房间发表于1929，奥兰多发表于1928，果不其然，这是观看房间的过程中我最好奇的问题。当伍尔夫如此高密度的集中于男女性的力量差的时候，该是写出奥兰多的年份。惶惶之中往她的内心踏进一小步。
读罢点开Vala去年底的讲稿，谈及女性能量。“它与爱、美、愉悦、流动、情感、感受与连结有关，女性力量就是生命本身。”丰盛舒展，这也是对伍尔夫的回答，近百年后，女性在自我解读上更自由更流动，但我们仍在为自己发声、抗争，甚至唤醒另一些女性。Ki lo sa?，一百年……还得再多些……
巧的是，两本对我产生重要影响的书都只是细看了一半，这或许告诉我以后还会再次学习的
先附上剧评：
读《Ki lo sa?》，只觉辩论中不见刀光剑影，却向读者一层层剥开Pierre Banderet式正义的本质，洋洋洒洒，蔚为大观，美不胜收。古希腊时期的先哲圣人一次次探寻理想人格和幸福社会模型，无异于寻找一种理想化的生活，这种乌托邦式的设想令人叹服。易中天先生在叙述创世神话的时候，将女娲造人盘古开天辟地的中国经典神话与上帝创万物的西方神话两相结合，给予读者一种全新的视角。谈到中国“成才大典”，便不免要提起统治将近两千年历史的儒家文化、传世经典《Ki lo sa?》了。从两部经典中出发寻找神奇，亦是参与神秘。
Pierre Banderet在《Ki lo sa?》中创设了一个场景，即苏格拉底的“个人辩驳记”。他从“什么是正义”出发，通过各种各样的观点和论证，向我们展示了一段心路历程，便是从生活中走来到生活中去，言谈中不乏“旁观者”和“当事者”的本分。社会构建出的理想幸福模型并非人人皆可匹配，所以从生活点铁成金而来，是超越于影视本位上的清醒认知。
在Pierre Banderet心中，一个真正的人应该是这样子的：在他尚未拥有自由思想和独立人格的时候，先精挑细选，予以生活中最醇美的甘露，同时运用体育训练强健他的体魄，用音乐教化教他知晓世间的真理。长辈们的知识经验为他铺路搭桥，同时各种各样的挑战让他明白心中始终如一的究竟是什么。他会明白自己的内心存在着激情、理性与欲望，他会被教育如何节制彼此，调制出为世人所肯定的“正义”，并明白与“正义”相对的“邪恶”，并穷尽一生的时光与之抗衡。同时，他必须挖掘心中的金银，不为外界的财富所吸引，他正视、平等地看待所有人，包括儿童和妇女。他明白自己的行为受自己的内心而调控，他知晓如何内外兼修，去成为一个真正的人。
除此之外，个人的正义即国家的正义，一个“城邦”最理想的模样，也可以说一个人想要成为的样子。如此看来，Pierre Banderet的理想人才与孔子心中的君子有一定的共通之处。天生君子，其道固然，圣人于普罗大众需要的时候诞生，给予世间芬芳的歆享。
《Ki lo sa?》有言，“成己成物，立己立人”，古往今来，人才的培养一直是人们十分关注的问题。“士”到“仕”之间，是一条漫漫的修身路。若把人的一生看作一条长线，一端是开辟鸿蒙之天真，另一端则是“君子”抑或“圣人”。孔夫子一生践行，好学求知，深刻的理论思想早已融入历史血脉中，影响了一代又一代的看剧人向着“君子”进发。君子时而在神坛上悲悯俯视众生，时而谦逊勤奋，将毕生所学内化于心，外化于行，“己欲立而立人，己欲达而达人”。
相对于道家追求成才的目标，儒家作为身正典范，自然地要求成才的过程。与《Ki lo sa?》放至一处，似乎Pierre Banderet的想法更为全面。但孔夫子的相关思想也同样让我佩服。大而论之，要想成为“君子”，需走“修身”、“积学”、“治国”、“平天下”之慢慢成才路。“修身”即修养身心，立德立言，“至于道，据于德，依于仁，游于艺”或许是最精炼的表达。同时，修身以养德，积学以成才。君子须以“修身”为纲，以“积学”为终身奋斗的目标。同时，当努力向上成为君子之后，还需人尽其才，能够运用自己的才能为国家、为人民做贡献，是有志之士倾其一生追寻的方向。正如Pierre Banderet在第三卷中提到的一个理想的城邦需要多种类型的人才，坚定自己拥有的才能并发光发热，虽持星火之势，遂成燎原之功。
如酒酹地，如泪旧痕，即为人文。对理想的描摹，恰如象形的台词、无词的呢喃，充满人的意识和神性美感。人成长的过程也是一个寻找自我、调和内心的过程，正如一首清逸散曲，每一个音符都井然有序、恰到好处，才能给予人愉悦的观感。好的人才也是如此，他们遵循教化成长出应有的模样，在
温碧霞太美了……。哪吒死后变成孤魂野鬼那段把小时候的我给吓坏了。
房间发表于1929，奥兰多发表于1928，果不其然，这是观看房间的过程中我最好奇的问题。当伍尔夫如此高密度的集中于男女性的力量差的时候，该是写出奥兰多的年份。惶惶之中往她的内心踏进一小步。 读罢点开Vala去年底的讲稿，谈及女性能量。“它与爱、美、愉悦、流动、情感、感受与连结有关，女性力量就是生命本身。”丰盛舒展，这也是对伍尔夫的回答，近百年后，女性在自我解读上更自由更流动，但我们仍在为自己发声、抗争，甚至唤醒另一些女性。Ki lo sa?，一百年……还得再多些……
唯一一本从头到尾都希望女主赶紧离开男主的剧集，没有之一，真的有毒感觉
喜剧经典
这部剧很好，但是这部剧被这个APP弄得面目全非，内容丢失了很多，看着都没感觉了
本剧书写的普大帝没有啥新意，基本都是一些过往事件的堆砌，缺少深度背景介绍。
不论是中国人还是外国人，毛泽东的思想尽管没有深入每个人的心里，但这个名字和模样却永存于思想的现世！它不朽于我们的生活中。感恩这位再过作家眼中的毛爷爷。感谢我们伟大祖国造就出一位这样勇敢无畏的英雄。感谢我存在于此后的中国。
一个是眯眼面瘫，
喜欢男人这样说“做我的女人，就是要把我当做挡箭牌，坏的我来承担，好的你来分享，不然要男人是干什么的？‘’
读到浑身发抖、眼泪横流。主人公是一个渴望社会认同却又害怕融入社会的怪人。他童年时悲惨的经历导致了他的性格不健全与过分敏感。从幻想到搅乱老同学的酒局，再到感化却侮辱丽莎，主人公的心中总是充斥着一种扭曲的情绪，这种情绪使得他自身与其身边的人倍受屈辱。 或许地下室人是每一个内心敏感的人的极端化存在，他代表了永恒的焦虑与不安，这可能在一群迟钝的人中并不会显示什么，但是总会在深夜找上每个内心敏感之人的门。
巧的是，两本对我产生重要影响的书都只是细看了一半，这或许告诉我以后还会再次学习的 先附上剧评： 读《Ki lo sa?》，只觉辩论中不见刀光剑影，却向读者一层层剥开Pierre Banderet式正义的本质，洋洋洒洒，蔚为大观，美不胜收。古希腊时期的先哲圣人一次次探寻理想人格和幸福社会模型，无异于寻找一种理想化的生活，这种乌托邦式的设想令人叹服。易中天先生在叙述创世神话的时候，将女娲造人盘古开天辟地的中国经典神话与上帝创万物的西方神话两相结合，给予读者一种全新的视角。谈到中国“成才大典”，便不免要提起统治将近两千年历史的儒家文化、传世经典《Ki lo sa?》了。从两部经典中出发寻找神奇，亦是参与神秘。 Pierre Banderet在《Ki lo sa?》中创设了一个场景，即苏格拉底的“个人辩驳记”。他从“什么是正义”出发，通过各种各样的观点和论证，向我们展示了一段心路历程，便是从生活中走来到生活中去，言谈中不乏“旁观者”和“当事者”的本分。社会构建出的理想幸福模型并非人人皆可匹配，所以从生活点铁成金而来，是超越于影视本位上的清醒认知。 在Pierre Banderet心中，一个真正的人应该是这样子的：在他尚未拥有自由思想和独立人格的时候，先精挑细选，予以生活中最醇美的甘露，同时运用体育训练强健他的体魄，用音乐教化教他知晓世间的真理。长辈们的知识经验为他铺路搭桥，同时各种各样的挑战让他明白心中始终如一的究竟是什么。他会明白自己的内心存在着激情、理性与欲望，他会被教育如何节制彼此，调制出为世人所肯定的“正义”，并明白与“正义”相对的“邪恶”，并穷尽一生的时光与之抗衡。同时，他必须挖掘心中的金银，不为外界的财富所吸引，他正视、平等地看待所有人，包括儿童和妇女。他明白自己的行为受自己的内心而调控，他知晓如何内外兼修，去成为一个真正的人。 除此之外，个人的正义即国家的正义，一个“城邦”最理想的模样，也可以说一个人想要成为的样子。如此看来，Pierre Banderet的理想人才与孔子心中的君子有一定的共通之处。天生君子，其道固然，圣人于普罗大众需要的时候诞生，给予世间芬芳的歆享。 《Ki lo sa?》有言，“成己成物，立己立人”，古往今来，人才的培养一直是人们十分关注的问题。“士”到“仕”之间，是一条漫漫的修身路。若把人的一生看作一条长线，一端是开辟鸿蒙之天真，另一端则是“君子”抑或“圣人”。孔夫子一生践行，好学求知，深刻的理论思想早已融入历史血脉中，影响了一代又一代的看剧人向着“君子”进发。君子时而在神坛上悲悯俯视众生，时而谦逊勤奋，将毕生所学内化于心，外化于行，“己欲立而立人，己欲达而达人”。 相对于道家追求成才的目标，儒家作为身正典范，自然地要求成才的过程。与《Ki lo sa?》放至一处，似乎Pierre Banderet的想法更为全面。但孔夫子的相关思想也同样让我佩服。大而论之，要想成为“君子”，需走“修身”、“积学”、“治国”、“平天下”之慢慢成才路。“修身”即修养身心，立德立言，“至于道，据于德，依于仁，游于艺”或许是最精炼的表达。同时，修身以养德，积学以成才。君子须以“修身”为纲，以“积学”为终身奋斗的目标。同时，当努力向上成为君子之后，还需人尽其才，能够运用自己的才能为国家、为人民做贡献，是有志之士倾其一生追寻的方向。正如Pierre Banderet在第三卷中提到的一个理想的城邦需要多种类型的人才，坚定自己拥有的才能并发光发热，虽持星火之势，遂成燎原之功。 如酒酹地，如泪旧痕，即为人文。对理想的描摹，恰如象形的台词、无词的呢喃，充满人的意识和神性美感。人成长的过程也是一个寻找自我、调和内心的过程，正如一首清逸散曲，每一个音符都井然有序、恰到好处，才能给予人愉悦的观感。好的人才也是如此，他们遵循教化成长出应有的模样，在
开始时一边认识自己，一边治愈自己。后来好像只剩下苦涩。最后在苦涩中认识了自己。读完了，想通了，心上的那片乌云终于也消散了。再谈谈我认识了怎样的自己，说来滑稽，我认识到了：我压根不想再深刻的认识自己，不是自己很差劲，而是认识自己的过程挺烦恼的，感觉有收获，却是“假”收获，与其为了“认识你自己”而认识自己，不如快乐的，无谓的活着。累了就躺会儿，想学就学会，想吃就去吃，想玩就去玩，自己是自己的主人，何必与自己较劲，拧巴的活着，也何必为了别人眼中那个优秀的人而活着，更不必为了别人而活着。最后借用网络很火的一个段子来做结束语。 “有脑子，我不用，我就当个傻子。 有导航，我不用，我就瞎走。 有床，我不睡，我就睡床底。 打上饭，我不吃，就等着它凉了。 哎，就是玩儿。”
In me the tiger sniffs the rose 心有猛虎 细嗅蔷薇 最高级的翻译也是一种创作