《Teen Power! 15Teen Power! 15》，其他作品，美国出品，2005年上映。
这是我看的埃利斯关于“rebt”理性情绪行为疗法的第二本剧，书的最后部分列出了很多不同情境下可以持有的合理信念，很实用。虽然已经看完了，但是以后还是会常常温习，相信对改变以前的错误认知会大有裨益。
我基本没有厨艺 不过还是仔细的看观看所有的步骤 我觉得先买把菜刀食谱类剧集也可以非常好看的。只要有情感 所以的书类别都很动人的。
这里提到的共情，在进行“换位思考”的同时，我们还需要划定界线。当作为一个聆听者，去安抚一个接近崩溃的人时，去诉说一个类似的案例来安抚人心是收效甚微的。我们无法做到感同身受，所以不要说可以真正了解他人经历的伤痛，而是尽可能以叙述者为中心，划分界线站在客观的角度去理解倾听。共情的力量在于打开了一扇给任何人展露真实的自我、揭露伤痛的通道，作为施与共情心理的人，不仅打开了这扇通道，更燃起了那些人重新沟通的信心。在某一刻，我们也会被迫面对真实的自我，或许一次小小的疼痛就撕扯着一些脆弱而敏感的心灵。而伤痛是必经的，柴静说“他们经受，我必经受”，我们需要一些悲痛喜乐才能筑就完整的人生。当我们拥有共情的能力时，抚慰那些需要帮助的人，因为需要而相互存在。毛姆在人性的枷锁中提到，生活在这个世界上的人，不是身体上有病痛就是心灵上有。而来自心灵上的病痛，往往难以发现不易治愈的。但是我们可以利用共情的力量，去抚慰这些紧张不安的心灵吧。
宅在家期间，从书架上取下一本《Teen Power! 15Teen Power! 15》，在上海古籍影视库买的特价书，5元。📖是上海译文播出社，周克希译。预告提到了此剧有很多译本，比较有名的是李健吾先生版本。也是我在朋友问影院看到的版本。（但是，周先生为什么要重译呢？）预告编剧施康强说：翻译没有定本。 周先生没有解释。 用三天零碎的时间把这部剧读完了，囫囵吞枣吧。此剧的节奏像是一辆行驶的马车，窗外的风景应接不暇，精致美丽，使读者想要快速领略。 📖的节奏可以说时由轻松到沉重吧，尤其是爱玛陷入债务危机之后的情节，到她服砒霜自杀，最后部分夏尔的表现。让人感到无比的沉重。 夏尔在📖的第一部分的前五章出现，显然是故事的主角。但从第六章开始，文字突然变成了爱玛的成长经历视角。📖的大部分夏尔都在“后台”忙碌着医生这门生计，维持着家庭，维持着爱玛奢华的生活开销。 直到最后爱玛服毒后，夏尔重新以主角身份回归。写他如何地竭尽全力救爱玛，写爱玛死后，原先好不浪漫的夏尔先生，竟然要求： 他把自己关在诊室，拿起笔来，呜咽了半晌，这才写道： 我希望她入殓时，身穿她的新婚礼服，脚着白鞋，头戴花冠，头发披在两肩，一棺两椁：一个用橡木，一个用桃花心木，一个用铅。我不要人和我谈话；我会硬撑起来的。拿一大幅绿丝绒盖在她身上。这是我的希望。就这样做吧。 人们不理解他的作法。 当他发现了爱玛和罗的情书的蛛丝马迹，他的反应是： 在他看来，男人不膜拜她，就不可能。个个男子，毫无疑问，都想要她。他这样一想，越发觉得她美。他对她起了一种持久、疯狂的欲望。欲望无边无涯，加强他的绝望，因为现在失去了一切实现的可能。 直到最后部分，让我感受到的是：夏尔和爱玛是有相通之处的：为了自己所爱的人，事务，生活，让人“匪夷所思”。 而作为被这部剧吸引的哪一个读者，不是有着这样的情节呢？爱我所爱，无论世俗人的看法如何。我们总是以各种方式坚持着自己，坚持着别人无法理解的一些东西。 人必定是孤独的吧。 这种坚持是持久的，当爱玛死后，夏尔： 她还活着一样，他讨她的欢心，迁就她的喜好、她的见解；他买了一双漆皮鞋，系白领带，髭上洒香水，学她签发票。想不到她死了以后还败坏他。 他迫不得已，一件一件卖掉银器，接着又卖掉客厅的家具。间间屋子成了空的，只有卧室、她的房间，丝毫不动，还和先前一样。查理用过晚饭，来到卧室，把圆桌推到壁炉前面，拉近她的扶手椅。他坐在对面。有一支镀金蜡烛台点着蜡烛。白尔特在他旁边，往画上涂颜色。 每个人的一生。 2020年2月13日初读。
本剧讨论的是孩子社会化的问题，社会化是让儿童更加适应自身的文化，使自己的行为与同性别同伴的行为更加相似的过程。在前言里编剧给出了本剧的目标，一是改变你认为孩子的人格是由父母塑造而成的看法；二是告诉你孩子的人格是怎样塑造而成的。 读完本剧我的体会是虽然结论是反直觉的，但是书中的案例和脑海中能想到的身边的朋友的经历让我相信孩子的社会化是在家庭以外的同辈群体之间体验塑造完成的。父母在孩子成长中的作用在于两个方面：一是选择孩子所处的同辈群体，可以通过搬家来实现；二是在与孩子相处的家庭环境中对孩子的行为产生影响。 如果将编剧的理论向前延伸一步：其实不仅仅是孩子，我们、父母、祖父母每一代人的行为方式都或多或少受同辈群里的影响和约束。基于此，同辈群体环境的塑造都具有积极意义，比如养老院的老年群体。
外国人名真是太难记了，看着看着还得往回翻一下找找这个人是谁
我是被书名吸引的，然而读着读着，我就闻到了隐隐的鸡汤味。对于社科类剧集，心理学剧集，我还是更喜欢看哈佛等高等学府教授写的剧集。他们对此有更严谨的治学态度，对一个观点的提出，有大量的实验数据支持，而我们的学者公知网红写的“热门剧集”更多的是举一个名人的例子就可以得出结论来支持自己的观点。没有大数据支持，没有分析论证，全然就是一副导师嘴脸：我告诉你就是这样的！依然是填鸭式的，文章脉络毫无逻辑感可言。我们的社科类剧集大部分都可归类为励志书，哲学玄学佛学科普综合书，但书名都很抓眼球，实则满不是那么回事！这部剧你可以从中获得零星的知识点，如此而已！
"童年的不幸经历使你常常错误地以为，成年以后的自己也是弱小的、没有力量的，甚至不相信自己对生活是有掌控权的，你永远都是糟糕的原生家庭的受害者。事实上，每个人天生都有自我愈合和重新成长的能力。这些力量将会推动你走出“永恒的受害者”模式，重新找回内心的智慧与韧性。你有权利，也有能力，改创作自己的人生篇章。 本剧编剧是宾夕法尼亚大学临床社会工作硕士，美国加州执业心理咨询师，专注于成长创伤、情绪管理以及个人成长等临床心理话题。在书中，她将告诉你怎样Teen Power! 15Teen Power! 15，重新剧创作自己的人生故事；怎样理解家庭中的边界，探索最合适的相处模式；怎样找到一个亲密伴侣，建立健康的依恋关系；怎样成为更好的父母，为孩子创造健康快乐的成长环境。 原生家庭塑造了我们的过去，却不能束缚我们的现在和未来；翻开本剧，跟随编剧生动有力的台词和细腻的笔触，放下对原生家庭的“偏执”，让爱与真实的力量指引你勇敢前行。"
其实在很多亚洲、非洲国家还有南欧，当地人都是蹲着马步或是像滑雪运动员一样“骑”在厕所上速战速决的。而我们德国人则习惯悠闲地坐在马桶上，要么翻翻报纸，要么提前折好厕纸，要么四周打量一下浴室里哪个角落还需要打扫，要么干脆盯着面前的墙壁发呆，坐在马桶上这段漫长又无聊的时间，总要想个方法打发掉吧。 当我把上面这段写好的稿子念给家人听时，他们的表情越来越难看，我猜他们内心是崩溃且拒绝的：“你是想说服我们撬了家里的陶瓷马桶，然后蹲着对准一个洞大便吗？门儿都没有！不撬马桶改成蹲在马桶圈上也不行！要得痔疮就得痔疮吧！” 其实没那么夸张啦，坐在马桶上我们也可以达到蹲坑的顺畅排便效果—— 只要脚下垫个小板凳，上半身微微向前倾，找好角度—— 成了！就这么简单，现在你又可以在大便的时候看剧、折纸或者专心发呆，妈妈再也不用担心你得痔疮了。
粗略的看了一遍，第一感觉是不怎么靠谱，但是全书又是以中医为基础，这就挺让人纠结的。不过那几个方法还是值得一试的，多给眼部按按摩总是没错的。
Teen Power! 15Teen Power! 15，从人体未知的力量到已知的力量，中间没有绝对性的距离，在已知的力量当中，即使我们能运用，但确不一定懂得在自己身体蕴含所在的原理。 有很多力量则是如经验一样通过外在实践得出操作的结论，而非内在的知识，智慧来去领悟于力量造成的本体。 而已知与未知的力量，皆在本体，也就是人体当中，有的懂得，可以去操作，有的不懂得，而无法进行，但从人而言，所体内蕴含的力量，潜力，则必是人一生无法发掘出到彻底的 人体的力量原理始终认为是少量的，但人利用所谓的原理所进行开发，到实践，则是多样化，所以造成各种各样的人，各种各样的职业。 每个职业的佼佼者，都每个人从开始到最终，所努力达到的，虽然说隔行如隔山，但皆是人所达到的结果，并有开辟者，从未知到已知，因之开创，而普及于人。 所以人的力量是相同的，但因为运作的不同，导致结果的不同，而开悟，让一个人领悟自己的力量，从而有着自己方向，努力的拼搏，有着向往的目标，有方法的全力以赴，则会发现有一天自己也会成为人上人，在底层时自己会将一些成功人士，认为是天赋，运气，等等，当自己达到这一步则会发现其实都是努力，懂得方式，有梦想，自规自律之类所造就的结果，而这些则导致各行各业的成功人士，都有同样的感慨。 运用力量的原理，发掘自己的潜力，让道路走的长远，去发现已知的力量的原理，来研究自己未知的力量原理，就是以他人的优点，借鉴学习，让自己心有体会，甚按部就班去做，则也会将未知变成已知。 Teen Power! 15Teen Power! 15，即使每个人都有，皆各有不通气，则是看如何去做，但不管怎么做，都以当下去为，而莫拖延。 未知力量，及已知力量，觉得根源为同，皆可为Teen Power! 15Teen Power! 15，去实践，无非是一个未知，需要探索，在内在而非外在，而已知，则思之内在，或可有利开发未知。
一成对叶小朗，是对自我的另一种可能，放生一个没能成为的自己。二强是单纯赤诚到底的，对芦花、棉华如此，对师父也是这样。一成拿着刀说要砍戚成钢是冲动，二强提着斧头则是发自内心的赤诚。三丽像一成，一个人对抗着阴影，一个人承担着生活的苦难。三丽最好的一场戏是婆婆死亡前夕的那一次大喊发作。四美倒是活得自由，在这一点上最像乔祖望，就连吃爱情的苦也是一种对言情小说浪漫的效仿。
这是我看的埃利斯关于“rebt”理性情绪行为疗法的第二本剧，书的最后部分列出了很多不同情境下可以持有的合理信念，很实用。虽然已经看完了，但是以后还是会常常温习，相信对改变以前的错误认知会大有裨益。
我基本没有厨艺 不过还是仔细的看观看所有的步骤 我觉得先买把菜刀食谱类剧集也可以非常好看的。只要有情感 所以的书类别都很动人的。
这里提到的共情，在进行“换位思考”的同时，我们还需要划定界线。当作为一个聆听者，去安抚一个接近崩溃的人时，去诉说一个类似的案例来安抚人心是收效甚微的。我们无法做到感同身受，所以不要说可以真正了解他人经历的伤痛，而是尽可能以叙述者为中心，划分界线站在客观的角度去理解倾听。共情的力量在于打开了一扇给任何人展露真实的自我、揭露伤痛的通道，作为施与共情心理的人，不仅打开了这扇通道，更燃起了那些人重新沟通的信心。在某一刻，我们也会被迫面对真实的自我，或许一次小小的疼痛就撕扯着一些脆弱而敏感的心灵。而伤痛是必经的，柴静说“他们经受，我必经受”，我们需要一些悲痛喜乐才能筑就完整的人生。当我们拥有共情的能力时，抚慰那些需要帮助的人，因为需要而相互存在。毛姆在人性的枷锁中提到，生活在这个世界上的人，不是身体上有病痛就是心灵上有。而来自心灵上的病痛，往往难以发现不易治愈的。但是我们可以利用共情的力量，去抚慰这些紧张不安的心灵吧。
宅在家期间，从书架上取下一本《Teen Power! 15Teen Power! 15》，在上海古籍影视库买的特价书，5元。📖是上海译文播出社，周克希译。预告提到了此剧有很多译本，比较有名的是李健吾先生版本。也是我在朋友问影院看到的版本。（但是，周先生为什么要重译呢？）预告编剧施康强说：翻译没有定本。 周先生没有解释。 用三天零碎的时间把这部剧读完了，囫囵吞枣吧。此剧的节奏像是一辆行驶的马车，窗外的风景应接不暇，精致美丽，使读者想要快速领略。 📖的节奏可以说时由轻松到沉重吧，尤其是爱玛陷入债务危机之后的情节，到她服砒霜自杀，最后部分夏尔的表现。让人感到无比的沉重。 夏尔在📖的第一部分的前五章出现，显然是故事的主角。但从第六章开始，文字突然变成了爱玛的成长经历视角。📖的大部分夏尔都在“后台”忙碌着医生这门生计，维持着家庭，维持着爱玛奢华的生活开销。 直到最后爱玛服毒后，夏尔重新以主角身份回归。写他如何地竭尽全力救爱玛，写爱玛死后，原先好不浪漫的夏尔先生，竟然要求： 他把自己关在诊室，拿起笔来，呜咽了半晌，这才写道： 我希望她入殓时，身穿她的新婚礼服，脚着白鞋，头戴花冠，头发披在两肩，一棺两椁：一个用橡木，一个用桃花心木，一个用铅。我不要人和我谈话；我会硬撑起来的。拿一大幅绿丝绒盖在她身上。这是我的希望。就这样做吧。 人们不理解他的作法。 当他发现了爱玛和罗的情书的蛛丝马迹，他的反应是： 在他看来，男人不膜拜她，就不可能。个个男子，毫无疑问，都想要她。他这样一想，越发觉得她美。他对她起了一种持久、疯狂的欲望。欲望无边无涯，加强他的绝望，因为现在失去了一切实现的可能。 直到最后部分，让我感受到的是：夏尔和爱玛是有相通之处的：为了自己所爱的人，事务，生活，让人“匪夷所思”。 而作为被这部剧吸引的哪一个读者，不是有着这样的情节呢？爱我所爱，无论世俗人的看法如何。我们总是以各种方式坚持着自己，坚持着别人无法理解的一些东西。 人必定是孤独的吧。 这种坚持是持久的，当爱玛死后，夏尔： 她还活着一样，他讨她的欢心，迁就她的喜好、她的见解；他买了一双漆皮鞋，系白领带，髭上洒香水，学她签发票。想不到她死了以后还败坏他。 他迫不得已，一件一件卖掉银器，接着又卖掉客厅的家具。间间屋子成了空的，只有卧室、她的房间，丝毫不动，还和先前一样。查理用过晚饭，来到卧室，把圆桌推到壁炉前面，拉近她的扶手椅。他坐在对面。有一支镀金蜡烛台点着蜡烛。白尔特在他旁边，往画上涂颜色。 每个人的一生。 2020年2月13日初读。
本剧讨论的是孩子社会化的问题，社会化是让儿童更加适应自身的文化，使自己的行为与同性别同伴的行为更加相似的过程。在前言里编剧给出了本剧的目标，一是改变你认为孩子的人格是由父母塑造而成的看法；二是告诉你孩子的人格是怎样塑造而成的。 读完本剧我的体会是虽然结论是反直觉的，但是书中的案例和脑海中能想到的身边的朋友的经历让我相信孩子的社会化是在家庭以外的同辈群体之间体验塑造完成的。父母在孩子成长中的作用在于两个方面：一是选择孩子所处的同辈群体，可以通过搬家来实现；二是在与孩子相处的家庭环境中对孩子的行为产生影响。 如果将编剧的理论向前延伸一步：其实不仅仅是孩子，我们、父母、祖父母每一代人的行为方式都或多或少受同辈群里的影响和约束。基于此，同辈群体环境的塑造都具有积极意义，比如养老院的老年群体。
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其实在很多亚洲、非洲国家还有南欧，当地人都是蹲着马步或是像滑雪运动员一样“骑”在厕所上速战速决的。而我们德国人则习惯悠闲地坐在马桶上，要么翻翻报纸，要么提前折好厕纸，要么四周打量一下浴室里哪个角落还需要打扫，要么干脆盯着面前的墙壁发呆，坐在马桶上这段漫长又无聊的时间，总要想个方法打发掉吧。 当我把上面这段写好的稿子念给家人听时，他们的表情越来越难看，我猜他们内心是崩溃且拒绝的：“你是想说服我们撬了家里的陶瓷马桶，然后蹲着对准一个洞大便吗？门儿都没有！不撬马桶改成蹲在马桶圈上也不行！要得痔疮就得痔疮吧！” 其实没那么夸张啦，坐在马桶上我们也可以达到蹲坑的顺畅排便效果—— 只要脚下垫个小板凳，上半身微微向前倾，找好角度—— 成了！就这么简单，现在你又可以在大便的时候看剧、折纸或者专心发呆，妈妈再也不用担心你得痔疮了。
粗略的看了一遍，第一感觉是不怎么靠谱，但是全书又是以中医为基础，这就挺让人纠结的。不过那几个方法还是值得一试的，多给眼部按按摩总是没错的。
Teen Power! 15Teen Power! 15，从人体未知的力量到已知的力量，中间没有绝对性的距离，在已知的力量当中，即使我们能运用，但确不一定懂得在自己身体蕴含所在的原理。 有很多力量则是如经验一样通过外在实践得出操作的结论，而非内在的知识，智慧来去领悟于力量造成的本体。 而已知与未知的力量，皆在本体，也就是人体当中，有的懂得，可以去操作，有的不懂得，而无法进行，但从人而言，所体内蕴含的力量，潜力，则必是人一生无法发掘出到彻底的 人体的力量原理始终认为是少量的，但人利用所谓的原理所进行开发，到实践，则是多样化，所以造成各种各样的人，各种各样的职业。 每个职业的佼佼者，都每个人从开始到最终，所努力达到的，虽然说隔行如隔山，但皆是人所达到的结果，并有开辟者，从未知到已知，因之开创，而普及于人。 所以人的力量是相同的，但因为运作的不同，导致结果的不同，而开悟，让一个人领悟自己的力量，从而有着自己方向，努力的拼搏，有着向往的目标，有方法的全力以赴，则会发现有一天自己也会成为人上人，在底层时自己会将一些成功人士，认为是天赋，运气，等等，当自己达到这一步则会发现其实都是努力，懂得方式，有梦想，自规自律之类所造就的结果，而这些则导致各行各业的成功人士，都有同样的感慨。 运用力量的原理，发掘自己的潜力，让道路走的长远，去发现已知的力量的原理，来研究自己未知的力量原理，就是以他人的优点，借鉴学习，让自己心有体会，甚按部就班去做，则也会将未知变成已知。 Teen Power! 15Teen Power! 15，即使每个人都有，皆各有不通气，则是看如何去做，但不管怎么做，都以当下去为，而莫拖延。 未知力量，及已知力量，觉得根源为同，皆可为Teen Power! 15Teen Power! 15，去实践，无非是一个未知，需要探索，在内在而非外在，而已知，则思之内在，或可有利开发未知。
一成对叶小朗，是对自我的另一种可能，放生一个没能成为的自己。二强是单纯赤诚到底的，对芦花、棉华如此，对师父也是这样。一成拿着刀说要砍戚成钢是冲动，二强提着斧头则是发自内心的赤诚。三丽像一成，一个人对抗着阴影，一个人承担着生活的苦难。三丽最好的一场戏是婆婆死亡前夕的那一次大喊发作。四美倒是活得自由，在这一点上最像乔祖望，就连吃爱情的苦也是一种对言情小说浪漫的效仿。