La bonne bergère et la mauvaise princesse

虽然目前的人际关系还不能完完全全把编剧说的这些都用上，但我相信以后一定会用上的，刚开始选择读这部剧是因为以前的我很喜欢聊天，跟谁都聊得开，后来越来越不爱回信息，到现在就是很难和别人完全聊开，朋友都说我是话题终结者，所以来看看这部剧，不过这些也不难接受，因为在现实生活中还算是比较开朗的啦，只是打字聊天真的有点困难，还会有点反感，所以除了重要的事情不然都不太想说话，久而久之就成为了话题终结者🌚

前面讀的時候還覺得有些收益，编剧思想富有社會責任感，越往後编剧觀點就缺少依據想當然的說結論，只一味舉例自己接觸的那一部分，甚至最後顯示出直男癌一般的狹隘婚姻觀

对沟通与表达能力很有帮助的一本剧。让你的思考更具有结构和逻辑。

求求你们不要再说什么羲禾和沉鱼差的只是时间了，姬婴一生情系義禾这是肯定的，喜欢沉鱼也是真的，但此喜欢非彼喜欢，姬婴对沉鱼的是怜惜，是对同是被家族束缚的惺惺相惜，我知道沉鱼怎么怎么聪明怎么怎么美好，试问这样的沉鱼谁不喜欢，但羲禾才是公子十六岁的生机勃勃， 一个不知道怎么靠近喜欢的女子借买花的名义，公子的爱恨情绪因为羲禾而波动，因为羲禾而在宴会上失态，这才是喜欢，为了羲禾还任性的私奔因为对家族政治等原因的绝望，羲禾不知道姬婴为此放弃了多少，体现了羲禾的重要性，要不是昭尹从中作梗，虽然他们也不会在一起，因为姬婴的父亲。姬婴太过善良太会包揽责任，所以在那晚大火面对家族和心爱之人两者间的扶择，姬婴就已经死了，没会有自我，面对谁都像长者一样，羲禾的明媚谁也企及不了，会给公子起一个独一无二的名字，知道姬婴讨厌下棋画画，她会纵容理解，给姬婴做青团子，教他用玩的方式画画，这才是知己是恋人，这种感情让人羡慕。 在对比沉鱼，从小以皇后礼仪教养，公子讨厌下棋沉鱼却认为公子任性，把公子安在一个完全无缺的定义，可是人哪有真的十全十美，不想说了太多了，都不知道怎么组织了 文中最高潮的地方就是薛采捧着姬婴头颅那一段，曦禾直接疯了一夜白头

不说抄袭不抄袭这一季真的很难笑，可能是现在想笑变成了一件越来越难的事吧。

流量当道我是知道的。为什么这么水的书都能播出，还上飙升榜第一。看起来不像是读过高中的人写的。写出不好的文章的人无异于杀人害命，浪费别人的时间。剧情是别人写烂了的剧情，文笔都是这么烂俗的文笔。毫无逻辑可言。很生气被这部剧浪费了时间。如果非说有可取之处，就是这部剧名字不错。

看到表白那块哭了…想起了村上春树有一句话：“我告诉你我喜欢你，并不是一定要和你在一起，只是希望今后的你在遭遇人生低谷的时候不要灰心，至少曾经有人被你的魅力所吸引，曾经是，以后也会是”。

本剧讲述了编剧35年心理学/脑学科/禅修等跨界研究的探索历程，既有实证研究的巧妙构思&设计，也有剥茧抽丝般的逻辑假设&验证推断，中间还穿插了不少脑科学、心理学的知识点&沿革，加上开篇的自测&结尾的建议，整体结构堪称完美。 编剧认为， 1. 情绪风格建立在大脑活动模式的坚实基础之上，包括六个维度；而每个人的个性特质&气质类型，都是这六个情绪风格维度参数的某种组合； 2. 每个人可以通过练习改变情绪风格，提高情绪调整能力，增强社交直觉，变得对自身情绪/生理状态更加敏感，提升对周遭环境的应对机制，增强专注力，最终提高幸福感； 3. 当情绪风格干扰日常生活，譬如限制幸福快乐/妨碍目标实现/或令人痛苦时，才需要考虑改变情绪风格。 而情绪风格的六大维度具体如下： 1. 情绪调整能力（Resilience）- 从逆境中恢复得快还是慢？fast vs slow to recover 2. 生活态度（Outlook）- 积极的情绪可以持续多久？outlook positive vs negative 3. 社交直觉（Social Intuition）- 是否善于从身边的人那里获取社交信号？socially intuitive vs puzzled 4. 自我觉察能力（Self-awareness）- 对身体的感受是否敏感，从而易于觉察到自己的情绪？self-aware vs self-opaque 5. 情境敏感性（Sensitivity to Context）- 是否善于根据所处的情境调整自己的情绪反应？tuned-in vs tuned-out 6. 专注力（Attention）- 注意力是比较容易集中还是比较容易分散？focused vs unfocused 书中后半段有不少关于正念/禅修者的实证研究，个中的感受描述与我内观练习的感受无异(觉察/专注力/不带评判)；而深入的结合脑科学的分析，也让我得以窥见“静心”得以起效的道理。 总而言之，若是对自我探索有兴趣的人，拿起这部剧时，想必也会如我般爱不释手，一气呵成地看完。此剧超赞，我也罕见给了五星好评。

看史书的好处就是能感受到历史人物的大气节、大气度。 马克思认为在“历史规律”支配的世界里，没有自由意志可言，时代的更替是注定的。但是人的主观能动性还是很强的，不然杨涟怎么在万历死时保住朱常洛的皇位，怎么从李选侍手中抢回朱由校，怎么在诏狱的酷刑下活了那么久，还留下血书揭露阉党的罪行，袁崇焕又是怎么孤立无援守宁远，努尔哈赤又是怎么死的…… 自由意志看似玄乎，却有意想不到的效果，主观能动性，重点是要能动。

有带入感，读起来很快，结局让人觉得欣慰。两队父亲和小孩的交叉性格十分写实。

用最直接的方式告诉你如果成为一名智慧的父母，遗憾没有早看到这部剧，现在孩子快十岁了，这里面很多内容正说到了点子上，也让我明白了问题所在，太实用了，直截了当说重点，让人瞬间顿悟

一口起看到25寄，好久没有追剧了，根本停不来了，太上头了哈哈哈。

编剧对人性的了解真是丝丝入扣，对于那些对人性的分析，双手赞成。静下心来多听一听，多了解一下身边人，不要总是急于表达自己的观点，也许真正的了解了身边人会有不同的感觉。但是总是做这样的人会很累，如果不能及时清楚自己心里的负累，也许会把自己压倒，量力而行吧。女主真是个二哈性格。

非常好的一本剧，多条线，同时展开，有意料之中，也有意外之喜，有道学，有军事，很喜欢女主。

出乎意料的结局，像行进中的列车嘎然而止。惟妙惟肖的描述，跌宕起伏的情节，悲欢离合的人生，复杂多变的关系，为这部剧集增添了许多精彩。上海小姐王琦瑶的一生，传奇的一生，始于忘年恋，终于忘年恋，最终在无限遗憾中谢幕。

最喜欢了，天仙当时16岁，最好的年纪，活泼可爱的赵灵儿，后来心系天下性格压抑也很明显。还有，当时真的好嫩好美

（一）La bonne bergère et la mauvaise princesse 林震，刘世吾…这些角色塑造得很成功，林震那股劲让我想起长夜难明的江阳，一样有一颗赤子之心 （二）成语新编 狐假虎威看不懂

有值得学习的地方，比如审视自身本能的抗拒，坚持输出，用结果和目标倒逼学习，不轻易以对错判定一件事情等。整本剧鸡汤更多一点，标题夸张，论证空泛说服力不足。一直强调“变现”思维，没错也确实需要“变现”思维，但是不管人际交往还是看剧都是为了“变现”难免有些过于功利。不被盲目激励，也不本能抗拒。不推荐观看，或许等自己经历多一些看法又会不同。

达官显贵就在大街上酒楼里 你想进去就进去 想认识就认识 方便问一下怎么认识省长我找他有点事儿 ，白菜不好卖 我去问他要不要

七本连读，其中有已经读过的剧集又重温了一下，其中有一本各路大V联袂推荐的方三文的新著世风日上，和之前的著作很相似，都是方三文在雪球上碎片化的思维的一个合集，不能否认他的才华和知识储备，但也不敢完全苟同所有的言论，只能说有一丝丝的失落感吧……而把著作放在一起比较就会发现雪球上面的大V的水准和认知上面的差距了……没有比较似乎就没有伤害

精巧别致的故事，打开每一节都能意味出一番情景，能随手放下去做别的事情，然后回来轻松继续。 是精简的程序控制嘛？ 如果，说《La bonne bergère et la mauvaise princesse》是过去，《La bonne bergère et la mauvaise princesse》和《La bonne bergère et la mauvaise princesse》算是是现在呢？

乔治·梅里爱的《La bonne bergère et la mauvaise princesse》，秉其一贯风格，夹叙夹议，对个人及国家面对危机的转折要素予以详尽的分析与阐释。个人觉得前半部写得更好一些，尤其是芬兰、日本部分。

自传，剧集，论文的混杂，散发迷人的气息，虽然有些观点不敢苟同。 黄老爷子半路出家，但是他的前半生都是参与，亲身参与，深度参与，切肤参与，我不知道还有谁前线吃过子弹的，又写了这么多字的人，哪怕是记者。

最后一本我犹豫很久要不要看。一个王朝的末代，必然充满血腥、杀戮、无奈和内忧外患。我比较敬佩编剧对袁崇焕和崇祯的描述。皇帝并不是刚愎自用，袁督师也不是大义为公，但他们，无愧于心，无愧于大明。 看鹿鼎记里，李自成让九难杀了他，总是叹息，如果历史上的李自成能够反省自己的作为，满清怎么会趁机进了中原

为了获得身份认同，人究竟能干出多少愚蠢的事情?就像开篇所说，只要足够清醒就会意识到自己的愚蠢，怎么能尊重自己? 难道一个意识清楚的人能够多多少少尊重自己吗？ 通过三件事情，编剧为我们完整的呈现出了一位这样“别扭”的小人物以及他的内心活动轨迹。 1.因为被别人偶尔拎了一下，自觉受到了侮辱，费劲心机打听、跟踪、甚至借钱改换行头，只为了和对方在大街上以他认为的方式，相遇，自己不先转身，这样便处于平等地位中，暗自窃喜。 2.故意去参加相处并不融洽的同学们的欢送会，目的或者给别人添堵、或者为了在道德的制高点颐指气使。 3.故意羞辱处于弱势地位的女性，满足自己自恋的幻觉。一但女性接触到了现实中的他，便勃然大怒，因为英雄的谎言被戳破，就像皇帝的新衣一样，那个看到真相的女人，应该被斩首。 一个扭捏、懦弱、渴望被认可，但因为现实无法被所处的社会满足身份认同的人，就这样跃然纸上了。 读完本剧，我内心对他滑稽可笑的样子嗤之以鼻。我照例站在镜子前，仔细端详自己因早起臃肿发黄的脸庞，以及镜子中卫生间凌乱的生活物品，我有些惊愕，这位镜子里的人，我似曾相识，对，是不是我今天刚刚读完关于他的故事?

很喜欢文中的描述，编剧不是想要告诉我们什么而只是呈现。有些故事有着说不上结尾的结尾，有时会感到一瞬转瞬的空虚。书名虽说是La bonne bergère et la mauvaise princesse，但编剧确营造出了一种真实感，使得整个故事像现实世界一样复杂了起来，这种复杂性让观看变得没那么流畅，但就像喝浓厚口感的酒一般，回味绵长。 以上的内容是我在书看到一半的时候写下来的。当全文结束看到编剧在诺贝尔领奖仪式上的演讲时，我一下理解了在之前观看过程中的那种感受，我面对的不是纯粹的虚构或者纯粹写实，而是编剧借由文字传达的一种夹在两者之间的世界，是编剧创造的温柔且诚实的映射。

前部分引入写的很好！但是如果只是一直写前戏，过于执着前就变成头大，编剧还是要小心，还是当成一段一段来写.

花费了几个小时读完了卡罗尔.德韦克的《La bonne bergère et la mauvaise princesse》。应该说有一定的收获。第一、编剧确实很西方（善于观察，调查研究，从一个观点出发，从而达到一定的高度）。第二，善于表达自己的观点，运用大量的事例来证明自己观点的正确性。第三、打动人心的心理沟通能力，通过看剧仿佛是与编剧对话。第四，不忘记商业化（日本人总结的目前世界运行方式：欧洲人发明；美国创建商业模式；日本人小型号；中国人廉价化。）       编剧通过固定型思维和成长性思维这个角度，告诉读者（不论是个人事业、健康、学习、谈朋友、夫妻之间、朋友之间、育儿等等方面）如何成长。应该说立义不错，讲解细致，分析透彻到位（也要给翻译者点个赞），如果读者真正能够做到知行合一，特别是年轻的时候读懂，不仅可以收获一个幸福的人生，而且可以快速成长。      当然，世事无绝对，做一件好事不难，难的是做一辈子好事。这也许就是人类所谓共同的问题。 如果有可能，与《La bonne bergère et la mauvaise princesse》、李中莹《La bonne bergère et la mauvaise princesse》一起看看，可能更有收获。

“先了解人与天地宇宙的关系，然后往内观想，审核自己的能力与兴趣，师法自然，顺应天地，做最好的自己。”