”的方式，度过了她的一生。 她思考爱情。18岁的波伏瓦在日记中写下自己对爱情的思考：“我唯一能想象的就是一种爱情兼友谊的关系。在我的眼里，一个男孩和一个女孩，只有彼此交换看剧之后的思考，才能永远地连在一起。” 她思考如何过好一生。她说要过好一生，人应当被他者看见，但必须以一种对的方式被看见。同时她也尊敬那些思考自己人生的人，既不是那些只思考的人，也不是那些只生活不思考的人。 波伏瓦21岁时在日记里写下：“我有一种很确定的感觉，这种感觉很奇特，我感到自己内心极其丰富，而且这种丰富会留下痕迹，我将会说出被别人倾听的话，我的生活将会是一孔供他人不断汲取的泉水，我很确定这是我的使命。” 确实，波伏瓦用一生践行了日记里的这一段心绪，最终成为了她自己。她富于感情而不困惑，好奇而不畏惧探索，善于思考和行动而不是执拗于过去停滞不前。 没有人能定义她，她是一名哲学家、女权理论奠基人、作家、哲学教师。她还是一位智慧的朋友，叛逆的女儿，极富魅力的情人，启迪无数女人的思想先驱者。
巧合的是战舟与滑竿在同一平行线， 连平行线的概念都不明白就乱拽词，狗屁不通。
前面的故事可能才是Yeh Hai Mumbai Meri Jaan的本章？最后一章实际上占了全书的一半左右，大概就是一个人的自言自语，发表者不连贯的对于自己的表达，其中的句子和看法有些很精妙，但我很难一直看下去……我不擅长记忆这些彼此之间关联不大的句子，而译者似乎也没有解释为何将另一个和前半段风格不同的故事安排其后，我再找找答案吧。 Yeh Hai Mumbai Meri Jaan本章的故事我到很喜欢，从母亲的葬礼开始，再由一份关系的邂逅，最后突如其来的枪杀，再到最终的审判和神父的试图救赎…… 默尔索有一个优点，其对自己非常诚实，这大概也就是Yeh Hai Mumbai Meri Jaan的意思，他看待自己有一种罕见的客观，抑或是冷漠。虽然故事中无从得知他的过往经历，但我们看到的是这样一个赤裸裸的人。这一点上我和他有些相似之处。 默尔索对待情感，似乎缺乏真正的热爱，无论是母亲的过世，还是对待玛丽的态度，他什么都不爱于是无法沉迷其中，总是试图像站在阳台观看路人一眼看待自己。也许真因为如此他才随意的结交朋友，最后更是不知出于何因将一个与她并无太多冲突的人杀害，他对自己的人生很无所谓……但显然他无法逃脱生命本身的枷锁，他工作，吃饭，也寻欢作乐，但他本身不爱这些，那些大概只是出于生命的本能，因此在无所谓判决的态度下依然试图幻想越狱抑或改判。 当然从他对自己近似Yeh Hai Mumbai Meri Jaan的态度中，他对周遭发生的一切观察细致而敏锐，于是某些在我们看来司空见惯的行为背后似乎被察觉出了一丝荒谬与不和谐，法庭的审判基于他对待丧母的冷漠，决定加他描绘成恶魔一般的凶手，虽然他某种意义上称得上如此，缺乏对生命的热爱。诸如此类的细节，以他的视角去观察这个世界有了新的角度。 最后神父的救赎，可以从两个方向去解读，一个自然是以默尔索的视角，认定这是毫无价值的，荒谬虚伪的，乃至于强加的救赎，一个自然是因默尔索对爱的缺陷，而始终不相信的无论何时世人皆可被爱，想要相信一个仁慈的主这一点，确实的改善了自己对于生命的态度。 默尔索的客观，与Yeh Hai Mumbai Meri Jaan般的视角，是建立在自己的主观认知上的，他所决定相信的就会成为他看到的。对所有人大概都适用吧，不以自己所谓的奉为唯一。
我也曾在学童时期扮演过书中不同的角色，受到过不公的待遇，也有把不公施加于别人。我为自己的遭遇感到难过，也为自己的行为感到羞愧。这种种经历也当然是有原因的…… 我当然可以甩锅给老师家长，因为孩子是需要正确引导的，他们需要爱来稀释伤害。但不是每个人都如奥吉幸运，其他人无法奢求类似的条件。这是现实，现实都那么不尽如人意。但我们或许不该在此时此地责问社会，也许书中描述的美好环境的确与现实相去甚远，我惊讶于自己竟对这种落差而产生了愤怒。但我知道责问无济于事…… 好好回忆一下那些被时间冲淡的、被习以为常的、被忽略的爱的片段——约努力回忆就约感到温暖的记忆，于是就不那么忿忿不平了。我平静地写下了这些感悟，是想告诉告诉善良的人们，你们的坚持是多么棒！ 若能从伟大中获得能力，在奇迹里看到自己，是因为爱一直在生命里默默流淌。
题材比较新颖，女主来头很大，执掌三界法，却没有与之匹配的头脑和手段，却被编剧强行赋予！写作手法就显得有些稚嫩，结构也不严谨，对手都很低级……所有的反派人物都在女主的光环之下弃恶从善，大圆满结局
天呐 这部剧很早我就看完了 虽然前面的故事有些狗血 但是越往后看越精彩的 没有很虐只有更虐 对结局也是非常满意
这部剧由两个长篇构成：《Yeh Hai Mumbai Meri Jaan》和《Yeh Hai Mumbai Meri Jaan》。编剧采用的“隐喻”的内涵是亚里士多德关于“隐喻”的定义：以他物之名取代此物。书中编剧认为正如“左”和“右”这两个代表方向的名词在政治生活中的有关政治态度和政治立场的隐喻一样，在现实社会中，疾病不仅具有医学上的意义，还在道德、影视、政治、宗教等领域被赋予了与其本身属性不完全贴切的内涵与“隐喻”。 《Yeh Hai Mumbai Meri Jaan》主要介绍了结核病和癌症的隐喻。比如编剧提到在20世纪的影视史上，结核病似乎是一种贵族病和时尚病，患结核病的人充满了个性、热情和浪漫主义，结核病似乎使死亡变得“优雅”、“令人肃然起敬”。就像现代社会很多老一辈的人认为糖尿病是“富贵病”。而癌症则带着贫困的标签，患有癌症的人似乎是卑贱、痛苦、毫无尊严的。《Yeh Hai Mumbai Meri Jaan》则描述了艾滋病的隐喻。由于艾滋病是一种可以通过性传播的疾病，因此许多人将艾滋病等同于混乱的性生活或贴上同性恋专属病的标签。 可以说，编剧在书中更多的是描述疾病成为隐喻的现象，极少在论证自己的观点。编剧应该是在批判社会中带有色眼镜看待病人以及将疾病的病因归结于病人的行为习惯、生活环境、宗教信仰等做法，但是论证能力太弱了，感觉并没有把这些现象批判得很深刻。的确很多疾病所带来的社会性死亡可能早于身体性的死亡，但是许多疾病的形成确实具有社会因素，我觉得这很难去进行批判。全书的观点就是预告最后一句话：使词重新返回物，使现象重新返回本质。但是扯半天都没有扯清楚这个论点。倒是让我对文章引用的一些介绍结核病隐喻的剧集充满了兴趣。
啰嗦枯燥晦涩，part2开始看不下去了，和part1有很多重合，不如分别着重介绍5个步骤。实行GTD一段时间后再读可能更好。
黑家四个孩子教育的成功，有父母包容、尊重、不焦虑、不鸡娃的原因；也有一家人都信仰天主教，做人都有敬畏心的原因；更大的原因，或许要归功于黑幼龙先生后期从事卡耐基教育，更加懂得怎样与人沟通了——虽然也都读者反感本剧的后半部宣扬卡耐基理念的地方太多，但我觉得并不为过；就像有人通过跑步或健身，身体健康状况大为改善，他一定会在分享时，不时地提到跑步或健身的好处一样！ 祝福黑家的好儿女！也祝天下所有的父母都能够尊重每一个孩子的个性，让每个孩子都能够慢慢地自然长大！
内容基本上就是教导如何深入自我内核，与内在感受进行连接。文书内的练习对于贪食症和情绪性进食的人更较有参考、实践价值。不过篇幅大多内容过于流水，以及编剧的结论过度理想化。总而言之就是专心致志，反思自检，保持平衡。