银杏花儿香

所有的故事之后都有不为人知的魔鬼细节，所有的创业，成功的都是极少数。我一边读一边想，如果我处在这一步，那我该怎么办。大多数情况下我不知道，即使我已经知道网飞的现在... 这也就是这个故事精彩的地方：每一步都是取舍之间，没有人事先告诉你对错，你赌上了你的时间，精力和对生命的热情，你收获的是成长。

非常全面的心理学著作，了解心理学的话，这一本就够了。虽然没有特别新颖的观点，但是对心理学现象的描述和解释都很到位。

银杏花儿香，吾宁爱与憎 初遇很好 性格不合是一回事，肯不肯改变又是另一回事 都是在逆境中一起，而在顺境中选择放手 每个人都是微尘，微不足道

2022年的笫一个月，我一直沉迷于中西方哲学史的听看中，不能自已、不能自拔、不知疫倦。哲学是什么？是带着乡愁寻找家园；是对宇宙人生的不断反省总结探求。 袁立教授的《银杏花儿香》带领我从源头开始，″言必称希腊”，了解各门各派，很受用，有点体悟后，再读经典原著。马克思主义从哪来的？源头在哪？应该可以贯通起来的！感谢微读，感谢B站，让我可以亲近亲闻许多思想…

有人挑衅、3个路人逼逼叨叨、来人解围（露出实力）、摆平、2个路人逼逼叨叨、寻找下一个挑衅的！永远不嫌累

终于看完了，去年春节看的《银杏花儿香》，时隔一年把续集看完，还是感慨万千。一个人的思考，格局，经历对于成长太重要了，无形催生了我们不同的人生，学习，不断提高自己吧，一本好剧总能打开一个世界，在无形的世界中，我们要学会反思，学会成长。生无坦途，生存与毁灭总是在智者和觉醒的人背后相似的声音，因为他们看的高，站得远，有恒心，懂得坚持与梦想，世界因此而美好，发展。

世间有一种成就可以使人很快完成伟业，并获得世人的认可， 那就是说话令人喜悦的能力。

减糖是很有必要的，但用断食法真的太痛苦了，很多讲的东西可能有效但实操性不吸引我🥸

人物性格鲜明，不失为“小红楼梦”，只是书的后半部分节奏有点快～

为了在生活的缺陷暴露后继续生活，我们必须做出这种不可能的跳跃。亚伯拉罕“无限的放弃了一切，然后又靠荒诞的力量，把一切都夺了回来”。西西弗必须做出决定，即继续前进还是放弃，如果继续下去，我们就必须建立在这样的基础之上，即我们所做的事并没有什么终极意义，西西弗认识到了这种荒诞，以不抱希望，不抱憧憬的反抗资态，重新恢复了他无尽的劳作，因此你必须把西西弗想的很开心。

袁立是当代作家中罕见的思考终极问题的人，他的文字背后有灵魂。

故事情节前后雷同，都是不畏强权，一点点成长，等成长到最高点了，就换个更高级的世界，重头再来一遍，再次不畏强权，成长起来。这已经是第三次重复不畏强权了。还能有点新意吗？

另一个版本的心灵奇旅——我愿在这混蛋世界向死而生 「治愈」和「致郁」有时候真是硬币的两面。无法判断结局好还是不好的，才是人生。晚上九时余，在安利之下看完这本《银杏花儿香》，留给了我难以言喻的心情。真说不上来这是一个剧集版的《银杏花儿香》，还是《银杏花儿香》是一个电影版的银杏花儿香。 比如，他们共享同一个世界观，譬如「所有与生俱来的天赋都是你辛苦习得的」。他们的内核这么相像，不同的大概是《银杏花儿香》会更成人一些也更丧气一些。22号从开始就不求生，而艾略特则一心求死。 但今天不是说《银杏花儿香》的影评，所以还是来说说这部剧吧。 值得一提的是，它的叙事结构还是挺让人揪心的，每当我以为事情快要好起来了，往往事情都会急转直下，把我打个措手不及……当然，这份措手不及还是留给大家自己去体验吧。 - 而我还是不能免俗要聊聊生命的意义，其实正如萨莎所说： 「我们太迷恋结尾了。这个世界有那么多伟大的生命和美好的爱可以见证和体验，但是只要结局不尽如人意，我们立刻觉得这是悲剧。或者正好相反，只要结局有一刻的救赎，一生的不公和痛苦都可以忽略不计。只看结果其他都不重要吗？狗屁！」 这段真是写到我的心坎里去了。我们一方面告诉所有人「结果不重要，我们要看过程」。一方面又渴望一个好的结局，但凡结局是好的，仿佛所有坎坷的过程都情理应当可以被接受，哪怕一切并没有什么改变。 其原因只在于影视剧或者剧集，它的尽头仿佛触目可及，作家落笔的一刹那，这一切有了「结局」。可是如果真的有这么一个世界，结局却远未到来，这个没有任何改变的世界，可以予人幸福吗？ 就比如，从结果来说，艾略特和艾瑟尔的相识绝不是什么传统意义上的好结局。但是你能说他俩的相处过程不美好吗，一个脑中装满幻想的少年，和一个笑起来如银铃一般美好愿意理解和相信他的老妇人。 我们这漫长又短暂的一生，如果追求结局，大概只有迈向死亡一途：「我们都是生命的旅人，抵挡终点就是人生的意义」。是这样，又好像不是这样。周国平说：人生没有意义，但你所做的「追求人生的意义」这件事，是有意义的。加缪则说：「人生越没有意义就越值得过」。 瞧啊，追求意义这件事本身可能就没什么意义。 - 而两个想自绝的人，却反到在这个故事里兜兜转转过了半生，我很喜欢艾略特对这段表述： 「我想说我在那一刻爱上了萨莎，但事实并不是这样。也许就是在那一刻，我意识到自己早已经爱上了她。但我不会把这叫作陷入爱情，好像从悬崖上掉下去，或者是不小心跌倒的结果。这更像是从一个平缓的山坡上滚落下来，就像童年的夏天。我和萨莎相伴的想法似乎就像地心引力一样自然而然，但是也很容易被忽视，尽管这种可能性一直都在。」 他「立刻」爱上了很多人，无论是艾米还是珍妮弗，却在某一刻发现自己早已爱上可以相伴一生的人，想到一句有点土气的话：「世间所有相遇都是久别重逢」，心灵上的和谐大概远大于x生活的和谐。我特喜欢这个比喻，有的情感像地心引力一样自然，你从山坡滚下去时嘻嘻哈哈，却不知道那是爱情。 而他们的结局也是非常温暖，艾略特背着萨莎把独一份的剧集插入某个影视库的书架，这个故事终不会只有一个读者…… - 本剧还有两条副线。「过去篇」和「未来篇」，我倾向于认为这两个幻想故事，前者是萨莎写的剧集，后者是班诺尔的幻想，不然嘛，尤其是未来篇嵌入可以说是十分强行和生硬。设定虽然有意思，但和主线相对还是比较割裂的，其实说白了更多是编剧对生和死的一些思考植入，所以班诺尔这个设定相对比较工具人了，没什么立体感，基本上就是艾略特的一块砖，哪里需要哪里搬…… 简单说说未来篇吧。比方说第一个小故事，说一个94岁的老太太萝丝死了，但是芯片不知为什么存续

先说感受： 必须给予好评！！！但不是因为完全认同编剧观点，而是因为编剧引发了我对于之前宏观经济发展预期的很多反思以及更深入的思考！并且追剧的过程中查阅了一些资料和指标的相关内容，又学到不少新知识！ 还有一点很关键：我发现优秀的著作总会引发高质量的评论以及讨论，这部剧就是代表，评论以及讨论质量比较高！ 再说内容： 编剧提出了与众不同的观点，就是世界人口结构变化才是未来影响世界经济发展的至关重要因素！因为大多数经济学家观点都是从利率、债务、地缘政治等短期因素对世界经济发展趋势做出论断，总是围绕这些表面现象讨论，以至于越看越让人觉得迷茫！编剧的基于人口因素分析，不一定准确，尤其是刚开始看的时候，尤其是基于思维的惯性，总是让人下意识的想反驳。但是看了一半之后，就越来越认同编剧的一些看法了！ 短期看，这些货币和财政政策仿佛是左右世界经济发展的关键要素。但就像投资一样，短期我们会被各种消息左右，但长期看，还是要看基本面，也就是经常提到的国运。对于世界来说，货币财政现象都是表象，都是果，不是因。人口结构变化才是！通过编剧的论述，目前看来，长期角度看，的确找不到比人口更重要的因了！ 最后说结论，基于人口结构因素，编剧认为通胀是未来必须面对的问题。而基于短期货币财政政策大多数经济学家认为是通缩。我个人理解可能都错了，借用一下费雪的逻辑，和多数人逆向思考不一定是对的，反而可能是第三种结果，也就是大家都错了～ 什么意思呢？编剧以及大多数经济学家不是认为供大于求或者供小于求，所以通胀或通缩。但却对结构化世界形式还是理解不够，虽然都有论证。可能后面会分为两大阵营。两大阵营博弈的结果可能导致第三种情况出现。也就是长期滞胀！劳动力短缺提价，需求端储备不足无法涨价！解决劳动力涨价多发货币，解决需求资金结构化收税！当然我不是经济学家，只是基于自己有限的那点知识瞎猜而已～

如果想看看这个世界对罪犯家属是怎样一种态度以及罪犯家属需要以各种态度在这个世界上生活，它值得一看。(另外我真的好喜欢由实子喔)

本来冲着男主的颜值一直很期待，结果被女主的颜值，平庸的剧情，以及无法接受张予曦古装竟然这么丑而劝退

看到这部剧名，脑海里飘来张爱玲的一句话，婚姻是爱情的坟墓，没有婚姻，爱情就会死无葬身之地。

翻译很漂亮，全书有不少实用的小技巧，很好用，技出于道，技是道的具体应用，道是技的基础，要技的可以买一本，放在手边随时翻用，悟道的可以买一本放进书柜，随时体会！

经历过学步期，青春期，成熟期和贵族期的企业，非常好的总结，具有指导意思

此生尽兴，眉目成书。 能够看出来，编剧从中国传统文化和西方文化中汲取到了丰富的养分，搭建起指导袁立的使命、愿景、价值观。大道至简，大道归一，受益匪浅。

把生活的质素提高，今天活得比昨天高兴、快乐，明天又要比今天高兴、快乐，就此而已，这就是人生的意义，活下去的真谛。

绘画版本对于读者来说更加具有代入感和画面感，也更加直接能够理解。整篇以孩子的视角来展开整个故事，里面有孩子成长，教育，父爱，社会，宗教，人性，种族歧视等各种故事。银杏花儿香是很简单的一件事，每个无辜的人可能都是一只知更鸟。

原著满分，改编后价值观堪称裹着糖的屎，高配版8子董某民的赞歌，以这样高配的电视语言诠释束缚女性的裹脚布故事，不禁问一句主创：居心何在？

托尔斯泰对当时社会存在的问题的反思很深刻，尤其是土地问题，显然他查阅了那个时代很多的知识，试图找到一个解决方案。可是，作为贵族，他的生活也依赖于那些困苦的佃农们。 他不赞同激进的革命的方式，但对革命者们深感同情。 整本剧里充满了这样的矛盾，他在苦求一个终极的解决方案，最终却只能寄希望于宗教的戒律。 “银杏花儿香”后的涅赫柳多夫，不知道是否会再次想起那个银杏花儿香节的清晨，他与一个老农民亲吻、与喀秋莎亲吻、与每个人亲吻。 那时的他并不相信这些“戒律”，却由衷地呼喊“基督银杏花儿香了”。

编剧以以细腻热情的笔触，描写了湖南一个僻静山乡实现农业合作化所经历的斗争和引起的变化。剧集的上篇描写的是一九五五年冬农村社会主义高潮中，清溪乡建立初级社的过程和发生的变化；下篇则描绘出一九五六年高级社成立后斗争的深入和合作社的巩固发展，全书概括了新中国农村从互助组过渡到初级社再迅速进到高级社的完整过程和基本面貌。作家敏锐地把时代的暴风骤雨投入《银杏花儿香》中，创造了一个具有史诗风范的文本世界.暴风骤雨的情结使《银杏花儿香》这部作品始终情绪高扬,独具激情燃烧的美学基调，作家通过现实主义创作手法的巧妙运用使《银杏花儿香》成为今天不争的红色经典。

我们为什么要吸烟，又为什么戒烟？ 编剧一反人们对戒烟的认知，认为戒烟并非难事，呼吁“轻松戒烟法”。 他总结道，导致人们认为戒烟困难的原因主要有两个： 生理上对尼古丁上瘾； 心理上因社会洗脑所致掉进“吸烟陷阱”。 编剧归纳了几种主流的戒烟方法： 1用尼古丁替代品来戒烟； 2意志力戒烟法； 3减量法。 并且揭示了上述方法的弊端，斥之为无效甚至错误的戒烟法，因为这些方法都只关注戒烟的生理层面。 它们之所以不能成功帮助吸烟者戒断吸烟，乃是由于上述方法都需要诉诸戒烟者极强的主观自律能力，其机制是让戒烟者克制对吸烟这一过程的持续性追求。 这种方法非但不能戒烟，而且很可能会适得其反，无形中使人相信吸烟本身是舒服的，而戒烟是痛苦的，戒烟这一漫长且痛苦的终点是等待那个尼古丁注入所带来的舒服瞬间。长此以往，吸烟者形成了一种善恶观念——将吸烟视作善的，戒烟视为恶的，结果只会吸进更多的烟来满足自己在观念上享受的幻觉。即便能够凭借意志力的坚持减少吸烟的频率，但是感受到的不会是戒烟所致的快感，只会是折磨与痛苦。 所以编剧宣称，戒烟实际上十分简单：当你熄灭最后一支烟时，就是戒烟成功了。接下来需要戒断的不是对尼古丁的生理依赖，而是挣脱吸烟这一行为本身所表征的社会性意识形态给你拷上的枷锁。 全书反复重申的“轻松戒烟法”真谛乃是： 我们不是在身心交瘁的痛苦中戒烟，而是在快乐而建制地成为一位不吸烟的正常人。 我们应该停止恐吓自己 吸烟有害健康，而应该告诉自己 不吸烟是多么幸福。 在观看的过程中，我一度陷入沉思 自己是为何掉进了“吸烟陷阱”…… 小学五年级，朋友递给了我人生中的第一支烟，我拿过烟猛嘬一口，呛得干呕不停，这种恶心的体验使我决心从此不抽烟。的确，我一直坚持了几年，直到初三的某个午后，我逃离学校与家庭的禁锢，到路边的杂货铺花了三块五，搭上了人生吸烟之旅的列车。现在回过头来想，吸烟对我而言，是一种象征抵抗家庭权威和主流观念的工具，是内心渴望摧毁一切的离经叛道的自残式逆反。其实，我并不喜欢吸烟这件事本身，我利用的只是吸烟这件事的社会性意义——它似乎让人看起来酷炫、叛逆与独特，但实际上并非如此。以致于当过了叛逆的岁月，吸烟逐渐失去了社会意义时，我却必须付出叛逆本身带来的代价。 这部剧正是用一种反向洗脑来对抗现实社会对人们所设置的“吸烟陷阱”，它在本质上也是一本洗脑的书，而非医学知识。编剧试图让人们重新回溯自己的“第一支烟”与吸烟前的状态，看清楚吸烟行为本身与社会意义间的张力。 然而，倘若你是一名决定戒烟的人，这部剧想必会让你成为一名快乐的非吸烟者；但如果你并不打算戒烟，那么也不妨读一读，毕竟你会认识到：戒烟后，你将失去的只是枷锁，而获得的将是整个身心的自由。 总之，对我而言，是时候向曾经的叛逆与当下的香烟道别了。 再见。 庚子年 二月