故事围绕一个可以将梦想估值后抵押换取一定的能量值，将能量值注入到其他方面的当铺开展。每个人都有梦想，可能庸俗普通，可能一文不值，也可能荒诞不经，但都是人们为之奋斗的目标。
印象里记得未知演员是个故去的作家，读到书末编剧生平的时候，扒指算算1966年出生的他，到2016年也是50岁了，不禁觉得十分好奇，因为他格外少年感的语言和叙事风格。搜索的时候发现他在04年自缢，生前是公认的爱开玩笑、乐观开朗。人生是多么寂寞的一场游戏啊，大多人只听你说什么，却不曾窥见你在想什么；人生是多么寂寞的一场游戏啊，你用那么多人物的眼睛窥探世界，却没有一只耳朵值得你开口。 当一个人愈来愈重视说话和倾听的时候反而会愈加沉默。你的期待堆积到了峰值，一丝不恰当的回应就让你跌得惨重。所以他选择躲避在茂密的树杈上，观察，揣度，描述，但不下定论。到底是别人让他看到了琐碎生活中的寂寞，还是他把自己的寂寞通过别人的言谈举止输送到指端？每一次思考，也让我更寂寞了些。 @吊儿郎当么么哒²⁰¹⁹
对我这种理科白痴算是扫盲了，但是基础差，很多东西看过了之彩蛋不太住
写的很清晰，道与术兼具。梦想当铺的方法很简单，难在于实践与恒心。
写得挺好的，技术细节很硬核。结局有点虎头蛇尾。宅男的恶趣味和二次元梗多了一些，可能作为网文少了这些没人看吧。老猫写代码老是狂敲键盘是怎么回事？它需要敲键盘吗？键盘是人机界面，它是机器人!
第二期是挺好笑的，不过却成了《梦想当铺》的番外，全靠范丞丞等人cue孟宴臣制造笑果。至于环节设置与节目定位，很让人迷惑。
人类的心与身体是紧密相连的，身体上受到的哪怕一丁点儿的影响，也会牵动心灵。科学的个性分析法正是建立在这种生理和心理的关联性之上的。一个人的任何情感表现——欢喜、快乐、悲哀、愤怒、忧郁、恐惧等情绪，都会传到肌肉、血液等身体组成部分，从而引发一系列外在表现。当你多次重复同一种情绪时，留在身体上的“印痕”也就越深刻，久而久之，这些看似微不足道的“印痕”就成了内心情绪的“显示器”。
梦想当铺让我能够专注于生命中重要的事情，专注于我的人际关系，改善我的身体状况，追求我的爱好，实现个人成长，并以有意义的方式为他人奉献。 健康、人际关系、热情、成长和奉献。这五种价值，是过有意义生活的基础。 3个影响 1.下决心改变自己的生活。 2．我使改变从应该变成了必须。 3．我付诸行动。
这部剧的神奇之处在于，一开始懵懂的头脑觉得书里面的观点很奇葩意想不到，但看到后面的时候，自己居然可以从思考游戏就想到后续的思考内容！
高惠文景武昭宣，元成哀平孺子婴。西汉的二百年是中国历史耀眼的二百年，而汉武的五十年就是其中最闪耀的那部分。 承文景，启宣武。罢黜百家，独尊儒术。征漠北，战匈奴，封狼居胥，万里河山皆归汉。举孝廉，严酷吏，十三州立，轮台罪己。刘彻的一生可谓毁誉参半，喜爱他的说他雄才大略，开疆拓土，国力空前强盛，为大汉后三百年基业甚至后两千年中央集权制度打下坚实的基础。不喜爱他的说他好大喜功，穷兵黩武，严吏酷刑，至百姓于水火之中，开外戚专政之门，对后代子孙祸患无穷。其中的赞誉和批评加在一起想必是对他那波澜壮阔的一生最好的概括了。刘彻是天生的政治家，他的目标明确，为的就是开大汉的万世江山，为的就是史无前例的将权力抓在自己的手中，为了这个目的，他可以不择手段，独尊儒术是手段，严吏酷刑是手段。想成为一个伟大的人物就要有这种至声名于后世的勇气与魄力，我想这就是汉武帝的魅力所在。 未知演员老师的书一如既往的优秀，分析切实中肯，是为史学通俗影视作品之典范，手动点赞。
自己确定有比较高的可以识别情绪，接受情绪，并去悦纳的时候，再读这部剧，因为确实读着读着就有负罪感产生。我们花一生的时间，可能都在治愈童年的情感忽视。但什么时候都不晚。孩子是一个特别神奇的存在，他们能感知到哪怕我们一分一毫的爱意。那我们接触到这部剧，已经是很幸运的事情了。
前半部索然无味，后半部回味无穷，令我对文章认识更进一步，文章也是有血有肉有骨。很喜欢梁先生说的，在于意境！从高中开始执着于诗词文章，一直追求意境，也看过很多大家聊诗词，但对意境剖析的极少！有意，形方能熠熠生辉，才有料！
苏格拉底之死 这部剧主要记录柏拉图对话录中苏格拉底和朋友们死前的一场讨论，最后苏格拉底平静赴死，最后的遗言是“克里，咱们该向医药神祭献一只公鸡。去买一只，别疏忽。” 以下为文摘： 亲爱的苏格拉底 快乐的死亡 从容的气度 悲悯的失望 众神为其守护 真理穿越了时光 因为瞧他的气度，听他的说话，他是毫无畏惧、而且心情高尚地在等死，我觉得他是快乐的。所以我想，他即使是到亡灵居住的那边去，一路上也会有天神呵护；假如那种地方也有谁会觉得好，那么他到了那里，他的境遇一定是好的。就为这个缘故，我并不像到了丧事场合、自然而然地满怀悲悯，我没有这种感觉。 柏拉图大概因此把这段对话铭记下来 不过柏拉图（Plato）没在，我想他是病了。 齐贝，你把这话告诉艾凡吧，说我和他告别了；并且劝告他，假如他是个聪明人，尽快跟我走吧。看来我今天得走了，因为这是雅典人的命令。” 西米说：“什么话呀！苏格拉底，给艾凡捎这种话！我和他很熟，据我对他的认识，我敢说，他除非万不得已，决不会听你的劝告。” 苏格拉底说：“为什么呢？艾凡不是哲学家吗？” 西米说：“我想他是的。” “那么，艾凡会听从我的劝告。任何人如果对哲学真有爱好，都会听取我的劝告。不过，话又说回来，他不该自杀。据说，这是不容许的。”苏格拉底一面说话，一面把两脚垂放下地。他从这时起，直到我们谈话结束，始终这么坐着。 乐生悦死 一辈子真正追求哲学的人，临死自然是轻松愉快的，而且深信死后会在另一个世界上得到最大的幸福。 节制出于放纵 一个人为享乐而身不由己，就是自我放纵啊。他们克制了某些享乐，因为他们贪图着另一些享乐，身不由己。我说他们的自我节制出于自我放纵，就是这个意思。” 庄子曰：方生方死 “生和死既是相反的两件事，生和死中间的变化，也无非是变过来又变过去呀！生和死不就是相反相生的吗？” 灵魂独自思考的时候，就进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界。这是和它相亲相近的境界。 类似与佛家轮回，善有善报的概念，而纯粹的哲学家就如跳出轮回，得见真如的佛，同一时期却有相似的概念出现，真的很神奇 “我说呀，譬如有人一味贪吃、狂荡、酗酒，从来不想克制自己，他来生该变成骡子那类的畜牲。你觉得对吗？”r “我想这是非常可能的。”r “有人专横凶暴，来生就变成狼或鹰鸢。照我们猜想，他们能变成什么别的呢？”r 齐贝说：“对，就该变成这类东西，没什么说的。”r 苏格拉底说：“那么，事情很明显，各人都是按照自己的习性，走各自的道儿吧？”r 齐贝说：“对，当然是这样的。”r 苏格拉底说：“有些人并不懂哲学或理性。他们出于生性和习惯，为人行事都和平公正，恪守社会道德，照说这种人最幸运，该到最好的地方去投生吧？”r “他们怎么样最幸运呢？”r “你不明白吗？他们可能变成那种有社会生活的、温和的东西，像蜜蜂呀，黄蜂呀，或是蚂蚁，或是再投生为人。稳健的人物，不是从这等人里面跳出来的吗？”r “是的。”r “惟独爱好智慧的哲学家，死后灵魂纯洁，才可以和天神交往。亲爱的西米和齐贝呀，真心爱智慧的人，就为这个缘故，克制一切肉体的欲望；他坚决抵制，绝不投降。别的人也克制肉体的欲望。许多爱财的人是因为怕穷，怕败了家产。爱体面、爱权力的人是因为怕干了坏事没脸见人，声名扫地。可是爱智慧的哲学家和他们都不同。” 它认识到什么是真实而神圣的，就单把这个作为自己的粮食。这是认识，不是什么意见或主张。它深信人活在世上的时候，它就该这样活着；到人死的时候，它就跑到和自己又亲切又合适的境界去，不受人间疾苦的困扰了。西米和齐贝啊，经过这样教养的灵魂，在脱离肉体的时候，不会消灭，不会被风吹散，不会
山河万里，在轰隆隆的炮声里，年喜大哥记录下了那些差点被埋葬的故事，平静得让人落下泪来。人，卑微如蚁，而美如神。致敬！ “我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。” 世界是什么样子？生活是什么样子？我的感觉里，除了绵长、无处不在的风，其余都是尘埃，我们在其中奔突，努力站稳，但更多的时候是东倒西歪，身不由己。祖先是，我们是，子孙们也将是。这些文字里，我努力记录下了其中的一部分。这是一本生命的书，也是死亡的书，归根到底，是一本生活的书。世界永远存在A面与B面，尘埃飘荡，有时落在这面，有时落在那面。 世上之物，唯有流水是最真实的，它的渺小与盛大，一泻千里与涓涓无形，信马由缰与身不由己，它的黑夜与白昼，来路与去处，不能伪饰。生命是另一条水流，欣与悲，真与伪，困顿与得意，跌宕与奔流，对事物的追赶与赋形，也是真实的，有河床和风物做证。 对于弱小者来说，生活下去的无望，比死亡更让人恐惧。 于我，这些文字，是时间风尘的证词，是对消失的、存在的事物的祭奠，是对卑微之物的重新打量。逝水流远，长忆当歌，献予逝者与生者，献予消失的、到来的无尽命运和岁月。又一个年景即将走到尽头，生命的枝叶从身上纷落，如南山的秋景，少年成人，长者衰老。某天早晨醒来，想起一句话：“老兵不死，只有慢慢凋零。”突然泪目。是啊！影视不死，让所有人在命运里相遇。 时间的意义布满生命和地理，它寒冷又温暖。我携文字来过了，并将继续前行。我写了大半辈子，只不过之前用生活和命运，之后用笔和心。无论是前者还是后者，我都是认真的。往事成尘，记下这些尘埃，是对自己，也是对时间的一点儿交代。从本质上讲，所有的影视都是挽歌，挽留西沉的落日，也挽留东去的泥沙。 所谓母子一场，不过是她为你打开生命和前程，你揭开她身后沉默的黄土。 父亲走完了他在这个世界摇摆如风中草稞的一生。前一天，弟弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰。
我演的太好了👍👍👍
看着就挺舒服的，都是些看着就很顶级的镜头和能让人瞬间释放压力的风景，在这些“极端之地”，有人在孤独中找寻世界的答案，有人在高原上感悟着幸福的真谛，有人则为默默传承着即将消亡的传统，讲真巴布亚新几内亚和沙漠中狩猎部落那儿甚至有点儿心酸。威尔·史密斯公费玩儿（？）全球就很爽了，感觉是对奥斯卡大嘴巴子事件的心灵疗愈自我和解之旅，确实，在每集的这些大神面前，名利金钱都不叫事儿了。
结局呢？ 番外是来搞笑的吗？编剧你是生孩子没法写了吗？总有点憋屈
三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。 隋末唐初当真是英雄人物辈出，不仅有虚构的主角寇仲、徐子陵、跋锋寒、侯希白、天刀宋缺、绾绾、散人宁道奇等人，又有历史英豪李世民、李渊、突利、杜伏威、刘黑闼、李靖等人。 堂堂20册书，将朝堂与江湖的缠绕纠葛，草原与中原的征战不休，佛道与魔教的三教恩怨，描绘的淋漓尽致。 整部书看下来，灵魂人物还属邪王石之轩，次之宋缺。 石之轩是事实上的魔道第一人，是大隋灭亡的幕后推手，是为爱人忏悔几十年的痴情人，更是各种破局的得益者，但又因为双重性格不能摘胜利果实。 主角团多次和石之轩交锋，几乎从来没拿准过石之轩的想法，基本上碰一次吃瘪一次。 两个弟子:一个是花间派的情痴，一个是补天道的刺客，都是业内排名第一。两个情人:一是魔教第一派的领袖，一是佛系第一派的继承人选。 石之轩除了没有和同级别高手交手外，逼格满满，到大结局，石之轩终于放下了女儿这个心魔，大彻大悟。而主角之一的徐子陵，只能算是小石之轩，不如石之轩刻画的丰满。 岭南的天刀宋缺出场较少，但惊才绝艳，尤其是与散人宁道奇交手后，是事实上的全书第一人，不管武功谋略都是顶级的，主角之一寇仲在他面前自始至终都像个学生。 明面上的大唐双龙:寇仲、徐子陵，实际上上的双龙:宋缺、石之轩。
从洛克菲勒给孩子的家书慕名过来的，书中很重要的一个观点是，当人对某一区域极感兴趣时，会自动忽略求学过程中的困难，会不断地加深此区域内的深度，直至成功。
一气读完，本剧男主人公的民族大义，女主人公的救死扶伤精神，比他们的爱情故事更感人。在那个山河破碎的年代，这样的结局，才是最符合情理的。
无疑是本五星好评的佳作！优美的文字，至今不过时的深刻见解，开明平和的态度（真正的女权是平权，不是女拳），还有振奋人心的启迪。 但，此剧有很高的门槛！！！ 首先，它旁征博引了海量的著作和名人，没有相当的观看积累，不可能理解编剧的意图，甚至分辨不了其中细微的区别，更别说某类艺术的传承和发展脉络！由此能借鉴到女性写作历程里的收获肯定是要大打折扣的。 举个例子： （这里面还算有熟面孔，有更多闻所未闻的引用，简直让我唾弃自己的“孤陋寡闻”） 你只能回溯到莎士比亚，因为莎士比亚是雌雄同体的，济慈、斯特恩、柯珀、兰姆和柯勒律治也是如此。雪莱可能是没有性别的。弥尔顿和本·琼生的男性气质就未免太多了。华兹华斯和托尔斯泰也太多了。在我们这个时代里，普鲁斯特完全可堪雌雄同体，不过，女性气质或许偏多了一点。 其次，通篇意识流写法，让习惯于逻辑强、现实感强的部分读者很不适，特别是我，总觉得“太感性，太飘忽”。从未见过如此论述观点的文不是？结构呢？同时，大量奇妙的通感和比喻，虽然十分彰显编剧个性化写作技术，可显得论述“光彩有余，简洁不足”，蜜糖or砒霜，见仁见智吧。 比如： 首先，你必须照亮自己灵魂的深刻与浅薄、虚荣与宽宏，说出你的美貌或平庸对你意味着什么，以及你与这个变动不休的世界——这个充斥了摇来晃去的鞋袜手套等各色物品，浸淫在药剂瓶中散发出的淡淡香氛中，铺着人造大理石地板、头顶穹顶长廊的布料市场——有何关系。 基于以上两点，注定了本人无法愉快地、完全地吸取本剧的营养，当然，我的锅，书是极好的！还好，编剧的很多观点，无需论述，简单明了、直指本质，我能get到，而编剧的胸怀和魅力透过字里行间让人不得不佩服！ 1.编剧第一名言： “女人想要写剧集，她就必须有钱，还有一间属于自己的房间。” 因为物质是心智自由的前提，心智自由是创作的前提。有钱可以自由支配时间；有房可以阻隔外力阻碍（编剧更说了面对外界奉承或诋毁，停下来沉迷或愤怒都是输，自己的房子也暗喻自己独立的思想），良好的环境有利于保证连续深度思考。其实，无论男女，投入任何事情都需要独立与自由。 另外，编剧并非浅薄地仅认可物质的保障作用！更深层次的是，女性朋友只有投入生产才会有真实的人生，因为“挣钱”也是“创造”，它能让人视野更开阔地理解这个世界，哪怕不写作，也是利于完善自己的认知，试问一个封闭浅薄的人如何创造伟业呢？ 所以，我之所以要求你们去挣钱，要有自己的房间，就是要你们活在现实之中，活在富有活力的生活中，不管你能不能将之描绘出来，现实都将兀自显现。 2.关于观看的建议： 观看真的是很复杂的事。尽最大的理解力获取初步印象，这只是整个观看步骤的第一步。我们若想从书中得到全部的快乐，就必须完成另一步。我们必须对这些多种多样的印象做出判断；必须把这些稍纵即逝的感想固化成扎实、持久的印象。 读过的书有很多，总是渴望留点大儒先贤的“雪泥鸿爪”，泽润苍白无知的灵魂，但记忆似乎就喜欢对着来😭所以，很多书友包括自己，选择了写点评论，为了表达更为了“固化”认知，好让养分融入血肉，而不是“穿肠而过”。 关于对观看的赞美，我从来没见过这样的恭维，荣耀又熨帖： 至少，我会时常梦想，末日审判来临时，伟大的征服者们、大律师们和政治家们都领受了奖赏——王冠、桂冠、刻在大理石上的永不磨灭的姓名，这时候，上帝看到我们胳膊下夹着书走过来，就转向彼得，不无嫉妒地说：“看，这些人不需要奖赏。我们没什么可以给他们的。他们曾热爱看剧。” 天哪，观看就是最高奖赏啊！爆赞！ 3.关于写作的建议： 重积累： 所有的杰作，都不是孤立地横空出世的，而是经年累月共同思考的结果
任何人间糟糕都有云朵抚慰。 继极为成功的《梦想当铺》之后，编剧再次出手汇总各式云彩，这次还多了绘画视角和宇宙视角。 真的超级美！
因为好奇“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒“是在怎样的情景写下，才想起读李清照，意外发现”绿肥红瘦“竟然有如此盛誉…… 《梦想当铺》有一句：时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定想让谁出现在生命里，而你的行为决定最后谁能留下。 单讲透过诗词，被赋予咏絮之才、林下之风实不为过，想其一生，年少出众，品论文章，寻觅知音，家国不济，颠沛流离，痛失挚爱，再嫁莽夫，义绝不幸，最后在回忆里终其一生。才华和情怀都让人觉得一生虽不易，但是还是勇敢的选择了过怎样的人生，留下事迹、词论于后人，也不枉过。
非常形象地描述出洗脑后的连续反映，以及被洗脑的结果，告诫人们认真正确看待自己和同围的事物，分析提高认知能力，是本好剧。
未知演员先生对人物的描写细致入微，各色各样的知识分子形象跃然纸上，没有起伏的情节，没有生动的工笔，不渲染，不雕琢，对人物的语言、行为描写的恰到好处，可以一窥当时社会的知识分子的生存环境。向来敬重未知演员先生的为人，淡然不争，愿从其书中趋先生之风华。
这部剧带给我最大的影响是内在的觉察与反思，无条件的爱是与孩子平等的对话、倾听和看见对方。在同理、共情的过程中也会看见一些自己潜意识中的念头，做“转念”练习，走出困惑。 虽然是本育儿书，也是育己育人的好老师，推荐！
看着这部剧，竟然觉得自己的青春如此贫瘠，没有轰轰烈烈的爱，没有刻骨铭心的恨。但我依然不后悔，因为正是平淡，才会珍惜！
我觉得挺好看的，之前不会给主角开金手指开到受不了的地步，也不是很狗血，女主的性格我很喜欢
## 彩插 自爱有很多方法，其中很重要的方法是拒绝绝望。 ## 自序 爱，我不怕 性别自有它自己的执着和美丽。 只有自己才能真正爱抚自己，拯救自己，不要等待外援 爱是很巧妙的，它是喜乐和悲伤、放开和占有、关怀和自私、孤独和相伴的同体。执着时全都叫人受罪，看破时全都是感谢，都是爱。 爱在我们的时代严重贫血 最长久、最真实、最不离不弃的爱，永远是自爱 ## 壹 谁是另一半 你失落了的另一半，并不需要向外找，而是要向内找。 ### 先反问自己 在你不自知而要求别人时，便会产生不切实际或过分的幻想，期待人家给你一个你希望看到的反应，慰藉自己的欠缺。可是，别人不能满足你时，痛苦便会出现，你感到缺失没有得到修补。 我们应该多反问自己，才可以看到自己的心胸，看看自己的心可以承载多少担子，能包容多少爱恨。 ### 另一半之谜 当我们找到像样的对象，又生怕找错了，或者怕对方会跑掉，所以整个寻找另一半的过程既漫长又充满焦虑。 大家知道“另一半”的来源吗？它来自古希腊一个神话，哲学家柏拉图的著作《梦想当铺》亦有提及，他认为太初之时，人是没有男女之分的，大家都是hermaphrodites（雌雄同体）。但天神要将雌雄同体割开，分开了男女，让原来的整体变成分裂的两半，各散东西，各自不知道另一半在哪里，于是，人终其一生就是要寻找他们失落的另一半，以求重整自己成为一个完整的人。 西方哲学的源头是以分裂作为基础的，如灵魂与肉身、形式与内容等，这是二元对立概念的思维产物。 所谓寻找另一半，大抵是生命走得太累了，借助寻找别人时转移视线，变得忙碌起来，可以暂时忘记面对自己的疲累。 寻找另一半的神话，可能是古代智慧的最大陷阱，也是有史以来最长寿、最吊诡的玩笑。 ### 感情、爱情有何不同 每个人都希望得到爱、体验爱，可是失去“爱”的能量，最终只能谈“情”而已。 我相信每个人都有爱，心是开放的便会涌现爱，关键在于你是否能发掘内在爱的能量，愿意付出，懂得量力去爱，不浪费。 感情是脑细胞产生的化学活动，爱却从心而来，是一种修养，甚至可以说是修行的结果，而非一般生理反应。 悲剧的重要功能就是这个：勾起我们同情共感的悲伤，借此净化心灵，发泄完就像洗涤心灵一样舒服和清爽。 必须先搞清楚我们表露的感情是爱还是欲望。爱是包容，欲是占有、剥削、要求、判断、计算和功利。感情和欲望都是脆弱的、执着的，缺乏自信，容易受伤，也容易去伤害。感情用事很容易，坚定地爱却很难。 ### 另一半就是你自己 人是不断自我分裂和自我重生的。爱并不需要等待另一半，爱就在这一刻，即每一个愿意活好的当下。我们不要再花精神和能量等待另一半的奇迹出现了，这只是执着，反而应准备一个可以随时去爱的身心。简单地说，就是自爱。 你失落了的另一半，并不需要向外找，而是要向内找。 ### 面对自己很困难 清醒很孤独，迷失很不安。你宁愿迷失还是清醒？ 赤裸面对自己是很辛苦的，所以宁愿不动，不改变，继续沉沦。我们表面上都以为自己很愿意接受治疗，不过我告诉你，大部分人其实都在逃避，甚至假借治疗来证明自己是没的救的 佛也有火，圣人也有错，天才也有低智的时候。不要太介意自己曾经糊涂，做过很愚蠢的事。 ### 自爱，从心出发 由自爱开始整合分裂的自己，不要从思想开始，也无须向外在寻找。 自爱须从心出发，观看自己的心性状态。 治疗的基础是信心和决心，并且明白最终必须靠自己的内在力量，洗心革面。 一个人可以不寂寞，假如你乐在其中，享受宁静和独处的话。两个人也可以很寂寞，当你们无法沟通、无法欣赏彼此存在的价值、无法分享爱与关怀时。 负面记忆是由情绪勾动的，所以属情感
19年看的，看到900多章是男女主娃都生了，编剧愣是扯其他角色cp扯到2800多章，就不能分几本剧写吗，看的真的很没欲望，😄😄
印象里记得未知演员是个故去的作家，读到书末编剧生平的时候，扒指算算1966年出生的他，到2016年也是50岁了，不禁觉得十分好奇，因为他格外少年感的语言和叙事风格。搜索的时候发现他在04年自缢，生前是公认的爱开玩笑、乐观开朗。人生是多么寂寞的一场游戏啊，大多人只听你说什么，却不曾窥见你在想什么；人生是多么寂寞的一场游戏啊，你用那么多人物的眼睛窥探世界，却没有一只耳朵值得你开口。 当一个人愈来愈重视说话和倾听的时候反而会愈加沉默。你的期待堆积到了峰值，一丝不恰当的回应就让你跌得惨重。所以他选择躲避在茂密的树杈上，观察，揣度，描述，但不下定论。到底是别人让他看到了琐碎生活中的寂寞，还是他把自己的寂寞通过别人的言谈举止输送到指端？每一次思考，也让我更寂寞了些。 @吊儿郎当么么哒²⁰¹⁹
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人类的心与身体是紧密相连的，身体上受到的哪怕一丁点儿的影响，也会牵动心灵。科学的个性分析法正是建立在这种生理和心理的关联性之上的。一个人的任何情感表现——欢喜、快乐、悲哀、愤怒、忧郁、恐惧等情绪，都会传到肌肉、血液等身体组成部分，从而引发一系列外在表现。当你多次重复同一种情绪时，留在身体上的“印痕”也就越深刻，久而久之，这些看似微不足道的“印痕”就成了内心情绪的“显示器”。
梦想当铺让我能够专注于生命中重要的事情，专注于我的人际关系，改善我的身体状况，追求我的爱好，实现个人成长，并以有意义的方式为他人奉献。 健康、人际关系、热情、成长和奉献。这五种价值，是过有意义生活的基础。 3个影响 1.下决心改变自己的生活。 2．我使改变从应该变成了必须。 3．我付诸行动。
这部剧的神奇之处在于，一开始懵懂的头脑觉得书里面的观点很奇葩意想不到，但看到后面的时候，自己居然可以从思考游戏就想到后续的思考内容！
高惠文景武昭宣，元成哀平孺子婴。西汉的二百年是中国历史耀眼的二百年，而汉武的五十年就是其中最闪耀的那部分。 承文景，启宣武。罢黜百家，独尊儒术。征漠北，战匈奴，封狼居胥，万里河山皆归汉。举孝廉，严酷吏，十三州立，轮台罪己。刘彻的一生可谓毁誉参半，喜爱他的说他雄才大略，开疆拓土，国力空前强盛，为大汉后三百年基业甚至后两千年中央集权制度打下坚实的基础。不喜爱他的说他好大喜功，穷兵黩武，严吏酷刑，至百姓于水火之中，开外戚专政之门，对后代子孙祸患无穷。其中的赞誉和批评加在一起想必是对他那波澜壮阔的一生最好的概括了。刘彻是天生的政治家，他的目标明确，为的就是开大汉的万世江山，为的就是史无前例的将权力抓在自己的手中，为了这个目的，他可以不择手段，独尊儒术是手段，严吏酷刑是手段。想成为一个伟大的人物就要有这种至声名于后世的勇气与魄力，我想这就是汉武帝的魅力所在。 未知演员老师的书一如既往的优秀，分析切实中肯，是为史学通俗影视作品之典范，手动点赞。
自己确定有比较高的可以识别情绪，接受情绪，并去悦纳的时候，再读这部剧，因为确实读着读着就有负罪感产生。我们花一生的时间，可能都在治愈童年的情感忽视。但什么时候都不晚。孩子是一个特别神奇的存在，他们能感知到哪怕我们一分一毫的爱意。那我们接触到这部剧，已经是很幸运的事情了。
前半部索然无味，后半部回味无穷，令我对文章认识更进一步，文章也是有血有肉有骨。很喜欢梁先生说的，在于意境！从高中开始执着于诗词文章，一直追求意境，也看过很多大家聊诗词，但对意境剖析的极少！有意，形方能熠熠生辉，才有料！
苏格拉底之死 这部剧主要记录柏拉图对话录中苏格拉底和朋友们死前的一场讨论，最后苏格拉底平静赴死，最后的遗言是“克里，咱们该向医药神祭献一只公鸡。去买一只，别疏忽。” 以下为文摘： 亲爱的苏格拉底 快乐的死亡 从容的气度 悲悯的失望 众神为其守护 真理穿越了时光 因为瞧他的气度，听他的说话，他是毫无畏惧、而且心情高尚地在等死，我觉得他是快乐的。所以我想，他即使是到亡灵居住的那边去，一路上也会有天神呵护；假如那种地方也有谁会觉得好，那么他到了那里，他的境遇一定是好的。就为这个缘故，我并不像到了丧事场合、自然而然地满怀悲悯，我没有这种感觉。 柏拉图大概因此把这段对话铭记下来 不过柏拉图（Plato）没在，我想他是病了。 齐贝，你把这话告诉艾凡吧，说我和他告别了；并且劝告他，假如他是个聪明人，尽快跟我走吧。看来我今天得走了，因为这是雅典人的命令。” 西米说：“什么话呀！苏格拉底，给艾凡捎这种话！我和他很熟，据我对他的认识，我敢说，他除非万不得已，决不会听你的劝告。” 苏格拉底说：“为什么呢？艾凡不是哲学家吗？” 西米说：“我想他是的。” “那么，艾凡会听从我的劝告。任何人如果对哲学真有爱好，都会听取我的劝告。不过，话又说回来，他不该自杀。据说，这是不容许的。”苏格拉底一面说话，一面把两脚垂放下地。他从这时起，直到我们谈话结束，始终这么坐着。 乐生悦死 一辈子真正追求哲学的人，临死自然是轻松愉快的，而且深信死后会在另一个世界上得到最大的幸福。 节制出于放纵 一个人为享乐而身不由己，就是自我放纵啊。他们克制了某些享乐，因为他们贪图着另一些享乐，身不由己。我说他们的自我节制出于自我放纵，就是这个意思。” 庄子曰：方生方死 “生和死既是相反的两件事，生和死中间的变化，也无非是变过来又变过去呀！生和死不就是相反相生的吗？” 灵魂独自思考的时候，就进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界。这是和它相亲相近的境界。 类似与佛家轮回，善有善报的概念，而纯粹的哲学家就如跳出轮回，得见真如的佛，同一时期却有相似的概念出现，真的很神奇 “我说呀，譬如有人一味贪吃、狂荡、酗酒，从来不想克制自己，他来生该变成骡子那类的畜牲。你觉得对吗？”r “我想这是非常可能的。”r “有人专横凶暴，来生就变成狼或鹰鸢。照我们猜想，他们能变成什么别的呢？”r 齐贝说：“对，就该变成这类东西，没什么说的。”r 苏格拉底说：“那么，事情很明显，各人都是按照自己的习性，走各自的道儿吧？”r 齐贝说：“对，当然是这样的。”r 苏格拉底说：“有些人并不懂哲学或理性。他们出于生性和习惯，为人行事都和平公正，恪守社会道德，照说这种人最幸运，该到最好的地方去投生吧？”r “他们怎么样最幸运呢？”r “你不明白吗？他们可能变成那种有社会生活的、温和的东西，像蜜蜂呀，黄蜂呀，或是蚂蚁，或是再投生为人。稳健的人物，不是从这等人里面跳出来的吗？”r “是的。”r “惟独爱好智慧的哲学家，死后灵魂纯洁，才可以和天神交往。亲爱的西米和齐贝呀，真心爱智慧的人，就为这个缘故，克制一切肉体的欲望；他坚决抵制，绝不投降。别的人也克制肉体的欲望。许多爱财的人是因为怕穷，怕败了家产。爱体面、爱权力的人是因为怕干了坏事没脸见人，声名扫地。可是爱智慧的哲学家和他们都不同。” 它认识到什么是真实而神圣的，就单把这个作为自己的粮食。这是认识，不是什么意见或主张。它深信人活在世上的时候，它就该这样活着；到人死的时候，它就跑到和自己又亲切又合适的境界去，不受人间疾苦的困扰了。西米和齐贝啊，经过这样教养的灵魂，在脱离肉体的时候，不会消灭，不会被风吹散，不会
山河万里，在轰隆隆的炮声里，年喜大哥记录下了那些差点被埋葬的故事，平静得让人落下泪来。人，卑微如蚁，而美如神。致敬！ “我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。” 世界是什么样子？生活是什么样子？我的感觉里，除了绵长、无处不在的风，其余都是尘埃，我们在其中奔突，努力站稳，但更多的时候是东倒西歪，身不由己。祖先是，我们是，子孙们也将是。这些文字里，我努力记录下了其中的一部分。这是一本生命的书，也是死亡的书，归根到底，是一本生活的书。世界永远存在A面与B面，尘埃飘荡，有时落在这面，有时落在那面。 世上之物，唯有流水是最真实的，它的渺小与盛大，一泻千里与涓涓无形，信马由缰与身不由己，它的黑夜与白昼，来路与去处，不能伪饰。生命是另一条水流，欣与悲，真与伪，困顿与得意，跌宕与奔流，对事物的追赶与赋形，也是真实的，有河床和风物做证。 对于弱小者来说，生活下去的无望，比死亡更让人恐惧。 于我，这些文字，是时间风尘的证词，是对消失的、存在的事物的祭奠，是对卑微之物的重新打量。逝水流远，长忆当歌，献予逝者与生者，献予消失的、到来的无尽命运和岁月。又一个年景即将走到尽头，生命的枝叶从身上纷落，如南山的秋景，少年成人，长者衰老。某天早晨醒来，想起一句话：“老兵不死，只有慢慢凋零。”突然泪目。是啊！影视不死，让所有人在命运里相遇。 时间的意义布满生命和地理，它寒冷又温暖。我携文字来过了，并将继续前行。我写了大半辈子，只不过之前用生活和命运，之后用笔和心。无论是前者还是后者，我都是认真的。往事成尘，记下这些尘埃，是对自己，也是对时间的一点儿交代。从本质上讲，所有的影视都是挽歌，挽留西沉的落日，也挽留东去的泥沙。 所谓母子一场，不过是她为你打开生命和前程，你揭开她身后沉默的黄土。 父亲走完了他在这个世界摇摆如风中草稞的一生。前一天，弟弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰。
我演的太好了👍👍👍
看着就挺舒服的，都是些看着就很顶级的镜头和能让人瞬间释放压力的风景，在这些“极端之地”，有人在孤独中找寻世界的答案，有人在高原上感悟着幸福的真谛，有人则为默默传承着即将消亡的传统，讲真巴布亚新几内亚和沙漠中狩猎部落那儿甚至有点儿心酸。威尔·史密斯公费玩儿（？）全球就很爽了，感觉是对奥斯卡大嘴巴子事件的心灵疗愈自我和解之旅，确实，在每集的这些大神面前，名利金钱都不叫事儿了。
结局呢？ 番外是来搞笑的吗？编剧你是生孩子没法写了吗？总有点憋屈
三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。 隋末唐初当真是英雄人物辈出，不仅有虚构的主角寇仲、徐子陵、跋锋寒、侯希白、天刀宋缺、绾绾、散人宁道奇等人，又有历史英豪李世民、李渊、突利、杜伏威、刘黑闼、李靖等人。 堂堂20册书，将朝堂与江湖的缠绕纠葛，草原与中原的征战不休，佛道与魔教的三教恩怨，描绘的淋漓尽致。 整部书看下来，灵魂人物还属邪王石之轩，次之宋缺。 石之轩是事实上的魔道第一人，是大隋灭亡的幕后推手，是为爱人忏悔几十年的痴情人，更是各种破局的得益者，但又因为双重性格不能摘胜利果实。 主角团多次和石之轩交锋，几乎从来没拿准过石之轩的想法，基本上碰一次吃瘪一次。 两个弟子:一个是花间派的情痴，一个是补天道的刺客，都是业内排名第一。两个情人:一是魔教第一派的领袖，一是佛系第一派的继承人选。 石之轩除了没有和同级别高手交手外，逼格满满，到大结局，石之轩终于放下了女儿这个心魔，大彻大悟。而主角之一的徐子陵，只能算是小石之轩，不如石之轩刻画的丰满。 岭南的天刀宋缺出场较少，但惊才绝艳，尤其是与散人宁道奇交手后，是事实上的全书第一人，不管武功谋略都是顶级的，主角之一寇仲在他面前自始至终都像个学生。 明面上的大唐双龙:寇仲、徐子陵，实际上上的双龙:宋缺、石之轩。
从洛克菲勒给孩子的家书慕名过来的，书中很重要的一个观点是，当人对某一区域极感兴趣时，会自动忽略求学过程中的困难，会不断地加深此区域内的深度，直至成功。
一气读完，本剧男主人公的民族大义，女主人公的救死扶伤精神，比他们的爱情故事更感人。在那个山河破碎的年代，这样的结局，才是最符合情理的。
无疑是本五星好评的佳作！优美的文字，至今不过时的深刻见解，开明平和的态度（真正的女权是平权，不是女拳），还有振奋人心的启迪。 但，此剧有很高的门槛！！！ 首先，它旁征博引了海量的著作和名人，没有相当的观看积累，不可能理解编剧的意图，甚至分辨不了其中细微的区别，更别说某类艺术的传承和发展脉络！由此能借鉴到女性写作历程里的收获肯定是要大打折扣的。 举个例子： （这里面还算有熟面孔，有更多闻所未闻的引用，简直让我唾弃自己的“孤陋寡闻”） 你只能回溯到莎士比亚，因为莎士比亚是雌雄同体的，济慈、斯特恩、柯珀、兰姆和柯勒律治也是如此。雪莱可能是没有性别的。弥尔顿和本·琼生的男性气质就未免太多了。华兹华斯和托尔斯泰也太多了。在我们这个时代里，普鲁斯特完全可堪雌雄同体，不过，女性气质或许偏多了一点。 其次，通篇意识流写法，让习惯于逻辑强、现实感强的部分读者很不适，特别是我，总觉得“太感性，太飘忽”。从未见过如此论述观点的文不是？结构呢？同时，大量奇妙的通感和比喻，虽然十分彰显编剧个性化写作技术，可显得论述“光彩有余，简洁不足”，蜜糖or砒霜，见仁见智吧。 比如： 首先，你必须照亮自己灵魂的深刻与浅薄、虚荣与宽宏，说出你的美貌或平庸对你意味着什么，以及你与这个变动不休的世界——这个充斥了摇来晃去的鞋袜手套等各色物品，浸淫在药剂瓶中散发出的淡淡香氛中，铺着人造大理石地板、头顶穹顶长廊的布料市场——有何关系。 基于以上两点，注定了本人无法愉快地、完全地吸取本剧的营养，当然，我的锅，书是极好的！还好，编剧的很多观点，无需论述，简单明了、直指本质，我能get到，而编剧的胸怀和魅力透过字里行间让人不得不佩服！ 1.编剧第一名言： “女人想要写剧集，她就必须有钱，还有一间属于自己的房间。” 因为物质是心智自由的前提，心智自由是创作的前提。有钱可以自由支配时间；有房可以阻隔外力阻碍（编剧更说了面对外界奉承或诋毁，停下来沉迷或愤怒都是输，自己的房子也暗喻自己独立的思想），良好的环境有利于保证连续深度思考。其实，无论男女，投入任何事情都需要独立与自由。 另外，编剧并非浅薄地仅认可物质的保障作用！更深层次的是，女性朋友只有投入生产才会有真实的人生，因为“挣钱”也是“创造”，它能让人视野更开阔地理解这个世界，哪怕不写作，也是利于完善自己的认知，试问一个封闭浅薄的人如何创造伟业呢？ 所以，我之所以要求你们去挣钱，要有自己的房间，就是要你们活在现实之中，活在富有活力的生活中，不管你能不能将之描绘出来，现实都将兀自显现。 2.关于观看的建议： 观看真的是很复杂的事。尽最大的理解力获取初步印象，这只是整个观看步骤的第一步。我们若想从书中得到全部的快乐，就必须完成另一步。我们必须对这些多种多样的印象做出判断；必须把这些稍纵即逝的感想固化成扎实、持久的印象。 读过的书有很多，总是渴望留点大儒先贤的“雪泥鸿爪”，泽润苍白无知的灵魂，但记忆似乎就喜欢对着来😭所以，很多书友包括自己，选择了写点评论，为了表达更为了“固化”认知，好让养分融入血肉，而不是“穿肠而过”。 关于对观看的赞美，我从来没见过这样的恭维，荣耀又熨帖： 至少，我会时常梦想，末日审判来临时，伟大的征服者们、大律师们和政治家们都领受了奖赏——王冠、桂冠、刻在大理石上的永不磨灭的姓名，这时候，上帝看到我们胳膊下夹着书走过来，就转向彼得，不无嫉妒地说：“看，这些人不需要奖赏。我们没什么可以给他们的。他们曾热爱看剧。” 天哪，观看就是最高奖赏啊！爆赞！ 3.关于写作的建议： 重积累： 所有的杰作，都不是孤立地横空出世的，而是经年累月共同思考的结果
任何人间糟糕都有云朵抚慰。 继极为成功的《梦想当铺》之后，编剧再次出手汇总各式云彩，这次还多了绘画视角和宇宙视角。 真的超级美！
因为好奇“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒“是在怎样的情景写下，才想起读李清照，意外发现”绿肥红瘦“竟然有如此盛誉…… 《梦想当铺》有一句：时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定想让谁出现在生命里，而你的行为决定最后谁能留下。 单讲透过诗词，被赋予咏絮之才、林下之风实不为过，想其一生，年少出众，品论文章，寻觅知音，家国不济，颠沛流离，痛失挚爱，再嫁莽夫，义绝不幸，最后在回忆里终其一生。才华和情怀都让人觉得一生虽不易，但是还是勇敢的选择了过怎样的人生，留下事迹、词论于后人，也不枉过。
非常形象地描述出洗脑后的连续反映，以及被洗脑的结果，告诫人们认真正确看待自己和同围的事物，分析提高认知能力，是本好剧。
未知演员先生对人物的描写细致入微，各色各样的知识分子形象跃然纸上，没有起伏的情节，没有生动的工笔，不渲染，不雕琢，对人物的语言、行为描写的恰到好处，可以一窥当时社会的知识分子的生存环境。向来敬重未知演员先生的为人，淡然不争，愿从其书中趋先生之风华。
这部剧带给我最大的影响是内在的觉察与反思，无条件的爱是与孩子平等的对话、倾听和看见对方。在同理、共情的过程中也会看见一些自己潜意识中的念头，做“转念”练习，走出困惑。 虽然是本育儿书，也是育己育人的好老师，推荐！
看着这部剧，竟然觉得自己的青春如此贫瘠，没有轰轰烈烈的爱，没有刻骨铭心的恨。但我依然不后悔，因为正是平淡，才会珍惜！
我觉得挺好看的，之前不会给主角开金手指开到受不了的地步，也不是很狗血，女主的性格我很喜欢
## 彩插 自爱有很多方法，其中很重要的方法是拒绝绝望。 ## 自序 爱，我不怕 性别自有它自己的执着和美丽。 只有自己才能真正爱抚自己，拯救自己，不要等待外援 爱是很巧妙的，它是喜乐和悲伤、放开和占有、关怀和自私、孤独和相伴的同体。执着时全都叫人受罪，看破时全都是感谢，都是爱。 爱在我们的时代严重贫血 最长久、最真实、最不离不弃的爱，永远是自爱 ## 壹 谁是另一半 你失落了的另一半，并不需要向外找，而是要向内找。 ### 先反问自己 在你不自知而要求别人时，便会产生不切实际或过分的幻想，期待人家给你一个你希望看到的反应，慰藉自己的欠缺。可是，别人不能满足你时，痛苦便会出现，你感到缺失没有得到修补。 我们应该多反问自己，才可以看到自己的心胸，看看自己的心可以承载多少担子，能包容多少爱恨。 ### 另一半之谜 当我们找到像样的对象，又生怕找错了，或者怕对方会跑掉，所以整个寻找另一半的过程既漫长又充满焦虑。 大家知道“另一半”的来源吗？它来自古希腊一个神话，哲学家柏拉图的著作《梦想当铺》亦有提及，他认为太初之时，人是没有男女之分的，大家都是hermaphrodites（雌雄同体）。但天神要将雌雄同体割开，分开了男女，让原来的整体变成分裂的两半，各散东西，各自不知道另一半在哪里，于是，人终其一生就是要寻找他们失落的另一半，以求重整自己成为一个完整的人。 西方哲学的源头是以分裂作为基础的，如灵魂与肉身、形式与内容等，这是二元对立概念的思维产物。 所谓寻找另一半，大抵是生命走得太累了，借助寻找别人时转移视线，变得忙碌起来，可以暂时忘记面对自己的疲累。 寻找另一半的神话，可能是古代智慧的最大陷阱，也是有史以来最长寿、最吊诡的玩笑。 ### 感情、爱情有何不同 每个人都希望得到爱、体验爱，可是失去“爱”的能量，最终只能谈“情”而已。 我相信每个人都有爱，心是开放的便会涌现爱，关键在于你是否能发掘内在爱的能量，愿意付出，懂得量力去爱，不浪费。 感情是脑细胞产生的化学活动，爱却从心而来，是一种修养，甚至可以说是修行的结果，而非一般生理反应。 悲剧的重要功能就是这个：勾起我们同情共感的悲伤，借此净化心灵，发泄完就像洗涤心灵一样舒服和清爽。 必须先搞清楚我们表露的感情是爱还是欲望。爱是包容，欲是占有、剥削、要求、判断、计算和功利。感情和欲望都是脆弱的、执着的，缺乏自信，容易受伤，也容易去伤害。感情用事很容易，坚定地爱却很难。 ### 另一半就是你自己 人是不断自我分裂和自我重生的。爱并不需要等待另一半，爱就在这一刻，即每一个愿意活好的当下。我们不要再花精神和能量等待另一半的奇迹出现了，这只是执着，反而应准备一个可以随时去爱的身心。简单地说，就是自爱。 你失落了的另一半，并不需要向外找，而是要向内找。 ### 面对自己很困难 清醒很孤独，迷失很不安。你宁愿迷失还是清醒？ 赤裸面对自己是很辛苦的，所以宁愿不动，不改变，继续沉沦。我们表面上都以为自己很愿意接受治疗，不过我告诉你，大部分人其实都在逃避，甚至假借治疗来证明自己是没的救的 佛也有火，圣人也有错，天才也有低智的时候。不要太介意自己曾经糊涂，做过很愚蠢的事。 ### 自爱，从心出发 由自爱开始整合分裂的自己，不要从思想开始，也无须向外在寻找。 自爱须从心出发，观看自己的心性状态。 治疗的基础是信心和决心，并且明白最终必须靠自己的内在力量，洗心革面。 一个人可以不寂寞，假如你乐在其中，享受宁静和独处的话。两个人也可以很寂寞，当你们无法沟通、无法欣赏彼此存在的价值、无法分享爱与关怀时。 负面记忆是由情绪勾动的，所以属情感
19年看的，看到900多章是男女主娃都生了，编剧愣是扯其他角色cp扯到2800多章，就不能分几本剧写吗，看的真的很没欲望，😄😄